Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Польские американцы
Polonia amerykańska
Американцы польского происхождения по state.svg
Американцы польского происхождения по штатам согласно опросу американского сообщества Бюро переписи населения США в 2019 году.
Всего населения
9 152 819
США Оценка, 2018 г., самооценка [1]
Около 2,83% населения США
Регионы со значительной численностью населения
Северо-восток ( Нью-Йорк  · Нью-Джерси  · Пенсильвания  · (округ Люцерн и округ Лакаванна) Мэриленд  · Коннектикут  · Массачусетс )
Средний Запад ( Мичиган  · Иллинойс  · Висконсин  · Огайо  · Миннесота  · Индиана  · Северная Дакота )   · Калифорния
Языки
Английский ( диалекты американского английского ) , польский
Религия
Преимущественно католицизм  · лютеранство  · иудаизм [2]
Родственные этнические группы
Польская диаспора , польские канадцы , польские евреи , другие западнославянские американцы ( американцы чешского происхождения , американцы кашубского происхождения , американцы силезского происхождения, американцы словацкого происхождения и американцы сербского происхождения )

Польские американцы ( польский : Polonia amerykańska ) - американцы, которые имеют полное или частичное польское происхождение. По оценкам, насчитывается 9,15 миллиона самоидентифицированных американцев поляка, что составляет около 2,83% населения США . [1] Американцы поляка - вторая по величине центральноевропейская этническая группа после немцев и восьмая по величине этническая группа в Соединенных Штатах.

Первые польские поселенцы прибыли в неудавшуюся колонию Роанок Уолтера Рэли в 1585 году. [3] [4] Два польских добровольца, Казимир Пуласки и Тадеуш Костюшко , возглавляли армии в Войне за независимость, и их помнят как американских героев. В целом, около 2,2 миллиона поляков и польских подданных иммигрировали в Соединенные Штаты между 1820 и 1914 годами, в основном после национальных восстаний и голода. [5] Среди них были бывшие польские граждане католиков , протестантов , евреев.или другое происхождение меньшинства. Точные цифры иммиграции неизвестны. Многие иммигранты были классифицированы Службой иммиграции и натурализации США как «русские», «немецкие» или «австрийские», поскольку польское государство не существовало с 1795 по 1918 год, когда бывшие территории Речи Посполитой находились под властью Германии, Австрии и Венгрии. и русский контроль . Данные переписи населения США еще более усложняет высокая доля американцев польского происхождения, вышедших замуж за людей другого национального происхождения. В 1940 году около 50% состояли в браке с представителями другой американской национальности, а исследование 1988 года показало, что 54% ​​американцев поляка имели смешанное происхождение от трех и более поколений. Американский культурный центр Польского помещает число американцев польского происхождения в 19–20 миллионов.

В 2000 году 667 414 американцев старше пяти лет указали, что польский язык является языком, на котором говорят дома, что составляет около 1,4% переписных групп, говорящих на другом языке, кроме английского, или 0,25% населения США.

История [ править ]

Говорящие на польском языке в США
Год
Динамики
1910
943 781
1920
1 077 392
1930 }
965 899
1940
801 680
1960
581 936
1970
419 912
1980 [6]
820 647
1990 [7]
723 483
2000 [8]
667 414
2011 [9]
607 531
^ a Только белое население иностранного происхождения [10]
Основная статья: История поляков в Соединенных Штатах

Их история делится на три этапа:

  1. С колониальной эпохи до 1870 года небольшое количество поляков и польских подданных приехали в Америку по отдельности или небольшими семейными группами, быстро ассимилировались и не образовали отдельных сообществ. Например, польские поселенцы прибыли в колонию Вирджиния в качестве квалифицированных мастеров еще в 1608 году. [11] [12] Некоторые евреи из Польши даже ассимилировались в города, которые были польскими (а также другими славянскими, а иногда и еврейскими) бастионами, чтобы скрывают свою еврейскую идентичность. [13]
  2. С 1870 по 1914 год поляки и польские подданные составляли значительную часть волны иммиграции из Германии , Российской империи и Австро-Венгрии . Этнические поляки и евреи, в частности, приезжали семейными группами, поселялись и / или смешивались в преимущественно польских кварталах и других славянских бастионах и стремились зарабатывать относительно высокую заработную плату по сравнению с тем, что они могли бы заработать в Европе (поэтому многие получали достаточную зарплату). возможности трудоустройства неквалифицированного ручного труда в промышленности и горнодобывающей промышленности). Основные этнически-польско-американские организации были основаны из-за высокого интереса поляков к католической церкви , приходским школам и делам местного сообщества. Относительно немногие были политически активными.
  3. С 1914 года Соединенные Штаты стали свидетелями массовой эмиграции из Польши и совершеннолетия нескольких поколений полностью ассимилированных польских американцев. Иммиграция из Польши продолжалась до начала 2000-х годов и начала сокращаться после того, как Польша присоединилась к Европейскому союзу в 2004 году. Уровень доходов вырос с значительно ниже среднего до выше среднего. Поляки стали активными членами либеральной коалиции «Новый курс» с 1930-х по 1960-е годы, но с тех пор многие переехали в пригород, стали более консервативными и реже голосуют за демократов . [14] Помимо республиканской и демократической политики, в политике, подобной политике Агудат Исраэль в Америке , активно участвовали американцы польско-еврейского происхождения.

Фамилии [ править ]

Количество американцев - 2000 [15]Рейтинг в Польше - 2010
Новак18 5151Новак
Ковальски18 1342Ковальски
Камински14 1903Wiśniewski
Вишневски14 1904Wójcik
Зелински11 0195Ковальчик
Козловский10 3736Камински
Янковский9 0607Левандовски
Грабовски8 9758Зелински
Шиманский8 8139Возняк
Возняк8 56310Шиманский

Демография [ править ]

Количество американцев польского происхождения
(самооценка) согласно переписи населения США
ГодЧисло
1900 [16]
1 903 000
1970 [17]
5 105 000
1980 [18]
8 228 037
1990 [19]
9 366 106
2000 [20]
8 977 444
2010 [21]
9 569 207

Профессии [ править ]

Лопата (1976) утверждает, что поляки по-разному отличались от большинства других этнических групп Америки. Они не планировали оставаться на постоянной основе и становиться «американизированными». Вместо этого они пришли временно, чтобы заработать деньги, инвестировать и дождаться подходящей возможности вернуться. Их намерением было обеспечить себе желаемый социальный статус в старом мире. Однако многие из временных мигрантов решили стать постоянными американцами.

Многие нашли работу ручным трудом на угольных шахтах Пенсильвании и в тяжелой промышленности (сталелитейные заводы, чугунолитейные заводы, бойни, нефтеперерабатывающие и сахарные заводы) в городах Великих озер в Чикаго , Питтсбурге , Детройте , Буффало , Милуоки , Кливленде и Толедо. .

Перепись США [ править ]

Польско-американский продуктовый магазин, 1922 год, Детройт, Мичиган.

Перепись населения США попросила польских иммигрантов указать польский в качестве родного языка, начиная с Чикаго в 1900 году, что позволило правительству перечислить их как отдельную национальность, когда не было польского национального государства. [22] Американская перепись не делает различий между этническими польскими американцами.и потомки неэтнических поляков, таких как евреи или украинцы, которые родились на территории Польши и считали себя польскими гражданами. Поэтому некоторые говорят, что из 10 миллионов польских американцев только определенная часть имеет польское этническое происхождение. С другой стороны, многие этнические поляки при въезде в США с 1795 по 1917 год, когда Польши не существовало, не идентифицировали себя как этнические поляки, а вместо этого называли себя либо немцами, ни австрийцами, либо русскими (это относилось к нациям, оккупировавшим Польшу из С 1795 по 1917 год). Таким образом, реальное число американцев хотя бы частичного польского происхождения может превышать 10 миллионов. По оценкам населения, проведенным Бюро переписи населения США за 2011 год, насчитывается от 9 365 239 до 9 530 571 американец польского происхождения, из которых более 500 000 - иностранцы.[23]

Исторически сложилось так, что американцы польского происхождения очень быстро ассимилировались в американском обществе. Между 1940 и 1960 годами только 20 процентов детей польско-американских этнических лидеров регулярно говорили по-польски, по сравнению с 50 процентами среди украинцев. [24] В начале 1960-х годов 3 000 из 300 000 американцев польского происхождения в Детройте меняли имена каждый год. Уровень владения польским языком среди американцев польского происхождения является редкостью, поскольку 91,3% говорят «только по-английски». [23]В 1979 году 8 миллионов респондентов польского происхождения сообщили, что только 41,5% имели единственное происхождение, тогда как 57,3% греков, 52% итальянцев и сицилийцев и 44% украинцев имели такое происхождение. Американцы польского происхождения имели тенденцию вступать в экзогамные браки в послевоенную эпоху в большом количестве и, как правило, вступали в брак среди католиков, часто за лиц немцев (17%), итальянцев (10%), восточноевропейцев (8%), ирландцев (5%). %), Французское (4%), испаноязычное (2%), литовское (2%) и английское (1%) происхождение. [25]

Польское население [ править ]

Польское население в США с 2010 года: [26]

ГодЧисло
2010 г.475 503
2011 г.Снижаться461 618
2012 г.Снижаться440 312
2013Снижаться432 601
2014 г.Снижаться424 460
2015 г.Снижаться419,332
2016 г.Увеличивать424 928
2017 г.Снижаться418 775

Сообщества [ править ]

Подавляющее большинство польских иммигрантов поселились в мегаполисах , привлеченных работой в промышленности. Меньшинство, по некоторым оценкам, всего десять процентов, поселились в сельской местности.

Историк Джон Буковчик отметил, что польские иммигранты в Америке очень мобильны, и от 40 до 60 процентов, вероятно, переедут из любого данного городского района в течение 10 лет. [27] Причины этого очень индивидуалистичны; Теория Буковчика состоит в том, что многие иммигранты с сельскохозяйственным прошлым стремились мигрировать, потому что они, наконец, были освобождены от местных участков земли, как это было в Польше. Другие рискнули заняться бизнесом и предпринимательством, и большинство из них открыли небольшие розничные магазины, такие как пекарни, мясные лавки, салоны и типографии. [28]

Чикаго [ править ]

Основная статья: Поляки в Чикаго
Театр Gateway , резиденция Фонда Коперника , в Джефферсон-парке, Чикаго . Шпиль в стиле барокко построен по образцу Королевского замка в Варшаве .
Прилавок гастрономов в бывшем польском супермаркете Bobak в Чикаго.

Одно из самых заметных по размеру городских сообществ поляков и американцев находится в Чикаго и его пригородах . Чикаго позиционирует себя как крупнейший польский город за пределами Польши, где проживает около 185 000 человек, говорящих на польском языке [29], что делает польский язык третьим по распространенности языком в Чикаго. Влияние польской общины Чикаго демонстрируют многочисленные польско-американские организации: Польский музей Америки , Польский римско-католический союз Америки (старейшая польско-американская братская организация в США), Польско-американская ассоциация ,Польско-американский конгресс , Польский национальный альянс , Польские соколы , Польский альянс горцев Северной Америки и Польское генеалогическое общество Америки . Кроме того, в Иллинойсе проживает более миллиона человек польского происхождения, это третья по величине этническая группа после американцев немцев и ирландцев .

Польское сообщество Чикаго сосредоточено вдоль северо-западной и юго-западной сторон города , вдоль Милуоки и Арчер-авеню соответственно. Фестиваль « Вкус Полонии» в Чикаго отмечается в Фонде Коперника в Джефферсон-парке каждые выходные в День труда. Около 3 миллионов человек польского происхождения живут в районе между Чикаго и Детройтом, включая Северную Индиану , часть столичного региона Чикаго.. Сообщество сыграло роль стойкого сторонника демократической машины и было вознаграждено несколькими местами в Конгрессе. Ведущим представителем до того, как попасть в тюрьму, был конгрессмен Дэн Ростенковски , один из самых влиятельных членов Конгресса (с 1959 по 1995 год), особенно по вопросам налогообложения. [30]

Столичный округ Нью-Йорка [ править ]

Гринпойнт, Бруклин , считается центром Маленькой Польши Нью-Йорка .
Гринпойнт, Бруклин

Нью - Йорк Metropolitan Area , в том числе района в Бруклине в Нью - Йорке , а также северный Нью - Джерси , является домом для второй по величине сообщества польских американцев [31] и в настоящее время близко позади польского населения района Чикаго. Гринпойнт , Нью-Йорк в Бруклине является домом для Маленькой Польши Нью-Йорка, а Вильямсбург , Маспет и Риджвудтакже содержат яркие польские общины. В 2014 году мегаполис Нью-Йорка превзошел Чикаго как мегаполис, привлекающий больше всего легальных иммигрантов в Соединенные Штаты из Польши. [32] [33] [34]

Линден, Элизабет и Ньюарк, штат Нью-Джерси [ править ]

Линден, штат Нью-Джерси в округе Юнион , недалеко от международного аэропорта Ньюарк Либерти , в последние годы стал преимущественно поляком в первом поколении. [ когда? ] 15,6% жителей города Линден в возрасте пяти лет и старше в основном говорят на польском языке дома, и множество польскоязычных заведений можно найти на станции Linden , которая является прямой линией до Манхэттена. В римско-католической церкви Святой Терезы проводится месса на польском языке.

В начале 20-го века, до и сразу после Второй мировой войны, Ньюарк, Нью-Джерси и Элизабет, Нью-Джерси были основными историческими центрами «Полонии», как думали о себе американцы польского происхождения той эпохи. Поколение иммигрантов Касл-Гарден и Эллис-Айленд и их последователи нашли работу в промышленности этих двух городов, а также в Линдене, где располагались нефтеперерабатывающие заводы и автомобилестроение. Первоначальные поселения находились в Ньюарке, в первую очередь в «железной» части, где римско-католическая церковь Св. Станислава, а затем приход Казимира были первыми приходскими церквями, основанными и построенными местными общинами. В Елизавете первым приходом, обслуживающим польскую общину, является Римско-католическая церковь Св. Адальберта. Всем этим приходам более 100 лет,построенный в конце 1800-х годов, с церквями, построенными в начале 20-го века. Послевоенное процветание позволило многим польским американцам перебраться из первоначального ядра промышленных районов Нью-Джерси в пригородные районы. Документацию об их ранней истории можно найти на сайтах отдельных парков. Другие важные центры польского поселения в Нью-Джерси включали Гарфилд, штат Нью-Джерси, Манвилл в округе Сомерсет, Трентон, штат Нью-Джерси, и Камден, штат Нью-Джерси.Другие важные центры польского поселения в Нью-Джерси включали Гарфилд, штат Нью-Джерси, Манвилл в графстве Сомерсет, Трентон, штат Нью-Джерси, и Камден, штат Нью-Джерси.Другие важные центры польского поселения в Нью-Джерси включали Гарфилд, штат Нью-Джерси, Манвилл в графстве Сомерсет, Трентон, штат Нью-Джерси, и Камден, штат Нью-Джерси.

Другие области [ править ]

В Хадсон Каунти , штат Нью - Джерси , Байон крупнейшего польского американского сообщества ДОМОВ Нью - Джерси, в то время как Wallington в Берген Каунти содержит самый высокий процент государства польских американцев и один из самых высоких процентов в Соединенных Штатах, на более чем 40%. Однако в штате Нью-Джерси также быстро увеличивается население поляков в Клифтоне , графство Пассаик, а также в Гарфилде , графство Берген.

Риверхед, штат Нью-Йорк , расположенный на востоке Лонг-Айленда , включает район, известный как Польский город , где многие польские иммигранты продолжали селиться со времен Второй мировой войны ; в городе есть польская архитектура , магазины и церковь Святого Исидора, а в Польском городе проходит ежегодная летняя Польская ярмарка. Польские авиалинии LOT обеспечивают беспосадочные перелеты между международным аэропортом имени Джона Кеннеди в районе Куинс в Нью-Йорке, Ньюарком и Варшавой . [35]

Фонд Костюшко находится в Нью-Йорке.

Висконсин и Миннесота [ править ]

Польское население Милуоки всегда было в тени более многочисленных немецко-американских жителей города. Тем не менее, когда-то многочисленная польская община города построила ряд польских соборов , среди которых великолепная базилика Святого Иосафата и католическая церковь Святого Станислава . Многие польские жители и предприятия по-прежнему находятся в районе Линкольн-Виллидж. В городе также проходит Polish Fest , крупнейший польский фестиваль в Соединенных Штатах, куда американцы поляка со всего Висконсина и близлежащего Чикаго приезжают, чтобы отпраздновать польскую культуру.через музыку, еду и развлечения. [36] Полония в городах-побратимах Миннеаполис и Сент-Пол сосредоточена в церкви Святого Креста в северо-восточном районе Миннеаполиса, где энергичное польское служение продолжает заботиться о верующих польских римско-католиков.

Висконсин, Миннесота и Небраска представляют собой поселения другого типа, в сельских районах которых были созданы значительные польские общины. По оценкам историка Джона Радзиловски, до трети поляков в Миннесоте поселились в сельской местности, где они основали 40 общин, которые часто были сосредоточены вокруг католической церкви. [37]Большинство этих поселенцев прибыли из польских земель, которые были захвачены Пруссией во время разделов, с подгруппой из Силезии. Кашубское меньшинство с балтийского побережья Польши также было широко представлено среди польских иммигрантов в Миннесоте, особенно в Вайноне. Несмотря на относительную изоляцию от Польши и более крупных городских полонских сообществ, из-за сильной интеграции сообщества эти сообщества в некоторых случаях сохранили использование польского языка до 1970-х годов и по-прежнему имеют сильную польскую идентичность.

Мичиган [ править ]

Смотрите также: История польских американцев в метро Детройта

Польское население Мичигана , насчитывающее более 850 000 человек, является третьим по величине среди штатов США после Нью-Йорка и Иллинойса . Американцы польского происхождения составляют 8,6% от общей численности населения Мичигана. В городе Детройт проживает очень большая польская община, которая исторически обосновалась в Полтауне и Хамтрамке на восточной стороне Детройта, в районах вдоль Мичиган-авеню от 23-й улицы до восточного Дирборна, на западной стороне Делрея, в некоторых частях Уоррендейла и в нескольких частях города. Виандотт вниз по реке. Северная часть Полтауна была очищена от жителей, чтобы освободить место для собрания General Motors Detroit / Hamtramck.растение. Сегодня здесь находятся одни из самых роскошных польских церквей в Америке, такие как Святой Станислав, Сладчайшее Сердце Марии, Святой Альберт, Святой Иосифат и Святой Гиацинт. В штате Мичиган проживают поляки. Помимо столичного Детройта , Гранд-Рапидс, Бэй-Сити, Алпены и его окрестностей, в Мичигане, Манисти и многих других местах в северной части Нижнего Мичигана и южной части центрального Мичигана также проживают значительные поляки.

Польское влияние по-прежнему ощущается на всей территории столичного Детройта, особенно в пригороде Виандотте , который постепенно превращается в главный центр польско-американской деятельности в штате. Увеличение иммиграции из Польши помогает укрепить приходскую общину Богоматери на горе Кармель и множество польско-американских общественных организаций, расположенных в городе Виандотт. Кроме того, в пригороде Детройта, Троя, находится Американский польский культурный центр, где в Национальном польско-американском спортивном зале славы выставлено более 200 экспонатов от более чем 100 призывников, в том числе Стэна Мюзиала и Майка Кшижевского . [38] Подготовительное отделение Святой Марии, средняя школа в Орчард-Лейк с историческими польскими корнями, спонсирует популярную ежегодную ярмарку Польского уезда, которая объявляет себя «Крупнейшей ярмаркой средних школ Америки».

Огайо [ править ]

Стенд польских и польских тематических предметов на Польском фестивале на улице Лагранж в Толедо, штат Огайо
Штаб-квартира "Amerika Echo", когда-то крупнейшей польско-американской газеты, видна в 1912 году.

В Огайо проживает более 440 000 человек польского происхождения, их присутствие наиболее сильно ощущается в районе Большого Кливленда , где проживает половина польского населения Огайо. [39] В городе Кливленд, штат Огайо, проживает большая польская община, особенно в исторической Славянской деревне , которая является частью Варшавской секции. Поляки из этой части Кливленда мигрировали в пригороды, такие как Гарфилд-Хайтс , Парма и Семь холмов . Парма даже недавно была объявлена ​​коммерческим районом Польской деревни. [40] Дальше другие члены польской общины Кливленда живут в Брексвилле., Индепенденс и Бродвью-Хайтс . Многие из этих поляков возвращаются к своим польским корням, посещая мессы в церкви Святого Станислава на 65-й Восточной улице и Бакстер-авеню. Поляки в Кливленде отмечают ежегодный Праздник урожая, который обычно проводится в конце августа. В нем звучит полька , блюда польской кухни и все, что угодно. Другая польская часть Кливленда находится в Тремонте , на западной стороне Кливленда. Домашние приходы - Св. Иоанн Кантиус и Св. Иоанн Канти. Они также проводят польские праздничные мероприятия в Кливленде. [41]

Поляки в Кливленде сыграли важную роль в формировании Третьего федерального ссудо-сберегательного фонда в 1938 году. Увидев, что поляки подвергаются дискриминации со стороны банков Кливленда, Бен Стефански сформировал Третье федеральное объединение. Сегодня семья Стефански по-прежнему контролирует банк. В отличие от KeyBank Кливленда и National City Corp. , штаб-квартира которых находится в центре Кливленда , Third Federal находится на Бродвей-авеню в районе Славянской деревни . Третье федеральное ссудо-сберегательное учреждение входит в топ-25 ссудно-сберегательных учреждений США. В 2003 году они приобрели Флориду банковскую компанию и имеют филиалы во Флориде и Огайо.

Техас [ править ]

Панна Мария, штат Техас , была основана поселенцами из Верхней Силезии в канун Рождества 1854 года. Некоторые люди до сих пор говорят на техасском силезском языке . Силезский язык является диалектом польского языка . Цестохова , Костюшко , Фоллс-Сити , Полония , Нью-Уэверли , Бренхэм , Марлин , Бремонд , Андерсон , Брайан и Чаппелл-Хилл были основаны или заселены поляками.

Другое [ править ]

Основная статья: Список городов США с большим польским американским населением
Маркер иммиграции из Силезии в Техас - Индианола, Техас

Другие промышленные города с крупными польскими общинами включают: Буффало, Нью-Йорк ; Бостон ; Балтимор ; Новая Британия , Коннектикут ; Даллас , Хьюстон , Портленд, Орегон ; Миннеаполис ; Филадельфия ; Колумбус, Огайо ; Эри, Пенсильвания ; Рочестер, Нью-Йорк ; Сиракузы, Нью-Йорк ; Лос-Анджелес ; Сан-Франциско ; Сиэтл ; Питтсбург ; центральный /западный Массачусетс ; и Дулут, Миннесота . В Сент-Луисе, штат Миссури, относительно много польского населения , помимо многих немецко-американцев.

Округ Люцерн на северо-востоке Пенсильвании - единственное графство в Соединенных Штатах, где многие жители заявляют, что их родословная - поляки. (См .: Карты американских предков ). Сюда входят города Уилкс-Барре , Питтстон , Хэзлтон и Нантикок . Многие иммигранты были привлечены в этот район из-за добычи угля антрацита в этом регионе. Польские влияния все еще распространены сегодня в виде церковных базаров, польки и польской кухни . Широко распространено мнение, что Бутвин, штат Пенсильвания,, имеет одну из самых быстрорастущих польских общин в США.

В 2007 году по настоянию прокурора Адриана Барона и местной Бизнес-ассоциации Полонии в Новой Британии Коннектикут официально обозначил свой район Брод-стрит как Маленькая Польша , где примерно 30 000 жителей заявляют о польском наследии. Посетители могут вести дела в течение всего дня на польском языке, включая банковское дело, покупки, питание, юридические консультации и даже уроки танцев. Район сохраняет свой польский характер с 1890 года.

По штатам [ править ]

Распределение американцев, претендующих на польское происхождение, по округам в 2018 г.

Расчетная численность населения по штатам согласно опросу американского сообщества 2018 г . : [1]

  1.  Нью-Йорк - 886 669
  2.  Иллинойс - 875 652
  3.  Мичиган - 821 091
  4.  Пенсильвания - 803 177
  5.  Висконсин - 496 506
  6.  Нью-Джерси - 490 520
  7.  Флорида - 484 698
  8.  Калифорния - 472869
  9.  Огайо - 428 719
  10.  Массачусетс - 304 344 человека
  11.  Техас - 288 610
  12.  Коннектикут - 259 940
  13.  Миннесота - 248014
  14.  Индиана - 205 590
  15.  Мэриленд - 183221
  16.  Аризона - 158 111
  17.  Вирджиния - 156 009
  18.  Северная Каролина - 145 605
  19.  Вашингтон - 136 645
  20.  Колорадо - 133 147
  21.  Грузия - 109 546
  22.  Миссури - 101 104
  23.  Теннесси - 72 428
  24.  Южная Каролина - 69 083
  25.  Орегон - 68 657
  26.  Небраска - 64 976
  27.  Невада - 57 474
  28.  Нью-Гэмпшир - 56 642
  29.  Кентукки - 40,559
  30.  Айова - 40 445
  31.  Канзас - 39 800
  32.  Род-Айленд - 39 287
  33.  Делавэр - 38 211
  34.  Оклахома - 32 774
  35.  Западная Вирджиния - 32 045
  36.  Мэн - 30 354 человека
  37.  Алабама - 28 449
  38.  Юта - 25 302
  39.  Арканзас - 23 188
  40.  Луизиана - 22 328
  41.  Вермонт - 22 304
  42.  Нью-Мексико - 21 308
  43.  Айдахо - 20 016
  44.  Монтана - 19 427
  45.  Северная Дакота - 17 814
  46.  Аляска - 15 582
  47.  Округ Колумбия - 14 549
  48.  Южная Дакота - 14 205
  49.  Миссисипи - 12817
  50.  Гавайи - 12 271
  51.  Вайоминг - 10738

По проценту от общей численности населения [ править ]

Американцы польского происхождения по штатам согласно опросу американского сообщества Бюро переписи населения США в 2019 году.

Расчетная процентная доля населения по штатам, согласно опросу американского сообщества 2018 года , округленная до ближайшей сотой доли процента: [1]

  1.  Висконсин - 8,59%
  2.  Мичиган - 8,25%
  3.  Коннектикут - 7,26%
  4.  Иллинойс - 6,83%
  5.  Пенсильвания - 6,28%
  6.  Нью-Джерси - 5,52%
  7.  Нью-Йорк - 5,41%
  8.  Миннесота - 4,49%
  9.  Массачусетс - 4,46%
  10.  Нью-Гэмпшир - 4,22%
  11.  Делавэр - 4,02%
  12.  Род-Айленд - 3,72%
  13.  Огайо - 3,68%
  14.  Вермонт - 3,57%
  15.  Небраска - 3,41%
  16.  Индиана - 3,10%
  17.  Мэриленд - 3,05%
  18.  Колорадо - 2,41%
  19.  Северная Дакота - 2,37%
  20.  Флорида - 2,35%
  21.  Мэн - 2,28%
  22.  Аризона - 2,28%
  23.  Округ Колумбия - 2,13%
  24.  Аляска - 2,11%
  25.  Невада - 1,97%
  26.  Вашингтон - 1,87%
  27.  Монтана - 1,86%
  28.  Вирджиния - 1,85%
  29.  Вайоминг - 1,85%
  30.  Западная Вирджиния - 1,75%
  31.  Орегон - 1,68%
  32.  Миссури - 1,66%
  33.  Южная Дакота - 1,64%
  34.  Северная Каролина - 1,43%
  35.  Южная Каролина - 1,39%
  36.  Канзас - 1,37%
  37.  Айова - 1,29%
  38.  Калифорния - 1,21%
  39.  Айдахо - 1,19%
  40.  Теннесси - 1,09%
  41.  Грузия - 1,06%
  42.  Техас - 1,03%
  43.  Нью-Мексико - 1,02%
  44.  Кентукки - 0,91%
  45.  Гавайи - 0,86%
  46.  Оклахома - 0,84%
  47.  Юта - 0,83%
  48.  Арканзас - 0,78%
  49.  Алабама - 0,58%
  50.  Луизиана - 0,48%
  51.  Миссисипи - 0,43%

Религия [ править ]

Церковь Святого Станислава Костки в Чикаго, штат Иллинойс , первый польский приход города.

Как и в Польше, большинство польских иммигрантов - католики . Исторически сложилось так, что менее 5% американцев, считающих себя поляками, исповедуют любую другую религию, кроме римско-католической. Еврейские иммигранты из Польши, в большинстве своем без исключения, идентифицировали себя [42] как « евреи », « немецкие евреи », « русские евреи » или « австрийские евреи », находясь внутри Соединенных Штатов, и столкнулись с исторической траекторией, сильно отличной от траектории этнические поляки. [43] Анусим из Польши также различались по своей самоидентификации, [44] но с большей вероятностью идентифицировались как «поляки» в Соединенных Штатах.[45]

Американцы поляка построили десятки польских соборов в районах Великих озер и Новой Англии, а также в Среднеатлантических штатах . ЧикагоПоляки основали следующие церкви: Святого Станислава Костки, Святой Троицы, Святого Иоанна Кантия, Святых Невинных, Святой Елены, Святой Фиделис, Святой Марии Ангелов, Святой Ядвиги, Святого Иосафата, Святого Франциска Ассизского. (Парк Гумбольдта), Базилика Святого Гиацинта, Святой Вацлав, Непорочное Сердце Марии, Святой Станислав B&M, Святой Джеймс (Cragin), Святой Ладислав, Святой Констанс, Святой Марии Вечной Помощи, Святой Варвары, SS. Петра и Павла, св. Иосифа (позади дворов), пяти святых мучеников, св. Панкратия, св. Бруно, св. Камилла, св. Михаила (Южный Чикаго), Непорочного зачатия (Южный Чикаго), св. Марии Магдалины, Св. Бронислава, Св. Фекла, Св. Флориана, Св. Марии Ченстоховской (Цицерон), Св. Симеона (Беллвуд), Св. Блаза (Встреча на высшем уровне), Св. Гловенке (Даунерс-роща), Св. Иоанна Рыбака (Лисле). ), Св. Исидора-земледельца (Голубой остров), св.Андрея Апостола (город Калумет) и святого Иоанна Крестителя (Харви), а также больницы святой Марии Назаретской наРядом Вест-Сайд .

Католическая церковь Богоматери Лурдской, Литл-Фолс, Миннесота. Построен в 1922 году польско-американскими иммигрантами.

Поляки основали в Миннесоте около 50 римско-католических приходов. Среди них: св. Войцех (Адальберт) и св. Казимеж (Казимир) в св. Павле; Святой Крест, Святой Филипп, Святая Ядвига (Ядвига Сласка) и Всех Святых в Миннеаполисе; Богоматерь Звезда моря, Святого Казимира и СС. Петра и Павла в Дулуте; и святой Казимеж (Казимир) и святой Станислав Костка в Вайноне. Несколько особо примечательных приходов, основанных поляками в других частях Миннесоты, включают: Св. Иоанн Кантий в Вильно; Святого Юзефа (Иосифа) в Бровервилле; Святой Иоанн Крестительв Вирджинии; Святая Мария в Ченстохове; Святой Войцех (Адальберт) в Серебряном озере; Богоматерь на горе Кармель в Ополе; Богоматерь Лурдес в Литл-Фоллс; Св. Станислава B&M в Собеских; Святой Станислав Костка в Bowlus; Сент-Хедвиг в Холдингфорде; Священное Сердце во Фленсбурге; Святой Крест в Северной Прерии; Святой Крест в Хардинге; и Сент-Исадор в городке Моран.

Поляки в Кливленде основали церковь Св. Гиацинта (ныне закрыта), церковь Св. Станислава (1873 г.), Священное Сердце (1888–2010 гг.) Непорочное Сердце Марии (1894 г.), Св. Иоанн Кантий (поляки Вестсайда), Св. Варвары (закрыто) Церковь Святых Петра и Павла (1927 г.) в Гарфилд-Хайтс, Святая Тереза ​​(1927 г.) Гарфилд-Хайтс, Госпиталь Мэримаунт (1948 г.) Гарфилд-Хайтс и Церковь Святой Моники (1952 г.) Гарфилд-Хайтс. Кроме того, польская община создала Ченстоховский храм Богоматери на территории госпиталя Мэримаунт. [46]

Поляки в Саут-Бенде, штат Индиана , основали четыре прихода: приход Св. Хедвиг (1877 г.), приход Св. Казимира (1898 г.), приход Св. Станислава (1907 г.) и приход Св. Адальберта в Саут-Бенде (1910 г.).

Circa 1897, в Питтсбурге польского Хилла , Непорочное Сердце Марии , по образцу базилики Святого Петра в Риме было создано. [47]

Черная Мадонна Ченстоховская , религиозный деятель польского католицизма

Американцы польского происхождения сохранили свои давние традиции почитания Ченстоховской леди в Соединенных Штатах. Реплики картины распространены в польско-американских церквях и приходах, и многие церкви и приходы названы в ее честь. Почитание Девы Марии в польских приходах - существенная разница между польским католицизмом и католицизмом; Например, польские монахини из фелицианского ордена считали марианизм краеугольным камнем своего духовного развития, а польские церкви в США считались «культовыми» в своем почитании Марии. [48]Религиозный катехизис и писания из монастырей показали, что польских монахинь в Сестрах Фелициан и Сестрах Святого Семейства из Назарета учили «глубоко ценить роль Марии в тайне Искупления и ... сыновнюю уверенность в ее покровительстве». , "точнее, чтобы быть" истинной дочерью непорочной Девы Марии ". Марианизм, который преподавался в польских приходских школах в Соединенных Штатах, проводился независимо от католической церкви и демонстрировал автономию со стороны монахинь, которые учили польско-американскую молодежь. Примечательно, что в Польше существовало параллельное движение, которое в конечном итоге привело к возникновению сепаратистской католической церкви Мариавитской церкви., что значительно расширило почитание Девы Марии в ее учении. В Польше считалось, что Дева Мария служит матерью милосердия и спасения для католиков, и в средние века польские рыцари молились ей перед битвой. В польско-американских церквях были представлены копии Ченстоховской Богородицы , которая была представлена ​​в монастыре Ясна Гура и имеет национальное и религиозное значение из-за своей связи с победоносной военной обороной в 1655 году. Несколько городов в Америке названы Ченстоховой в память о город в Польше. [48]

Хотя большинство польских американцев оставалось верным католической церкви, отколовшаяся католическая церковь была основана в 1897 году в Скрентоне, штат Пенсильвания. Польские прихожане основали церковь, чтобы заявить о своей независимости от католической церкви в Америке. Раскол был вызван восстанием церковного руководства, в котором тогда доминировали ирландские епископы и священники, и не хватало носителей польского языка и польских церковных лидеров. Сегодня он существует с 25 000 прихожан и остается независимым от власти Римско-католической церкви .

Польша также является домом для последователей протестантизма и Восточной православной церкви . Небольшие группы обеих этих групп также иммигрировали в Соединенные Штаты. Одним из самых известных художников-иконописцев в Северной Америке сегодня является польско-американский православный священник о. Теодор Юревич , в одиночку расписавший монастырь Новая Грачаница в Третьем озере, штат Иллинойс , в течение трех лет. [49]

Небольшая группа татар-липка , выходцев из Белостока , в 1907 году помогла соучредителем первой мусульманской организации в Бруклине , Нью-Йорк , а затем мечети , которая действует до сих пор . [50]

Социальный статус [ править ]

В 1969 году средний семейный доход американцев поляка составлял 8 849 долларов. Средний семейный доход для всех семей в Соединенных Штатах в 1968 году составлял 7900 долларов. Леонард Ф. Кробот резюмирует данные переписи за 1969 г .: [51]

Типичный мужчина-поляк-американец родился в Соединенных Штатах, в детстве говорил по-польски в своем доме, но сейчас говорит по-английски, ему 38,7 лет (женщина: 40,9), он женат на польской жене. Если ему от 25 до 34 лет, он закончил 12,7 года школы, а если ему больше 35 лет, он закончил 10,9 года. Средний доход его семьи составляет 8 849 долларов. Мужчина работает мастером, мастером или родственным ему по профессии, а его жена работает конторщиком.

Согласно данным переписи населения США, в 2017 году 42,5% имеют степень бакалавра или выше, в то время как население Америки в целом составляет 32,0%. [52] Средний доход домохозяйства для американцев польского происхождения оценивается переписью США в 73 452 доллара, без статистически значимых отличий от других славяно-американских групп, чешских, словацких и украинских. По данным переписи населения США, средний доход домохозяйства русского происхождения был выше - 80 554 доллара. [23]

Социально-экономические показатели: 2017 [23]
Этническая принадлежностьСемейный доходВысшее образование (%)
русский80 554 долл. США60,4
Польский73 452 долл. США42,5
Чешский71 663 долл. США45,4
сербский79 135 долл. США46,0
словацкий73 093 долл. США44,8
украинец75 674 долл. США52,2
Белый неиспаноязычный65 845 долларов США35,8
Общее население США60 336 долл. США32,0

Политика [ править ]

Основная статья: Польско-американские отношения

Антиполонизм [ править ]

Основная статья: Антиполонизм

Польская община долгое время была предметом антипольских настроений в Америке. Слово « поляк » стало этнической ругательством . Этот предрассудок был частично связан с антикатолицизмом , и в начале 20-го века опасения по поводу захвата иммигрантов из Центральной Европы .

Культура [ править ]

Культурный вклад американцев поляка охватывает широкий спектр, включая СМИ, издательское дело, религиозное присутствие, артистическую жизнь, кухню, музеи и фестивали.

Флаг польско-американской новинки

СМИ [ править ]

Среди наиболее заметных польско-американских медиа-групп - Hippocrene Books (основанная польским американцем Джорджем Благовидовым); TVP Polonia ; Polsat 2 International ; TVN International ; Polvision ; TV4U New York; WPNA Radio Chicago; Внешняя служба Польского радио (ранее - Радио Полония); «Полония сегодня» и « Варшавский голос» . Есть также польские американские газеты и журналы, такие как Dziennik Zwizkowy , журнал PL , [53] Polish Weekly Chicago , Super Express USA и Nowy Dziennik.в Нью-Йорке и Tygodnik Polski и The Polish Times в Детройте, не говоря уже о серии публикаций Университета Огайо по польско-американским исследованиям, [54] Przeglad Polski Online, Polish American Journal , [55] the Polish News Online, [56] Am- Газета Pol Eagle , [57] и Progress for Poland, [58] среди других.

Культурная идентичность [ править ]

Даже в давно интегрированных сообществах остаются остатки польской культуры и лексики. Римско-католические церкви, построенные польско-американскими общинами, часто служат средством сохранения культуры.

В 1950–1970-е годы польская свадьба часто длилась целый день. Традиционные польские свадьбы в столичном районе Чикаго , в таких областях, как юго-восточная часть Чикаго, внутренние пригороды, такие как Калумет-Сити и Хегевиш, и северо-западная Индиана.пригороды, такие как Уайтинг, Хаммонд и Восточный Чикаго, всегда происходили по субботам. Приемы обычно проводились в большом зале, например, в зале VFW. Барабанный оркестр, певец, аккордеон и труба развлекали людей, когда они танцевали традиционные танцы, такие как оберек, «Польский хоп» и вальс. Всегда важная часть славянской культуры, еда играла очень важную роль. Ожидалось, что музыканты, как и гости, насладятся большим количеством еды и напитков. Были распространены такие продукты, как польская колбаса, квашеная капуста, вареники и кусочки. Обычными напитками были пиво, отвертки и хайболлы. Многие популярные польские продукты стали арматурой в американской кухне сегодня, в том числе Kiełbasa (польские колбасы), бабка торт, кашанка(касанзка) и вареники .

