 | Эта статья включает в себя список ссылок , связанных материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Июнь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на польском языке . (Апрель 2018 г.) Щелкните [показать], чтобы получить важные инструкции по переводу.
|
| Евангелическая реформатская церковь в Республике Польша | |
|---|---|
,_November_2019.jpg/440px-Reformed_church_in_Warsaw_(Solidarności_Avenue),_November_2019.jpg) | |
| Классификация | Протестантский |
| Ориентация | Основная линия реформирована |
| Источник | 16-ый век |
| Конгрегации | 8 |
| Члены | 3461 (2015) |
,_November_2019.jpg){kind=link}
Польская реформаторская церковь , официально называется Евангелической реформатской церкви в Республике Польша (польский: Kościół Ewangelicko-Reformowany ш RP ) является исторической реформатской протестантская церковь в Польше создана в 16 - м веке, все еще существует сегодня.
Структура и организация [ править ]
По данным Центрального статистического управления Польши, Польская реформатская церковь насчитывает 3461 член (2015). [1] Большинство членов церкви живут в центральной Польше; в 2014 г. из общего числа сторонников в 3464 человека 1800 проживали в Лодзинском воеводстве и 1000 - в Варшаве . [2] В Польше восемь собраний:
Кроме того, новые общины существуют и в некоторых других городах, включая Познань , Вроцлав и Гданьск . В 2003 году Церковь рукоположила свою первую женщину- служителя, и еще две студентки проходят обучение. Польская реформатская церковь - это церковь меньшинства в Польше , где примерно 90% населения являются католиками .
История [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( июнь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
16-18 веков [ править ]
Польское реформаторское движение восходит к половине XVI века, когда учения швейцарских реформаторов, таких как Цвингли и Кальвин, начали проникать в Польшу. Раньше лютеранство распространилось в Польше, особенно в городах. Большой толчок к движению Реформации произошел, когда в 1525 году преданный римско-католический король Сигизмунд I Старый (1506–1448) принял в качестве своего вассала в Пруссии лютеранского принца Альберта I, герцога Пруссии , создав таким образом первую протестантскую страну в Мир. Хотя король выступал против «новой мысли», гуманисты по всей Польше и Литвеначал изучать реформатское богословие. Наиболее известная и влиятельная группа была найдена в столице страны Кракове, где они стекались вокруг книгопечатника и продавца Яна Тржецельского, объединяя дворян, бюргеров , профессоров, священников. Первая реформатская церковная служба была проведена в 1550 году в Пиньчуве, маленьком городке недалеко от Кракова , где местный дворянин, принявший реформатскую веру, изгнал монахов , «очистив» городскую церковь. Вскоре их примеру последовали и другие дворяне, и первый реформатский синод в Малой Польше состоялся в 1564 году в Сломниках , недалеко от Кракова. Так образовалась Малопольская Братия (Jednota Małopolska). [цитата необходима ]
Тем временем на севере Польши образовалась еще одна реформатская церковь. Чешская Братия , преследуется чешский король Фердинанд I Габсбург бежала в Великую Польшу (1548), где они поселились в усадьбах местных аристократов , которых они очень быстро превращаются в свою веру. Число их общин быстро увеличилось с 20 в 1555 году до 64 в 1570 году. Их главным центром был город Лешно , где они поселились под покровительством преданно реформатского Лещинского.семья. Таким образом были образованы Великопольские братья (Jednota Wielkopolska), также называемые чешскими братьями. Великая Польша и Малопольское братство действительно пытались более тесно сотрудничать и даже подписали в 1555 году союзный договор, но реформатские дворяне Малой Польши, составлявшие оплот членов церкви, сочли чехов слишком иерархичными и недемократическими, и в конце концов Малопольское братство стало строго синодальной структурой, а Великопольская церковь стала более пресвитерианской . [ необходима цитата ]
