Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Свято - Успенская Почаевская лавра ( Украинский : Свято-Успенська Почаївська Лавра , латинизируется :  Свято-Успенская Лавра Pochaivska , русский : Свято-Успенская Почаевская Лавра , польский : Ławra Poczajowska ) является монастырь в Почаеве , Кременецкий район , Тернопольская область , Украина . Монастырь принадлежит Украинской Православной Церкви Московского Патриархата . [1] На протяжении веков он был главным духовным и идеологическим центром различных православныхкупюры в Западной Украине . Монастырь возвышается на 60-метровом холме в городе Почаев, в 18 км к юго-западу от Кременца и в 70 км к северу от Тернополя .

Общий вид Почаевской Лавры

История [ править ]

Истоки [ править ]

Первое упоминание о монастыре в Почаеве относится к 1527 году, хотя местная традиция утверждает, что он был основан тремя веками ранее, во время монгольского нашествия , несколькими беглыми монахами из Киево-Печерского монастыря или со Святой горы Афон. . Легенда гласит, что Богородица явилась монахам в виде огненного столба, оставив след на скале, на которой она стояла. [2] [3] [4] Этот отпечаток стал почитаемым местным населением и братьями за целебные свойства воды, которая из него вытекала.

В 16 веке аббатство было достаточно процветающим, чтобы построить каменный собор и проводить ежегодную оживленную ярмарку . Его статус еще больше увеличился в 1597 году, когда знатная дама Анна Хойска подарила монастырю свои обширные земли и чудотворную икону Богородицы. Это изображение, традиционно известное как Почаевская Богоматерь , было подарено Гойской прохожим болгарским епископом и помогло вылечить ее брата от слепоты.

Святой Иов Почаевский [ править ]

Основная статья: Иов Почаевский

В 1604 году к монашеской общине присоединился Иван Зализо, известный поборник восточного православия в союзе с недавно признанным Московским патриархатом Русской православной церковью и активно критиковал Брестскую унию . Ранее связанный с типографией князя Острожским , Zalizo установил прессы в Почаеве в 1630 году, который снабжал всю Галицию и Волынь с русинами православной богословской литературы. Пресса продолжала работать до 1924 года, когда ее перевезли сначала в Чехословакию, затем в Мюнхен, а затем, в 1946 году, в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, штат Нью-Йорк .

Зализо получил монашеское имя Иов и был избран игуменом монастыря . Иов ввел строгую дисциплину и другие реформы монашеской жизни. Во время его правления монастырю приходилось отражать непрекращающиеся нападения наследников Хойски, в частности Анджея Фирлея , кастеляна Белзского , который предъявил иск монахам по наследству своей бабушки. В 1623 году Фирлей совершил набег на монастырь, взяв с собой святую икону и хранив ее до 1641 года, когда решением суда, наконец, икону вернули монахам. Иов Почаевский скончался 25 октября 1651 года и вскоре после этого был провозглашен святым.

В союзе с Римом [ править ]

Вид на Почаев в начале 1800-х гг.

Во время Збаражской войны 1675 года обитель была осаждена турецкой армией , которая, по общему мнению, бежала, увидев явление Богородицы в сопровождении ангелов и святого Иова. Многочисленные турецкие мусульмане, которые были свидетелями этого события во время осады, впоследствии обратились в христианство. В память об этом событии приурочена одна из часовен монастыря.

По некоторым данным, в Почаеве постригся в монашестве русинский реформатор Русской Православной Церкви Феофан Прокопович ; Впоследствии он посетил монастырь со своим государь Петром Великим в 1712 году.

После 1720 г., когда монастырь был передан греко-католическим монахам-базилианам . Процесс был обращен вспять из-за, казалось бы, чудесного происшествия. В 1759 году у стен монастыря перевернулась карета графа Миколая Базили Потоцкого . В порыве гнева Потоцкий трижды выстрелил в своего водителя, но безрезультатно. Приписывая это поражение божественному заступничеству, Потоцкий поселился в Почаеве и стал щедро одарить монастырь.

