Полигиния ( / р ə л ɪ dʒ ɪ н я / , от Неоклассической греческого πολυγυνία из πολύ - поли- «много», и γυνή Gyne «женщина» или «жена» [1] ) является наиболее распространенной и общепринятой формой многоженства , влекущий за собой брак мужчины с несколькими женщинами. Большинство стран, в которых разрешена полигиния, составляют мусульманское большинство .
Заболеваемость
Полижиния более распространена в Африке, чем на любом другом континенте . [2] Некоторые ученые рассматривают влияние работорговли на соотношение полов между мужчинами и женщинами как ключевой фактор в возникновении и укреплении полигинных практик в регионах Африки. [3] Как правило, в сельских районах с растущим населением, чем выше частота полигинии, тем больше откладывание первого брака для молодых мужчин. [ необходима цитата ] Чем выше средний уровень полигинии, тем сильнее элемент геронтократии и социального расслоения . [ необходима цитата ]
Во всем африканском поясе полигинии, простирающемся от Сенегала на западе до Танзании на востоке, от трети до половины замужних женщин состоят в полигинийских союзах, а полигиния особенно распространена в Западной Африке . [4] Исторически многоженство было частично принято в древнееврейском обществе, в классическом Китае , а также в отдельных традиционных индейских, африканских и полинезийских культурах. Известно, что на Индийском субконтиненте это практиковалось с древних времен. Это было принято в Древней Греции , вплоть до Римской империи и Римско- католической церкви .
В Северной Америке полигиния практикуется некоторыми мормонскими сектами, такими как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД). [5] [6]
Причина и объяснение
Расширение разделения труда
Бозеруп (1970) [7] был первым, кто предположил, что высокая распространенность полигинии в странах Африки к югу от Сахары коренится в разделении труда по половому признаку при выращивании мотыг и большом экономическом вкладе женщин.
В некоторых регионах сменного земледелия, где чаще всего регистрируется полигиния, труд часто резко разделен между полами. Во многих из этих случаев вырубка деревьев для подготовки новых участков, ограждение полей от диких животных, а иногда и посадка сельскохозяйственных культур обычно выполняются мужчинами и мальчиками постарше (наряду с охотой, рыбной ловлей и выращиванием сельскохозяйственных культур). домашний скот). [8] [9] Жены, с другой стороны, несут ответственность за другие аспекты выращивания, обработки и обеспечения продуктов питания для семьи, а также за выполнение домашних обязанностей для мужа. Босеруп отмечает, что, хотя работа, выполняемая женщинами, рассчитана на больший процент задач, составляющих основу жизни к югу от Сахары, женщины часто не получают большей части благ, связанных с экономическим и сельскохозяйственным успехом.
Пожилой земледелец, имеющий несколько жен и, вероятно, несколько маленьких детей мужского пола, извлекает выгоду из того, что в его семье гораздо больше рабочей силы. Объединив усилия своих молодых сыновей и молодых жен, он может постепенно расширить свое совершенствование и стать более зажиточным. Мужчина с одинокой женой получает меньше помощи в земледелии и, скорее всего, не получит или почти не получит помощи при валке деревьев. Согласно историческим данным Бозерупа, женщины, живущие в такой структуре, также приветствуют одну или несколько совместных жен, которые разделяют с ними бремя повседневного труда. Однако вторая жена обычно выполняет самую утомительную работу, как если бы она была слугой первой жены, и будет уступать по статусу первой жене. [10] [ необходима страница ] Исследование Mende в западноафриканском штате Сьерра-Леоне, проведенное в 1930-х годах, пришло к выводу, что множественность жен является сельскохозяйственным активом, поскольку большое количество женщин делает ненужным нанимать наемных рабочих. Многоженство считается экономическим преимуществом во многих сельских районах. В некоторых случаях экономическая роль дополнительной жены позволяет мужу получать больше удовольствия от отдыха. [11] [ необходима страница ]
Сравнительное исследование браков в мире, проведенное антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа , продемонстрировало историческую корреляцию между практикой экстенсивного сменного садоводства и полигиниями во многих африканских обществах к югу от Сахары. [12] Опираясь на работы Эстер Бозеруп , Гуди отмечает, что в некоторых малонаселенных регионах Африки, где происходит вахтовое земледелие, большая часть работы выполняется женщинами. Это благоприятствовало полигамным бракам, в которых мужчины стремились монополизировать производство женщин, «которых ценят и как рабочих, и как детей». Гуди, однако, отмечает, что корреляция несовершенная, а также описывает более традиционно доминирующие мужчины, хотя и относительно обширные системы ведения сельского хозяйства, такие как те, которые существуют в большей части Западной Африки, особенно в регионе саванны, где больше сельскохозяйственных работ выполняется мужчинами, и многоженство более желательно для производства потомства мужского пола, чей труд в сельском хозяйстве ценится. [13]
Наблюдение Гуди относительно африканских мужских фермерских систем обсуждается и поддерживается антропологами Дугласом Р. Уайтом и Майклом Л. Бертоном в статье «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война» [14], где авторы отмечают: «Гуди (1973) ) выступает против гипотезы женского вклада. Он отмечает, что Дорджан (1959) сравнивает Восточную и Западную Африку, показывая более высокий вклад женщин в сельское хозяйство в Восточной Африке и более высокий уровень полигинии в Западной Африке, особенно в саванне Западной Африки, где особенно высока доля самцов. Гуди говорит: «Причины полигинии скорее сексуальные и репродуктивные, чем экономические и продуктивные» (1973: 189), утверждая, что мужчины женятся полигинно, чтобы максимизировать свою фертильность и получить большие семьи, в которых много молодых иждивенцев ». [15] [16]
Анализ, проведенный Джеймсом Фенске (2012), показал, что детская смертность и экономические потрясения, связанные с экологией, в большей степени связаны с уровнем полигамии в Африке к югу от Сахары, чем с вкладом женщин в сельское хозяйство (которые обычно относительно невелики в саванне и Сахеле в Западной Африке, где полигамия выше), обнаружив, что уровень полигинии значительно снижается с уровнем детской смертности. [17]
Желание потомства
Большинство исследований детерминант многоженства сосредоточено на факторах макроуровня. Широко распространенная полигиния связана с группами родства, которые имеют общее происхождение от общего предка. [18] Полижиния также служила «динамическим принципом выживания, роста, безопасности, преемственности и престижа семьи», особенно как социально одобренный механизм, который немедленно увеличивает количество взрослых работников и возможную рабочую силу детей-резидентов. [19]
Согласно научным исследованиям, система спаривания человека считается умеренно полигинной, основываясь как на опросах мирового населения [20] [21], так и на характеристиках репродуктивной физиологии человека. [22] [23] [24]
Экономическое бремя
Ученые утверждают, что в сельскохозяйственных системах, где мужчины выполняют большую часть сельскохозяйственной работы, вторая жена может быть экономическим бременем, а не активом. Чтобы прокормить еще одну жену, муж должен либо работать усерднее, либо нанимать рабочих для выполнения части работы. В таких регионах полигиния либо отсутствует, либо является роскошью, которой может позволить себе лишь небольшая часть богатых фермеров. [10] [ необходима страница ]
В докладе секретариата Экономической комиссии ООН для Африки (ЭКА) цитируется: «Один из самых сильных призывов к многоженству для мужчин в Африке - это именно его экономический аспект, поскольку мужчина с несколькими женами владеет большей землей, может производить больше еды для его домочадцы и могут достичь высокого статуса благодаря богатству, которым он владеет ". [10] [ необходима страница ] По словам Босерупа, благодаря тяжелой работе, экономической и сельскохозяйственной помощи многих жен мужчины муж может позволить себе заплатить выкуп за новую жену и тем временем получить доступ к большему количеству земли, расширение своего потомства. [7] По словам Эстер Бозеруп , на большей части африканского континента все еще действуют племенные правила землевладения. [ необходима страница ] Это означает, что члены племени, которые владеют определенной территорией, имеют местное право брать землю под возделывание для производства продуктов питания, а во многих случаях также для выращивания товарных культур. В соответствии с этой системой владения недвижимостью дополнительная жена является экономическим активом, который помогает семье расширять производство.
Экономист Мишель Тертилт приходит к выводу, что страны, практикующие полигамию, менее экономически стабильны, чем страны, практикующие моногамию . Полигинные страны обычно имеют более высокий коэффициент рождаемости, меньше резервов сбережений и более низкий ВВП. В случае запрета многоженства рождаемость снизится на 40%, сбережения увеличатся на 70%, а ВВП увеличится на 170%. [3] Моногамные общества демонстрируют всплеск экономической производительности, потому что моногамные мужчины могут сберегать и инвестировать свои ресурсы из-за меньшего количества детей. В полигамных обществах более высокая концентрация мужчин вкладывается в методы спаривания с женщинами, тогда как моногамные мужчины вкладывают больше средств в свои семьи и другие связанные с ними институты. [25]
Несмотря на расходы, связанные с полигинными браками, мужчины получают выгоду от брака с несколькими женами благодаря экономической и социальной страховке, которую создают родственные узы. Обладая большой сетью родственников родственников мужа, у этих мужчин есть связи, необходимые для компенсации других экономических недостатков. [26]
Либидо
Некоторые аналитики утверждают, что высокое либидо может быть фактором полигинии [27], хотя другие преуменьшают его значение. [28] Половое влечение как фактор в некоторых азиатских культурах иногда ассоциировалось с богатыми мужчинами и мужчинами, которые были дополнением к аристократии, [29] хотя такие либидинозные представления иногда отвергались в пользу рассмотрения полигинии как фактора традиционной жизни. . [30] Например, многие африканские общества к югу от Сахары считают многоженство необходимым для расширения своего потомства и родственных связей, что имеет большое культурное значение. В этом случае было бы трудно определить, было ли это источником высокого либидо, поскольку многоженство будет практиковаться независимо. Другие объяснения постулируют, что многоженство - это инструмент, используемый для предотвращения склонности к неверности. [31] В статье Эдит Бозеруп 1970 года об изучении полигинии в Африке к югу от Сахары, более высокие случаи прелюбодеяния и проституции были зарегистрированы в регионах, где полигиния практиковалась, но задерживалась мужчинами. [7]
Порабощение женщин
Исследователи предположили, что викинги, возможно, изначально начали заниматься парусным спортом и совершать набеги из-за необходимости искать женщин из чужих земель. [32] [33] [34] [35] Эта концепция была выражена в XI веке историком Дудо де Сен-Кантен в его полу-воображаемой « Истории норманнов» . [36] У богатых и влиятельных мужчин викингов было много жен и наложниц, и эти полигинные отношения могли привести к нехватке подходящих женщин для среднего мужчины викинга. Из-за этого средний мужчина-викинг мог быть вынужден совершать более рискованные действия, чтобы получить богатство и власть, чтобы найти подходящих женщин. [37] [38] [39] Мужчины-викинги часто покупали или захватывали женщин и делали их своими женами или наложницами. [40] [41] В Анналах Ольстера говорится, что в 821 году викинги разграбили ирландскую деревню и «увели в плен большое количество женщин». [42]
Выводы
Из 1231 общества, перечисленного в Этнографическом атласе 1980 г., 186 были признаны моногамными; 453 человека время от времени страдали полигиниями; У 588 более частая полигиния; и 4 имели полиандрию. [43] Некоторые исследования показывают, что мужчины, живущие в полигинных браках, могут жить на 12 процентов дольше. [44] Полижиния может практиковаться там, где соотношение мужчин и женщин ниже; это может быть следствием повышенной смертности младенцев мужского пола от инфекционных заболеваний. [45]
Другое исследование показывает, что многоженство широко практикуется там, где общество дестабилизировано, более агрессивно, с большей вероятностью вторгнется в соседей и с большей вероятностью потерпит неудачу. [46] Это объясняется фактором неравенства при многоженстве: если у самых богатых и влиятельных 10 процентов мужчин по четыре жены, то нижние 30 процентов мужчин не могут вступить в брак. В первой двадцатке стран Индекса уязвимых государств за 2017 год широко практикуется многоженство. [46] В Западной Африке более одной трети женщин замужем за мужчиной, имеющим более одной жены, и исследование 240 000 детей в 29 африканских странах также показало, что после учета других факторов дети в полигинных семьи чаще умирали молодыми. [46] Исследование 800 сельских африканских этнических групп, проведенное в 2019 году, опубликованное в Journal of Conflict Resolution, показало, что «молодые люди, принадлежащие к полигамным группам, чувствуют, что с ними обращаются более неравномерно, и они более готовы к насилию по сравнению с теми, кто принадлежит к моногамным группам. . " [47]
В докторской диссертации 2011 года антрополог Кайл Р. Гибсон рассмотрел три исследования, в которых задокументировано 1208 нападений смертников с 1981 по 2007 год, и обнаружил, что страны с более высоким уровнем полигинии коррелируют с большим количеством террористов-смертников . [48] [49] Политолог Роберт Пейп обнаружил, что среди исламских террористов-смертников 97 процентов не состояли в браке и 84 процента были мужчинами (или, если исключить Рабочую партию Курдистана , 91 процент мужчин), [50] в то время как исследование, проведенное вооруженные силы США в Ираке в 2008 году обнаружили , что смертницы были почти всегда одиноких мужчин , не имеющих детей в возрасте от 18 до 30 (средний возраст 22 лет ), и были , как правило , студенты или заняты в синих воротничков . [51] Политологи Валери М. Хадсон и Брэдли Тайер не только отметили, что в странах, где широко практикуется многоженство, как правило, более высокий уровень убийств и изнасилований , но и утверждают, что, поскольку ислам является единственной крупной религиозной традицией, в которой многоженство все еще в значительной степени попустительство , тем выше степень брачного неравенства в исламских странах , чем в большинстве стран мира заставляет их иметь большие группы населения , восприимчивое к самоубийству терроризму, и что обещания гаремов дев для мученичества служат механизм для смягчения внутригруппового конфликта в исламских странах , между альфа- и не-альфа-самцов, вызывая уважение к семьям последних и перенаправляя их насилие на чужие группы. [52]
Воздействие на женщин
Неравенство между мужьями и женами распространено в странах, где полигиния практикуется чаще из-за ограниченного образования. В Африке многоженство считалось частью пути к построению империи. Лишь в эпоху постколониализма в Африке многоженство стало рассматриваться как несправедливость или табу. По словам Натали Экспозито, «в исследовании клана Нгва Игбо в Нигерии определили пять основных причин, по которым мужчины должны содержать более одной жены: поскольку наличие более одной жены позволяет мужу-нгва (1) иметь столько детей, сколько он желает. ; (2) повысить свой престиж и укрепить свое эго среди сверстников; (3) повысить его статус в обществе; (4) обеспечить достаточную доступность рабочей силы для выполнения необходимых сельскохозяйственных работ и переработки товарной продукции масличной пальмы; и (5) удовлетворить его сексуальные потребности ». [53] Из всех указанных причин ни одна не приносит пользы женам, а приносит пользу только мужьям. В Египте феминистки боролись за отмену полигамии, но она рассматривается как одно из основных прав человека, поэтому борьба не увенчалась успехом. В странах, где полигиния практикуется реже, женщины более равноправны в браке и могут лучше выражать свое мнение о планировании семьи. [54]
Женщины, состоящие в полигамном браке, имеют общие семейные проблемы с женщинами в моногамном браке; однако есть проблемы, связанные исключительно с полигиниями, которые влияют на их общую удовлетворенность жизнью и имеют серьезные последствия для здоровья женщин. [55] Женщины, практикующие полигинию, подвержены заболеваниям, передаваемым половым путем, бесплодию и психическим расстройствам. [54] Среди логоли в Кении страх перед СПИДом или заражением вирусом ВИЧ повлиял на решение женщин о вступлении в полигинные браки. Некоторые рассматривают полигинию как средство предотвращения случайных сексуальных партнеров со стороны мужчин и потенциального внедрения ЗППП в отношения. Интервью, проведенные с некоторыми представителями племени логоли в Кении, показали, что они опасаются полигинных браков из-за того, что они видели в жизни других женщин, которые в настоящее время состоят в таких отношениях. Наблюдаемый опыт некоторых женщин, состоящих в полигинных союзах, обычно характеризуется частой ревностью, конфликтами, соперничеством, напряжением и психологическим стрессом. Некоторым мужьям не удается в равной степени делиться любовью и другими ресурсами; зависть и ненависть, а иногда и жестокие физические столкновения становятся обычным явлением среди жен и их детей. Это отбивает у женщин охоту вступать в полигинный брак. [19] Исследования показывают, что конкуренция и конфликты могут обостриться до невыносимого уровня для сожженок, что приведет к самоубийству женщин из-за психологического стресса. Результаты показывают, что порядок жены может повлиять на удовлетворенность жизнью. По словам Бове и Валеджии, женщины, которые являются пожилыми женами, часто злоупотребляют своим положением для получения медицинских льгот в странах, где только одна жена может стать получателем. Конфликт между женами может быть связан с более высоким уровнем психических расстройств и таких проблем, как тревога, депрессия, соматизация , психотизм и паранойя. Наряду с этим снижение удовлетворенности браком / жизнью и низкая самооценка, как было показано, более распространены среди женщин в полигамных отношениях по сравнению с женщинами в моногамных отношениях. [55] [56]
Были использованы различные методы, чтобы уменьшить ревность и конфликты между женами. К ним относятся сороральная полигиния, в которой сводные жены - сестры; и хижина-многоженство, в которой каждая жена имеет собственное жилище, а муж навещает их по очереди. Четкая иерархия статусов среди жен также иногда используется, чтобы избежать ссор, недвусмысленно устанавливая права и обязанности каждой жены. [57] Хотя есть несколько вредных аспектов этой практики, связанных с женщинами, сообщается о некоторых личных и экономических преимуществах для женщин, таких как разделение обязанностей по дому и воспитанию детей. Кроме того, жены разделяют товарищеские отношения и поддержку со сводными женами. [54]
Исследования группы нгва в восточной части Нигерии показывают, что в среднем женщины в полигамных союзах на 22–26% менее фертильны, чем женщины в моногамных союзах. Данные показывают, что чем выше интенсивность многоженства, тем ниже рождаемость следующих друг за другом жен: 15-процентный дефицит для первых жен; дефицит в 37% на вторых жен; и 46% дефицит для третьих или более жен. [58] Исследования показывают, что это, по-видимому, существует из-за увеличения разницы в возрасте между последовательными женами и из-за уменьшения подверженности коитусу, если все половые отношения происходят в браке. [59]
Болезнь
Исследования показывают, что есть два механизма, которые могут привести к более высокому уровню распространенности ВИЧ среди мужчин и женщин, состоящих в полигинных союзах: партнеры в полигинных союзах чаще вступают в внебрачные отношения и, таким образом, увеличивают риск заражения друг друга ВИЧ; женщины, завербованные в полигамный союз, чаще становятся ВИЧ-инфицированными, чем те, кто выходит замуж за моногамного мужа. [60] В дополнение к этим двум механизмам, вариация показателей распространенности ВИЧ в зависимости от типа союза, возможно, связана с тем, что лица, состоящие в полигиинных союзах, обычно являются частью сексуальной сети с одновременным партнерством. [60]
Экологическая связь между полигинией и распространенностью ВИЧ на субнациональном уровне является отрицательной. Распространенность ВИЧ, как правило, ниже в странах, где практикуется полигиния, а внутри стран она ниже в регионах с более высоким уровнем полигинии. Предлагаемые объяснения защитного эффекта полигинии включают в себя особую структуру сексуальных сетей, порождаемых полигинией, непропорциональное вовлечение ВИЧ-положительных женщин в браки с полигинным мужем и более низкую частоту полового акта в супружеских парах полигинных браков. [55]
Например, исследования в Малави показали, что среди мужчин и женщин, состоящих в полигинных браках, уровень инфицирования ВИЧ составляет 10-15%. [60] По официальным данным, около 14% населения Малави инфицировано ВИЧ, который вызывает СПИД. [61] Ежегодно в стране происходит около 78 000 смертей, связанных со СПИДом, и 100 000 новых случаев инфицирования. [61]
Критика
Давно устоявшаяся критика многоженства исходит от Фомы Аквинского почти восемь веков назад. Он утверждал, что многоженство несправедливо по отношению к женам и детям. [62] Он также утверждает, что это создает конкурирующих приемных детей и заставляет их соревноваться за внимание, еду и кров. Согласно Фомы Аквинскому, многоженство нарушает «традиционные» требования верности между мужем и женой. [62]
Многоженство подвергалось критике со стороны феминисток, таких как профессор Джон О. Ифедиора, который считает, что женщины должны быть равны мужчинам и не подчиняться им в браке. Профессор Ифедиора также считает, что многоженство является «препятствием для социального и экономического развития» на африканском континенте из-за отсутствия у женщин финансового контроля. [63] Стандартные практики полигинизма часто ставят женщин в невыгодное положение, если они принимают решение отказаться от полигинистского образа жизни. Чтобы выйти из брака, женщины должны выплатить выкуп за невесту. Хотя это просто в мысли, это непросто в исполнении. Чтобы помешать своим женам уйти, мужья часто удерживают выкуп за невесту на высоком уровне, который для женщин зачастую является невыплачиваемым. [64] В большинстве случаев женщины не имеют доступа к своим детям, если они решают оставить полигинию, и им не разрешается забирать их из-за культурных представлений о собственности в отношении потомства.
Премодернистская эпоха
В Африке, Северной и Южной Америке и Юго-Восточной Азии в эпоху до современности, примерно с 600 г. до н.э. - 1600 г. н.э., существовали как моногамия, так и полигиния. Многоженство происходило даже в тех регионах, где преобладала моногамия. В те времена богатство играло ключевую роль в развитии семейной жизни. Богатство означало, что у более влиятельных мужчин была основная жена и несколько второстепенных жен, известная как ресурсная полигиния . Местные правители деревень обычно имели больше жен в знак власти и статуса. Покорители деревень часто женились на дочерях бывших вождей как символ завоевания. Практика ресурсной многоженства продолжалась с распространением и расширением ислама в Африке и Юго-Восточной Азии. Дети, рожденные в этих семьях, считались свободными. Дети, рожденные от свободных или рабских наложниц, были свободными, но имели меньший статус, чем дети, рожденные от жен. Условия жизни варьировались в зависимости от района. В Африке у каждой жены обычно был собственный дом, а также имущество и животные. Во многих других частях света жены жили вместе в уединении, в одном доме. Гарем (также известный как запрещенная зона ) был особая частью дома для жен. [65]
По стране
Африке
Кения
Полигинные браки были предпочтительны среди логоли и других субэтнических групп абалуля . Получение дополнительных жен считалось одним из основных показателей успешного мужчины. Многодетные семьи повышали престиж мужчин Логоли. Многодетные мужчины логоли также были способны добиться справедливости, поскольку их боялись бы люди, которые не осмелились бы применить силу, чтобы забрать у них свой скот или другое имущество. Интервью с некоторыми современными мужчинами и женщинами логоли, которые недавно заключили полигинные браки, дали данные, которые позволяют предположить, что женитьбу на другой жене обычно мужчина подходит серьезно и обдуманно. Это может включать или не требовать согласия других жен и родителей будущей жены. Сообщается, что наблюдалась разновидность схемы " суррогатной беременности ", при которой некоторые жены, неспособные иметь детей, находят удовлетворение в детях и семье, которых дает муж, который берет дополнительных жен. [66] Некоторые из мужчин указали, что родители заставили их жениться на другой жене, которая могла бы внести дополнительный доход в семью. Некоторые из молодых полигинных мужчин указали, что они оказались в ловушке многоженства из-за большого числа одиноких женщин, которые нуждались в них и были готовы взять их в мужья, хотя они уже были женаты. Большинство этих вторых и третьих жен были пожилыми женщинами, которые еще не вышли замуж. [19]
Нигерия
Обычное право, одна из трех правовых систем, действующих в Нигерии (две другие - это общее право Нигерии и законы шариата ), допускает законный брак более чем одной женщины с одним мужчиной.
В отличие от браков, признанных шариатом, количество законных жен, разрешенных обычным правом, не ограничено. В настоящее время многоженство наиболее распространено в королевских и дворянских семьях страны и в основном практикуется племенами, живущими на севере и западе страны. Хотя там он намного менее популярен, тем не менее, он также легален на востоке и юге Нигерии.
Многоженство зависит от возраста женщины, вероисповедания и образовательного опыта. Исследования, проведенные в городе Ибадан, втором по величине городе Нигерии, показывают, что женщины без образования значительно чаще (58%) вступают в полигинный союз по сравнению с женщинами с высшим образованием (4%). [58] Последователи традиционных африканских религий должны иметь столько жен, сколько они могут себе позволить. Мужчинам-мусульманам разрешено до 4-х женщин и только при условии, что он может заботиться и обращаться с ними одинаково. Христиане обычно (и ожидается) моногамны. [58]
Исследования показывают, что среди группы нгва в Восточной Нигерии 70% полигамных браков состоят из неграмотных мужчин и женщин, по сравнению с 53% в моногамных браках. [58]
Малави
Хотя полигинные браки юридически не признаются в соответствии с законодательством Малави о гражданских браках, обычное право предоставляет полигинным союзам значительные льготы, начиная от прав наследования и заканчивая опекой над детьми. [67] По оценкам, почти каждая пятая женщина в Малави состоит в полигинных отношениях. [67]
Усилия по отмене практики и фактическому признанию многоженства были широко заметны в последние годы в Малави; во главе с организациями против СПИДа и феминистскими группами. Попытка объявить многоженство вне закона в стране в 2008 году встретила яростные возражения со стороны исламских религиозных лидеров, сославшись на эту практику как на культурную, религиозную и прагматическую реальность нации. [68]
Южная Африка
Полижиния в Южной Африке практикуется среди коренных этнических групп банту в Южной Африке, а также в мусульманском сообществе. Хотя она была широко распространена в древние времена, сейчас она распространена только среди более богатых людей и мужчин со статусом, таких как вожди и короли, в том числе бывший президент Южно-Африканской Республики Джейкоб Зума . [69] Полигинные браки между людьми старше 15 лет составляют примерно 30 000 (0,1%) человек в 2001 году. Как исламский закон, так и культурные семейные законы создают систему, в которой мусульманским мужчинам предлагается иметь до четырех жен. Несколько факторов, влияющих на это, включают бесплодие или длительную болезнь первой жены, чрезмерное богатство мужа, позволяющее ему содержать овдовевших или разведенных матерей, а также экономические преимущества многодетных семей. [70]
Несмотря на историческую и культурную историю многоженства среди мусульман Южной Африки, многоженство официально запрещено на федеральном уровне в Южной Африке. После 1994 года различные законы, такие как свобода вероисповедания в Конституции Южной Африки, ратификация Конвенции ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и предложенный законопроект о мусульманских браках, решали проблему исламских полигинных союзов в Южная Африка. [70]
Сомали
Многоженство разрешено законом в Сомали и чаще всего встречается в мусульманских общинах. Согласно мусульманской традиции, у мужчины может быть до четырех жен. Чтобы мужчина мог получить дополнительных жен в Сомали, это должно быть разрешено судом и должно быть доказано, что первая жена либо находится в тюрьме, либо бесплодна. [71]
Мозамбик
Никаких юридических ограничений против полигинных браков нет. В результате многоженство распространено по всей стране. Согласно оценкам, более одной трети браков в Мозамбике. [72] Однако по законам Мозамбика первая жена в браке признается только по закону. Правительство Мозамбика также предоставило равную защиту прав наследования всем женам в полигинных браках, что документально подтверждается выводом ОЭСР.
Австралия
Многоженство в Австралии запрещено законом. Закон о браке 1961 года в соответствии со статьей 94 гласит, что любое лицо, сознательно вступившее в брак с другим, чей брак является законным, совершает акт двоеженства. Наказание за двоеженство составляет до пяти лет лишения свободы. 6 марта 2016 года Полный суд Семейного суда Австралии постановил, что полигамные браки незаконны. Однако иностранные браки, которые могут быть полигамными на момент заключения, будут юридически признаны в Австралии. Суд определил потенциально полигамный брак, как если бы брак еще не был полигамным, но если страна, где брак был заключен незначительно, разрешает полигамные браки любого из партнеров в первоначальном браке на более поздний срок. Было отмечено, что коренное население Австралии поддерживает полигамные отношения.
Азия
Многие страны с мусульманским большинством сохраняют традиционный шариат , который толкует учение Корана, разрешая многоженство с четырьмя женами. Исключения составляют Албания , Тунис , Турция и республики бывшего СССР . Хотя около 70% населения Албании исторически исповедуют ислам , большинство из них не практикуют. Турция и Тунис - страны с преимущественно мусульманским населением, которые закрепляют светские обычаи законом. В бывших республиках СССР запрет на многоженство унаследован от советского законодательства . В 21 веке возрождение практики полигамии в мусульманском мире способствовало попыткам восстановить ее законность и легитимность в некоторых странах и сообществах, где она является незаконной.
Были внесены предложения о повторной легализации полигамии в других бывших советских мусульманских республиках, таких как Казахстан , Азербайджан и Узбекистан . [73]
Первоначальная жена (или законная жена) называлась 正室 zhèngshì / 정실 (главная комната) в Китае, Японии и Корее. 大 婆 dàpó («большая женщина / большая жена») - это жаргонный термин. Оба термина указывают на ортодоксальный характер и иерархию. Официальную жену называли «большой матерью» (大媽 dàmā), матерью или тетей. Ребенок наложницы обращался к большой матери как «тетя».
Письменное слово для второй женщины было側室 cèshì / 측실 и буквально означает «та, которая занимала боковую комнату». Это слово также использовалось как в Корее, так и в Японии. Их также называли They qiè / 첩 в Китае и Корее. Общие термины, относящиеся ко второй женщине и акт рождения второй женщины соответственно, - ( èrnǎi ), буквально «вторая жена».
Индия
Полигамия в Индии вообще запрещена, и подавляющее большинство браков юридически моногамны. Многоженство среди христиан было запрещено в конце 19 века, в то время как Закон об индуистском браке 1955 года запретил многоженство для индуистов. В настоящее время многоженство разрешено только мусульманам ; но это категорически не приветствуется государственной политикой. [ необходима цитата ] На мусульман распространяются положения Закона о применении мусульманского личного права (шариата) 1937 года , истолкованного Всеиндийским советом по мусульманскому личному праву . Распространенность полигинии в Индии очень низка: среди замужних женщин только 1,68% индуистов, 2,45% мусульман, 2,16% христиан и 1,16% представителей других религий состоят в полигинных браках. [74]
Китай
В материковом Китае полигамия является незаконной в соответствии с Гражданским кодексом, принятым в 2020 году. Он заменил аналогичный запрет 1950 и 1980 годов. [75]
Многоженство, при котором жены имеют равный статус, всегда было незаконным в Китае, а в некоторых династиях считалось преступлением. В семейных законах от династий Тан до Цин статус жены, наложниц и горничных не мог быть изменен. [76] Однако наложничество поддерживалось законом до конца династии Цин / Цзин в императорском Китае (1911 г.). [ необходима цитата ] В прошлом императоры могли иметь и часто имели от сотен до тысяч наложниц. Богатые чиновники и купцы из элиты брали наложниц в дополнение к законным женам. Первая жена была главой или матерью; другие жены находились под ее руководством, если муж отсутствовал. У наложниц был более низкий статус, чем у полноправных жен, они обычно не появлялись на публике со своим мужем и не имели права принимать решения в доме. Дети от наложниц считались более низкими по сравнению с детьми жены и не получали равное богатство / наследство от своего отца. Однако они считались законными, поэтому имели гораздо больше прав на наследование статуса и богатства, чем внебрачные дети, зачатые вне брака.
Многоженство де-факто широко практиковалось в Китайской Республике с 1911 по 1949 год, до того как Гоминьдан потерпел поражение в гражданской войне и отступил на Тайвань. Чжан Цзунчан , известный военачальник, в частности, заявил, что у него есть три «неизвестных» - неизвестное количество винтовок, неизвестное количество денег и неизвестное количество наложниц. [77]
Китайские мужчины в Гонконге могли практиковать сожительство в соответствии с Кодексом Цин . Это закончилось принятием Закона о браке 1971 года. Кевин Мерфи из International Herald Tribune сообщил о явлении трансграничной полигамии в Гонконге в 1995 году. [78] В исследовательском документе Берлинского университета Гумбольдта по сексологии, Doctor Man - По оценкам Лун Нг, около 300 000 мужчин в Китае имеют любовниц. В 1995 году 40% внебрачных связей в Гонконге были связаны с постоянным партнером. [79]
Периодические драмы и исторические романы часто относятся к бывшей культуре многоженства (обычно многоженства). Примером может служить роман Уся «Олень и котел » гонконгского писателя Луи Ча , в котором у главного героя Вэй Сяобао семь жен (в новой редакции романа принцесса Цзяньнин была назначена женой, а другие - наложницами).
Кыргызстан
Предложение о декриминализации полигамии было заслушано парламентом Кыргызстана. Его поддержали министр юстиции, омбудсмен страны и организация мусульманских женщин « Мутакалим» , которая собрала 40 000 подписей в поддержку многоженства. Но 26 марта 2007 года парламент отклонил законопроект. Известно, что президент Курманбек Бакиев выступает против легализации многоженства. [80] [81] Несмотря на его возражения, у него по закону две жены: Татьяна, от которой у него двое сыновей; и Назгуль Толомушева, родившая сына и дочь. [82]
Таджикистан
В связи с увеличением числа полигамных браков в Таджикистане были внесены предложения о повторной легализации полигамии. [83] Таджикские женщины, которые хотят стать вторыми женами, особенно поддерживают декриминализацию многоженства. Заместитель председателя Партии исламского возрождения Таджикистана Мухиддин Кабири говорит, что законодательство вряд ли остановит рост многоженства. Он критикует правящую элиту за то, что она выступила против этой практики, хотя сами брали более одной жены. [84]
Йемен
Полижиния является законной в Йемене, стране с большинством мусульман, которая следует исламской традиции, где полигиния допускается до четырех жен только в том случае, если муж справедливо относится ко всем женам. 7% замужних женщин в Йемене состоят в полигамных отношениях. Отчеты, проведенные в стране, показали, что в сельских регионах вероятность полигамных отношений выше, чем в городах или прибрежных районах. [85]
Европа
Босния и Герцеговина
Мусульманские общины Боснии и Герцеговины традиционно практиковали полигамию, но в последний раз такая практика наблюдалась в Казинской Краине в начале 1950-х годов. [86] Несмотря на то, что многоженство в стране запрещено законом, некоторые религиозные круги поощряют его, и число практикующих увеличилось. Эта тенденция связана с появлением на Балканах фундаменталистского ваххабизма . [87]
На боснийское население в соседней Рашке , Сербия , также повлияла эта тенденция в Боснии. Они предложили создать всю исламскую юрисдикцию, включая полигамию, но эти предложения были отклонены Сербией. Главный священнослужитель, муфтий Нови-Пазара Муамер Зукорлич женился вторую жену. [88]
Россия
Фактическая полигамия и половые отношения с несколькими взрослыми партнерами не подлежат наказанию в соответствии с действующими редакциями Уголовного кодекса России и Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях . Но многопользовательский брак не может быть зарегистрирован и официально признан российскими властями, потому что Семейный кодекс России (раздел 14 и другие) запрещает регистрацию брака, если одно лицо состоит в другом зарегистрированном браке в России или другой стране. Многоженство допускается в преимущественно мусульманских республиках, таких как Чечня , Ингушетия и Дагестан . [89]
Чеченский политический деятель Рамзан Кадыров активно выступал за то, чтобы полигинный брак получил юридическое признание. Мусульманские лидеры, такие как Талгат Таджуддин [90], также настаивали на юридическом признании полигинного брака.
Многоженство было легализовано и задокументировано в непризнанной Чеченской Республике Ичкерия, но российские власти аннулировали эти полигинные браки после восстановления контроля над территорией Ичкерии. Позднее по радио процитировали президента Чеченской Республики Рамзана Кадырова, который заявил, что депопуляция Чечни в результате войны оправдывает легализацию многоженства. [91] Кадырова поддержал Нафигаллах Аширов, председатель Совета великих муфтиев России, который заявил, что многоженство уже широко распространено среди мусульманских общин страны. [92]
В Ингушетии в июле 1999 г. полигиния была официально признана и разрешена указом президента Ингушетии Руслана Аушева, и началась регистрация полигинных браков, позволяющих мужчинам жениться до четырех жен, что соответствует мусульманской традиции. Но вскоре действие этого указа было формально приостановлено указом президента России Бориса Ельцина . Через год этот указ Аушева был отменен Верховным судом Ингушетии из-за противоречия Семейному кодексу России. [93]
Хотя немусульманское население России исторически практиковало моногамию, российский политик Владимир Жириновский предложил легализовать многоженство, чтобы стимулировать рост населения и исправить демографический кризис россиян. Жириновский впервые предложил легализовать многоженство в 1993 году, после заявления Кадырова о внесении поправки о легализации многоженства для всех граждан России. [94] [95]
Великобритания
Считается, что в Великобритании насчитывается до 20 000 полигамных браков в британской мусульманской общине [96], хотя двоеженство является правонарушением. [97] Все браки, заключаемые в Соединенном Королевстве, должны быть моногамными и соответствовать требованиям соответствующего законодательства, чтобы считаться законно существенными. Чтобы полигамные союзы в Великобритании считались действительными, люди должны проживать в стране, где человеку разрешено иметь более одного супруга, и вступать в брак в стране, которая это разрешает. Есть свидетельства незарегистрированных полигамных браков в Великобритании, заключаемых посредством религиозных церемоний, которые не признаются законодательством Великобритании. [98] В мае 2016 года член коллегии британской палаты лордов баронесса Кокс внесла на рассмотрение законопроект об услугах арбитража и посредничества (равенство). Этот законопроект обеспечит информирование лиц, состоящих в полигамных и религиозно признанных браках, которые не считаются законными в Великобритании, о том, что они могут оказаться без правовой защиты, если будут задержаны властями. [98]
Северная и Южная Америка
Чили
Многоженство имеет долгую историю среди народа мапуче на юге Южной Америки . Жены с одним и тем же мужем часто являются родственниками, например сестрами, которые живут в одном сообществе . [99] Наличие одного и того же мужа не означает, что женщины принадлежат к одной семье. [99] Многоженство мапуче не имеет юридического признания в Чили . [99] Это ставит женщин, не состоящих в законном браке со своим мужем, в невыгодное положение по сравнению с любой законной женой с точки зрения получения наследства. [99] Считается, что в наши дни многоженство гораздо реже, чем когда-то, особенно по сравнению со временем до оккупации Араукании (1861–1883 гг.), Когда Араукания потеряла свою автономию. [99] Хотя многоженство мапуче в основном в сельской местности, также было зарегистрировано в малообеспеченных периферийных коммунах Сантьяго . [100]
США и Канада
Многоженство запрещено законом в США и Канаде.
Мормонский фундаментализм верит в обоснованность отдельных фундаментальных аспектов мормонизма, которым учили и практиковали в девятнадцатом веке. Учения фундаменталистов Святых последних дней включают многоженство - форму многоженства, которой впервые учил Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней .
В 21 веке несколько источников заявили, что в Соединенных Штатах насчитывается около 60 000 фундаменталистских Святых последних дней [101] [102], причем менее половины из них живут в полигамных семьях. [103] Другие предполагают, что может быть всего 20 000 мормонских фундаменталистов [104] [105], из которых всего от 8 000 до 15 000 практикуют полигамию. [106] Самыми крупными мормонскими фундаменталистскими группами являются Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и Объединенные апостольские братья (АУБ). Церковь FLDS насчитывает 10 000 членов, проживающих в городах-побратимах Хилдейл , штат Юта, и Колорадо-Сити , штат Аризона; Эльдорадо , Техас; Вестклифф , Колорадо; Манкос , Колорадо; Крестон и Баунтифул , Британская Колумбия; Прингл , Южная Дакота и Монтана. [107]
Полижиния также практикуется некоторыми мусульманскими иммигрантами в США, особенно из Африки и Азии. По оценкам агентства NPR « Все, что считается» в 2008 году, от 50 000 до 100 000 американских мусульман живут в полигамных семьях. [108]
Религия
буддизм
Буддизм не считает брак таинством - это светское дело, и обычно буддийские монахи в нем не участвуют (хотя в некоторых сектах священники женятся). Следовательно, брак не имеет религиозной санкции. [109] Формы брака, как следствие, различаются от страны к стране.
Таиланд официально признавал полигамию до 1955 года. Мьянма объявила полигамию вне закона с 2015 года. В Шри-Ланке полиандрия была законной в Королевстве Канди , но была запрещена британцами после завоевания королевства в 1815 году. [109] Когда буддийские тексты были переведены на китайский язык, чужие наложницы были добавлены в список неподходящих партнеров. Многомужество в Тибете было обычным явлением, как и многоженство, и наличие нескольких жен или мужей никогда не считалось сексом с неподходящими партнерами. [110]
Парабхава сутта утверждает, что «мужчина, который не удовлетворен одной женщиной и ищет других женщин, находится на пути к упадку». Другие фрагменты буддийского священного писания, похоже, относятся к полигамии неблагоприятно, что привело некоторых авторов к выводу, что буддизм в целом не одобряет ее [111] или, наоборот, рассматривает ее как терпимую, но подчиненную модель брака. [112]
христианство
Многоженство не запрещено в Ветхом Завете . В Новом Завете в основном ничего не говорится о полигамии, однако некоторые указывают на повторение Иисусом более ранних отрывков Священных Писаний, отмечая, что мужчина и жена «станут одной плотью». [113] Однако некоторые смотрят на послания Павла коринфянам : «Разве вы не знаете, что соединившийся с блудницей станет с ней одним телом? Ибо, как написано,« двое станут одной плотью ». ' "Сторонники полигамии утверждают , что это указывает на то, что этот термин относится к физическим, а не духовного, [ разъяснение необходимости ] соединение. [114]
Большинство христианских богословов утверждают, что в Евангелии от Матфея 19: 3-9 и, ссылаясь на Бытие 2:24, Иисус прямо заявляет, что у мужчины должна быть только одна жена:
Разве вы не читали, что Сотворивший их вначале мужчину и женщину сотворил их, и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть?
Иисус также рассказывает притчу о десяти девах, собирающихся встретиться с женихом, без какой-либо явной критики или других комментариев по поводу практики многоженства.
Библии говорится в Новом Завете , что многоженство не следует практиковать некоторые церковные лидеры. В 1 Тимофею говорится, что некоторые церковные руководители должны иметь только одну жену: « Епископ в таком случае должен быть непорочным, муж одной жены ( mias gunaikos andra , букв. Мужчина с одной женщиной), бдительным, трезвым, хорошего поведения, проявлять гостеприимство. , способный учить »(глава 3, стих 2; см. также стих 12 относительно дьяконов, имеющих только одну жену). Подобный совет повторяется в первой главе Послания к Титу . [115]
Периодически движения за христианские реформы, нацеленные на перестройку христианской доктрины, основанной только на Библии ( sola scriptura ), по крайней мере временно признавали многоженство в качестве библейской практики. Например, во время протестантской Реформации в документе, называемом просто «Der Beichtrat» (или «Конфессиональный совет» ), [116] Мартин Лютер , реформация которого вызвала раскол в Западной христианской церкви, приведший к формированию Лютеранская церковь даровала ландграфу Филиппу Гессенскому , который в течение многих лет постоянно жил в состоянии прелюбодеяния и блудодеяния, [117] разрешение взять вторую жену. Однако двойной брак должен был быть тайным, чтобы избежать публичного скандала. [118] Примерно пятнадцатью годами ранее в письме саксонскому канцлеру Грегору Брюку Лютер заявил, что он не может «запретить человеку жениться на нескольких женах, поскольку это не противоречит Писанию». (« Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris litteris. ») [119]
«14 февраля 1650 года парламент в Нюрнберге постановил, что, поскольку так много мужчин было убито во время Тридцатилетней войны, церкви в течение следующих десяти лет не могли допускать в монастырь мужчин моложе 60 лет. Священники и служителям, не связанным никаким монастырем, разрешалось вступать в брак. Наконец, в декрете говорилось, что каждому мужчине разрешалось жениться не более чем на десяти женщинах. Мужчинам было предписано вести себя достойно, должным образом обеспечивать своих жен и предотвращать вражду между ними ». [120] [121] [122] [123] [124] [125]
Таким образом, Всемирная лютеранская федерация провела региональную конференцию в Африке, на которой принятие полигинистов и их жен в полноправные члены лютеранской церкви в Либерии было признано допустимым. [126] Лютеранская церковь в Либерии, разрешая мужчинам сохранять своих жен от брака до принятия в Церковь, не разрешает многоженцам, ставшим христианами, жениться на большем количестве жен после того, как они приняли причастие Святого Крещения . [127] Евангелическо-лютеранские миссионеры в Масаи также терпят практику многоженства, а в Южном Судане некоторые многоженцы становятся лютеранскими христианами. [128]
С другой стороны, Римско-католическая церковь критикует многоженство в Катехизисе католической церкви. В параграфе 2387 «Другие посягательства на достоинство брака» Катехизиса Католической церкви говорится, что «не соответствует моральному закону». Кроме того, в параграфе 1645 «Достоинства и требования супружеской любви» говорится: «Единство брака, явно признанное нашим Господом, ясно выражается в равном личном достоинстве, которое должно быть оказано мужу и жене во взаимной и безоговорочной привязанности. Полигамия противоречит супружеской любви, которая нераздельна и исключительна ". [129] Есть небольшое количество католических богословов, которые утверждают, что многоженство может быть подлинной формой брака в определенных регионах, таких как Африка. [130]
В странах Африки к югу от Сахары часто возникало противоречие между настойчивым требованием западных христиан на моногамии и традиционной практикой полигамии. В некоторых случаях в последнее время были переселены в жилые помещения; в других случаях церкви решительно сопротивлялись таким действиям. Африканские независимые церкви иногда ссылались на те части Ветхого Завета, которые описывают многоженство, защищая эту практику.
индуизм
В индуистских писаниях упоминается множество случаев многоженства; это было нормой среди королей, знати и очень богатых людей. У Панду , отца Пандавов из Махабхараты , было две жены - Кунти и Мадри. У многих других личностей, включая Раму, была только одна жена, и, хотя это считалось морально образцовым, многоженство оставалось обычным и приемлемым среди индуистов. Он был официально отменен для индуистов в Индии Законом об индуистском браке 1955 года.
ислам
Согласно исламской брачной юриспруденции мужчинам-мусульманам разрешено практиковать полигинию, то есть они могут иметь более одной жены одновременно, всего до четырех. Полиандрия, практика, когда женщина имеет более одного мужа, не допускается.
Согласно стиху 30:21 Корана, идеальные отношения - это утешение, которое пара находит в объятиях друг друга:
И одним из Его знамений является то, что Он создал для вас супругов из вас самих, чтобы вы находили в них утешение. И Он поставил между вами сострадание и милосердие. Наверняка в этом есть знаки для размышляющих.
- Коран, сура 30 ( Ар-Рам ), аят 21 [131]
Многоженство разрешено в Коране, но если мужчина боится, что не сможет справиться с ними справедливо, он должен жениться только на одном. