Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Полигамия (от поздних греческого πολυγαμία , polygamía , "состояния брака многих супругов" [1] [2] [3] [4] ) является практикой женившись несколько жен . Когда мужчина состоит в браке более чем с одной женой одновременно, социологи называют это полигинией . Когда женщина состоит в браке с несколькими мужьями одновременно, это называется полиандрией . Брак с участием нескольких мужей и жен - это групповой брак .

В отличие от многоженства, моногамия - это брак, состоящий только из двух сторон. Как и «моногамия», термин «полигамия» часто используется де-факто , независимо от того, признает ли государство эти отношения. [n 1] В социобиологии и зоологии исследователи используют полигамию в широком смысле, чтобы обозначить любую форму множественного спаривания .

Во всем мире разные общества по-разному поощряют, принимают или запрещают полигамию. В обществах, которые допускают или терпят полигамию, в подавляющем большинстве случаев принятой формой является полигамиия. Согласно Кодовой книге этнографического атласа (1998), из 1231 отмеченного общества 588 имели частую полигинию, 453 - эпизодическую, 186 - моногамную и 4 - полиандрию [5] - хотя более поздние исследования показывают, что полиандрия может встречаться чаще, чем считалось ранее. . [6] В культурах, практикующих полигамию, ее распространенность среди этого населения часто коррелирует с классом и социально-экономическим статусом. [7]

С юридической точки зрения, во многих странах, хотя закон признает только моногамные браки (человек может иметь только одного супруга, а двоеженство является незаконным), прелюбодеяние не является незаконным, что приводит к ситуации фактического разрешения полигамии, хотя без юридического признания неофициальных «супругов».

Научные исследования классифицируют систему спаривания человека как в первую очередь моногамную, при этом культурная практика полигамии составляет меньшинство, основываясь как на опросах населения мира [8] [9], так и на характеристиках репродуктивной физиологии человека. [10] [11] [12]

Формы [ править ]

Полигамия существует в трех конкретных формах:

  • Полигиния , при которой мужчина имеет несколько жен одновременно.
  • Полиандрия , при которой у женщины несколько мужей одновременно.
  • Групповой брак , при котором семья состоит из нескольких мужей и нескольких жен, достигших совершеннолетия.

Многоженство [ править ]

Заболеваемость [ править ]

Принц Манга Белл и любимые жены

Многоженство, практика, при которой мужчина имеет более одной жены одновременно, на сегодняшний день является наиболее распространенной формой многоженства. Многие [ количественно ] страны с мусульманским большинством и некоторые страны со значительными мусульманскими меньшинствами признают многоженство в различной степени как в юридическом, так и в культурном отношении; некоторые светские страны, такие как Индия, также принимают его в той или иной степени. Исламский закон или шариат - это религиозный закон, составляющий часть исламской традиции, которая разрешает многоженство. [13] [14] Это получено из религиозных заповедей ислама, в частности Корана и хадисов.. В арабском языке термин шариат относится к неизменному божественному закону Бога ( араб . الله Allāh ) и противопоставляется фикху , который относится к его научным толкованиям со стороны человека. [15] [16] [17]

Полижиния более распространена в Африке, чем на любом другом континенте, [18] [19] особенно в Западной Африке , и некоторые ученые считают влияние работорговли на соотношение полов между мужчинами и женщинами ключевым фактором возникновения и развития. укрепление многоженства в регионах Африки. [20]

Сравнительное исследование браков во всем мире антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа продемонстрировало историческую корреляцию между практикой экстенсивного сменного садоводства и полигамией в большинстве африканских обществ к югу от Сахары. [21] Опираясь на работы Эстер Бозеруп , Гуди отмечает, что половое разделение труда варьируется в зависимости от интенсивного пахотного земледелия с преобладанием мужчин.обычен в Евразии, а также в обширном сменном садоводстве в Африке к югу от Сахары. В некоторых малонаселенных регионах Африки, где происходит вахтовое земледелие, большую часть работы выполняют женщины. Это благоприятствует полигамным бракам, в которых мужчины стремятся монополизировать производство женщин, «которых ценят и как рабочих, и как детей, вынашивающих детей». Однако Гуди отмечает, что корреляция несовершенная и разнообразная, а также обсуждает более традиционно доминирующие мужчины, хотя и относительно обширные системы земледелия, такие как те, которые существуют в большей части Западной Африки, особенно в западноафриканской саванне , где больше сельскохозяйственных работ выполняют мужчин, и где многоженство больше всего желательно для мужчин, чтобы произвести потомство мужского пола, чей труд ценится. [22]

Антропологи Дуглас Р. Уайт и Майкл Л. Бертон обсуждают и поддерживают наблюдение Джека Гуди относительно африканских мужских фермерских систем в «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война» [23] : 884, где эти авторы отмечают:

Гуди (1973) выступает против гипотезы женского вклада. Он отмечает, что Дорджан (Dorjahn, 1959) сравнил Восточную и Западную Африку, показывая более высокий вклад женщин в сельское хозяйство в Восточной Африке и более высокий уровень полигинии в Западной Африке, особенно в саванне Западной Африки, где особенно высок вклад мужчин в сельское хозяйство. Гуди говорит: «Причины полигинии скорее сексуальные и репродуктивные, чем экономические и продуктивные» (1973: 189), утверждая, что мужчины женятся полигинно, чтобы максимизировать свою фертильность и получить большие семьи, содержащие много молодых иждивенцев. [23] : 873

Китайский иммигрант с тремя женами и четырнадцатью детьми, Кэрнс , 1904 год.

Анализ, проведенный Джеймсом Фенске (2012), показал, что детская смертность и экономические потрясения, связанные с экологией, имели значительную связь с уровнем полигамии в странах Африки к югу от Сахары, а не с вкладом женщин в сельское хозяйство (которые обычно относительно невелики в саванне и Сахеле в Западной Африке, где уровень полигинии выше), обнаружив, что уровень полигинии значительно снижается с уровнем детской смертности. [24]

Виды многоженства [ править ]

Полигинные браки подразделяются на два типа: сороральная полигиния , в которой вторые жены являются сестрами, и несороральные браки , при которых вторые жены не состоят в родстве. Многоженство предлагает мужьям возможность иметь больше детей, может предоставить им большее количество продуктивных работников (где работники являются членами семьи) и позволяет им устанавливать политически полезные связи с большим количеством родственных групп . [25] Старшие жены также могут получить выгоду, когда добавление младших жен в семью облегчает их рабочую нагрузку.. Статус жен, особенно пожилых жен, в обществе может повыситься за счет добавления других жен, которые увеличивают благосостояние семьи или символизируют заметное потребление (во многом как большой дом, помощь по дому или дорогой отпуск в западной стране ) . По этим причинам пожилые жены иногда усердно трудятся или вносят свой вклад из собственных ресурсов, чтобы позволить своим мужьям накапливать выкуп за невесту за дополнительную жену. [26]

Полижиния также может быть результатом практики левиратного брака . В таких случаях наследник умершего мужчины может унаследовать его имущество и жену; или, чаще, его братья могут жениться на вдове. Это обеспечивает поддержку вдове и ее детям (обычно также членам родственной группы братьев) и поддерживает связь между родственными группами мужей и жен. Сорорат напоминает левират, что вдовец должен жениться на сестре своей умершей жены. Другими словами, семья покойной жены должна предоставить ей замену, таким образом поддерживая брачный союз. И левират, и сорорат могут привести к тому, что у мужчины будет несколько жен. [25]

Глава деревни и его жены в Гвинее, ок. 1910 г.

В моногамных обществах богатые и влиятельные мужчины устанавливают прочные отношения и создают отдельное домашнее хозяйство для нескольких партнеров-женщин, помимо своих законных жен; практика, принятая в Императорском Китае вплоть до династии Цин 1636–1912 гг. Это представляет собой форму фактического многоженства, именуемую сожительством . [27]

Домашняя организация [ править ]

Брак - это момент, когда создается новое домашнее хозяйство, но в зависимости от типа брака могут иметь место разные договоренности, и некоторые полигамные браки не приводят к образованию единого домашнего хозяйства. Во многих полигинных браках жены мужа могут жить в разных семьях. [28] Таким образом, их можно описать как «серию связанных нуклеарных семей с общим« отцом »». [29]

Полиандрия [ править ]

Заболеваемость [ править ]

Полиандрия, практика, когда женщина имеет более одного мужа одновременно, гораздо менее распространена, чем многоженство, и в настоящее время является незаконной практически во всех странах мира. Это происходит только в отдаленных населенных пунктах. [30]

Считается, что полиандрия более распространена в обществах с ограниченными ресурсами окружающей среды, поскольку считается, что она ограничивает рост населения и увеличивает выживаемость детей. [31] Это редкая форма брака, которая существует не только среди бедных семей, но и среди элиты. [32] Например, в Гималаях полиандрия связана с нехваткой земли; брак всех братьев в семье с одной и той же женой позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неделимой. [33] Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неприемлемые небольшие участки. В Европе этого результата удалось избежать благодаря социальной практике неотделимого наследования , при которой большинство братьев и сестер лишались наследства . [34]

Типы [ править ]

Братская полиандрия традиционно практиковалась среди кочевых тибетцев в Непале , некоторых частях Китая и северной Индии, когда два или более брата женились на одной и той же женщине. Чаще всего встречается в обществах с высокой мужской смертностью. Это связано с разделением отцовства , культурным представлением о том, что у ребенка может быть более одного отца. [35]

Не-братская полиандрия возникает, когда мужья жен не состоят в родстве, как, например, в индийском племени Найяр , где девушки заключают ритуальный брак до достижения половой зрелости [36], и первый муж признается отцом всех ее детей. Однако женщина может никогда не сосуществовать с этим мужчиной, взяв вместо этого нескольких любовников; эти мужчины должны признать отцовство своих детей (и, таким образом, продемонстрировать, что ни один кастовый запрет не был нарушен), заплатив акушерке. Женщины остаются в материнском доме, живут со своими братьями, и имущество передаются matrilineally . [37] Похожую форму матрилинейной, де-факто полиандрии можно найти в институте ходячих браков.среди китайского племени мосуо .

