Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Удовольствие (значения) .
«Приятное» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Приятный (значения) .
Часть серии по
Эмоции
Plutchik-wheel.svg
Плутчик Dyads.svg
  • v
  • т
  • е

Удовольствие - это приятный опыт, связанный с получением удовольствия от чего-либо. [1] [2] Это контрастирует с болью или страданием, которые являются формами плохого самочувствия. [3] Это тесно связано с ценностями, желанием и действием: [4] люди и другие сознательные животные находят удовольствие приятным, позитивным или достойным поиска. Множество занятий доставляют удовольствие, например, еда, секс, прослушивание музыки или игры. Удовольствие является частью различных других психических состояний, таких как экстаз , эйфория и поток . Счастье и благополучие тесно связаны с удовольствием, но не тождественны ему.[5] [6] Нет общего согласия относительно того, следует ли понимать удовольствие как ощущение, качество переживаний, отношение к переживаниям или как-то иначе. [7] Удовольствие играет центральную роль в семье философских теорий, известных как гедонизм .

Обзор [ править ]

«Удовольствие» относится к приятным ощущениям, которые включают в себя получение удовольствия от чего-либо. [1] [2] Этот термин в основном используется в связи с чувственными удовольствиями, такими как наслаждение едой или сексом. [7] Но в самом общем смысле он включает в себя все виды положительных или приятных переживаний, включая получение удовольствия от занятий спортом, наблюдение за красивым закатом или занятие интеллектуальной деятельностью. Удовольствие контрастирует с болью или страданием, которые являются формами плохого самочувствия. [3]И удовольствие, и боль приходят по ступеням, и их считали измерением, идущим от положительных градусов через нейтральную точку к отрицательным. Это предположение важно для возможности сравнения и агрегирования степени удовольствия от различных переживаний, например, для выполнения утилитарного исчисления . [7]

Концепция удовольствия похожа, но не идентична концепциям благополучия и счастья . [5] [8] [6] Эти термины используются частично, но их значения имеют тенденцию расходиться в технических контекстах, таких как философия или психология. Удовольствие относится к определенному типу переживаний, в то время как благополучие - это то, что хорошо для человека. [9] [6] Многие философы согласны с тем, что удовольствие полезно для человека и, следовательно, является формой благополучия . Но могут быть и другие вещи помимо удовольствия или вместо него, которые составляют благополучие., как здоровье, добродетель, знания или исполнение желаний. [9] Согласно некоторым представлениям, счастье отождествляется с «балансом индивидуального приятного и неприятного опыта». [10] С другой стороны, теории удовлетворенности жизнью утверждают, что счастье предполагает правильное отношение к жизни в целом . Удовольствие может иметь значение в этом отношении, но оно не тождественно счастью . [10]

Удовольствие тесно связано с ценностями, желанием, мотивацией и правильным действием. [4] Существует общее мнение, что удовольствие в некотором смысле ценно. Аксиологические гедонисты считают, что удовольствие - единственное, что имеет внутреннюю ценность . [11] Многие желания связаны с удовольствием. Психологический гедонизм - это тезис о том, что все наши действия направлены на увеличение удовольствия и избегание боли. [12] Фрейд «s принцип удовольствия связь удовольствие мотивации и действия , постановив, что существует сильная психологическая тенденция искать удовольствие и избегать боли. [2] Классический утилитаризмсвязывает удовольствие с этикой, утверждая, что правильность действия зависит от удовольствия, которое оно приносит: оно должно максимизировать общую сумму удовольствия. [13]

Источники и виды удовольствия [ править ]

Многие приятные переживания связаны с удовлетворением основных биологических побуждений, таких как еда , упражнения , гигиена , сон и секс . [14] Оценка культурных артефактов и занятий, таких как искусство , музыка , танцы и литература , часто доставляет удовольствие. [14] Удовольствие иногда подразделяют на фундаментальные удовольствия, которые тесно связаны с выживанием (еда, секс и социальная принадлежность) и удовольствиями более высокого порядка (например, просмотр искусства и альтруизм). [15] Бентамперечислено 14 видов удовольствия; чувство, богатство, умение, дружелюбие, доброе имя, сила, благочестие, доброжелательность, недоброжелательность, память, воображение, ожидания, удовольствия, зависящие от общения, и удовольствия от облегчения. [16] Некоторые комментаторы видят «сложные удовольствия», включая остроумие и внезапное осознание [17], а некоторые видят широкий спектр приятных ощущений. [18]

Теории удовольствия [ править ]

Удовольствие проявляется в различных формах, например, от еды, секса, занятий спортом, наблюдения за красивым закатом или от занятия чем-то, приносящим интеллектуальное удовлетворение. [7] Теории удовольствия пытаются определить, что общего у всех этих приятных переживаний, что для них важно. [1] Традиционно они делятся на теории качества и теории отношения. [19] Альтернативная терминология называет эти теории феноменализмом и интенционализмом . [20]Теории качества утверждают, что удовольствие - это качество самих приятных переживаний, в то время как теории отношения утверждают, что удовольствие в некотором смысле является внешним по отношению к переживанию, поскольку оно зависит от отношения субъекта к переживанию. [1] [19] Совсем недавно были предложены диспозиционные теории, которые включают элементы обоих традиционных подходов. [7] [1]

Теории качества [ править ]