Реформация в Великом княжестве Литовском (сегодняшние Литва , Беларусь и Украина ) датируется 1552 годом, когда местный аристократ Миколай «Черный» Радзивилл принял реформатского проповедника, хотя некоторые идеи Реформации были известны во дворце Сигизмунда II Августа из-за возвращения образованный литовец Абраомас Кульвиетис , основавший школу и обучавший детей лютеранской манере. Он был вообще непопулярен среди католической иерархии из-за своих лютеранских убеждений, и когда королева уехала в 1542 году, Абраомас был вынужден покинуть страну. Вскоре за ним (Радзивилла «Черный») последовал его двоюродный брат Миколай «Красный» Радзивилл.и прочие аристократы. Первый синод состоялся в 1557 году, а через два года литовцы подписали союзный договор с Малопольским братством. Было привлечено огромное количество новообращенных из православной знати. В то время как дворяне использовали польский язык в церковных службах, были предприняты усилия по обращению литовских крестьян и крепостных, но, поскольку литовский язык не имел письменной формы до второй половины XIX века, польский язык оставался официальным церковным языком. Так возникли литовские братья (Jednota Litewska). [ необходима цитата ]
В 1556 году Иоанн Ласко (Ян Ласки) вернулся из Западной Европы, чтобы помочь в организации Польской реформатской церкви. Видя, что новый король Сигизмунд II Август симпатизирует реформатскому делу, он попытался написать Исповедь, которая понравилась бы не только всем трем реформатским церквям, но и лютеранам. К сожалению, измученный переутомлением, он умер в 1560 году, достигнув лишь консолидации Младших реформатских братьев, которая вскоре после этого была ослаблена расколом унитариев (1563). В том же году Второе гельветское исповедание было переведено на польский язык и принято литовскими и малопольскими братьями. [ необходима цитата ]
В посмертной дань уважения Иоанну Ласко, чешские братья, две реформатской и лютеранской церкви в Польше в 1570 году согласились на Сандомирское исповедание (Konfesja Sandomierska), которое было иреническим переводом Второго гельветского исповедания и теоретически составило одно , объединенная, протестантская церковь. Сила польских протестантов была продемонстрирована, когда в 1573 году был принят закон, запрещавший преследования на религиозной почве, что было беспрецедентным в Европе того времени. Протестанты сформировали также более 65% депутатов нижней и почти половину верхней палаты парламента. [ необходима цитата ]
Реформаторы открыли прекрасные школы в Пиньчуве , Лешно , Кракове , Вильнюсе , Кедайняе и Слуцке , напечатали первую полную Библию на польском языке по заказу Миколая «Черного» Радзивилла в 1563 году в Брест-Литовске.. Хотя он объединял в основном дворян и аристократов, он сумел найти последователей и среди крестьян. В некоторых регионах количество реформатских приходов полностью превосходило количество римско-католических, хотя в пропорции движение, вероятно, никогда не превышало 20% от общей численности населения и 45% дворянства. В то же время движение набирало силу, появились признаки католического возрождения. Иезуиты были приглашены в Польшу духовенством в 1565 году, и вскоре эти монахи выступили за более строгие методы борьбы с «ересью». Последовали религиозные волнения, в результате которых протестанты были изгнаны из основных городов Польши (Краков, Познань, Люблин), за важным исключением Вильно. Раскол унитариев серьезно ослабил церковь, и в 1595 году Союз реформаторов и лютеран распался.
Новый стойкий католический король, Сигизмунд III Ваза , отказался продвигать каких-либо протестантов, и с начала 17 века церковь оказалась в серьезной обороне, когда все три Братья потеряли церкви и последователей. За кратковременной передышкой, которую они получили во время правления короля Владислава IV Васы (1632–1648 гг.), Последовали гражданские войны, войны со Швецией, Россией и Турцией, которые опустошали страну во второй половине столетия. К тому времени во всех трех Братьях оставалась лишь горстка верных, и теперь литовец возглавлял остальных трех. Почти все аристократы обратились в католицизм, и последний протестант в Сенате (лютеранец) умер в 1668 году. Рост нетерпимости начался в 1658 году, когда унитариибыли изгнаны из страны, а в 1668 году обращение из католицизма каралось смертью. Наконец, в 1717 году протестантская знать была лишена всех своих политических прав, которые были восстановлены ей только в 1768 году. Хотя небольшое количество гугенотов поселились в Польше в конце 17 века (Гданьск, Варшава), их число уменьшилось. К 1768 году количество Реформатских церквей сократилось до 40 от 500 по 1591 [ править ]
В 1768 г. под давлением православной России и протестантской Пруссии польский сейм неохотно восстановил политические права польской знати, а также предоставил почти полную свободу вероисповедания и религии - сохранялся только запрет на отказ от католицизма. При просвещенном короле Станиславе Августе Понятовском (1764–95) реформаторы быстро начали восстанавливать себя из руин. Были построены новые церкви в Познани, Пясках и др. В столице Варшаве новая община организовала себя и построила новую церковь (1776 г.). У этой конгрегации были мультикультурные взгляды, поскольку помимо польской знати она состояла из купцов шотландского, английского, швейцарского, гугенотского , голландского и немецкого происхождения. Службы проходили на польском, немецком и французском языках. [цитата необходима ]
Церковная организация также укрепилась, и в 1777 году в малопольском приходе Селец была подписана уния между польскими реформаторами и лютеранами, а Сандомирская уния была вновь подтверждена. Была учреждена общая консистория, состоящая из шести членов в равном количестве от реформатов и лютеран, двое из которых были духовенством, двое - бюргерами и двое - дворянами. Хотя этот союз был недолгим (распущен в 1782 году), протестанты в Польше продолжали расти и расширяться, особенно в Варшаве, чья конгрегация вскоре затмила любой другой церковный центр. Этот оптимистичный период был прерван тремя разделами Польши Пруссией, Россией и Австрией (1772, 1793, 1795), которые привели к исчезновению Польши с карты Европы более чем на столетие. [цитата необходима ]
Польские реформаторы без Польши (1795–1918) [ править ]
Начало было непростым. В 1817 году Братство Великой Польши было включено в состав Прусской евангелической унионной церкви как отдельный район (Кирхенпровинц Позен, то есть церковная провинция Позен), но без какой-либо автономии . Между 1829 и 1853 годами епископ Карл Андреас Вильгельм Фреймарк (1785–1855) возглавил церковную провинцию Позен в качестве генерального суперинтенданта. [3] Под постоянным давлением прусского правительства к середине 19 века Объединенная церковь отказалась от польского языка в своей литургии, и большинство старых реформатских дворян предпочли обратиться в католицизм, а не стать немцами. В Австрии приходы тоже были включены вЕвангелическая церковь Аугсбурга и Гельветианское исповедание в Австрии , но образует отдельный сениорат, отдельный от лютеран. [ необходима цитата ]
В XIX веке количество польских реформатских приходов в Кракове сократилось с 4 до одного. Там реформаторы делили приход с лютеранами, и они стали настолько доминирующими, что с 1828 года на кафедру вызывали только лютеранских пасторов , хотя горстка реформатов выжила.
Польское реформатское христианство сохранялось на землях, захваченных Россией. Варшавская община во главе с выдающимися членами доминировала над малопольским братством и стала лидером деноминации. Литовские братья сохранили свою синодальную структуру и польское мировоззрение и в начале XIX века построили в Вильнюсе монументальный храм . [ необходима цитата ]
Росло и количество реформатов: в 1803 году колония чешских поселенцев основала город и общину Зелув . При энергичном суперинтенданте Кароле Диле (умершем в 1831 г.) в 1829 г. был подписан еще один административный союз с лютеранами. Преобладание более многочисленных лютеран в новой Консистории реформатов, а также неудачное ноябрьское восстание 1830 г. привели к власти царя Николая I.распустить Союз в 1849 году. По новому указу были образованы отдельные лютеранская и реформатская церкви. Малопольское братство было распущено, его шесть приходов объединились в один (в Селеце) и теперь переданы в ведение Консистории в Варшаве. Эта новая церковь называлась (неофициально) Варшавской Братской. Литовское братство избежало роспуска, хотя его школы были отобраны российским государством. [ необходима цитата ]
В остальной части XIX века реформаторское движение в Польше росло медленно, хотя их процентное соотношение по отношению к остальному польскому населению уменьшалось. Новые общины были основаны в Люблине (1852 г.), Сейрияе (1852 г.), Сувалках (1852 г.). Чехи из Зелува мигрировали в другие части Польши, где образовали новые общины: в Куцове (1852 г.), Жирардове (1852 г.) и Лодзи (1904 г.). Несмотря на жестокие репрессии со стороны России после Январского восстания(1863 г.), в котором участвовали и действовали многие реформатские дворяне, церковь оставалась польской и медленно поглощала и полонизировала новые группы иммигрантов, поселившиеся в стране. Рост церкви был бы более впечатляющим, если бы она не страдала от острой нехватки служителей: например, в 1880 году было всего 5 пасторов, обслуживающих 10 конгрегаций. [ необходима цитата ]
Дела литовских братьев шли не так хорошо. Его владения были конфискованы в 1841 году, а после 1866 года церковь была вынуждена вести административную деятельность и соборы на русском языке. Количество приходов сократилось до 12, хотя 2 новых были основаны в 19 веке чешскими поселенцами из Зелува. Церкви удалось избежать националистических конфликтов между членами литовских крестьян и все еще преобладающими польскими дворянами. [ необходима цитата ]
В начале 20 века ряд польских реформатов из Жирардува , Куцова и Зелува эмигрировали в Соединенные Штаты, где в 1915 году в Балтиморе, штат Мэриленд, был образован польский пресвитерианский приход ; этот приход просуществовал до 1941 года. [ требуется уточнение ]
Независимая Польша (1918–39) [ править ]
Сразу после восстановления независимости Польши и Варшавская, и литовская братия выразили радость по поводу этого события и желание объединиться в единую церковь. В 1918 году Варшавское братство предоставило женщинам полное право голоса в церковных собраниях, общинах и синодах. До 1930-х годов обе церкви быстро росли. Варшавское братство организовало новые общины в Торуни, Познани, Львове (ныне Львов в Украине) и Кракове. Благодаря миссионерской деятельности несколько тысяч украинцев были обращены в реформатское христианство из восточного православия и организованы в полунезависимый синод в составе Варшавского братства. В 1926 году церковь начала издавать двухнедельную церковную газету «Jednota» (Братья), которая существует до сих пор. [ необходима цитата ]
Литовские братья понесли огромные потери, когда литовские приходы образовали отдельную церковь в независимой Литве, а также они потеряли для Советской России старые церковные центры, такие как Слуцк, Койданов, Минск и т. Д. Братья, которых теперь осталось только 4 общины (Вильно, Изабеллин, Непокойчице, Михайловка) перестроились за счет включения польских англиканцев (в основном обращенных из иудаизма) в отдельный синод, а также миссии для украинцев и белорусов.. Несмотря на неоднократные попытки объединиться, две церкви оставались отдельными, а в 1930-х годах даже враждебными, после того как Виленская консистория занялась прибыльным, но сомнительным бизнесом по предоставлению легких разводов. Переговоры о союзе возобновились в 1939 году, но были прерваны началом Второй мировой войны. [ необходима цитата ]
К 1939 году Варшавское братство насчитывало более 20 000 членов, а литовское братство ок. 5000 участников. Помимо этих двух церквей, Объединенная евангелическая церковь в Польше (Kościół Ewangelicko-Unijny w Polsce), которая получила независимость от церкви Старопрусского союза, имела ок. 3000 реформатов, а также евангелическая церковь Аугсбурга и Гельветского вероисповедания в Малой Польше (Kościoł Ewangelicki Augsburskiego i Helweckiego Wyznania w Małopolsce), возникшая из польской части старой объединенной австрийской церкви, имела ок. 2000, [4] таким образом, в результате чего общее количество реформатов в Польше прибл. 30 000 участников. В их число входили поляки польского, чешского, литовского, немецкого, украинского, белорусского и еврейского происхождения. [цитата необходима ]
Преследования Второй мировой войны (1939–45) [ править ]
1 сентября 1939 года нацистская Германия вторглась в Польшу, а 17 сентября - на Советский Союз. После отчаянной борьбы Польша была аннексирована Россией и Германией, и к концу месяца правительство покинуло страну. И нацисты, и Советы спровоцировали настоящий террор на завоеванной территории. Эти меры коснулись и реформатов. В нацистском секторе был уничтожен весь англиканский Синод Виленских братьев (около 1000 членов). В Лодзи пастору впервые запретили проповедовать на польском языке. Когда он начал делать это в Чехии, был арестован гестапо после службы в канун Рождества в 1940 году, депортирован в Дахау, где был убит. Собрание было подавлено, а службы прекращены. То же самое произошло с общинами в Торуни, Познани и Люблине. [ необходима цитата ]
Варшавский приход выжил под мужественным руководством генерального суперинтенданта Стефана Скерски (умер в 1948 г.), но после Варшавского восстания (1944 г.) был рассредоточен. Депортации, казни и принудительный труд опустошили церковь. При «прогрессивных» советах дела обстояли не лучше: украинские протестанты были депортированы и почти полностью истреблены. Вильненская община сначала была подчинена литовскому синоду, а затем польские службы были прекращены. Дворянство и интеллигенцию преследовали и казнили, либо депортировали в Сибирь. К 1945 году Вильно Братья перестали существовать. [ необходима цитата ]
При коммунизме (1945–89) [ править ]
Польским реформатам потребовалось два года, прежде чем они встретились на Синоде (1947 г.). Старого преподобного Скиерски снова выбрали суперинтендантом, но он умер измученным и сломленным зверствами войны. Положение церкви было драматичным: в Польше было всего три министра; церкви в Литве и Беларуси были потеряны Советским Союзом; церкви в Селеце и Таборе были захвачены католическим населением как «немецкие»; Варшава была полностью разрушена немцами, хотя церкви удалось уцелеть.
Количество членов оценивалось в 5000 человек, или почти 1/6 от числа 1939 года. Тем не менее, оно падало еще больше, поскольку немецкие и чешские реформаторы эмигрировали из Польши. Старые реформатские церкви в Западной Польше были захвачены католиками, которые отказались вернуть их; нехватка пасторов остро ощущалась до конца 1950-х гг. Некоторые польские реформатов остались на Западе , а не возвращаться к режиму коммунистической и сформировали Лондон реформатской польской церкви, которая существовала до 1991 года [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ Краткий статистический ежегодник Польши (PDF) . Варшава: Центральное статистическое управление. 2017. с. 115. ISSN 1640-3630 .
- ^ Wyznania Religijne w Polsce 2012-2014 (PDF) . Варшава: Główny Urząd Statystyczny. 2016. с. 60. ISBN 9788370276126.
- ^ "Freymark, Карл" , на: Baza osób Polskich - Polnische Personendatenbank , извлекаться 6 мая 2012.
- ^ Меньшие польские реформатские протестанты были организованы в четыре общины. Ср. Малгожата Koska: "Akta Gmin Kościoła Ewangelickiego Augsburskiego я Helweckiego Wyznania 1786 - 1939" Дата архивации 2011-08-17 в Wayback Machine , Archiwum Główne Akt Dawnych ж Warszawie (AGAD; Центральный архив исторических записей в Варшаве) архивации 2012-04-17 у Wayback Machine ; получено 6 мая 2012 года.
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт Польской реформатской церкви
- Официальный сайт прихода в Лодзи
- Официальный сайт церкви в Познани
- Официальный сайт церкви во Вроцлаве
- Официальный сайт прихода XVI века в Зихлине