В 1773 году Потоцкий (который первоначально был католиком, а затем стал греко-католиком) обратился к Папе с ходатайством о признании Почаевской иконы чудотворной, а святого Иова - католическим святым. Было принято только первое ходатайство. После смерти Потоцкого в 1782 году он был похоронен в Успенском соборе, строительство которого он субсидировал.

Между Польшей и Россией [ править ]

Почаевская Богородица, 1840 год. Музей Ивана Гончара .

В 1795 году в результате третьего раздела Польши , Волынь стала частью Российской империи . Хотя началось обращение греко-католиков в русское православие, власти Российской Империи не сразу настаивали на конфискации собственности тех, кто решил этого не делать. Более того, типографские и религиозные школы монастыря продолжали использовать латынь, в то время как основным языком общения был польский . Тем не менее, именно тогда проявились первые русофильские тенденции. Через тридцать лет после раздела Польши православный епископ Волыни Стефан написал императору Александру I.добиваясь передачи Почаевского монастыря Русской Православной Церкви в 1823 году, но его просьба была первоначально отклонена. Однако только девять лет спустя, в 1831 году, после поддержки Ноябрьского восстания греко-католиками , Николай I из России приказал передать монастырь сторонникам Русской Православной Церкви ; монастырь был повторно освящен как православный объект при общении Московского Патриархата 10 октября того же года (что положило конец 110-летней греко-католической монашеской жизни).

Спустя два года, в 1833 году, монастырь получил статус лавры и стал летней резиденцией русских православных епископов Волыни. К концу XIX века Почаев стал Меккой православных паломников со всей Российской империи и с Балкан . Его политически символический образ как западного форпоста имперского православия (находящегося всего в нескольких километрах от греко-католиков в управляемой Австрией Галичине ) широко использовался в пропаганде панславизма .

В первые дни Первой мировой войны тысячи галицких украинцев совершили паломничество в Лавру, а некоторые из них обратились в русское православие после того, как российские имперские силы захватили большую часть Галицкой битвы за Галичину - некоторые из славянских элементов в Австро-Венгрии. армии сдаются русским (ср. Русская оккупация Восточной Галиции, 1914–1915 ). В 1915 году Лавра, вместе со всей Волынью, стала линией фронта между Австрией и Россией Великим отступлением (русским) . Однако разграбление австрийцами в 1915 году было только началом его долгого пути в ХХ век.

После Октябрьской революции 1917 года в России, очередного разграбления большевиками , недолговечных украинских движений и польско-советской войны в 1920 году западная Волынь была передана Польше по условиям Рижского мира . В 1921 году Лавра оказалась в кризисном состоянии, не имея еды и большого физического ущерба, нанесенного почти десятилетним беспорядками. Однако наиболее тревожным фактором для монахов была церковная связь, которой он должен подчиняться. Как и большинство русских православных общин, оказавшихся за пределами СССР и, следовательно, вне всякого возможного церковного контроля со стороны преследуемой Русской Православной Церкви ,Константинопольский Патриархат согласился взять на себя роль Москвы, и в 1923 году Лавра стала частью Польской Православной Церкви .

До конца 1920-х годов Лавра была тихим местом, и многие ее разрушенные постройки были отремонтированы. Это был первый полноценный монастырь, в котором было собственное электричество. В 1929 году, после прекращения действия указа Польской республики о защите русинов, Римско-католическая церковь немедленно начала это использовать. Лавра получила более сотни обвинений против православных с требованием перенести монастырь. Несмотря на многочисленные обвинения, Лавра пережила все и вновь стала самым заметным православным центром Второй Польской республики .

Недавняя история [ править ]

Почаевская Лавра косвенно влияла на православие на Западе. Архимандрит Виталий (Максименко), директор монастырской типографии, эвакуировал монастырскую типографию после русской революции. Затем он бежал в Чехословакию , где основал новое братство и возобновил издательскую деятельность. Это новое братство преподобного Иова Почаевского переехало из Чехословакии в Германию, а затем и в Америку, где оно присоединилось к Свято-Троицкому монастырю недалеко от Джорданвилля, штат Нью-Йорк , и ныне архиепископ Виталий стал его настоятелем. Таким образом, Свято-Троицкий монастырь продолжил издательское наследие преподобного Иова Почаевского. [5]

В 1939 году согласно секретному протоколу пакта Молотова-Риббентропа Западная Волынь была присоединена к Украинской ССР . Часть местного населения рассматривала это, по крайней мере первоначально, как форму освобождения от польского владычества. Однако антирелигиозная позиция советских властей стала новым источником угнетения, хотя украинская форма этого преследования была несколько менее жесткой, чем в русских землях в начале 1920-х годов. Лавра самостоятельно передалась Московскому Патриархату , за это время тысячи православных паломников со всего СССР.на свой страх и риск воспользовались возможностью посетить монастырь, который, как они боялись, разделит участь всех остальных в СССР. Этого не должно было случиться, хотя Лавра была тщательно обыскана, монастырский скот, приют и другие коммунальные услуги, которые она оказывала местной общине, были незамедлительно конфискованы, огромное количество посетителей помешало Советам принять немедленные меры против места, которое снова стал прибежищем Православия.

Когда 22 июня 1941 года нацистская Германия вторглась в СССР , немцы не закрыли Лавру, но конфисковали все, что Советы не могли достать. За это время образовалась Украинская автокефальная православная церковь . Немцы поддержали эту церковь и насильно передали ей часть православного имущества. Однако Почаевская Лавра отказалась последовать так называемому расколу. Вместо этого в 1941 году он стал центром движения «автономистов», которое требовало юрисдикционного подчинения Москве и в то же время могло действовать независимо от Москвы, пока Московский Патриарх находился под советским контролем. [6] Во время Второй мировой войны советская политика в отношении религии, казалось бы, полностью изменилась. Восстановив патриархат, Русская православная церковь (МП) заняла твердую просоветскую позицию в отношении нацистов и участвовала в сопротивлении на территориях, находящихся под нацистами. Будучи очень заметным центром православия, Лавра не могла играть столь активную роль, на которую она могла бы потенциально, тем не менее, она предоставляла местному населению убежище от нацистских преследований. В августе 1944 года Красная Армия освободила Волынь, и на этот раз солдаты поклонились ее могучим стенам.

После войны Лавра располагалась на территории, на которой находилась самая большая концентрация православных приходов в СССР. Его положение форпоста поддерживаемого государством русского православия на Западной Украине еще больше укрепилось в 1948 году после того, как советский государственный Синод во Львове ликвидировал Брестскую унию и насильственно распустил греческий католицизм в Восточной Галичине , обратив их в русское православие. . Однако послевоенное терпимое отношение к религии в Советском Союзе быстро закончилось новой политикой Никиты Хрущева оттепели.в конце 1950-х гг. В это время Лавра подвергалась сильному давлению со стороны советского правительства, подвергалась регулярным рейдам и обыскам, а также постоянному наблюдению. В 1959 году в одном из конфискованных церковных зданий был открыт музей атеизма. Однако, несмотря на это давление, Лавра пережила закрытие и к концу 1970-х годов стала главным богословским центром Украинского экзархата Московского патриархата в составе Русской православной церкви.

В конце 1980-х, после того, как Советский Союз ослабил свои ограничения на религию, бывший Музей атеизма был закрыт и сначала был преобразован в духовную школу, которая, в свою очередь, стала семинарией в 1991 году. Союз с Святым Престолом в Риме , ныне украинской греко - католической церкви , был восстановлен, как это было украинской Автокефальной православной Церкви. Община Лавры единодушно отвергла какие-либо симпатии к этим недавно восстановленным общинам, отчасти объясняя их действия некоторыми из наиболее жестоких методов, которые использовались при поддержке националистических военизированных формирований против приходов Русской православной церкви в Москве. В противовес им был сформирован промосковский казачий полк для охраны русских православных приходов. Поскольку возрождение Лавры после советских гонений совпало с этими событиями, ее политико-историческое положение как форпоста поддерживаемого государством московского русского православия на Западной Украине было вновь открыто.Его воинствующие казаки предотвратили захват православных общин на Волыни и на Украине юрисдикциями греко-католического или украинского Киевского патриархата (неоднозначная позиция греко-католических церквей и имущества, конфискованного для московского русского православия, оставалась нерешенной.[7]

В апреле 2015 года депутаты Тернопольского облсовета проголосовали за передачу Свято-Успенской Почаевской лавры государству. [8]

Святой Амфилохий Почаевский [ править ]

Святая икона Пресвятой Богородицы Почаевская в золотой диадеме, подаренной Папой Климентом XIV .
Основная статья: Амфилохий Почаевский

12 мая 2002 года Украинская Православная Церковь канонизировала схимонаха Амфилохия (Амфилохия) Почаевского. Амфилохий Почаевский (в мире Yakiv Holovatyuk 1894 - 1971) родился 27 ноября 1894 года в селе Мала Ilovytsya, в Шумском районе в Тернопольской области на западе Украины . В 1925 году он стал монахом и вступил в общину Почаевской Лавры. В 1936 году Амфилохию было присвоено чин иеромонаха (священника-монаха). Его дары исцеления привлекли внимание многих людей. АрхимандритЛавры благословил преподобного на это дело и разрешил ему поселиться в избушке возле кладбища. Летом паломничество к Амфилохию (тогда называвшемуся отцом Иосифом) увеличивалось, достигая 500 человек в день. 11/12 мая 2002 года он был канонизирован Православной церковью после того, как церковная комиссия исследовала его жизнь. Незадолго до Пасхи его мощи были обнаружены в целости и сохранности. Чтобы принять участие в почитании святителя Амфилохия, прибыло более 20 тысяч православных паломников. Многие исцеления происходили, когда люди приходили прикоснуться к его мощам.

С момента обретения независимости Лавра приложила немало усилий, чтобы стать вторым православным центром в Украине после Киево-Печерского монастыря . Первые выпускники семинарии к настоящему времени получили сан епископа. Публикуемую литературу и иконы на его стенах можно найти по всей Украине, а также за ее пределами в соседних России и Беларуси. Миллионы православных паломников посещают древний монастырь со всего бывшего СССР, с Балкан и более далеких православных мест.

Здания [ править ]

  • Часовня в честь 400-летия передачи иконы

  • Троицкий собор

  • Летний алтарь и часовня 2000-летия Иисуса Христа

  • Успенский собор

Доминантой Лавры является Успенский собор, задуманный Николаем Потоцким как крупнейшая из греко-католических церквей и построенный между 1771 и 1783 годами по проекту немецкого архитектора Готфрида Гофмана . Внешний вид собора с двумя высокими башнями, обрамляющими фасад, строго оформлен в стиле, переходном между барокко и неоклассицизмом . К главному храму примыкают несколько подсобных строений, в частности зимняя часовня 1862 года и трапезная 1888 года.

После того, как греко-католическое духовенство вернулось к православию, богатый и изысканный интерьер собора пришлось полностью обновить, чтобы соответствовать традиционным православным требованиям. После пожара 1874 года внутренние работы перекрашивал академик Васильев, в нем также участвовал скульптор Полиевский. В соборе находятся могила Николая Потоцкого и две величайшие святыни Почаева - след и икона Богородицы.