На обыденном языке термин «удовольствие» в первую очередь ассоциируется с чувственными удовольствиями, такими как наслаждение едой или сексом. [7] Одна традиционно важная теория качества внимательно следит за этой ассоциацией, считая удовольствие ощущением. Согласно простейшей версии теории ощущений, всякий раз, когда мы испытываем удовольствие, присутствует отчетливое ощущение удовольствия. [7] [3] Таким образом, получение удовольствия от еды шоколада включает в себя ощущение вкуса шоколада вместе с ощущением удовольствия. Очевидный недостаток этой теории состоит в том, что одновременно может присутствовать множество впечатлений. [7]Например, во время еды шоколада может возникнуть зуд. Но этот рассказ не может объяснить, почему удовольствие связано со вкусом шоколада, а не с зудом. [7] Другая проблема связана с тем, что ощущения обычно считаются локализованными где-то в теле. Но, учитывая удовольствие от созерцания красивого заката, кажется, что в теле нет определенной области, в которой мы испытываем это удовольствие. [7] [21]

Этих проблем можно избежать с помощью теорий качества ощущений, которые рассматривают удовольствие не как ощущение, а как аспект, определяющий ощущения или другие ментальные явления. [7] [1] [22] Как аспект, удовольствие зависит от умственного явления, которое оно квалифицирует, оно не может присутствовать само по себе. [7] Поскольку связь с феноменом наслаждения уже встроена в удовольствие, она решает проблему, с которой сталкиваются теории ощущений, пытаясь объяснить, как возникает эта связь. [7] Он также захватывает интуицию , что удовольствие, как правило , удовольствие от чего - то: удовольствия от питьевых молочного коктейля или изигра в шахматы, а не просто чистое или беспредметное удовольствие. Согласно этому подходу, приятные переживания различаются по содержанию (питье молочного коктейля, игра в шахматы), но совпадают по ощущениям или гедонистическому тону. Удовольствие можно локализовать, но только в той степени, в которой локализовано впечатление, которому оно соответствует. [7]

Одно возражение как против теории ощущений, так и против теории чувственного качества состоит в том, что не существует одного качества, разделяемого всеми переживаниями удовольствия. [19] [1] [22] Сила этого возражения исходит из интуиции, что разнообразие удовольствий слишком велико, чтобы указать на одно качество, разделяемое всеми, например, качество, присущее наслаждению молочным коктейлем и наслаждению шахматная партия . Один из способов для теоретиков качества ответить на это возражение - указать, что гедонистический тон переживаний удовольствий - это не обычное качество, а качество более высокого порядка. [7] [1]По аналогии, ярко-зеленый объект и ярко-красный объект не обладают общим свойством цвета, но они разделяют «яркость» как свойство высшего порядка. [1]

Теории отношения [ править ]

Теории отношения предлагают анализировать удовольствие с точки зрения отношения к опыту. [22] [3] Таким образом, чтобы насладиться вкусом шоколада, недостаточно иметь соответствующее ощущение вкуса. Вместо этого субъект должен правильно относиться к этому вкусу, чтобы возникло удовольствие. [7] Этот подход учитывает интуицию, что второй человек может иметь точно такие же вкусовые ощущения, но не получать от них удовольствие, поскольку отсутствует соответствующее отношение. Были предложены различные точки зрения для типа отношения, отвечающего за удовольствие, но исторически наиболее влиятельная версия приписывает эту роль желаниям . [1] Таким образом, удовольствие связано с переживаниями, которые удовлетворяют желание испытывающего.[7] [1] Таким образом, разница между первым и вторым человеком в приведенном выше примере заключается в том, что только первый человек имеет соответствующее желание, направленное на вкус шоколада.

Одним из важных аргументов против этой версии является то, что, хотя часто бывает так, что мы сначала чего-то желаем, а затем наслаждаемся этим, это не всегда так. На самом деле, часто кажется, что все наоборот: мы должны сначала узнать, что что-то доставляет удовольствие, прежде чем мы начнем этого желать. [7] [1] Этого возражения можно частично избежать, если заявить, что не имеет значения, было ли желание до переживания, а имеет значение только то, чего мы желаем, пока переживание происходит. Этот вариант, первоначально поддержанный Генри Сиджвиком , недавно был защищен Крисом Хитвудом, который считает, что переживание доставляет удовольствие, если субъект переживания хочет, чтобы переживание происходило само по себе, пока оно происходит. [23] [19]Но эта версия сталкивается с проблемой, родственной дилемме Евтифрона : кажется, что мы обычно желаем вещей, потому что они доставляют удовольствие, а не наоборот. [22] [3] Таким образом, теории желаний ошибочны относительно направления объяснения. Еще один аргумент против теорий желаний состоит в том, что желание и удовольствие могут разделиться: у нас может быть желание чего-то, что не доставляет удовольствия, и мы можем наслаждаться вещами, не желая этого. [7] [1]

Диспозиционные теории [ править ]

Диспозиционные теории пытаются объяснить удовольствие с точки зрения диспозиций , часто путем включения идей как из теорий качества, так и из теорий отношения. Один из способов объединить эти элементы - считать, что удовольствие состоит в том, чтобы желать переживания в силу его качеств. [3] [7] [1] Таким образом можно избежать некоторых проблем теории обычных желаний, поскольку для получения удовольствия не нужно реализовывать предрасположенность, тем самым принимая во внимание, что желание и удовольствие могут разделиться. [7] [1]

Философия [ править ]

Часть серии по
Гедонизм
Мыслители
  • Аджита Кесакамбали
  • Джереми Бентам
  • Джон Стюарт Милл
  • Жюльен Оффре де ла Меттри
  • Аристипп
  • Эпикур
  • Фред Фельдман
  • Теодор атеист
  • Мишель Онфрей
  • Аристипп Младший
  • Гермарх
  • Лукреций
  • Пьер Гассенди
  • Метродор из Лампсака
  • Дэвид Пирс
  • Зенон Сидонский
  • Ян Чжу
  • Торбьорн Тэннсьё
  • Эсперанса Гисан
  • Питер Сингер
Школы гедонизма
  • Cārvāka
  • Киренаики
  • эпикурейство
  • Христианский гедонизм
  • Утилитаризм
  • Янгизм
  • Психологический гедонизм
  • Этический гедонизм
  • Аксиологический гедонизм
Ключевые идеи
  • Апония
  • Атараксия
  • Eudaimonia
  • Счастье
  • Hedone
  • Боль
  • Удовольствие
  • Ощущение
  • Страдания
  • Тетрафармакос
  • Libertine
Статьи по Теме
  • Парадокс гедонизма
  • Гедоническая беговая дорожка
  • v
  • т
  • е
Основная статья: гедонизм

Удовольствие играет центральную роль в теориях из различных областей философии . Такие теории обычно объединяются под названием «гедонизм».