Польско-американские культурные группы включают Польско-американскую ассоциацию искусств и Польские соколы .

Среди многих польских американских писателей есть ряд поэтов, таких как Фил Боярски , Хедвиг Горски , Джон Гузловски , Джон Минчески , Линда Немек Фостер , Леонард Кресс (поэт и переводчик), Сесилия Волох , Ким Кикель и Марк Павлак (поэт и редактор. ), наряду с романистами Лесли Pietrzyk , Тад Rutkowski , Сьюзан Стремпик Ши [59] и другие.

Музеи [ править ]

Польский музей Америки в Чикаго

Среди самых известных польско-американских музеев - Польский музей Америки в старом польском центре Чикаго ; Основанный в 1935 году крупнейший этнический музей в США, спонсируемый Польским римско-католическим союзом Америки . Библиотека музея считается одной из лучших за пределами Польши. Не менее амбициозным является Польско-американский музей, расположенный в Порт-Вашингтоне, штат Нью-Йорк , основанный в 1977 году. В нем представлены экспонаты народного искусства, костюмы, исторические артефакты и картины, а также двуязычная исследовательская библиотека с особым вниманием к достижениям людей польского происхождения. в Америке. [60] [61] Есть также Польский культурный институт и музей.в Вайноне, штат Миннесота , неофициально известный как « Польский музей Вайноны ». Польский музей Вайноны, официально основанный в 1979 году отцом Полом Брезой , представляет экспонаты, относящиеся к кашубской польской культуре Вайноны, и проводит широкий спектр мероприятий, посвященных польско-американскому наследию Америки в целом.

Фестивали [ править ]

Польско-американский парад в Нью-Йорке, 2008 г.

Польско-американское сообщество проводит ряд уникальных фестивалей, уличных вечеринок и парадов. Польский Fest в Милуоки, штат Висконсин, который является популярным ежегодный фестиваль, проходит в Генри Maier Festival Park. Это также крупнейший польский фестиваль в США. Он привлекает польских американцев со всего Висконсина и соседнего Чикаго, которые приезжают, чтобы прославить польскую культуру через музыку, еду и развлечения. В Нью-Йорке проходит фестиваль польского кино в Нью-Йорке , ежегодный кинофестиваль, на котором демонстрируются текущие и прошлые фильмы польского кино . NYPFF - единственная ежегодная презентация польских фильмов в Нью-Йорке и крупнейший фестиваль, продвигающий и представляющий польские фильмы на Восточном побережье.. [62]

Польский фестиваль на площади Клинтон в Сиракузах стал крупнейшим культурным событием в истории польской общины в центре Нью-Йорка. Также с 1979 года в Чикаго каждый уик-энд Дня труда с 1979 года проводится фестиваль « Вкус Полонии » в Культурном и общественном центре Коперника в районе Джефферсон-парка. Польский фестиваль в Портленде, штат Орегон, считается крупнейшим на западе США. [63] Одним из новейших и самых амбициозных фестивалей является Фестиваль польского кино в Сиэтле, организованный совместно с фестивалем польского кино в Гдыне , Польша. Канзас-Сити, КанзасЗдесь проживает большая часть польского населения, и последние 31 год в приходе Всех Святых проводится День Польши [3] . И, наконец, что не менее важно , есть фестиваль Pierogi Fest в Уайтинге, штат Индиана, с множеством других достопримечательностей, помимо польских вареников , и Wisconsin Dells Polish Fest . [59]

Праздники [ править ]

  • День Костюшко 4 февраля
  • День Казимира Пуласки (регион Иллинойс)
  • Праздник Благовещения 25 марта.
  • День Pączki (жирный четверг)
  • День Конституции 3 мая
  • День Дингуса ( Пасхальный понедельник )
  • Праздник Ченстоховской Богоматери 26 августа
  • Дожинки сентябрь
  • День памяти генерала Пуласки 11 октября
  • Праздник Непорочного зачатия 8 декабря
  • Вигилия 24 декабря

Американцы поляка праздновали День Конституции на протяжении всего своего пребывания в Соединенных Штатах без политического подавления. В Польше с 1940 по 1989 год праздник был запрещен нацистскими и советскими оккупантами. [64]

Вклад в американскую культуру [ править ]

Памятник Анджею Питынскому "Вклад польско-американцев в польско-советскую войну 1920 года", основанный в Варшаве американцами польского происхождения.
Отделение SWAP № 57 в Элизабет, штат Нью-Джерси , 1928 г.
Американцы польского происхождения , воевавшие в Синей армии. Снимок сделан в Детройте, штат Мичиган (1955 г.) и опубликован в журнале Life .

Американцы польского происхождения во многом повлияли на американскую культуру . Наиболее заметным среди них является то , что Джефферсон разработки Конституции Соединенных Штатов был вдохновлен религиозной толерантностью Варшавской конфедерации , [65] , который гарантировал свободу совести.

Польская культура оставила также кулинарные знаки в Соединенных Штатах - включение традиционной польской кухни , такие как вареники , Kiełbasa , gołąbki . Некоторые из этих польских продуктов были переработаны и изобретены заново в новой американской среде, например, польская колбаса на Максвелл-стрит в Чикаго .

Американцы польского происхождения также внесли свой вклад в изменение физического ландшафта городов, в которых они жили, воздвигая памятники польско-американским героям, таким как Костюшко и Пуласки. Самобытные культурные явления, такие как польские квартиры или польский собор в архитектуре, стали неотъемлемой частью территорий, где происходило польское поселение.

Культурные связи поляков с римским католицизмом также повлияли на принятие таких отличительных обрядов, как освящение корзин перед Пасхой во многих районах Соединенных Штатов католиками-католиками.

Архитектурное влияние [ править ]

Первые польские иммигранты строили дома с высокими крышами в Соединенных Штатах. Высокий скат крыши необходим в стране, подверженной снегопадам, и является общей чертой в архитектуре Северной и Восточной Европы. В Панна Мария, штат Техас, поляки построили кирпичные дома с толстыми стенами и высокими крышами. Метеорологические и почвенные данные показывают, что в регионе Техаса выпадает менее 1 дюйма снега [66], а метеорологическое исследование, проведенное в 1960–1990 годах, показало, что самая низкая дневная температура, когда-либо зарегистрированная, составляла 5 градусов по Фаренгейту 21 января 1986 года, что весьма маловероятно. чтобы выдержать много снега. [67] Затененная верандаКрыша, созданная этими крышами, была популярным жилым пространством для польских техасцев, которые проводили там большую часть своего времени, спасаясь от жарких температур субтропического Техаса. Поляки в Техасе добавили к этим верандам подъезды, часто с южной ветреной стороны, что является изменением традиционной народной архитектуры. [68] Согласно устным историям, записанным потомками, веранды использовались «почти для всех повседневных дел, от приготовления еды до обработки шкур животных». [68] Поляки в Техасе положили соломенную солому.на их крышах до начала 1900-х годов, еще одно европейское влияние. Первым домом, построенным поляком в Панна Мария, является дом Джона Гавлика, построенный в 1858 году. Здание до сих пор стоит и посещается как историческая достопримечательность в истории культуры Техаса. В 2011 году Общество охраны природы Сан-Антонио профинансировало замену крыши здания, определив его как «исторически и архитектурно значимое здание». [69]

Военные [ править ]

Такие организации, как Польский легион американских ветеранов, были созданы, чтобы увековечить вклад Польши в американскую армию. [70]

Известные люди [ править ]

Для более полного списка см. Список американцев польского происхождения .