Серийная моногамия [ править ]

Серийная моногамия относится к повторному браку после развода или смерти супруга от моногамного брака, то есть многократных браков, но только с одним законным супругом за раз (серия моногамных отношений). [38]

По словам датского ученого Мириам К. Зейтцен, антропологи рассматривают серийную моногамию , при которой происходят разводы и повторные браки, как форму полигамии, поскольку она также может создать ряд семей, которые могут по-прежнему быть связаны общим отцовством и общим доходом. [25] Таким образом, они похожи на семейные образования, созданные в результате развода и серийной моногамии. [39]

Серийная моногамия создает новый вид родственника, «бывшего». [40] «Бывшая жена», например, может оставаться активной частью жизни своего «бывшего мужа», поскольку они могут быть связаны вместе юридически или неофициально обязательной экономической поддержкой, которая может длиться годами, в том числе в виде алиментов. , алименты и совместная опека . Боб Симпсон, британский социальный антрополог, отмечает, что он создает «расширенную семью», связывая вместе несколько домашних хозяйств, включая мобильных детей. Он говорит, что у британцев могут быть бывшие жены или бывшие братья по закону, но не бывший ребенок . По его словам, эти «непонятные семьи» не укладываются в моногамную нуклеарную семью. [41]

Групповой брак [ править ]

Групповой брак - это немоногамный брак, при котором трое или более взрослых живут вместе, все считают себя партнерами, разделяют финансы, детей и домашние обязанности. Полиамория находится в континууме семейных уз, включая групповой брак. [42] Этот термин не относится к двоеженству, поскольку формально не заявляется о браке. [43]

Религиозное отношение к полигамии [ править ]

Буддизм [ править ]

Буддизм не считает брак таинством - это чисто светское дело, и обычно буддийские монахи в нем не участвуют (хотя в некоторых сектах священники и монахи женятся). Следовательно, брак не имеет религиозной санкции. [44] Формы брака, как следствие, различаются от страны к стране. Парабхава сутта утверждает, что «мужчина, который не удовлетворен одной женщиной и ищет других женщин, находится на пути к упадку». Другие фрагменты буддийского священного писания, похоже, относятся к полигамии неблагоприятно, что привело некоторых авторов к выводу, что буддизм в целом не одобряет ее [45] или, наоборот, рассматривает ее как терпимую, но подчиненную модель брака. [46]

Таиланд официально признавал полигамию до 1955 года. Мьянма объявила полигамию вне закона с 2015 года. В Шри-Ланке полиандрия была законной в королевстве Канди, но запрещена британцами после завоевания королевства в 1815 году. [44] Когда буддийские тексты были переведены на китайский язык, чужие наложницы были добавлены в список неподходящих партнеров. Многомужество в Тибете традиционно было обычным явлением, [ необходимо пояснение ], как и многоженство, и наличие нескольких жен или мужей никогда не рассматривалось [ кем? ] как занятие сексом с неподходящими партнерами. [47]Чаще всего практикуется братская полиандрия, но иногда отец и сын имеют общую жену, что является уникальной семейной структурой в мире. Существуют и другие формы брака, такие как групповой брак и моногамный брак. [25] Полиандрия (особенно братская полиандрия) также распространена среди буддистов в Бутане , Ладакхе и других частях Индийского субконтинента .

Кельтские традиции [ править ]

Известно, что некоторые дохристианские кельтские язычники практиковали многоженство, хотя кельтские народы колебались между моногамией и многомужеством в зависимости от периода времени и области. [48] В некоторых областях это продолжалось даже после начала христианизации, например, Законы Брегона в гэльской Ирландии явно разрешали полигамию, [49] [50] особенно среди благородного класса. [51] Некоторые современные кельтские языческие религии допускают практику полигамии в той или иной степени [52], хотя насколько широко распространена эта практика в этих религиях, неизвестно.

Христианство [ править ]

Хотя Ветхий Завет описывает многочисленные примеры полигамии среди преданных Богу, большинство христианских групп исторически отвергали практику полигамии и считали только моногамию нормативной. Тем не менее, некоторые группы христиан в разные периоды практиковали или практикуют полигамию. [53] [54] Некоторые христиане активно спорят о том, разрешает ли полигамию Новый Завет или христианская этика .

Хотя в Новом Завете в основном ничего не говорится о полигамии, некоторые указывают на повторение Иисусом более ранних отрывков из Священных Писаний, отмечая, что мужчина и жена «станут одной плотью». [55] Однако некоторые смотрят на послания Павла коринфянам : «Разве вы не знаете, что соединившийся с блудницей станет с ней одним телом? Ибо, как написано,« двое станут одной плотью ». ' "Сторонники полигамии утверждают , что это указывает на то, что этот термин относится к физическим, а не духовного, [ разъяснение необходимости ] соединение. [56]

Некоторые христианские богословы [ цитата необходима ] утверждают, что в Евангелии от Матфея 19: 3-9 и со ссылкой на Бытие 2:24 Иисус прямо заявляет, что у мужчины должна быть только одна жена:

Разве вы не читали, что Сотворивший их вначале мужчину и женщину сотворил их, и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть?

В 1 Тимофею 3: 2 говорится:

Теперь епископ должен быть безупречным, жениться только один раз, умеренным, рассудительным, респектабельным, гостеприимным, способным учителем,

См. Стих 12 о дьяконах, имеющих только одну жену. Подобный совет повторяется в первой главе Послания к Титу . [57]

Периодически движения за христианские реформы, нацеленные на перестройку христианской доктрины, основанной только на Библии ( sola scriptura ), по крайней мере временно признавали многоженство в качестве библейской практики. Например, во время протестантской Реформации в документе, именуемом просто «Der Beichtrat» (или «Конфессиональный совет» ) [58], Мартин Лютер пожаловал ландграфу Филиппу Гессенскому , который в течение многих лет жил » постоянно пребывает в прелюбодеянии и блуде " [59], разрешение взять вторую жену. Однако двойной брак должен был быть тайным, чтобы избежать публичного скандала. [60]Примерно пятнадцатью годами ранее в письме к саксонскому канцлеру Грегору Брюку Лютер заявил, что он не может «запретить человеку жениться на нескольких женах, поскольку это не противоречит Писанию». (« Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris litteris». ) [61]

В странах Африки к югу от Сахары часто возникали противоречия между христианским настаиванием на моногамии и традиционной полигамией. Например, у христианского короля Свазиленда Мсвати III 15 жен. В некоторых случаях в последнее время были переселены в жилые помещения; в других случаях церкви решительно сопротивлялись таким действиям. Африканские независимые церкви иногда ссылались на те части Ветхого Завета, которые описывают многоженство, защищая эту практику.

Римско-католическая церковь [ править ]

Римская католическая церковь осуждает многоженство; Катехизис Католической Церкви списков в пункте 2387 под головой «Другие преступления против достоинства брака» и заявляет , что он «не в соответствии с нравственным законом.» Также в параграфе 1645 под заголовком «Достоинства и требования супружеской любви» говорится: «Единство брака, четко признанное нашим Господом, ясно выражается в равном личном достоинстве, которое должно быть оказано мужу и жене во взаимной и безоговорочной привязанности. . Многоженство противоречит супружеской любви, которая нераздельна и исключительна ".

Святой Августин видел конфликт с ветхозаветной полигамией. Он воздерживался от осуждения патриархов, но не выводил из их практики постоянную приемлемость многоженства. Напротив, он утверждал, что многоженство отцов, которое допускалось Творцом из-за плодородия, было отклонением от Его первоначального плана человеческого брака. Августин писал: «Однако, что благую цель брака лучше продвигает один муж с одной женой, чем муж с несколькими женами, достаточно ясно показывает самый первый союз супружеской пары, который был заключен Само Божественное Существо ". [62]

Августин учил, что у патриархов было много жен не из-за блудодеяния, а из-за того, что они хотели иметь больше детей. Он поддерживает его предпосылку, показывая , что их браки, в которых муж был глава, были организованы в соответствии с правилами хорошего управления: те , кто в команде ( Quae principantur ) в обществе всегда был в единственном числе, в то время как подчиненные ( subiecta ) были множественными . Он привел два примера таких отношений: dominus-servus - господин-слуга (в старом переводе: раб ) и Бог-душа . Библия часто приравнивает поклонение нескольким богам, то есть идолопоклонство к блуду. [63]Августин говорит об этом: «По этой причине нет Истинного Бога душ, кроме Одного; но одна душа посредством многих ложных богов может совершать блуд, но не может быть плодородной». [64]

По мере роста племенного населения плодородие перестало служить оправданием многоженства: оно «было законным среди древних отцов; законно ли оно и сейчас, я бы не стал торопливо произносить (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). теперь нет необходимости зачать детей, как тогда, когда, даже когда жены рожают детей, более многочисленным потомкам разрешалось жениться и на других женах, что теперь определенно незаконно ». [65]

Августин рассматривал брак как завет между одним мужчиной и одной женщиной, который нельзя нарушать. Именно Творец установил моногамию: «Следовательно, первая естественная связь человеческого общества - это муж и жена». [66] Такой брак был подтвержден Спасителем в Евангелии от Матфея (Матфея 19: 9) и Его присутствием на свадьбе в Кане (Иоанна 2: 2). [67] В Церкви - Граде Бога - брак является таинством и не может и не может быть расторгнут, пока живут супруги: «Но брак заключен раз и навсегда в Граде нашего Бога, откуда даже из первый союз двух, мужчины и женщины, брак носит определенный сакраментальный характер, никоим образом не может быть расторгнут, кроме как смертью одного из них ». [68]В главе 7 Августин указал, что Римская империя запрещала многоженство, даже если причина плодородия поддерживала его: «Ибо в власти мужчины оставить бесплодную жену и жениться на одной из них, чтобы иметь детей. И все же это не разрешено; и теперь, действительно, в наше время, и после использования Рима (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), ни жениться дополнительно, чтобы иметь более одной жены ». Далее он замечает, что отношение Церкви к моногамии идет гораздо дальше светского закона: она запрещает повторный брак, считая это формой блудодеяния: «И все же, кроме Града нашего Бога, на Его Святой Горе, случай не то же самое с женой. Но, что законы язычников иначе, кто там, кто не знает ". [69]

Тридентский собор осуждает полигамию: «Если кто-то говорит, что христианам разрешено иметь несколько жен одновременно, и что это не запрещено никаким божественным законом; да будет анафема» [70].