Этика [ править ]

Удовольствие связано не только с тем, как мы действуем на самом деле, но и с тем, как мы должны действовать, что относится к области этики . Этический гедонизм занимает наиболее твердую позицию в этой связи, заявляя, что соображения увеличения удовольствия и уменьшения боли полностью определяют, что мы должны делать или какое действие является правильным. [24] Этические гедонистские теории могут быть классифицированы в зависимости от того, удовольствие от которых должно возрасти. Согласно эгоистической версии, каждый агент должен стремиться только к максимальному получению собственного удовольствия. Эта должность обычно не в почете. [25] [24] УтилитаризмС другой стороны, это семейство альтруистических теорий, более уважаемых в философском сообществе. В этой семье классический утилитаризм устанавливает теснейшую связь между удовольствием и правильным действием, считая, что агент должен максимизировать общую сумму счастья каждого. [26] [24] Эта сумма также включает удовольствие агента, но только как один из многих факторов.

Значение [ изменить ]

Удовольствие неразрывно связано с ценностями как с чем-то желанным и заслуживающим внимания. Согласно аксиологическому гедонизму , это единственное, что имеет внутреннюю ценность или хорошо само по себе . [27] Эта позиция влечет за собой, что вещи, отличные от удовольствия, такие как знания, добродетель или деньги, имеют только инструментальную ценность : они ценны, потому что или в той мере, в какой они производят удовольствие, но в остальном не имеют ценности. [24] В рамках аксиологического гедонизма существуют две конкурирующие теории о точном соотношении между удовольствием и ценностью: количественный гедонизм и качественный гедонизм . [28][24] Количественные гедонисты, вслед за Джереми Бентам , считают, что конкретное содержание или качество опыта удовольствия не имеет отношения к его ценности, которая зависит только от его количественных характеристик: интенсивности и продолжительности. [28] [29] Таким образом, переживание сильного удовольствия от еды и секса стоит больше, чем переживания тонкого удовольствия от просмотра изобразительного искусства или участия в стимулирующей интеллектуальной беседе. Качественные гедонисты, вслед за Джоном Стюартом Миллем , возражают против этой версии на том основании, что она угрожает превратить аксиологический гедонизм в «философию свиньи». [24]Вместо этого они утверждают, что качество - это еще один фактор, влияющий на ценность опыта удовольствия, например, что низшие телесные удовольствия менее ценны, чем высшие удовольствия ума. [30]

Красота [ править ]

Очень распространенным элементом многих представлений о красоте является ее отношение к удовольствию. [31] [32] Эстетический гедонизм делает это отношение частью определения красоты, утверждая, что существует необходимая связь между удовольствием и красотой, например, что для того, чтобы объект был красивым, он должен вызывать удовольствие или что переживание красоты всегда сопровождается удовольствием. [33] [34] [35] Удовольствие от красоты не обязательно должно быть чистым , т.е. исключать все неприятные элементы. [36] Напротив, красота может включать смешанное удовольствие, например, в случае красивой трагической истории. [31]Мы получаем удовольствие от многих вещей, которые не являются красивыми, поэтому красоту обычно определяют в терминах особого вида удовольствия: эстетического или бескорыстного удовольствия. [37] [38] [39] Удовольствие бескорыстно, если оно безразлично к существованию прекрасного объекта. [40] [31] Например, радость от созерцания красивого пейзажа все равно была бы ценной, если бы оказалось, что этот опыт был иллюзией, что было бы неправдой, если бы эта радость была вызвана восприятием пейзажа как ценной реальности. возможность недвижимости. [37] Противники эстетического гедонизмауказали, что, несмотря на то, что они часто встречаются вместе, бывают случаи красоты без удовольствия. [33] Например, холодный измученный критик может все еще хорошо разбираться в красоте благодаря своему многолетнему опыту, но не иметь радости, которая изначально сопровождала ее работу. [31] Еще один вопрос для гедонистов - как объяснить связь между красотой и удовольствием. Эта проблема сродни дилемме Евтифрона : красиво ли что-то потому, что нам это нравится, или мы наслаждаемся этим, потому что это красиво? [32] Теоретики идентичности решают эту проблему, отрицая разницу между красотой и удовольствием: они отождествляют красоту или ее внешний вид с переживанием эстетического удовольствия. [31]

История [ править ]

Эллинистическая философия [ править ]

Древние Киренаики считали удовольствие универсальной целью для всех людей. Позднее Эпикур определил высшее удовольствие как апонию (отсутствие боли) [41], а удовольствие как «свободу от боли в теле и свободу от смятения в душе». [42] Согласно Цицерону (или, скорее, его персонажу Торквату) Эпикур также считал, что удовольствие было главным добром, а боль - главным злом. [43] последователь Пиррона философ Энезидема утверждал , что следующие предписания пирронизм для философского скептицизма , полученного удовольствия. [44]

Средневековая философия [ править ]

В XII веке «Трактат о Я и Духе» Рази ( Китаб ан Нафс Валь Рух ) проанализировал различные типы удовольствий - чувственные и интеллектуальные , и объяснил их отношения друг с другом. Он заключает, что человеческие потребности и желания безграничны и «их удовлетворение по определению невозможно». [45]