См. Также [ править ]

  • Польско-американское голосование
  • Комитет польско-американского католического наследия
  • Европейские американцы
  • Перенесенный через дефис американский
  • Кашубские американцы
  • Кашубская диаспора
  • Памятник королю Ягайло

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d «Люди, отчитывающиеся в прошлом 2018 г .: Подробные таблицы оценок ACS за 5 лет» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 8 мая 2020 года . Дата обращения 8 мая 2020 .
  2. ↑ One Nation Under God: Religion in Contemporary American Society , p. 120
  3. ^ "Новости Альянса: 2008" (PDF) . Polishtoledo.com . Проверено 28 августа 2017 года .
  4. ^ JH Retinger, Polacy w cywilizacjach swiata, стр. 200, Варшава, 1937 г.
  5. ^ Polonia amerykańska, стр. 40
  6. ^ «Приложение Таблица 2. Языки, на которых говорят дома: 1980, 1990, 2000 и 2007» . Бюро переписи населения США . Проверено 6 августа 2012 года .
  7. ^ «Подробный язык, на котором говорят дома и способность говорить по-английски для людей от 5 лет и старше - 50 языков с наибольшим количеством носителей: Соединенные Штаты, 1990» . Бюро переписи населения США . 1990 . Проверено 22 июля 2012 года .
  8. ^ «Язык, на котором говорят дома: 2000» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинального 12 февраля 2020 года . Проверено 8 августа 2012 года .
  9. ^ «Подробное описание языков, на которых говорят дома англоговорящие люди от 5 лет и старше: 2011» (PDF) . census.gov . Бюро переписи населения США . п. 3. Архивировано из оригинального (PDF) 8 сентября 2019 года.
  10. ^ «Родной язык иностранного населения: 1910-1940, 1960 и 1970» . Бюро переписи населения США . 9 марта 1999 года. Архивировано 8 сентября 2019 года . Проверено 6 августа 2012 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  11. ^ Артур Л. Уолдо. 1977 г. Настоящие герои Джеймстауна . Майами, Флорида: Американский институт польской культуры, 1977 г. https://books.google.com/books/about/True_heroes_of_Jamestown.html?id=kiESAAAAYAAJ , последний доступ 17 июля 2019 г.
  12. ^ Обст, Питер Дж. (2012-07-20). «Маркер Джеймстауна 1608 года» . Фонд "Поляки в Америке" . Проверено 3 августа 2019 .
  13. ^ См. Ссылку на Анусим . Кроме того, обратитесь к аналогичному случаюдеда по отцовской линии Джона Керри, непольскогоподданного, который иммигрировал в Бостон ипрослыл чешско- австрийским венгерским католиком.
  14. ^ Грин, Виктор (1980). «Поляки» . В Тернстроме Стефан ; Орлов, Анна; Хэндлин, Оскар (ред.). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . Издательство Гарвардского университета . С. 787–803. ISBN 0674375122. OCLC  1038430174 .
  15. ^ [1]
  16. ^ "Вацлав Крушка, Historya Polska w Ameryce, Milwaukee 1905, стр. 65 (на польском языке)" (PDF) . Польско-американский литургический центр . Проверено 2 ноября 2015 года .
  17. ^ Польские американцы, статус в этническом сообществе. Хелены Лопата, стр. 89
  18. ^ «Ранг состояний для избранных групп предков с 100,00 или более людьми: 1980» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 30 ноября 2012 года .
  19. ^ «Перепись 1990 г. детализированных групп предков для государств» (PDF) . Бюро переписи населения США . 18 сентября 1992 . Проверено 30 ноября 2012 года .
  20. ^ «Родословная: 2000» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинального 12 февраля 2020 года . Проверено 30 ноября 2012 года .
  21. ^ «Общие категории предков, подсчитанные для людей с одной или несколькими родословными категориями, по данным одногодичного обследования американского сообщества 2010 г.» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 18 января 2015 года . Проверено 30 ноября 2012 года .
  22. ^ «О переписи населения» . Flps.newberry.org . Проверено 17 марта 2015 года .
  23. ^ a b c d Системы доступа к данным и их распространения (DADS). «Веб-сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . Проверено 29 декабря 2018 .
  24. ^ Буковчик, стр. 108
  25. ^ Буковчик, стр. 109
  26. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2020-02-14 . Проверено 23 апреля 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ^ Буковчик, стр. 35.
  28. ^ Буковчик, стр. 36.
  29. ^ Польское сообщество в метро Чикаго: Профиль сильных сторон и потребностей сообщества, Отчет переписи 2000 г., опубликованный Польско-американской ассоциацией в июне 2004 г., стр. 18
  30. ^ Томаш Инглот и Джон П. Пелиссеро. «Этническая политическая власть в городе машин, поляки Чикаго на краю радуги». Обзор городских дел (1993) 28 # 4 стр: 526-543.
  31. ^ "Ежегодник иммиграционной статистики: 2011 Дополнительная таблица 2" . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 2 ноября 2012 .
  32. ^ «Дополнительная таблица 2. Лица, получившие статус законного постоянного жителя по ведущим основным статистическим областям (CBSA) проживания, региона и страны рождения: 2014 финансовый год» . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 11 сентября 2016 года .
  33. ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: 2013 Дополнительная таблица 2» . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 11 сентября 2016 года .
  34. ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: 2012 Дополнительная таблица 2» . Министерство внутренней безопасности США. Архивировано из оригинального 22 декабря 2014 года . Проверено 11 сентября 2016 года .
  35. ^ "ПОЛЬСКИЕ АВИАЛИНИИ" . МНОГО ПОЛЬСКИХ АВИАЛИНИЙ . Проверено 17 ноября 2012 .
  36. ^ Gauper, Бет (2007-05-27). «Польский на день» . MidwestWeekends.com . Св. Павла Pioneer Press . Проверено 11 января 2008 .
  37. ^ Джон Радзиловски. Поляки в Миннесоте. Сент-Пол: Историческое общество Миннесоты, 2005. стр. 6
  38. ^ «Артефакты Национального польско-американского спортивного зала славы, выставленные в Американском польском культурном центре» . Национальный польско-американский спортивный зал славы . Проверено 23 февраля 2009 .[ мертвая ссылка ]
  39. ^ Системы доступа к данным и распространения (DADS). «Американский FactFinder - Результаты» . Factfinder2.census.gov . Архивировано из оригинального 12 февраля 2020 года . Проверено 17 марта 2015 года .
  40. ^ "Польская деревня в Парме, штат Огайо" . Facebook.com . Проверено 28 августа 2017 года .
  41. ^ "Общество поляков Кливленда | Польский фонд | Кливленд, штат Огайо" . Clevelandsociety.com . Проверено 10 сентября 2012 .
  42. ^ См. «Еврейские фамилии (предположительно) объясненные» относительно изменения имени, самоидентификации и т. Д. в отношении евреев и других иммигрантов на острове Эллис.
  43. ^ "Проект MUSE - Социальная история польско-американского католицизма" . Muse.jhu.edu . Проверено 17 марта 2015 года .
  44. ^ Вопреки распространенному мнению, анусим были не просто сефардами . Еврейская виртуальная библиотека объясняет это хорошо.
  45. ^ Два тематических исследования:
    • Юлиан Чернецкий назван «литовцем» в иммиграционной декларации на острове Эллис и русским польским во время переписей 1910 и 1920 годов .
    • Игнаций Андрулевич из семьи Андрулевичей (включая Тедди Андрулевича ) и Орлинек, польская ветвь указанной семьи, идентифицированный как «поляк» в 1912 году, когда он иммигрировал в Седар-Рапидс, штат Айова , Россия в 1915 году , и Богемию в 1925 году.
  46. ^ "Храм Богоматери Ченстоховской" . Больница Мэримаунт . Проверено 14 октября 2010 года .
  47. ^ Автор не указан. «История Польского холма и PHCA» . Проверено 22 декабря 2006 .
  48. ^ а б Мария Мессия: польская иммигрантская ересь и податливая идеология Римско-католической церкви, 1880-1930 гг. Джон Дж. Буковчик. Журнал американской этнической истории. Vol. 4, No. 2 (Весна, 1985), стр. 5-32
  49. ^ "Сербский монастырь Новая Грачаница - История" . Newgracanica.com . Архивировано из оригинального 21 февраля 2009 года . Проверено 28 августа 2017 года .
  50. ^ «Религия: Рамадан» . Время . 1937-11-15 . Проверено 22 мая 2010 .
  51. ^ Леонард Ф. Chrobot, «Неуловимые польский американец.» Польские американские исследования 30 # 1 (1973), стр. 54-59, стр. 58 онлайн .
  52. ^ Системы доступа к данным и распространения (DADS). «Веб-сайт переписи населения США» . Проверено 29 декабря 2018 .
  53. ^ "PL - польско-американский двуязычный месяц" . Plmagazine.net. Архивировано из оригинала на 2012-10-13 . Проверено 10 сентября 2012 .
  54. ^ "Издательство Университета Огайо и Пресса Ласточки" . Ohioswallow.com . Проверено 10 сентября 2012 .
  55. ^ «Добро пожаловать в польский американский журнал» . Polamjournal.com . Проверено 28 августа 2017 года .
  56. ^ "Polsko Amerykański portal - польско-американский портал" . Polishnews.Com . Проверено 10 сентября 2012 .
  57. ^ "Am-Pol Eagle" . Ampoleagle.com . Проверено 28 августа 2017 года .
  58. ^ «Прогресс для Польши - Чикаго: Fakty, Wiadomości, Opinie ...» Прогресс для Польши . Проверено 17 марта 2015 года .
  59. ^ a b «Польско-американская историческая ассоциация - ресурсы и поддерживаемые ссылки» . Polishamericanstudies.org . Архивировано из оригинала на 2017-11-25 . Проверено 28 августа 2017 года .
  60. ^ Smithsonian Magazine, Польско-американский музей на Smithsonian.com
  61. ^ Джеймс Бэррон, New York Times , Если вы думаете о жизни в :; Порт Вашингтон. Опубликовано: 8 августа 1982 г.
  62. ^ "Święto polskiego kina w Nowym Jorku" (на польском языке). Wirtualna Polska . 6 мая 2009 . Проверено 12 марта 2012 года .
  63. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-12-30 . Проверено 8 февраля 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  64. ^ "3 мая День Конституции Польши" . Ampoleagle.com . Проверено 17 марта 2015 года .
  65. ^ Сандра Лапоинте. Золотой век польской философии: философское наследие Казимира Твардовского . Springer. 2009. С. 2-3. [2]
  66. ^ "Intellicast - Исторические средние погодные условия Панна Мария в Техасе (78144)" . Intellicast.com . Проверено 17 марта 2015 года .
  67. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 21 марта 2009 года . Проверено 10 апреля 2013 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  68. ^ a b Фрэнсис Эдвард Абернати (1 августа 2000 г.). Публикации Техасского фольклорного общества . University of North Texas Press. С. 132–. ISBN 978-1-57441-092-1. Проверено 10 апреля 2013 года .
  69. ^ "mySouTex.com - Грант заменит крышу дома Панна Мария 1858 года" . Mysoutex.com . Архивировано из оригинального 29 июня 2013 года . Проверено 17 марта 2015 года .
  70. ^ "История ПЛАВ" . Plav.org . Проверено 28 августа 2017 года .

Библиография [ править ]

  • Буковчик, Джон Дж. (1986). И мои дети меня не знали: история американцев польского происхождения . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-30701-5. OCLC  59790559 .
  • Буковчик, Джон Дж. (1996). Польские американцы и их история: сообщество, культура и политика . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press. ISBN 0-8229-3953-3. OCLC  494311843 .
  • Эрдманс, Мэри Патрис (1998). Противоположные поляки: иммигранты и этнические группы в польском Чикаго, 1976–1990 гг . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 0-271-01735-X. OCLC  37245940 .
  • Гладский, Томас С. (1992). Князья, крестьяне и другие поляки: этническая принадлежность в американской литературе . Амхерст: Массачусетский университет Press. ISBN 0-87023-775-6. OCLC  24912598 .
  • Грин, Виктор. «Поляки» в Тернстреме, Стефан ; Орлов, Анна; Хэндлин, Оскар , ред. Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . ISBN 0674375122 . (Издательство Гарвардского университета, 1980), стр. 787–803. 
  • Джексон, Дэвид Дж. (2003). «Еще один день в Новой Полонии: современная польско-американская полька». Популярная музыка и общество . 26 (4): 529–540. DOI : 10.1080 / 0300776032000144986 . ISSN  0300-7766 . OCLC  363770952 .
  • Джонс, Дж. Сидней. «Польские американцы». Энциклопедия мультикультурной Америки Гейла под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., Том 3, Гейл, 2014 г.), стр. 477-492. онлайн
  • Лопата, Елена Знанецкая (1976). Польские американцы: конкуренция статуса в этническом сообществе . Этнические группы в сериале американской жизни. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 0-13-686436-8. OCLC  1959615 .
  • Маевский, Карен (2003). Предатели и истинные поляки: рассказ о польско-американской идентичности, 1880–1939 . Издательство Университета Огайо Серия польских и польско-американских исследований. Афины: Издательство Университета Огайо. ISBN 0-8214-1470-4. OCLC  51895984 .
  • Новаковски, Яцек (1989). Польско-американские пути . Нью-Йорк: Многолетняя библиотека. ISBN 0-06-096336-0. OCLC  20130171 .
  • Пацига, Доминик А. «Поляки», в издании Эллиотта Роберта Баркана «Нация народов: справочник по мультикультурному наследию Америки» (1999), стр. 428–45.
  • Пиенкос, Дональд Э. ПНА: столетняя история Польского национального альянса Соединенных Штатов (Columbia University Press, 1984)
  • Пиенкос, Дональд Э. , «О патриотах и ​​президентах: польская диаспора Америки и внешняя политика США с 1917 года», « Польские американские исследования» 68 (весна 2011 г.), 5–17.
  • Пула, Джеймс С. (1995). Польские американцы: этническое сообщество . Иммигрантское наследие Америки Туэйна. Нью-Йорк: Twayne Publishers. ISBN 0-8057-8427-6. OCLC  30544009 .
  • Пула, Джеймс С. (1996). «Имидж, статус, мобильность и интеграция в американском обществе: польский опыт». Журнал американской этнической истории . 16 (1): 74–95. ISSN  0278-5927 . OCLC  212041643 .
  • Пула, Джеймс С. «Польско-американский католицизм: пример культурного детерминизма», Американский католический историк, том 27, № 3, лето 2009 г., стр. 1–19; в Project MUSE
  • Радзиловский, Джон. «Социальная история польско-американского католицизма», историк -католик США - Том 27, № 3, лето 2009 г., стр. 21–43 в Project MUSE
  • Сильверман, Дебора Андерс (2000). Польско-американский фольклор . Урбана: Univ. Иллинойс Пресс. ISBN 0-252-02569-5. OCLC  237414611 .
  • Томас, Уильям Исаак ; Знанецкий, Флориан Витольд (1996) [1918–1920]. Польский крестьянин в Европе и Америке: классический труд по истории иммиграции . Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN 0-252-06484-4. OCLC  477221814 .

Память и историография [ править ]

  • Ярошинская-Кирхманн, Анна Д., «Польско-американская историческая ассоциация: оглядываясь назад, глядя в будущее», « Польские американские исследования» , 65 (весна 2008 г.), 57–76.
  • Валашек, Адам. «Поднялся ли« занавес из соленой воды »? Глобализация историографии польской Америки». Польские американистики 73.1 (2016): 47-67.
  • Витрвал, Джозеф Энтони (1969). Поляки в американской истории и традициях . Детройт: Endurance Press. OCLC  29523 .
  • Журавски, Джозеф В. «Не в фокусе: польско-американский образ в кино», Польские американские исследования (2013) 70 № 1, стр. 5–35 в JSTOR
  • Журавски, Джозеф В. (1975). Польская американская история и культура: классифицированная библиография . Чикаго: Польский музей Америки. OCLC  1993061 .

Внешние ссылки [ править ]

  • PolishMigration.org , иммиграционные записи в США с 1834 по 1897 гг.
  • Музыка, сделанная американцами польского происхождения
  • Обзор чикагской иностранной прессы: английские переводы 120 000 страниц газетных статей из чикагской иноязычной прессы с 1855 по 1938 год, многие из польских газет.