К юго-востоку от Успенского собора возвышается 65-метровая колокольня , одна из самых высоких в Украине, четырехъярусная, возведенная в период с 1861 по 1869 год. Ее самый большой колокол, отлитый в 1886 году, весит 11,5 тонны.

Рядом находится Троицкий собор, построенный между 1906 и 1912 годами по возрожденческому проекту Алексея Щусева . Строгий внешний вид собора основан на средневековой севернорусской архитектуре, а на крыльцах представлены мозаики символизма и картины Николая Рериха .

Пещерные церкви святых Иова и Антония и Феодосия расположены большей частью под землей. Их строительство началось в 1774 году и велось в несколько этапов, последний из которых - в 1860 году. В церкви святого Иова находится знаменитый подарок графини Орловой - серебряный реликварий с мощами этой святой.

Среди более поздних построек - две часовни, одна в честь 400-летия перенесения Анной Хойской иконы Пресвятой Богородицы была завершена в 1997 году. Еще одна часовня, посвященная второму тысячелетию от Рождества Христова, была построена в 2000 году.

См. Также [ править ]

  • Антирелигиозная кампания СССР (1958–1964)

Заметки [ править ]

  1. ^ [ https://www.unian.info/m/society/10965947-ukraine-s-police-open-criminal-cases-over-lockdown-violations-by-moscow-patriarchate-church-members.html Полиция Украины открыта уголовные дела о нарушениях режима изоляции прихожанами Московского Патриархата, УНИАН (20 Апреля 2020)
  2. ^ О следе Богородицы Николай Лесков писал: «Никакого отчетливого сходства с человеческим следом здесь не заметно, но можно увидеть, во-первых, темноватую поверхность твердого камня гранитной скалы, в нескольких местах как бы потрескавшуюся, и в середине его области - значительная продолговатая полость, имеющая форму раковины, узкой, но длинной, как тарелка для рыбы. Такой длины ни одной человеческой стопы не бывает ».
  3. ^ «Никакого хоть сколько-нибудь подобия следа ноги человека здесь незаметно, а видна, во-первых, темноватая длинная поверхность сплошного камня гранитной породы, в нескольких местах как бы надтреснувшего, и посреди ее площади есть значительная продолговатая впадина, в форме раковины узкой, но , наподобие подрыбного блюда. В такую ​​длину никакая нога человеческая не бывает. " - Н. С. Лесков. «След ноги Богородицы в Почаеве. (Заметка по поводу статьи кн. Н. С. Голицына) ». / «Исторический вестник», 1882, № 10, стр. 227–236. / С. 230
  4. ^ Емелях Л. И. . «Происхождение христианского культа» / Л. И. Емелях. - Ленинград: Лениздат, 1971. - 198 с. : ил .; / С. 67
  5. ^ "Строитель церкви - архиепископ Виталий Максименко" . Православная Америка . 1990. Архивировано из оригинального 17 ноября 2017 года . Проверено 13 февраля 2013 года .
  6. ^ Пол Роберт Мэгочи . (1996). История Украины . Торонто: University of Toronto Press: стр. 628-629.
  7. ^ Джеральдин Фэган, Александр Щипков. «Украинские греко-католики в неоднозначной позиции» . Религия, государство и общество, Vol. 29, № 3. 2001.
  8. ^ «Почаевская Lavrain на Украине может быть передана государству», Православие , 29 апреля 2015 года

Ссылки [ править ]

  • Амвросий, игумен Почаевский. Сказки о Почаевской Успенской Лавре. Почаев, 1878.
  • В.П. Андреевский. На Почаевской Лавре. Киев, 1960.
  • Монастыри Русской Православной Церкви. Москва, 2000.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Почаевской Лавры
  • Почаевский монастырь в энциклопедии Украины
  • Хор Почаевской Лавры Музыка для прослушивания, текст на русском языке

Координаты : 50.0047 ° N 25.5069 ° E50 ° 00′17 ″ с.ш., 25 ° 30′25 ″ в.д. /  / 50,0047; 25,5069