Шопенгауэр [ править ]

Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр понимал удовольствие как негативное ощущение, которое отрицает обычное экзистенциальное состояние страдания. [46]

Психология [ править ]

Удовольствие часто рассматривается как биполярная конструкция, что означает, что два конца спектра от удовольствия до страдания исключают друг друга. Это часть замкнутой модели аффекта. [47] Тем не менее, некоторые направления исследований показывают, что люди действительно испытывают удовольствие и страдание одновременно, вызывая так называемые смешанные чувства. [48] [49] [50] Удовольствие считается одним из основных измерений эмоций. Его можно охарактеризовать как положительную оценку, которая формирует основу для нескольких более сложных оценок, таких как «приемлемо» или «приятно». Таким образом, удовольствие - это аффект, а не эмоция , поскольку оно составляет один компонент нескольких различных эмоций. [51]Клиническое состояние невозможности получать удовольствие от обычно приятных занятий называется ангедонией . Активное отвращение к получению удовольствия называется гедонофобией .

Удовольствие и вера [ править ]

Степень, в которой что-то или кто-то воспринимается как приятное, зависит не только от его объективных характеристик (внешнего вида, звука, вкуса, текстуры и т. Д.), Но и от представлений об его истории, об обстоятельствах его создания, о его редкости, известности. , или цена, а также на другие не присущие ему атрибуты, такие как социальный статус или идентичность, которые он передает. Например, свитер, который носила знаменитость, более желателен, чем идентичный в остальном свитер, который не носил, хотя значительно меньше, если его постирать. [52]

Мотивация и поведение [ править ]

Удовольствия поведения является обычным явлением и может действительно доминировать наше поведение в разы. Тезис психологического гедонизма обобщает это понимание, утверждая, что все наши действия направлены на увеличение удовольствия и избегание боли. [53] [12] Обычно это понимают в сочетании с эгоизмом , т. Е. Что каждый человек стремится только к своему собственному счастью. [11] Наши действия основаны на убеждениях о том, что вызывает удовольствие. Ложные убеждения могут ввести нас в заблуждение, и, следовательно, наши действия могут не привести к удовольствию, но даже неудачные действия мотивированы соображениями удовольствия, согласно психологическому гедонизму . [28]Парадокс гедонизма утверждает, что стремление к удовольствиям обычно терпит неудачу и по другому. Он утверждает, что мотивация удовольствия обречена на провал в том смысле, что оно приводит к меньшему удовольствию, чем следование другим мотивам. [28] [54]

Зигмунд Фрейд сформулировал свой принцип удовольствия , чтобы учесть влияние удовольствия на наше поведение. Он утверждает, что в нашей умственной жизни существует сильная врожденная тенденция искать немедленного удовлетворения всякий раз, когда представляется возможность. [2] Этой тенденции противостоит принцип реальности , который представляет собой усвоенную способность откладывать немедленное удовлетворение, чтобы принять во внимание реальные последствия наших действий. [55] [56] Фрейд также описал принцип удовольствия как механизм положительной обратной связи , который побуждает организм воссоздавать ситуацию, которую он только что нашел приятной, и избегать прошлых ситуаций, которые вызвалиболь . [57]

Когнитивные предубеждения [ править ]

Когнитивный искажение является систематической тенденцией думать и судить так , что отклоняется от нормативного критерия, особенно от требований рациональности . [58] Когнитивный предубеждения в отношении удовольствия включают пик торцевой правило , на фокусирующую иллюзию , то уклон близости и уклон в будущем .

Пик конец правило влияет , как мы помним приятность или неприятность опыта. Он утверждает, что наше общее впечатление о прошлых событиях определяется по большей части не полным удовольствием и страданием, которое они содержали, а тем, как оно чувствовалось на пиках и в конце . [59] Например, воспоминания о болезненной колоноскопии.улучшается, если осмотр продлен на три минуты, в течение которых телескоп все еще находится внутри, но больше не перемещается, что приводит к ощущению умеренного дискомфорта. Эта расширенная колоноскопия, несмотря на то, что в целом вызывала большую боль, запоминается менее негативно из-за уменьшения боли в конце. Это даже увеличивает вероятность того, что пациент вернется для последующих процедур. [60] Даниэль Канеман объясняет это искажение с точки зрения разницы между двумя «я» : переживающим «я» , которое осознает удовольствие и боль, когда они происходят, и вспоминающим «я» , которое показывает совокупное удовольствие и боль в течение длительного периода времени. время. Искажения из -за правила пика и концапроисходят на уровне вспоминающего себя . Наша склонность полагаться на вспоминающее «я» часто может побуждать нас следовать такому образу действий, который не отвечает нашим личным интересам. [61] [62]

Тесно связанное с этим предубеждение - иллюзия фокусировки . «Иллюзия» возникает, когда люди рассматривают влияние одного конкретного фактора на их общее счастье. Они склонны сильно преувеличивать важность этого фактора, игнорируя множество других факторов, которые в большинстве случаев могут иметь большее влияние. [63]

Смещения близости и смещение в будущем две различных форм нарушения принципа временной нейтральности . Этот принцип гласит, что временное расположение пользы или вреда не важно для его нормативного значения: рациональный агент должен в одинаковой степени заботиться обо всех сферах своей жизни. [64] [65] смещение близости , также обсуждается в этикетках « присутствует смещения » или « временное дисконтирование », относится к нашей тенденции к нарушению временной нейтральностиЧто касается временного расстояния от настоящего. С положительной стороны, мы предпочитаем, чтобы приятные переживания были близкими, а не далекими. С другой стороны, мы предпочитаем, чтобы болезненные переживания были далекими, а не близкими. [66] [67] [64] Предвзятость будущего относится к нашей тенденции нарушать временную нейтральность в отношении направления времени. С положительной стороны, мы предпочитаем, чтобы приятные переживания были в будущем, а не в прошлом. С другой стороны, мы предпочитаем, чтобы болезненные переживания остались в прошлом, а не в будущем. [66] [67]