В наше время меньшинство римско-католических богословов утверждают, что полигамия, хотя и не идеальная, может быть законной формой христианского брака в определенных регионах, в частности в Африке. [71] [72] Римско-католическая церковь учит в своем катехизисе, что

многоженство противоречит моральному закону. [Супружескому] общению радикально противоречит полигамия; это, по сути, прямо отрицает план Бога, который был открыт с самого начала, потому что он противоречит равному личному достоинству мужчин и женщин, которые в супружестве отдают себя с любовью, которая является тотальной и, следовательно, уникальной и исключительной. [73]

Согласно определенным отрывкам из Библии, незаконность полигамии в определенных областях создает дополнительные аргументы против нее. Апостол Павел пишет: «Покориться властям не только из-за возможного наказания, но и из-за совести» (Римлянам 13: 5), поскольку «существующие власти установлены Богом». (Римлянам 13: 1) Святой Петрсоглашается, когда он говорит: «Покориться ради Господа всякой власти, установленной среди людей: будь то король, как высшая власть, или правители, посланные им, чтобы наказать тех, кто делает зло, и похвалить тех, кто делает Правильно." (1 Петра 2: 13,14) Сторонники полигамии утверждают, что до тех пор, пока полигамисты в настоящее время не получают законных лицензий на брак и не ищут «гражданский статус брака» для дополнительных супругов, никакие законы не нарушаются больше, чем когда моногамные пары аналогичным образом сожительствуют без разрешения на брак. [74]

Лютеранская церковь [ править ]

Всемирная лютеранская федерация организовала в Африке региональную конференцию, в которой принятие многоженцев в полное членство Лютеранской Церкви в Либерии защищала как допустимый. [75] Лютеранская церковь в Либерии, однако, не разрешает многоженцам, ставшим христианами, жениться на большем количестве жен после того, как они приняли причастие Святого Крещения . [76] Евангелическо-лютеранские миссионеры в масаи также терпят полигамию, а в Южном Судане некоторые сторонники многоженства становятся лютеранскими христианами. [77]

Англиканская община [ править ]

1988 Lambeth конференция в Англиканской постановил , что многоженство допустимо при определенных обстоятельствах: [78]

Конференция поддерживает моногамию как Божий план, как идею любовных отношений между мужем и женой; тем не менее рекомендует, чтобы полигамист, который откликается на Евангелие и желает присоединиться к англиканской церкви, мог креститься и конфирмоваться вместе со своими верующими женами и детьми при следующих условиях:

  • что полигамист пообещает больше не жениться, пока жены его жены на момент обращения;
  • что прием такого полигамиста получил согласие местного англиканского сообщества;
  • что такого многоженца нельзя принуждать к тому, чтобы разлучить своих жен из-за социальных лишений, от которых они пострадают. [78]

Движение Святых последних дней [ править ]

В соответствии с тем, что указал Джозеф Смит как откровение, практика многоженства, брака одного мужчины с двумя или более женщинами, была введена среди членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в начале 1840-х годов. [79] Несмотря на откровение Смита, издание 1835 года 101-го раздела Учения и Заветов , написанное после того, как стало практиковаться учение о многоженстве, публично осудило полигамию. Этот отрывок из Священных Писаний был использован Джоном Тейлором в 1850 году, чтобы опровергнуть слухи о многоженстве мормонов в Ливерпуле, Англия . [80] Многоженство было объявлено незаконным в штате Иллинойс [81] в период Наву 1839–1844 годов.эпоха, когда несколько высших лидеров мормонов, включая Смита, [82] [83] Бригама Янга и Хибера К. Кимбалла, взяли нескольких жен. Мормонские старейшины, публично учившие, что всем мужчинам велено вступать в многоженство, подвергались суровому наказанию. [84] 7 июня 1844 г. Экспозитор из Наву раскритиковал Смита за многоженство.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) [ править ]

После того как Джозеф Смит был убит толпой 27 июня 1844 года, основная часть Святых последних дней покинула Наву и последовала за Бригамом Янгом в Юту, где продолжилась практика многоженства. [85] В 1852 году Бригам Янг , второй президент Церкви СПД, публично признал практику многоженства в своей проповеди. Затем последовали дополнительные проповеди высших мормонских лидеров о достоинствах полигамии. [86] : 128 Споры последовали, когда многоженство стало общественной причиной, писатели начали публиковать произведения, осуждающие многоженство. Ключ дощечка из Республиканской партии 1856 «s платформбыло «запретить на территориях эти двойные пережитки варварства, многоженства и рабства». [87] В 1862 году Конгресс издал Закон Моррилла о борьбе с двоеженством, в котором разъяснялось, что практика многоженства является незаконной на всех территориях США . LDS Церковь считает , что их религиозно обоснованная практика многоженства была защищена Конституцией Соединенных Штатов , [88] , однако, единодушные 1878 Верховного суд решения Рейнольдс против Соединенных Штатовзаявили, что полигамия не защищена Конституцией, основываясь на давнем правовом принципе, согласно которому «законы принимаются для управления действиями, и, хотя они не могут вмешиваться в простые религиозные убеждения и мнения, они могут влиять на практику». [89]

Все более жесткое законодательство против полигамии в США вынудило некоторых мормонов эмигрировать в Канаду и Мексику . В 1890 году президент Церкви СПД Уилфорд Вудрафф опубликовал публичную декларацию ( Манифест ), в которой объявил, что Церковь СПД прекратила новые многоженства. Антимормонские настроения пошли на убыль, как и противодействие созданию штата Юта . В Слушании Смуты в 1904 году, которые задокументированы , что LDS церковь еще практикует многоженство стимулировало LDS Церковь выпустить второй манифест снова утверждая , что она перестала выполнять новые множественные браки. К 1910 году церковь СПД была отлучена от церкви.те, кто заключил или заключил новые многоженства. Несмотря на это, многие множественные мужья и жены продолжали сосуществовать до самой смерти в 1940-х и 1950-х годах. [90]

Применение Манифеста 1890 года привело к тому, что различные отколовшиеся группы покинули Церковь СПД, чтобы продолжить практику многоженства. [91] Полигамия среди этих групп сохраняется сегодня в Юте и соседних штатах, а также в дополнительных колониях. Полигамные церкви мормонского происхождения часто называют « мормонскими фундаменталистами », хотя они не являются частью Церкви СПД. Такие фундаменталисты часто используют подразумеваемый 1886 года откровение для Джона Тейлора в качестве основы для своих полномочий продолжать практику многоженства. [92] The Salt Lake Tribuneзаявлено, что в 2005 г. насчитывалось 37 000 фундаменталистов, менее половины из которых проживали в полигамных семьях. [93]

13 декабря 2013 года федеральный судья США Кларк Ваддупс постановил по делу Браун против Бухмана, что части закона штата Юта о борьбе с полигамией, запрещающие многократное сожительство, являются неконституционными, но также позволили Юте сохранить запрет на выдачу лицензий на многократный брак. [94] [ ненадежный источник? ] [95] [96] [97] Незаконное сожительство, при котором прокурорам не нужно было доказывать, что церемония бракосочетания имела место (только то, что пара проживала вместе), было основным инструментом, используемым для преследования полигамии в Юте с момента Закон Эдмундса 1882 года . [90]

Мормонский фундаментализм [ править ]

Совет друзья (также известный как Woolley группа и Совет Priesthood) [98] [99] был одним из исходных выражений Мормонского фундаментализма , имея свое начало в учении Лорин C. Woolley , молочного фермер отлучен от Церковь СПД в 1924 году. Несколько групп мормонских фундаменталистов заявляют о своем происхождении через Совет друзей, включая, помимо прочего, Фундаменталистскую церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД), Апостольское объединенное братство , группу Сентенниал-Парк , последних Дневная Церковь Христа иПраведная ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .

Сообщество Христа [ править ]

Сообщество Христа , известное как Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS Церковь) до 2001 года, никогда не санкционировал полигамию с момента своего основания в 1860 году Джозеф Смит III , первый пророк-президент RLDS Церкви следуя реорганизации церкви, был ярым противником практики многоженствана протяжении всей своей жизни. На протяжении большей части своей карьеры Смит отрицал, что его отец принимал участие в этой практике, и настаивал на том, что ее источником стал Бригам Янг. Смит служил на многих миссиях в западных Соединенных Штатах, где он встречался и беседовал с коллегами и женщинами, которые утверждали, что являются вдовами его отца, которые пытались представить ему доказательства обратного. Смит обычно отвечал на такие обвинения, говоря, что он «не уверен и не уверен, что [его отец] невиновен» [100], и что, если действительно, старший Смит был замешан, это все еще было ложной практикой. Однако многие члены Сообщества Христаи некоторые из групп, которые ранее были связаны с ним, не убеждены в том, что Джозеф Смит практиковал многоженство, и считают, что доказательства того, что он делал, ошибочны. [101] [102]

Индуизм [ править ]

В Ригведе упоминается, что в ведический период мужчина мог иметь более одной жены. [103] Практика засвидетельствована в таких эпосах, как Рамаяна и Махабхарата . В Dharmashastras разрешает мужчине жениться женщин при условии , что первая жена согласится выйти за него замуж. Несмотря на его существование, его чаще всего практиковали мужчины с более высоким статусом. Простым людям разрешался второй брак только в том случае, если первая жена не могла родить сына или иметь спор, потому что в индуизме нет закона о разводе. [104]

Согласно Вишну Смрити , количество жен связано с системой знаний:

Теперь брахман может взять много жен в прямом порядке (четырех) знания; Кшатрий означает воин знание, три; Вайшья означает знание бизнеса, два; Шудра средства очистки знаний, один только [105]


Эта связь количества допустимых жен с системой знаний также поддерживается Баудхаяной Дхармасутрой и Параскарой Грихьясутрой. [106] [107]

Апастамба Dharmasutra и Манусмрити позволяют себе вторую жену , если первый из них не в состоянии выполнять свои религиозные обязанности или не иметь ребенка или иметь любой спор , потому что в индуизме не было закона о разводе. [106]

Для брахмана только одна жена могла считаться главной супругой, выполняющей религиозные обряды ( дхарма-патни ) вместе с мужем. Главный супруг должен был обладать такими же знаниями. Если мужчина женился на нескольких женщинах от одного и того же знающего человека, то старшая жена является главной супругой. [108] Индуистские цари обычно имели более одной жены, и священные писания регулярно приписывают четыре жены. Это были: Махиси, которая была главной супругой, Париврикти, у которой не было сына, Вайвата, которая считалась любимой женой, и Палагали, которая была дочерью последнего из придворных. [103]

Традиционный индуистский закон разрешал многоженство, если первая жена не могла родить ребенка. [109]

Закон об индуистских браках был принят в 1955 году индийским парламентом и объявил полигамию незаконной для всех жителей Индии, кроме мусульман. До 1955 года индуистам разрешалось многоженство. Законы о браке в Индии зависят от религии сторон. [110]

Ислам [ править ]

В исламской брачной юриспруденции при разумных и обоснованных условиях мужчина-мусульманин может иметь более одной жены одновременно, всего до четырех жен . Мусульманским женщинам не разрешается иметь более одного мужа одновременно ни при каких обстоятельствах.

Согласно стиху 30:21 Корана, идеальные отношения - это утешение, которое пара находит в объятиях друг друга:

И среди Его знамений есть то, что Он сотворил для вас супругов из вас самих, чтобы вы могли жить с ними в спокойствии, и Он вложил любовь и милосердие между вашими (сердцами): воистину, в них есть знамения для тех, кто размышляет.

-  Коран, сура 30 ( Ар-Рам ), аят 21 [111]

Полигиния, разрешенная в Коране, предназначена для особых ситуаций. Существуют строгие требования к вступлению в брак более чем с одной женщиной, так как мужчина должен относиться к ним справедливо в финансовом отношении и с точки зрения поддержки, оказываемой каждой жене, в соответствии с исламским законом. Однако ислам советует мужчине моногамию, если он боится, что не может справедливо поступить со своими женами. Это основано на стихе 4: 3 Корана, в котором говорится:

Если вы боитесь, что не сможете справедливо поступить с сиротами, женитесь на женщинах по вашему выбору, двух, трех или четырех; но если вы боитесь, что не сможете поступить справедливо (с ними), то только один или тот, который есть в вашей правой руке, будет более подходящим, чтобы удержать вас от несправедливости.

-  Коран, сура 4 ( Ан-Ниса ), аят 3 [112]

Мусульманским женщинам не разрешается выходить замуж более чем за одного мужа одновременно. Однако в случае развода или смерти мужа они могут вступить в повторный брак после завершения Идды , поскольку развод разрешен исламским правом. Женщина-немусульманка, которая бежит от своего мужа-немусульманина и принимает ислам, имеет возможность повторно выйти замуж без развода со своим предыдущим мужем, поскольку ее брак с мужем-немусульманином по исламу расторгается после ее бегства. [113] Немусульманка, захваченная мусульманами во время войны, также может выйти замуж повторно, поскольку ее брак с мужем-немусульманином по исламу расторгнут после захвата мусульманскими солдатами. [114] [115]Это разрешение дается таким женщинам в стихе 4:24 Корана. Стих также подчеркивает прозрачность, взаимное согласие и финансовую компенсацию как предварительные условия супружеских отношений в отличие от проституции; он говорит:

Также (запрещены) женщины, уже вышедшие замуж, за исключением тех, кто находится в вашей правой руке: Так Аллах установил (Запреты) против вас: за исключением этих, все другие законны, если вы ищете (их в браке) дарами от вашего имущества, - желая целомудрия, а не похоти, видя, что вы получаете от них пользу, дайте им их брачные дары (по крайней мере), как предписано; но если после того, как предписано приданое, договориться обоюдно (изменить его), то нет никакой вины на вас, и Аллах - Всеведущий, Премудрый.

-  Коран, сура 4 ( Ан-Ниса ), аят 24 [116]

Мухаммад был моногамным женатым на своей первой жене Хадидже 25 лет, пока она не умерла. После ее смерти он женился на нескольких женщинах, в основном на вдовах, [117] по социальным и политическим причинам. [118] Всего у него было девять жен, но не все одновременно, в зависимости от источников при его жизни. Коран не отдает предпочтения женитьбе более чем на одной жене. Одна из причин полигинии заключается в том, что она позволяет мужчине предоставлять финансовую защиту нескольким женщинам, которые в противном случае могли бы не иметь никакой поддержки (например, вдовы). [119] Однако жена может поставить условие в брачном контракте., что муж не может жениться на другой женщине во время их брака. В таком случае муж не может жениться на другой женщине, пока он женат на своей жене. [120] Согласно традиционному исламскому закону, каждая из этих жен хранит свою собственность и имущество отдельно; и получают махар и алименты отдельно от своего мужа. Обычно жены практически не контактируют друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих собственных домах, а иногда и в разных городах, хотя у всех один и тот же муж.

В большинстве стран с мусульманским большинством полигиния является законной , и только Кувейт не имеет ограничений. Такая практика является незаконной в Турции , Тунисе , Албании , Косово и странах Центральной Азии, где большинство населения составляют мусульмане . [121] [122] [123] [124]

Страны, в которых разрешена полигиния, обычно также требуют, чтобы мужчина получил разрешение от своих предыдущих жен, прежде чем жениться на другой, и требуют, чтобы мужчина доказал, что он может финансово содержать нескольких жен. В Малайзии и Марокко мужчина должен обосновать принятие дополнительной жены на судебном заседании, прежде чем ему будет разрешено это сделать. [125] В Судане правительство поощряло многоженство в 2001 году для увеличения численности населения. [126]

Иудаизм [ править ]

Тора содержит несколько положений , которые применяются специфическими к полигамии, [127] , такие как Исход 21:10: «Если он взять другую жену для себя, ее пищи, ее одежды, и ее обязанность брака, не должен он умаляет». [128] Второзаконие 21: 15–17 гласит, что мужчина должен передать наследство, причитающееся первенцу, сыну, который на самом деле родился первым, даже если он ненавидит мать этого сына и больше любит другую жену; [129] и Второзаконие 17:17 говорится, что у царя не должно быть слишком много жен. [130]

Тора может различать наложниц и «нестандартных» жен с приставкой «к» (например, букв. «Взяли в жены»). [131] Несмотря на эти нюансы библейской точки зрения на многоженство, у многих важных фигур было более одной жены, как, например, в случаях с Исавом (Бытие 26:34; 28: 6-9), [128] Иаковом (Бытие 29: 15-28), [128] Елкана (1 Царств 1: 1-8), [128] Давид (1 Царств 25: 39-44; 2 Царств 3: 2-5; 5: 13-16), [128] и Соломон (3 Царств 11: 1-3). [128]

Многократный брак считался реальной альтернативой в случае голода, вдовства или женского бесплодия [132], как и в практике левиратного брака , когда мужчина должен был жениться и содержать вдову своего покойного брата , как предписано Второзаконием 25: 5. –10 . Несмотря на его распространенность в еврейской Библии , ученые не верят, что многоженство широко практиковалось в библейскую эпоху, потому что для этого требовалось значительное количество денег. [133] Майкл Куган , напротив, утверждает, что «многоженство продолжало практиковаться и в библейский период, и это засвидетельствовано среди евреев уже во втором веке нашей эры ». [134]

Моногамия Римской империи была причиной двух пояснительных записок в писаниях Иосифа Флавия, описывающих, как полигамные браки Ирода Великого были разрешены по еврейскому обычаю. [135] [136]

Раввинская эра, начавшаяся с разрушения второго храма в Иерусалиме в 70 г. н.э., увидела продолжение некоторой степени юридического признания многоженства. В Вавилонском Талмуде (BT) , Киддушин 7а, говорится: « Раба сказал: [Если мужчина заявляет:]« Будь обручен с половиной меня », она обручена:« Половина тебя будет обручена со мной », она не обручен ". [137] BT во время обсуждения брака левирата в Евамот 65а, кажется, повторяет прецедент, найденный в Исходе 21:10: « Раба сказал: мужчина может жениться на женах в дополнение к первой жене; только при условии, что он обладает средствами для поддерживать их ".[138] Еврейские кодексы начали процесс ограничения полигамии в иудаизме.

Маймонид в своей « Мишне Тора» утверждал, что полигамные союзы допустимы с правовой точки зрения, что противоречит его личному мнению. Мишне Тора, сохраняя право на нескольких супругов и требование полностью обеспечивать каждого, как указано в ранее процитированных источниках, пошла дальше: «Однако он не может принуждать своих жен жить в одном дворе. Вместо этого каждый одна имеет право жить в собственном доме ". [139]

« Шулхан Арух» основывается на всех предыдущих трудах, добавляя дополнительные нюансы: «... но в любом случае наши мудрецы хорошо посоветовали не жениться более чем на четырех женах, чтобы он мог удовлетворить их супружеские потребности хотя бы один раз в год. месяц. А в месте, где принято жениться только на одной жене, ему не разрешается брать еще одну жену помимо его нынешней жены ». [140] Как можно видеть, в то время как традиция раввинского периода началась с предоставления юридического определения практики многоженства (хотя это не указывает на частоту, с которой на самом деле имеет место многоженство), что соответствовало прецедентам в Танахе, Во времена Кодексов раввины значительно сократили или отменили санкцию на практику.

Наиболее заметным в раввинский период по вопросу о полигамии, хотя в особенности для евреев-ашкенази , был синод рабейну Гершома . Около 1000 г. он созвал синод, который принял решение по следующим вопросам: (1) запрет многоженства; (2) необходимость получения согласия обеих сторон на развод; (3) изменение правил, касающихся тех, кто стал отступниками по принуждению; (4) запрет на открытие переписки, адресованной другому лицу. [141] [142] У некоторых евреев-сефардов, таких как Авраам Давид Тароч , было несколько жен.

В наши дни многоженство в раввинистическом иудаизме практически отсутствует . [143] Евреи-ашкенази продолжали следовать запрету Раббену Гершома с 11 века. [144] Некоторые еврейские общины мизрахи (особенно йеменские евреи и персидские евреи ) прекратили многоженство совсем недавно, после того, как иммигрировали в страны, где это было запрещено или незаконно. Израиль запрещает полигамию законом. [145] [146] На практике, однако, закон соблюдается слабо, в первую очередь для того, чтобы избежать вмешательства в культуру бедуинов , где практикуется многоженство. [147]Ранее существовавшие полигинные союзы евреев из арабских стран (или других стран, где практика не была запрещена их традициями и не была незаконной) не подпадают под действие этого израильского закона. Но евреям-мизрахам не разрешается вступать в новые полигамные браки в Израиле. Однако полигамия все еще может иметь место в неевропейских еврейских общинах, которые существуют в странах, где это не запрещено, таких как еврейские общины в Иране и Марокко .

Среди евреев-караимов , не придерживающихся раввинских толкований Торы, многоженство сегодня практически не существует. Как и другие евреи, караимы интерпретируют Левит 18:18 как означающее, что мужчина может взять вторую жену, только если его первая жена даст свое согласие (Кетер Тора на Левит, стр. 96–97), а караимы интерпретируют Исход 21:10 как означающее, что мужчина может взять вторую жену только в том случае, если он способен выполнять семейные обязанности на том же уровне, что и его первая жена; супружеские обязанности: 1) еда, 2) одежда и 3) сексуальное удовлетворение. Из-за этих двух библейских ограничений и того, что в большинстве стран это запрещено законом, многоженство считается крайне непрактичным, и сегодня среди евреев-караимов известно лишь несколько случаев.

Израиль объявил многоженство незаконным. [148] [149] Были приняты положения, разрешающие существующим полигамным семьям иммигрировать из стран, где такая практика была законной. Кроме того, бывший главный раввин Овадья Йосеф [150] имеет выйти за легализацию многоженства и практику pilegesh (наложницы) израильским правительством.