Мозг и система вознаграждений [ править ]

См. Также: Аффективная нейробиология

Центры удовольствий [ править ]

Этот раздел представляет собой отрывок из системы вознаграждений § Центры удовольствий [ править ]

Удовольствие - это компонент вознаграждения, но не все вознаграждения доставляют удовольствие (например, деньги не вызывают удовольствия, если эта реакция не обусловлена). [68] Стимулы, которые доставляют удовольствие от природы и, следовательно, привлекательны, называются внутренними вознаграждениями , тогда как стимулы, которые являются привлекательными и мотивируют подходящее поведение, но не доставляют удовольствия по своей природе, называются внешними вознаграждениями . [68] Внешнее вознаграждение (например, деньги) является вознаграждением в результате выученной ассоциации с внутренним вознаграждением. [68] Другими словами, внешние награды действуют как мотивационные магниты, которые вызывают реакции «желания», но не «симпатии», когда они были приобретены. [68]

Система вознаграждения содержит центры удовольствия  или гедонистические «горячие точки», т. Е. Структуры мозга, которые опосредуют получение удовольствия или «симпатичных» реакций от внутреннего вознаграждения. По состоянию на октябрь 2017 года гедонические горячие точки были идентифицированы в субкомпартментах в оболочке прилежащего ядра , вентральном паллидуме , парабрахиальном ядре , орбитофронтальной коре (OFC) и островковой коре . [69] [70] [71]Горячая точка в оболочке прилежащего ядра расположена в ростродорсальном квадранте медиальной оболочки, в то время как гедоническая холодная точка расположена в более заднем отделе. Задний вентральный паллидум также содержит гедонистическую горячую точку, тогда как передний вентральный паллидум содержит гедонистическое простудное пятно. Микроинъекции опиоидов , эндоканнабиноидов и орексина способны вызвать симпатию в этих горячих точках. [69] Гедонические горячие точки, расположенные в переднем OFC и заднем OFC, реагируют на орексин и опиоиды, как и перекрывающиеся гедонические холодные пятна в переднем и заднем OFC. [71]С другой стороны, горячая точка парабрахиального ядра только продемонстрировала реакцию на агонисты бензодиазепиновых рецепторов. [69]

Гедонические горячие точки функциональны связаны между собой , в том , что активация одного результатов горячей точки в наборе остальных, поскольку индексируются индуцированной экспрессией в с-Fos , в непосредственном раннем гене . Кроме того, ингибирование одной точки доступа приводит к ослаблению эффектов активации другой точки доступа. [69] [71] Таким образом, одновременная активация каждой гедонистической точки в системе вознаграждения считается необходимой для создания ощущения сильной эйфории . [72]

Система вознаграждений и мотивация [ править ]

Хотя все приятные стимулы можно рассматривать как награды, некоторые из них не вызывают удовольствия. [14] На основе стимулирования Salience модели вознаграждения - привлекательное и мотивационное свойство стимула , который индуцирует приблизиться к поведению и consummatory поведения [14] - внутренняя награда имеет два компонента: «желание» или желание компонент , который находит свое отражение в подходе поведение и компонент «симпатии» или удовольствия, который отражается в конечном поведении. [14] Некоторые исследования показывают, что сходные мезокортиколимбические схемы активируются совершенно разными удовольствиями, что указывает на общую нервную валюту. [73]Некоторые комментаторы полагают, что наше нынешнее понимание того, как происходит удовольствие внутри нас, остается плохим [74] [75], но что научный прогресс вселяет оптимизм в будущее. [76]

Удовольствие от животных [ править ]

См. Также: Система вознаграждений § Животные против людей и Сексуальное поведение животных § Секс для удовольствия

В прошлом велись споры о том, испытывают ли удовольствия другие животные, а не являются ли они исключительной собственностью человечества; однако теперь известно, что животные действительно испытывают удовольствие, измеряемое объективными поведенческими и нервными гедонистическими реакциями на приятные стимулы. [73]

См. Также [ править ]

  • Ложное удовольствие
  • Поток (психология)
  • Удовлетворение
  • Досуг
  • Отдых
  • Оргазм
  • Боль и удовольствие
  • Садомазохизм
  • Счастье

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Паллис, Дэниел (2021). «Честный взгляд на гибридные теории удовольствия» . Философские исследования . 178 (3): 887–907. DOI : 10.1007 / s11098-020-01464-5 .
  2. ^ a b c d Лопес, Шейн Дж. "Удовольствие". Энциклопедия позитивной психологии . Вили-Блэквелл.
  3. ^ Б с д е е Katz, Леонард Д. (2016). «Удовольствие» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 января 2021 года .
  4. ^ a b Крейг, Эдвард (1996). "Удовольствие". Энциклопедия философии Рутледж . Рутледж.
  5. ^ a b Крейг, Эдвард (1996). "Счастье". Энциклопедия философии Рутледж . Рутледж.
  6. ^ a b c Крисп, Роджер (2017). «Благополучие» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 января 2021 года .
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Борхерт, Дональд (2006). "Удовольствие". Энциклопедия философии Macmillan, 2-е издание . Макмиллан.
  8. ^ Хейброн, Дэн (2020). «Счастье» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 января 2021 года .
  9. ^ a b Тиберий, Валери. «Экономное значение». Оксфордский справочник по теории ценности . Издательство Оксфордского университета США.
  10. ^ а б Хейброн, Дэн (2020). «Счастье: 2.1 Главные кандидаты» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  11. ^ a b «Психологический гедонизм» . Британская энциклопедия . Проверено 29 января 2021 года .
  12. ^ a b Борхерт, Дональд (2006). "Гедонизм". Энциклопедия философии Macmillan, 2-е издание . Макмиллан.
  13. ^ Драйвер, Джулия (2014). «История утилитаризма» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  14. ^ a b c d e Шульц, Вольфрам (июль 2015 г.). «Нейронное вознаграждение и сигналы решения: от теорий к данным» . Физиологические обзоры . 95 (3): 853–951. DOI : 10.1152 / Physrev.00023.2014 . PMC 4491543 . PMID 26109341 .  
  15. ^ Крингельбах, Мортен Л. (2008-10-15). Центр удовольствия: доверяйте своим животным инстинктам: доверяйте своим животным инстинктам . Oxford University Press, США. ISBN 9780199717392.
  16. ^ Глава V, Введение в принципы морали и законодательства, Бентам, 1789 г., http://fs2.american.edu/dfagel/www/Philosophers/Bentham/principlesofMoralsAndLegislation.pdf#page30 https://www.utilitarism.com /jeremy-bentham/index.html
  17. ^ Сложное удовольствие: формы чувств в немецкой литературе, Стэнли Корнголд, Stanford Press, 1998
  18. ^ Смэтс, Аарон (сентябрь 2011 г.). «Хорошая теория удовольствия». Философские исследования . 155 (2): 241–265. DOI : 10.1007 / s11098-010-9566-4 . S2CID 170258796 . 
  19. ^ а б в г Брамбл, Бен (2013). «Отличительная чувственная теория удовольствия» . Философские исследования . 162 (2): 201–217. DOI : 10.1007 / s11098-011-9755-9 .
  20. ^ Мур, Эндрю (2019). «Гедонизм: 2.1 Этический гедонизм и природа удовольствия» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 1 февраля 2021 года .
  21. ^ Майерс, Джеральд Э. (1957). «Райл об удовольствии» . Журнал философии . 54 (март): 181–187. DOI : 10.2307 / 2022655 .
  22. ^ а б в г Смэтс, Аарон (2011). "Хорошая теория удовольствия" . Философские исследования . 155 (2): 241–265. DOI : 10.1007 / s11098-010-9566-4 .
  23. ^ Хитвуд, Крис (2007). «Сведение чувственного удовольствия к желанию» . Философские исследования . 133 (1): 23–44. DOI : 10.1007 / s11098-006-9004-9 .
  24. ^ a b c d e f Weijers, Dan. «Гедонизм» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 29 января 2021 года .
  25. ^ Шейвер, Роберт (2019). «Эгоизм: 2. Этический эгоизм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 2 февраля 2021 года .
  26. ^ Драйвер, Джулия (2014). «История утилитаризма: 2. Классический подход» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 2 февраля 2021 года .
  27. ^ Хейброн, Дэниел М. Погоня за несчастьем: неуловимая психология благополучия . Издательство Оксфордского университета. п. 62.
  28. ^ а б в г Мур, Эндрю (2019). «Гедонизм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 января 2021 года .
  29. ^ Милый, Уильям. «Джереми Бентам: 4. Моральная философия» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 3 февраля 2021 года .
  30. ^ Хейдт, Колин. «Джон Стюарт Милль: ii. Основной аргумент» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 3 февраля 2021 года .
  31. ^ a b c d e Де Клерк, Рафаэль (2019). «Объяснение эстетического удовольствия» . Журнал эстетики и искусствоведения . 77 (2): 121–132. DOI : 10.1111 / jaac.12636 .
  32. ^ а б «Красота и уродство» . www.encyclopedia.com . Проверено 9 февраля 2021 года .
  33. ^ а б Городейский, Керен (2019). «Об эстетической ценности» . Философия и феноменологические исследования . DOI : 10.1111 / phpr.12641 . ISSN 1933-1592 . 
  34. ^ Берг, Серваас Ван дер (2020). «Эстетический гедонизм и его критики» . Философский компас . 15 (1): e12645. DOI : 10.1111 / phc3.12645 .
  35. ^ Маттен, Мохан; Вайнштейн, Захари. «Эстетический гедонизм» . Оксфордские библиографии . Проверено 10 февраля 2021 года .
  36. ^ Spicher, Майкл Р. «Эстетический вкус» . Интернет-энциклопедия философии .
  37. ^ a b Сартвелл, Криспин (2017). «Красота» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  38. ^ «Эстетика» . Британская энциклопедия . Проверено 9 февраля 2021 года .
  39. ^ Levinson, Jerrold (2003). «Философская эстетика: обзор». Оксфордский справочник эстетики . Издательство Оксфордского университета. С. 3–24.
  40. ^ Крейг, Эдвард (1996). "Красота". Энциклопедия философии Рутледж . Рутледж.
  41. ↑ Сорок основных доктрин , номер III.
  42. ^ Письмо Менекей Архивированных 2008-10-13 в Wayback Machine , раздел 131-2.
  43. ^ О Концы товаров и Зла, Книга I Архивированные 2013-12-09 в Wayback Machine , из раздела IX, Торкват излагает свое понимание философии Эпикура.
  44. ^ Евсевий Praeparatio Evangelica Глава 18
  45. ^ Хак, Amber (2004). «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и вызовы современным мусульманским психологам». Журнал религии и здоровья . 43 (4): 357–377 [371]. DOI : 10.1007 / s10943-004-4302-Z . S2CID 38740431 . 
  46. ^ Советы и максимы, заархивированные 01.12.2017 в Wayback Machine , глава 1, раздел общих правил 1.
  47. ^ Познер, Джонатан; Рассел, Джеймс А .; Петерсон, Брэдли С. (01.09.2005). «Окружающая модель аффекта: интегративный подход к аффективной нейробиологии, когнитивному развитию и психопатологии» . Развитие и психопатология . 17 (3): 715–734. DOI : 10.1017 / S0954579405050340 . ISSN 1469-2198 . PMC 2367156 . PMID 16262989 .   
  48. ^ Шиммак, Ульрих (2001-01-01). «Удовольствие, неудовольствие и смешанные чувства: являются ли семантические противоположности взаимоисключающими?». Познание и эмоции . 15 (1): 81–97. DOI : 10.1080 / 02699930126097 . ISSN 0269-9931 . S2CID 144572285 .  
  49. ^ Шиммак, Ульрих (2005-08-01). «Задержки отклика оценок удовольствия и неудовольствия: еще одно свидетельство смешанных чувств». Познание и эмоции . 19 (5): 671–691. DOI : 10.1080 / 02699930541000020 . ISSN 0269-9931 . S2CID 144217149 .  
  50. ^ Крон, Ассаф; Гольдштейн, Ариэль; Ли, Даниэль Хёк-Джун; Гардхаус, Кэтрин; Андерсон, Адам Кейт (1 августа 2013 г.). «Как вы себя чувствуете? Возвращаясь к количественной оценке эмоционального качества». Психологическая наука . 24 (8): 1503–1511. DOI : 10.1177 / 0956797613475456 . ISSN 0956-7976 . PMID 23824581 . S2CID 403233 .   
  51. ^ Frijda, Nico F. (2010). «О природе и функциях удовольствия». In Kringelbach, Morten L .; Берридж, Кент С. (ред.). Удовольствия для мозга . Издательство Оксфордского университета. п. 99.
  52. ^ Пол Блум. Как работает удовольствие: новая наука о том, почему нам нравится то, что нам нравится (2010), 280 страниц. Опирается на нейробиологию, философию, исследования развития детей и поведенческую экономику в изучении наших желаний, влечений и вкусов.
  53. ^ Крейг, Эдвард (1996). "Гедонизм". Энциклопедия философии Рутледж . Рутледж.
  54. ^ Дитц, Александр (2019). «Объяснение парадокса гедонизма» . Австралазийский журнал философии . 97 (3): 497–510. DOI : 10.1080 / 00048402.2018.1483409 .
  55. ^ De Mijolla, Алена (2005). «принцип удовольствия / неудовольствия». Международный словарь психоанализа . Справочник Macmillan USA.
  56. ^ De Mijolla, Алена (2005). «принцип реальности». Международный словарь психоанализа . Справочник Macmillan USA.
  57. ^ Фрейд, Зигмунд (1950). Помимо принципа удовольствия . Нью-Йорк: Liveright.
  58. ^ Litvak, P .; Лернер, Дж.С. (2009). "Когнитивное искажение". Оксфордский компаньон эмоций и аффективных наук . Издательство Оксфордского университета.
  59. ^ Делай, Эми М .; Руперт, Александр В .; Вулфорд, Джордж (1 февраля 2008 г.). «Оценка приятных переживаний: правило« пик – конец »» . Психономический бюллетень и обзор . 15 (1): 96–98. DOI : 10,3758 / PBR.15.1.96 . ISSN 1531-5320 . 
  60. ^ Редельмайер, Дональд А .; Кац, Джоэл; Канеман, Даниэль (июль 2003 г.). «Воспоминания о колоноскопии: рандомизированное испытание» . Боль . 104 (1–2): 187–194. DOI : 10.1016 / s0304-3959 (03) 00003-4 . hdl : 10315/7959 . ISSN 0304-3959 . 
  61. ^ Канеман, Даниэль (2011). «35. Два Я». Мыслить, быстро и медленно . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
  62. ↑ Лазари-Радек, Катаржина де; Певец, Питер (2014). Точка зрения Вселенной: Сиджвик и современная этика . Издательство Оксфордского университета. п. 276.
  63. ^ Schkade, Дэвид A .; Канеман, Даниэль (6 мая 2016 г.). «Делает ли жизнь в Калифорнии людей счастливыми? Фокусирующая иллюзия в суждениях об удовлетворенности жизнью:» (PDF) . Психологическая наука . DOI : 10.1111 / 1467-9280.00066 . ISSN 1467-9280 .  
  64. ^ а б Дорси, Дейл (2019). «Пересмотр краткосрочного предубеждения» . Философия и феноменологические исследования . 99 (2): 461–477. DOI : 10.1111 / phpr.12496 .
  65. ^ Бринк, Дэвид О. "Перспективы временной нейтральности". Оксфордский справочник философии времени . Издательство Оксфордского университета.
  66. ^ a b Грин, Престон; Салливан, Меган (2015). "Против уклона времени" . Этика . 125 (4): 947–970. DOI : 10.1086 / 680910 .
  67. ^ a b Грин, Престон; Холкомб, Алекс; Латам, Эндрю Джеймс; Миллер, Кристи; Нортон, Джеймс (2021). «Рациональность предвзятости как в отношении будущих, так и прошлых событий» . Обзор философии и психологии : 1–18. DOI : 10.1007 / s13164-020-00518-1 .
  68. ^ a b c d Шульц, Вольфрам (июль 2015 г.). «Нейронное вознаграждение и сигналы решения: от теорий к данным» . Физиологические обзоры . 95 (3): 853–951. DOI : 10.1152 / Physrev.00023.2014 . PMC 4491543 . PMID 26109341 .  
  69. ^ a b c d Berridge KC, Kringelbach ML (май 2015 г.). «Системы удовольствия в мозгу» . Нейрон . 86 (3): 646–664. DOI : 10.1016 / j.neuron.2015.02.018 . PMC 4425246 . PMID 25950633 . В префронтальной коре недавние данные показывают, что OFC [орбитофронтальная кора] OFC и кора островка могут содержать свои собственные дополнительные горячие точки (DC Castro et al., Soc. Neurosci., Аннотация). В определенных субрегионах каждой области либо опиоид-стимулирующие, либо стимулирующие орексин микроинъекции, по-видимому, увеличивают количество симпатий.  реакции, вызываемые сладостью, подобные горячим точкам [nucleus accumbens] NAc и [ventral pallidum] VP. Успешное подтверждение гедонистических горячих точек в OFC или островке было бы важным и, возможно, актуальным для упомянутого ранее средне-переднего участка орбитофронтальной зоны, который особенно отслеживает субъективное удовольствие от еды у людей (Georgiadis et al., 2012; Kringelbach, 2005; Kringelbach et al. al., 2003; Small et al., 2001; Veldhuizen et al., 2010). Наконец, в стволе мозга участок заднего мозга рядом с парабрахиальным ядром дорсального моста также, по-видимому, может вносить вклад в улучшение гедонической функции (Söderpalm and Berridge, 2000). Стволовой механизм удовольствия может показаться более удивительным, чем горячие точки переднего мозга для любого, кто считает ствол мозга просто рефлексивным, но парабрахиальное ядро ​​моста способствует вкусовым ощущениям, боли и т. Д.и многие висцеральные ощущения от тела, а также предполагается, что они играют важную роль в мотивации (Wu et al., 2012) и в человеческих эмоциях (особенно связанных с гипотезой соматических маркеров) (Damasio, 2010).
  70. ^ Ричард JM, Кастро, округ Колумбия, Difeliceantonio AG, Робинсон MJ, Berridge KC (ноябрь 2013 г.). «Отображение мозговых цепей вознаграждения и мотивации: по стопам Энн Келли» . Neurosci. Biobehav. Ред . 37 (9 Pt A): 1919–1931. DOI : 10.1016 / j.neubiorev.2012.12.008 . PMC 3706488 . PMID 23261404 . Рисунок 3: Нейронные цепи, лежащие в основе мотивированного «желания» и гедонического «симпатии».  
  71. ^ а б в Кастро, округ Колумбия; Берридж, KC (24 октября 2017 г.). «Гедонические горячие точки опиоидов и орексинов в орбитофронтальной коре и островке крыс» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 114 (43): E9125 – E9134. DOI : 10.1073 / pnas.1705753114 . PMC 5664503 . PMID 29073109 . Здесь мы показываем, что стимуляция опиоидами или орексином в орбитофронтальной коре и островке каузально усиливает гедонические реакции «симпатии» на сладость, и обнаруживаем третий корковый участок, где те же нейрохимические стимуляции снижают положительное гедоническое воздействие.  
  72. ^ Kringelbach ML, Берридж KC (2012). «Радостный разум» (PDF) . Scientific American . 307 (2): 44–45. Bibcode : 2012SciAm.307b..40K . DOI : 10.1038 / Scientificamerican0812-40 . PMID 22844850 . Проверено 17 января 2017 года .  Таким образом, имеет смысл, что настоящие центры удовольствия в мозгу - те, которые непосредственно отвечают за создание приятных ощущений - оказываются внутри некоторых структур, ранее определенных как часть цепи вознаграждения. Одна из этих так называемых гедонистических горячих точек находится в подобласти прилежащего ядра, называемой медиальной оболочкой. Второй находится внутри брюшной паллидума, глубоко расположенной структуры у основания переднего мозга, которая получает большую часть своих сигналов от прилежащего ядра. ...
         С другой стороны, глубокой эйфории достичь труднее, чем повседневных удовольствий. Причина может заключаться в том, что сильное усиление удовольствия - как химически вызванная шишка удовольствия, которую мы производим у лабораторных животных, - похоже, требует одновременной активации всей сети. Дефект любого отдельного компонента ослабляет кайф.
         Неясно, работает ли схема удовольствия - и в частности брюшной паллидум - таким же образом у людей.
  73. ^ a b Berridge, Kent C .; Крингельбах, Мортен Л. (6 мая 2015 г.). «Системы удовольствия в мозгу» . Нейрон . 86 (3): 646–664. DOI : 10.1016 / j.neuron.2015.02.018 . PMC 4425246 . PMID 25950633 .  
  74. ^ «Как мы и наш гедонический опыт расположены или конституируются в нашем мозгу и организмах, еще предстоит увидеть». Заключение, Удовольствие, Стэнфордская энциклопедия философии, https://plato.stanford.edu/entries/pleasure/
  75. ^ Мочча, Лоренцо; Мацца, Марианна; Никола, Марко Ди; Джанири, Луиджи (4 сентября 2018 г.). «Опыт удовольствия: взгляд на неврологию и психоанализ» . Границы нейробиологии человека . 12 : 359. DOI : 10,3389 / fnhum.2018.00359 . PMC 6131593 . PMID 30233347 .  
  76. ^ "перспективы кажутся хорошими для нового и глубокого научного понимания удовольствия и того, как оно организовано в мозгу". Заключение, удовольствие, Стэнфордская энциклопедия философии, https://plato.stanford.edu/entries/pleasure/

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Блум, Пол (2010). Как работает удовольствие: новая наука о том, почему нам нравится то, что нам нравится . WW Norton & Company. ISBN 978-0393340006. Опирается на нейробиологию, философию, исследования развития детей и поведенческую экономику в изучении наших желаний, влечений и вкусов.
  • М.Л. Крингельбах. Центр удовольствия: Доверяйте своим животным инстинктам (2009). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-532285-9 . Общий обзор нейробиологии удовольствия. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение удовольствия в Викисловаре
  • Цитаты, связанные с удовольствием на Викицитатнике
  • Пол, Маргарет (14 апреля 2015 г.). «Разница между счастьем и удовольствием» . The Huffington Post .