Цви Зохар, профессор из Университета Бар-Илан , недавно предположил, что, основываясь на мнениях ведущих галахических авторитетов, концепция наложниц может служить практическим галахическим оправданием добрачного или внебрачного сожительства. [151] [152]

Зороастризм [ править ]

Информация о многоженстве в зороастрийской традиции ограничена. В Авесте нет отрывка , благоприятствующего полигамии или моногамии . [153] Однако традиция гласит, что у Зороастра было три жены. [154] [155] Полигамия, по-видимому, была правом духовных сановников и аристократов. [156] Он упоминается в иностранных писаниях, таких как письмо Тансара . [157]

Для самых добродетельных и благочестивых он выбрал принцесс, чтобы все желали добродетели и целомудрия. Он довольствовался одной или двумя женами для себя и не одобрял многодетность, говоря: многодетность подобает населению, но короли и знать гордятся малочисленностью своих семей.

-  Тансар

Об этом также писал в 4 веке н.э. римский солдат и историк Аммиан Марцеллин , писавший о зороастрийских общинах. [158]

Каждый мужчина в зависимости от своих возможностей заключает много или мало браков, из-за чего их привязанность, разделенная между различными объектами, остывает.

-  Аммиан Марцеллин

Правовой статус [ править ]

  Полигамия разрешена только мусульманам
  Многоженство законно
  Полигамия разрешена в некоторых регионах (Индонезия)
  Многоженство незаконно, но практика не криминализована
  Полигамия незаконна, а практика криминализована
  Правовой статус неизвестен
  • В Индии, Малайзии, Филиппинах и Сингапуре полигамия разрешена только мусульманам .
  • В Нигерии и Южной Африке полигамные браки в соответствии с обычным правом и для мусульман официально признаны.
  • На Маврикии полигамные союзы не имеют юридического признания. Однако мужчины-мусульмане могут «жениться» на четырех женщинах, но не имеют юридического статуса жен.

Международное право [ править ]

В 2000 году Комитет ООН по правам человека сообщил, что полигамия нарушает Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП), сославшись на опасения, что отсутствие «равного обращения в отношении права на вступление в брак» означает, что полигамия ограничивается полигамией. на практике унижает достоинство женщин и должен быть объявлен вне закона. [159] В частности, в отчетах комитетам ООН отмечались нарушения МПГПП из-за этого неравенства [160], а в отчетах Генеральной Ассамблее ООН это рекомендовалось объявить вне закона. [161] [162]

МПГПП не распространяется на страны, которые его не подписали, в том числе многие мусульманские страны, такие как Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Катар, Малайзия, Бруней, Оман и Южный Судан. [163]

Канада [ править ]

Канада заняла решительную позицию против полигамии, а министерство юстиции Канады заявило, что многоженство является нарушением международного права прав человека как форма гендерной дискриминации. [164] В Канаде федеральный Уголовный кодекс применяется на всей территории страны. Он расширяет определение полигамии до любого вида супружеского союза с более чем одним человеком одновременно. Также любой, кто помогает, празднует или участвует в обряде, церемонии или контракте, который санкционирует полигамию, виновен в полигамии. Многоженство - это преступление, наказуемое лишением свободы на срок до пяти лет. В 2017 году два канадских религиозных лидера были признаны виновными в полигамии Верховным судом Британской Колумбии .[165] Оба они - бывшие епископы мормонской деноминации Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД). [165]

Россия [ править ]

Полигамные браки в России не признаются. Семейный кодекс РФ гласит , что брак может быть заключен только между мужчиной и женщиной, ни один из которых состоит в браке с кем - то еще. [166] Кроме того, Россия не признает полигамные браки, заключенные в других странах. [167] Однако де-факто полигамия или многократное сожительство сами по себе не являются преступлением. [168] Из-за нехватки мужчин в населении России мужчины нередко заводят детей от нескольких женщин, и иногда это приводит к тому, что домохозяйства являются открыто де-факто полигамными. [169]

Соединенное Королевство [ править ]

Двоеженство незаконно в Соединенном Королевстве. [170] Де-факто полигамия (наличие нескольких партнеров одновременно) не является уголовным преступлением при условии, что лицо не регистрирует более одного брака одновременно. В Великобритании супружеская измена не является уголовным преступлением (это только основание для развода [171] ). В письменном ответе Палате общин: «В Великобритании полигамия признается действительной по закону только в обстоятельствах, когда церемония бракосочетания проводилась в стране, законы которой разрешают полигамию, и стороны брака проживали там по месту жительства. Кроме того, иммиграционные правила в целом препятствовали образованию полигамных семей в этой стране с 1988 года ". [172]

Правительство Великобритании в 2010 году решило, что Универсальный кредит (UC), который заменяет проверенные на нуждаемость льготы и налоговые льготы для людей трудоспособного возраста и не будет полностью введен до 2021 года, не будет признавать полигамные браки. В информационном документе Палаты общин говорится: «Рассмотрение второго и последующих партнеров в полигамных отношениях как отдельных заявителей может в некоторых ситуациях означать, что полигамные домохозяйства получают больше в рамках универсального кредита, чем они получают в соответствии с текущими правилами в отношении пособий и налоговых льгот с проверкой нуждаемости. поскольку, как объяснялось выше, суммы, которые могут быть выплачены в отношении дополнительных супругов, ниже, чем суммы, которые обычно применяются к заявителям-одиночкам ". В настоящее время нет официальных статистических данных о сожительстве полигамных пар, заключивших брак в рамках религиозных обрядов.[173]

Соединенные Штаты [ править ]

Полигамия незаконна в 49 США. Юта - единственный штат, в котором по состоянию на 2020 год это было гражданским правонарушением, а не преступлением. Федеральное законодательство, запрещающее такую ​​практику, было признано конституционным в 1878 году Верховным судом в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов , несмотря на религиозные возражения Церкви Иисус Христос Святых последних дней (мормоны).

13 декабря 2013 года федеральный судья , подстрекаемый Американским союзом за гражданские свободы и другими группами [174], отменил те части закона штата Юта о двоеженстве, которые криминализировали сожительство, а также признал, что штат все еще может вводить запреты на наличие нескольких лицензий на брак. . [175]

Индивидуалистический феминизм и такие сторонники, как Венди МакЭлрой и журналист Джиллиан Кинан, поддерживают свободу добровольного вступления взрослых в полигамные браки. [176] [177]

Такие авторы, как Алисса Ровер и Саманта Сларк, утверждают, что есть основания для легализации полигамии на основе регулирования и мониторинга практики, юридической защиты полигамных партнеров и разрешения им присоединиться к основному обществу вместо того, чтобы заставлять их прятаться от него, когда это необходимо. возникает общественная ситуация. [178] [179]

В октябре 2004 года обзорных для USA Today , Университет Джорджа Вашингтона профессор права Джонатан Терли утверждал , что, как простой вопрос равного обращения в соответствии с законом, многоженство должно быть законным. Признавая, что несовершеннолетних девочек иногда принуждают к полигамному браку, Терли ответил, что «запрет полигамии - не больше решение проблемы жестокого обращения с детьми, чем запрет брака - решение проблемы супружеского насилия». [180]

Стэнли Курц , консерватор из Института Гудзона , отвергает декриминализацию и легализацию полигамии. Он постановил:

Брак, как хотели бы сказать его ультрасовременные критики, - это действительно выбор партнера и свобода в обществе, которое ценит свободу. Но это не единственное, о чем идет речь. Как поняли судьи Верховного суда, единогласно принявшие решение о Рейнольдсе в 1878 году, брак также связан с поддержанием условий, в которых может процветать свобода. Полигамия во всех ее формах - это рецепт социальных структур, которые подавляют и в конечном итоге подрывают социальную свободу и демократию. Трудно усвоенный урок западной истории состоит в том, что подлинное демократическое самоуправление начинается в самом сердце моногамной семьи. [181]

В январе 2015 года пастор Нил Патрик Каррик из Детройта, штат Мичиган, возбудил дело ( Кэррик против Снайдера ) против штата Мичиган о том, что запрет на полигамию в штате нарушает пункт о свободе осуществления и равной защите Конституции США. [182] [183]

Планы послевоенной Германии [ править ]

В нацистской Германии Мартин Борман и Генрих Гиммлер предприняли попытку ввести новое законодательство, касающееся многоженства. [184] Аргумент гласил, что после войны от 3 до 4 миллионов женщин должны остаться незамужними из-за большого числа солдат, павших в битвах. Для того чтобы эти женщины могли иметь детей, была запланирована процедура подачи заявки и отбора подходящих мужчин (т.е. награжденных героев войны) для вступления в супружеские отношения с дополнительной женщиной. [184] Привилегированное положение первой жены должно было быть обеспечено путем присвоения ей титула Домина . [184]

Величайший боец ​​заслуживает самой красивой женщины ... Если немец должен быть безоговорочно готов умереть как солдат, он должен иметь свободу безоговорочно любить. Ибо борьба и любовь принадлежат друг другу. Обыватель должен быть рад , если он получает то , что осталось

-  Адольф Гитлер [184]

См. Также [ править ]

  • Двоеженство
  • Полидей
  • Коллизия законов о браке
  • Правовой статус полигамии
  • Список судебных дел о многоженстве
  • Больше Данико
  • Серийная моногамия
  • Типы браков

Заметки [ править ]

  1. ^ О том, в какой степени государства могут признавать и признают действительными потенциально и фактические полигамные формы, см. « Конфликт законов о браке» .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Харпер, Дуглас (ред.). «Многоженство» . Интернет-словарь этимологии . Архивировано из оригинала на 1 февраля 2016 года . Проверено 1 февраля +2016 .
  2. ^ πολυγαμία . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  3. ^ "πολυγαμία" . Словарь стандартного новогреческого языка (на греческом языке). Центр греческого языка . Архивировано 1 февраля 2016 года.
  4. ^ Babiniotis Георгиос (2002). "sv πολυγαμία". Словарь новогреческого (на греческом). Центр лексикологии.
  5. Этнографический атлас Кодовая книга, заархивированная 18 ноября 2012 года на Wayback Machine, полученная из Этнографического атласа Джорджа П. Мердока, в котором записан семейный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.
  6. ^ Старквезер, Кэтрин Е; Хеймс, Раймонд (2012). «Обзор неклассической полиандрии». Человеческая природа . 23 (2): 149–172. CiteSeerX 10.1.1.697.138 . DOI : 10.1007 / s12110-012-9144-х . PMID 22688804 . S2CID 2008559 .   
  7. ^ Golomski, Кейси (6 января 2016). Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Вили Блэквелла - через ResearchGate.
  8. Перейти ↑ Low, B. (1988). «Меры полигинии у человека». Курр Антрополь . 29 : 189–194. DOI : 10.1086 / 203627 .
  9. ^ Мердок GP (1981) Атлас мировых культур . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press
  10. ^ Андерсон, MJ; Диксон, AF (2002). «Конкуренция сперматозоидов: подвижность и середина у приматов». Природа . 416 (6880): 496. Bibcode : 2002Natur.416..496A . DOI : 10.1038 / 416496a . PMID 11932733 . S2CID 4388134 .  
  11. ^ Диксон, Алабама; Андерсон, MJ (2002). «Половой отбор, коагуляция семени и формирование копулятивной пробки у приматов». Folia Primatol . 73 (2–3): 63–69. DOI : 10.1159 / 000064784 . PMID 12207054 . S2CID 46804812 .  
  12. ^ Harcourt, AH; Харви, PH; Larson, SG; Шорт, Р. В. (1981). «Вес семенников, масса тела и система размножения у приматов». Природа . 293 (5827): 55–57. Bibcode : 1981Natur.293 ... 55H . DOI : 10.1038 / 293055a0 . PMID 7266658 . S2CID 22902112 .  
  13. ^ «Британский и мировой английский: шариат» . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 8 декабря 2015 года . Дата обращения 4 декабря 2015 .
  14. ^ Редакторы, История ком. «Ислам» . ИСТОРИЯ . Проверено 24 января 2020 года .CS1 maint: extra text: authors list (link)
  15. ^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Исламский закон» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 31 марта 2019 года . Проверено 29 января 2017 года .
  16. ^ VIKOR 2014 .
  17. Перейти ↑ Calder 2009 .
  18. ^ Clignet, Remi, многие жены, многие державы , Northwestern University Press, Эванстон (1970), стр. 17.
  19. ^ Fenske, Джеймс (9 ноября 2013). «Африканская полигамия: прошлое и настоящее» . VoxEU.org . Проверено 28 мая 2020 .
  20. ^ Генрих, Джозеф; Бойд, Роберт; Ричерсон, Питер Дж. (5 марта 2012 г.). «Загадка моногамного брака» . Философские труды Королевского общества B: биологические науки . 367 (1589): 657–669. DOI : 10,1098 / rstb.2011.0290 . ISSN 0962-8436 . PMC 3260845 . PMID 22271782 .   
  21. ^ Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование отечественной области . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 27–29.
  22. Гуди, Джек. «Полигиния, экономика и роль женщин». В кн .: Характер родства . Лондон: Издательство Кембриджского университета, 1973, стр. 180–190.
  23. ^ а б Уайт, Дуглас; Бертон, Майкл (декабрь 1988). «Причины многоженства: экология, экономика, родство и войны». Американский антрополог . 90 (4): 871–887. DOI : 10.1525 / aa.1988.90.4.02a00060 .
  24. ^ Фенске, Джеймс (ноябрь 2012 г.), АФРИКАНСКАЯ ПОЛИГАМИЯ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ (PDF) , Центр изучения африканской экономики, Оксфордский университет, стр. 1–30, заархивировано из оригинала (PDF) 22 сентября 2017 г. , извлечено 27 сентября 2019 г.
  25. ^ a b c d Zeitzen, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ . Оксфорд: Берг. ISBN 978-1-84520-220-0.
  26. ^ Ли, Гэри Р. (1982). «Структурное разнообразие в браке». Структура семьи и взаимодействие: сравнительный анализ (2-е, пересмотренное изд.). Университет Миннесоты Press. С. 92–93.
  27. ^ Херлихи, Дэвид (1984). Макнеттинг, Роберт; Уилл, Ричард; Арно, Эрик (ред.). Домохозяйства: сравнительно-исторические исследования отечественной группы . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 393–395.
  28. ^ Балойи, Илия М. (август 2013). «Критические размышления о полигамии в африканском христианском контексте» . Миссионалия . 41 (2): 164–181. DOI : 10.7832 / 41-2-12 . ISSN 0256-9507 . 
  29. ^ Фокс, Робин (1967). Родство и брак . Хармондсворт, Великобритания: Penguin Books. п. 39 .
  30. ^ ¿Está demostrado que el ser humano es monógamo por naturaleza?
  31. ^ (Линда Стоун, Родство и гендер, 2006, Westview, 3-е изд, глава 6) Центр исследований тибетских документов о тибетском браке и многомужестве. Проверено 1 октября 2006 г.
  32. ^ Гольдштейн, Пахари и тибетская многомужество, этнология. 17 (3): 325–327, 1978, из Центра исследований Тибета . Проверено 1 октября 2007 г.
  33. ^ Старквезер, Кэтрин Е .; Хеймс, Раймонд (июнь 2012 г.). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–172. DOI : 10.1007 / s12110-012-9144-х . ISSN 1045-6767 . PMID 22688804 . S2CID 2008559 .   
  34. ^ Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашняя принадлежность и население на тибетской границе . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  35. ^ Старквезер, Кэтрин; Хеймс, Раймонд (2012). «Обзор неклассической полиандрии» (PDF) . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. DOI : 10.1007 / s12110-012-9144-х . EISSN 1936-4776 . ISSN 1045-6767 . OCLC 879353439 . PMID 22688804 . S2CID 2008559 . Архивировано 25 сентября 2015 года.      
  36. ^ Найяр - Брак и семья
  37. ^ Гоф, Э. Кэтлин (1959). «Наяры и определение брака». Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии . 89 (1): 23–34. DOI : 10.2307 / 2844434 . JSTOR 2844434 . 
  38. ^ Фишер, Хелен (2000). Первый секс . Баллантайн Книги. С.  271–72, 276 . ISBN 978-0-449-91260-7.
  39. ^ Falen, ДУГЛАС J. (23 октября 2009). «Полигамия: кросс-культурный анализ Зейтцен, Мириам Коктведгаард». Социальная антропология . 17 (4): 510–511. DOI : 10.1111 / j.1469-8676.2009.00088_20.x . ISSN 0964-0282 . 
  40. ^ Для популярной прессы см., Например, Рози Уилби, Моногамия мертва ?: Переосмысление отношений в 21 веке (Кардифф: Accent Press, 2017), 107. ISBN 9781786154521 . Для более глубокого научного анализа см., Например, Дэвид Сильверман, «Конструирование« тонких »объектов в консультировании», под ред. Маргарет Ветерелл и др., Теория и практика дискурса: читатель (Лондон: Sage, 2001), 123–27. ISBN 9780761971566  
  41. ^ Симпсон, Боб (1998). Изменение семьи: этнографический подход к разводу и разлучению . Оксфорд: Берг.
  42. ^ "Полиамория", Роберт Т. Франкоер и Раймонд Дж. Нунан, редакторы, The Continuum Complete Международная энциклопедия сексуальности (Лондон: A&C Black, 2004), 1205. ISBN 9780826414885 
  43. ^ Константин, Ларри Л. (1974). Групповой брак: исследование современного многостороннего брака . Книги Кольера. ISBN 978-0020759102.
  44. ^ a b "Accesstoinsight.org" . Accesstoinsight.org . Проверено 13 сентября 2011 года .
  45. ^ Этика буддизма , Shund Tachibana, Routledge, 1992, ISBN 978-0-7007-0230-5 
  46. ^ Введение в буддийскую этику : основы, ценности и проблемы, Брайан Питер Харви, Cambridge University Press, 2000, ISBN 978-0-521-55640-8 
  47. Берзин, Александр (7 октября 2010 г.). «Буддийская сексуальная этика: основные проблемы» . Изучите буддизм . Архивировано из оригинала на 30 января 2016 года . Проверено 20 июня +2016 .
  48. ^ Маркале, Жан (1986) [1-й паб. 1972 La Femme Celte (на французском языке)]. «Судебная база» . Женщины кельтов . Перевод Mygind, A .; Hauch, C .; Генри, П. Рочестер, Вермонт: внутренние традиции. п. 36 . ISBN 978-0-89281-150-2. LCCN  86-20128 . OCLC  14069840 . ПР  2726337М .
  49. Fries, январь (2003). Котел Богов: Руководство по кельтской магии . Оксфорд: Мандрагора. п. 192. ISBN. 9781869928612.
  50. Перейти ↑ McLeod, Neil (2005). «Закон Брегона». В Даффи, Шон (ред.). Средневековая Ирландия: энциклопедия . Нью-Йорк: Рутледж. С. 42–45. ISBN 0-415-94052-4.
  51. ^ Государство, Пол Ф. (2009). Краткая история Ирландии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Checkmark Books. п. 17. ISBN 978-0816075171.
  52. ^ Фокс, Мартин и О'Сиаррай, Брендан. « Céard is Sinnsreachd Ann? (What Is Sinnsreachd?) Архивировано 31 декабря 2014 года в Wayback Machine », Tuath na Ciarraide , 7 марта 2007 года. Дата обращения 27 июля 2012 года.
  53. ^ Nyami, Вера (11 февраля 2018). «Священник: христиане могут жениться более чем на одной жене» . Daily Nation . Проверено 9 октября 2019 .
  54. ^ Mamdani, Zehra (28 февраля 2008). «Многоженцы-евангелисты Айдахо используют Интернет для встреч с потенциальными супругами» . Deseret News . Проверено 9 октября 2019 .
  55. Бытие 2:24 , Матфея 19: 3–6
  56. ^ 1 Коринфянам 6:16
  57. В Digital Nestle-Aland указана только одна рукопись (P46) в качестве источника стиха, в то время как в девяти других рукописях такого стиха нет, ср. http://nttranscripts.uni-muenster.de/AnaServer?NTtranscripts+0+start.anv
  58. Письмо Филиппу Гессенскому , 10 декабря 1539, Де Ветте- Зейдеманн, 6: 238–244
  59. ^ Мишле , изд. (1904). «Глава III: 1536–1545» . Жизнь Лютера, написанная им самим . Стандартная библиотека Бона. Перевод Хэзлитта, Уильяма . Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 251 .
  60. ^ Джеймс Bowling Mozley Эссе, Исторический и богословский 1: 403-404 Выдержки из Der Beichtrat
  61. Письмо канцлеру Грегору Брюку , 13 января 1524 г., De Wette 2: 459.
  62. О браке и похоти , I, 10
  63. Маркус, Джоэл (апрель 2006 г.). «Идолопоклонство в Новом Завете». Интерпретация . 60 (2): 152–164. DOI : 10.1177 / 002096430606000203 . S2CID 170288252 . 
  64. Августин, О пользе брака , гл. 20 ; ср. О браке и похоти , I, 10
  65. ^ СанктAugustin На Страстном браке , ch.17 ; ср. О браке и похоти , I, 9.8.
  66. О пользе брака , глава 1
  67. ^ О Добра брака , ч.3
  68. О пользе брака , 17
  69. Августин, О пользе брака , гл. 7
  70. ^ PapalEncyclicals: Совет Trenty, 24 - й Сессии
  71. ^ " Отчет Ратцингера: эксклюзивное интервью о состоянии церкви Папы Бенедикта XVI, Витторио Мессори" , стр. 195, Ignatius Press, 1985, ISBN 0-89870-080-9 
  72. « Мораль: аргументы в пользу полигамии», журнал « Тайм», 10 мая 1968 г., time.com и « Христианство и африканское воображение: эссе в честь Адриана Гастингса », под редакцией Дэвида Максвелла и Ингрид Лори, стр. 345–346, Брилл, 2002, ISBN 90-04-11668-0 
  73. ^ Католический катехизис, пункт. 2387 5 апреля 2009 г., сайт Ватикана.
  74. ^ "Закон страны - Экзегеза - Библейское многоженство. Com" . www.biblicalpolygamy.com .
  75. ^ Дересса, Йонас (1973). Министерство всего человека . Фонд Гудиной Тумсы. п. 350.
  76. ^ Килбрайд, Филип Лерой; Пейдж, Дуглас Р. (2012). Многоженство в наше время: новый вариант? . ABC-CLIO. п. 188. ISBN 9780313384783.
  77. ^ Mlenga, Моисей (13 января 2016). Многоженство в Северной Малави: христианская переоценка . Mzuni Press. С. 41–42. ISBN 9789996045097.
  78. ^ a b Дрейпер, Джонатан А. (1 апреля 2003 г.). Глаз бури: епископ Джон Уильям Коленсо и кризис библейского вдохновения . A&C Black. п. 304. ISBN 9780826470904.
  79. ^ "Многоженство (многоженство) | Взгляд Церкви СПД на многоженство" . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 18 апреля 2017 года .
  80. ^ Три ночи публичное обсуждение между Revds. К.В. Клив, Джеймс Робертсон, Филип Катер и старейшина Джон Тейлор из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Булонь-сюр-Мер, Франция. Председатель, преподобный К. Гровс, Массачусетс, которому помогали Чарльз Таунли, доктор юридических наук, и г-н Ладди. стр. 8–9
  81. Перейти ↑ Greiner & Sherman, Revised Laws of Illinois, 1833, pp. 198–199
  82. ^ Комптон, Тодд (1996). «Траектория множественности: обзор тридцати трех жен Джозефа Смита» . Диалог . 29 (2): 1–38. ISSN 0012-2157 . OCLC 929467668 . Архивировано из оригинального 29 августа 2012 года.  
  83. ^ Смит, Джордж D (1994). «Корни мормонской полигамии в Наву, 1841–1846: предварительный демографический отчет» (PDF) . Диалог . 27 (1): 1–72. ISSN 0012-2157 . OCLC 367616792 .   
  84. ^ Времена и сезоны, т. 5, стр. 423 , 1 февраля 1844 г.
  85. Приподнимая завесу многоженства . Церковь на главной улице. 2007 г., видео-презентация об истории мормонского многоженства и его современных проявлениях.
  86. Янг, Бригам (18 июня 1865 г.). «Личность Бога - Его атрибуты - Вечная жизнь и т . Д.» . Журнал дискурсов . 11 : 119–128. С момента основания Римской империи моногамия преобладала более широко, чем в предыдущие времена. Основатели этой древней империи были грабителями и женщинами-похитителями и издали законы, поддерживающие моногамию из-за нехватки женщин среди них, и, следовательно, эта моногамная система, которая сейчас преобладает во всем христианском мире и которая так плодотворно служила источником проституции и блуда. во всех христианских моногамных городах Старого и Нового Света, пока гниль и разложение не стали корнем их институтов, как национальных, так и религиозных.
  87. ^ GOP конвенция 1856 г. в Филадельфии архивной 10 октября 2007 в Wayback Machine с сайта независимости ассоциации зал
  88. ^ «Оговорка о бесплатных упражнениях - Первая поправка» . Caselaw.lp.findlaw.com . Проверено 13 сентября 2011 года .
  89. ^ "Дело и мнения Верховного суда Соединенных Штатов FindLaw" . Финдлоу .
  90. ^ a b Эмбри, Джесси Л. (1994). «Многоженство» . В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты . Солт-Лейк-Сити, Юта: Университет штата Юта Press . ISBN 978-0874804256. OCLC  30473917 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 года . Проверено 30 октября 2013 года .
  91. ^ «Букварь». Архивировано 19 июля 2007 г. в Wayback Machine - Помощь жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных сообществах. Совместный отчет офисов генеральных прокуроров Аризоны и Юты. (2006)
  92. ^ "Откровение 1886 г. Джону Тейлору" . Mormonfundamentalism.com. Архивировано из оригинального 21 сентября 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 года .
  93. Адамс, Брук (9 августа 2005 г.). «Рост отколовшихся групп СПД» . The Salt Lake Tribune . ISSN 0746-3502 . Архивировано из оригинального 13 января 2014 года. 
  94. ^ «Решение о многоженстве в штате Юта | Мормонизм и многоженство | Многоженство» .
  95. Шварц, Джон (14 сентября 2013 г.). «Ослаблен закон, запрещающий многоженство» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 января 2014 года .
  96. Мирс, Билл (14 декабря 2013 г.). « Дело « Сестры жен »: судья отменяет часть закона о полигамии штата Юта» . CNN . Проверено 13 января 2014 года .
  97. Стек, Пегги Флетчер (14 декабря 2013 г.). «Законы мормонов о многоженстве приводят к победе в многоженстве» . The Salt Lake Tribune . ISSN 0746-3502 . Проверено 13 января 2014 года . 
  98. Религиозные секты и культы, возникшие из мормонизма (Солт-Лейк-Сити: Дочери Центральной компании пионеров Юты, 1942).
  99. ^ Мюссер, Джозеф В. (сентябрь 1943 г.). «Фракции». Правда . 9 (24): 94–96.
  100. ^ Лауниус, Роджер Д. (1987). «Методы и мотивы: противостояние Джозефу Смиту III полигамии, 1860–90» . Диалог . 20 (4): 112. ISSN 0012-2157 . OCLC 365871238 . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года Когда оспорил это так , как он обычно откликнулся. . . «Я не уверен и не уверен, что он был невиновен».  
  101. ^ Промит, Датта; Чаухан, Ямини (6 октября 2013 г.) [1-й паб. 14 июня 2007 г.]. «Сообщество Христа» . Британская энциклопедия . Лондон . Проверено 1 февраля +2016 . Сообщество Христа. . . утверждает, что многоженство было введено Бригамом Янгом и его соратниками, и что откровение о многоженстве было обнародовано в 1852 году Янгом в Юте. . . не было в гармонии с первоначальными догматами церкви или с учениями и практикой Смита.
  102. ^ «Джозеф Смит боролся с полигамией» . www.resturationbookstore.org . Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Дата обращения 2 июня 2015 .
  103. ^ а б Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1995). Ведический указатель имен и предметов, том 1; Том 5 . п. 478. ISBN 9788120813328.
  104. ^ Джеймс г. Лохтефельд, доктор философии (15 декабря 2001 г.). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z . The Rosen Publishing Group, Inc. стр. 514 . ISBN 9780823931804.
  105. ^ "XXIV" . www.sacred-texts.com .
  106. ^ а б Сингх, Мадан Мохан (1967). Жизнь на северо-востоке Индии в до-маурьевские времена . С. 39–40.
  107. ^ Сиддики, MOID (2009). Мир просыпается для ислама! . п. 301. ISBN. 9788174355904.
  108. Барнетт, Лайонел Д. (30 апреля 1999 г.). Древности Индии . п. 114. ISBN 9788171564422.
  109. ^ Ларсон, Джеральд Джеймс (2001). Религия и личный закон в светской Индии: призыв к суждению . п. 153. ISBN. 978-0253214805.
  110. ^ Браки-разводы. Архивировано 1 сентября 2005 г. в разделе Wayback Machine на веб-сайте с общей информацией об индийских законах Судхиром Шахом и сотрудниками.
  111. ^ [ Коран  30:21 ]
  112. ^ Коран  4: 3
  113. ^ Iğdem, Реджеп (март 2015). «Межконфессиональный брак в сравнительной перспективе» (PDF) . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 68 (1): 59–86. DOI : 10,1556 / AOrient.68.2015.1.4 . ISSN 0001-6446 .  
  114. ^ Томас Хьюз (1855), Словарь ислама , стр.59.
  115. Дэвид Сэмюэл Марголиут (1905), Мохаммед и рост ислама , стр. 407, стр. 461.
  116. ^ Коран  4:24
  117. ^ " Пророк Мухаммад и многоженство", IslamWeb.
  118. ^ Саар Эль-Нади, « Почему Пророк есть так много жен? » OnIslam.net
  119. ^ "IslamWeb" . IslamWeb. 7 февраля 2002 . Проверено 13 сентября 2011 года .
  120. ^ "ahlalhdeeth" . ahlalhdeeth. 12 сентября 2013 . Проверено 13 сентября 2011 года .
  121. ^ Nurmila, Нина (10 июня 2009). Женщины, ислам и повседневная жизнь: возобновление многоженства в Индонезии . Рутледж. ISBN 9781134033706 - через Google Книги.
  122. ^ Maike Voorhoeve (31 января 2013). «Тунис: защита феминистского наследия Бен Али» . Подумайте об Африке Press . Проверено 23 января 2015 года .
  123. ^ Кудат, Ay? E; Пибоди, Стэн; Кейдер, Чалар (29 декабря 2017 г.). Социальная оценка и сельскохозяйственная реформа в Центральной Азии и Турции . Публикации Всемирного банка. ISBN 9780821346785 - через Google Книги.
  124. ^ "LES EXPERTS DU CEDAW S'INQUIÈTENT DE LA PERSISTANCE DE STÉRÉOTYPES SEXISTES ET DE LA SITUATION DES MINORITÉS EN SERBIE" . Организация Объединенных Наций . 16 мая 2007 . Проверено 3 февраля +2016 .
  125. ^ Современные мусульманские общества . 2010. с. 35. ISBN 978-0-7614-7927-7.
  126. ^ «Омар Хасан аль-Башир, убеждал суданских мужчин брать более одной жены, утверждая, что это будет население» . BBC News . 15 августа 2001 . Проверено 13 сентября 2011 года .
  127. ^ Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: двенадцать. Книжная группа Hachette. п. 79 . ISBN 978-0-446-54525-9. OCLC  505927356 .
  128. ^ a b c d e f Иерусалимская Библия: Священное Писание . Эд. Гарольд Фиш . Пер. Fisch. Иерусалим: Корен Издательство Иерусалим, 1980.
  129. Второзаконие 21: 15–17. Архивировано 3 октября 2006 г. в Wayback Machine с сайта mechon-mamre.org.
  130. ^ «Деварим - Второзаконие - Глава 17 (Паршах Шофтим)» . www.chabad.org .
  131. ^ Женщины, похожие на жен с vadimcherny.org
  132. Freeman, Tzvi. "Chabad.org" . Chabad.org . Проверено 13 сентября 2011 года .
  133. ^ Джин Макафи "Секс" Оксфордский компаньон Библии. Брюс М. Метцгер и Майкл Д. Куган, ред. Oxford University Press, 1993. Справочник Оксфорда в Интернете. Издательство Оксфордского университета. 19 марта 2010 г.
  134. ^ Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: двенадцать. Книжная группа Hachette. п. 78 . ISBN 978-0-446-54525-9.
  135. ^ "Еврейская семья: метафора и память", Дэвид Чарльз Кремер , стр. 21, Oxford University Press, 1989, ISBN 0-19-505467-9 
  136. Еврейские древности , xvii. 1, § 3
  137. Вавилонский Талмуд: Киддушин 7а . halakhah.com, д. 7а. Интернет. 25 октября 2012 г.
  138. Вавилонский Талмуд: Евамот 65а . halakhah.com, nd 5a. Интернет. 25 октября 2012 г.
  139. Мишне Тора: Законы супружества 14: 3 . chabad.org, nd Web. 25 октября 2012 г. http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/682956/jewish/Mishneh-Torah.htm
  140. ^ Шулхан Арух: Даже Ha'ezer 1: 9 en.wikisource.org, й Web 25 октябрь 2012 год "архивная копия" . Архивировано из оригинала 6 апреля 2013 года . Проверено 25 октября 2012 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  141. ^ Рутледж спутник еврейской истории и историографии . Белл, Дин Филлип, 1967-. Милтон-Парк, Абингдон, Оксон. ISBN 978-0-429-45892-7. OCLC  1055160815 .CS1 maint: others (link)
  142. ^ Лапидофова Рут (июль 1975). "Израильский ежегодник по правам человека. Под редакцией Йорама Динштейна и Ниццы Шапиро-Либай. [Опубликовано под эгидой юридического факультета Тель-Авивского университета, том I (1971 год), 464 стр. И том II (1972 год), 391 с.] ". Обзор законодательства Израиля . 10 (3): 408–412. DOI : 10.1017 / s0021223700005355 . ISSN 0021-2237 . 
  143. ^ "Запрещает ли еврейский закон многоженство?" . www.chabad.org .
  144. ^ Иудаизм и полигамия: «Первоначально запрет Гершома был ограничен по времени до 1260 года», и мужчина «мог жениться более чем на одной жене, если он получил специальное разрешение 100 раввинов в 3 странах». Из faqs.org
  145. ^ Уголовного закона поправка (двоеженство) Закон , 5719-1959 год. [ требуется проверка ]
  146. Шифман, П. (29 декабря 1978 г.). «Английский закон двоеженства в многоконфессиональном обществе: опыт Израиля». Американский журнал сравнительного правоведения . 26 (1): 79–89. DOI : 10.2307 / 839776 . JSTOR 839776 . 
  147. ^ "Жертвы многоженства" , Haaretz
  148. ^ Eglash, Рут (30 октября 2008). «Израиль 2008: государство полигамии» . "Джерузалем пост" . Проверено 13 сентября 2011 года .
  149. ^ Aburabia, Sarab. «Жертвы многоженства» . Гаарец . Проверено 13 сентября 2011 года .
  150. ^ Полигамии в практике подогревает дебаты в Израиле архивной 14 апреля 2008 в Wayback Machine
  151. ^ Navon, Эммануэль (16 марта 2006). «Кошерный секс без брака, статья в« Джерузалем пост », в которой обсуждаются взгляды Джейкоба Эмдена и Цви Зохара» . "Джерузалем пост" . Проверено 13 сентября 2011 года .
  152. ^ «Комплексное академическое исследование Цви Зохара по этому вопросу, Akdamot Journal for Jewish Thought 17, 2003, Beit Morasha Press (на иврите)» (PDF) . Проверено 13 сентября 2011 года .
  153. ^ Санджана, Дараб Дацур Пешотан (1982). Положение зороастрийских женщин в глубокой древности . Бомбей. С. 40–43.
  154. Гимны Зороастра: новый перевод древнейших священных текстов Ирана . С введением и комментарием М.Л. Веста. ИБ Таврический. 2010. ISBN 1-283-04838-8. OCLC  816830360 .CS1 maint: others (link)
  155. Бойс, Мэри. (1996). История зороастризма (3-е впечатление, с исправлениями под ред.). Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-10474-7. OCLC  33664728 .
  156. ^ "Семейное право" . iranicaonline.org . 24 января 2012 . Проверено 27 января 2021 года .
  157. Бойс, Мэри. Письмо Тансара .
  158. ^ "Аммиан Марцеллин" . penelope.uchicago.edu . Проверено 27 января 2021 года .
  159. ^ «Равноправие мужчин и женщин» . Библиотека по правам человека Университета Миннесоты.
  160. ^ "Отчет УВКПЧ" (PDF) . Управление Верховного комиссара по правам человека.
  161. ^ «Отчет Комитета по правам человека» (PDF) . Генеральная Ассамблея ООН.
  162. ^ «ОБЩИЕ КОММЕНТАРИИ, ПРИНЯТЫЕ КОМИТЕТОМ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В СООТВЕТСТВИИ С ПУНКТОМ 4 СТАТЬИ 40 МЕЖДУНАРОДНОГО ПАКТА О ГРАЖДАНСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРАВАХ» . Веб-сайт Организации Объединенных Наций по правам человека. Архивировано из оригинала на 30 июня 2013 года.
  163. ^ "Сборник договоров Организации Объединенных Наций" .
  164. ^ «ПОЛИГИНА КАК НАРУШЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ЗАКОНА О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА» . Министерство юстиции правительства Канады. 11 июля 2006 г.
  165. ^ a b «Канадские полигамисты признаны виновными» . BBC News . 25 июля 2017.
  166. ^ «Семейный кодекс Российской Федерации, статьи 12 и 14» (на русском языке ) . Проверено 6 августа 2012 года .
  167. ^ «Семейный кодекс Российской Федерации, статья 158» (на русском языке ) . Проверено 6 августа 2012 года .
  168. ^ Ни двоеженство, ни многоженство, ни сожительство не указаны как преступление или правонарушение в Уголовном кодексе России или Кодексе правонарушений России.
  169. ^ Mira Katbamna (26 октября 2009). «Половина хорошего человека лучше, чем совсем ничего» . Хранитель . Проверено 6 августа 2012 года .
  170. Репортер Daily Express (31 июля 2012 г.). «Полигамный брак незаконен в Великобритании» .
  171. ^ «Развестись - ГОВ.УК» . www.gov.uk .
  172. ^ Джеймс Пласкитт (20 февраля 2008). Парламентские дебаты (Hansard) . Соединенное Королевство: Палата общин. col. 755 Вт.
  173. ^ "Информационный документ библиотеки Палаты общин номер 05051: Многоженство" (PDF) . Библиотека Палаты общин . 6 января 2016 г.
  174. ^ ACLU Юта присоединиться многоженцев в двоеженство борьбе , 16 июля 1999 прессрелиз.
  175. ^ «Федеральный судья объявил закон штата Юта о многоженстве неконституционным» . The Salt Lake Tribune . 13 декабря 2013 г. ISSN 0746-3502 . 
  176. ^ Король, Брюс (2009). «Многоженство - это (все) право». Искусство и мнение . 8 (3). Перепечатано Венди МакЭлрой на wendymcelroy.com
  177. Кинан, Джиллиан (15 апреля 2013 г.). «Узаконить полигамию! Нет. Я не шучу» . Шифер .
  178. ^ ROWER, Алисса (29 декабря 2017). «Законность полигамии: использование пункта четырнадцатой поправки о надлежащей правовой процедуре». Ежеквартально по семейному праву . 38 (3): 711–731. JSTOR 25740483 . 
  179. ^ Slark, Саманта (2004). «Являются ли законы, запрещающие многоженство, неконституционным посягательством на интересы свободы согласных взрослых?» . Журнал права и семейных исследований . 6 : 451–460.
  180. ^ «Законы о полигамии разоблачают наше лицемерие» . Джонатан Терли, USA Today (3 марта 2004 г.)
  181. ^ «Многоженство против демократии» . Еженедельный стандарт . Опубликовано: 5 июня 2006 г.
  182. ^ «Каррик против Снайдера и др.» . Документы и документы Justia .
  183. ^ Oralandar Brand-Williams, The Detroit News (13 января 2015). «Министр подает в суд на штат Мичиган за право вступать в брак с однополыми парами» . Новости Детройта .
  184. ^ a b c d Фест, Иоахим К. (1973). Гитлер . Verlag Ulstein. п. 686. ISBN. 0-15-602754-2.

Библиография [ править ]

  • Бозеруп, Эстер (1997), «Экономика полигамии», Гринкер, Рой Ричард; Штайнер, Кристофер Б. (ред.), Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и репрезентации , Кембридж, Массачусетс: Блэквелл, стр.  506–517 , ISBN 9781557866868.
  • Кэрнкросс, Джон (1974). После того, как многоженство стало грехом: Социальная история христианского многоженства . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Чепмен, Сэмюэл А. (2001). Многоженство, двоеженство и Закон о правах человека . ISBN корпорации Xlibris 978-1-4010-1244-1.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  • Хиллман, Юджин (1975). Пересмотр полигамии: африканский многоженство и христианские церкви . Нью-Йорк: Орбис Букс. ISBN 978-0-88344-391-0.
  • Коротаев, Андрей (2004). Мировые религии и социальная эволюция цивилизаций ойкумене Старого Света: межкультурная перспектива (Первое издание). Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN 978-0-7734-6310-3.
  • Ван Ваггонер, Ричард С. (1992). Мормонская полигамия: история (2-е изд.). Юта: Фирменные книги. ISBN 978-0-941214-79-7.
  • Уилсон, Э. О. (2000). Социобиология: новый синтез . Harvard Univ Pr. ISBN 978-0-674-00235-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • История многоженства в иудаизме
  • «ЖИЗНЬ с полигамистами», 1944 - слайд-шоу Life [ мертвая ссылка ]
  • 5 вещей, которые я узнала как мормонская полигамная жена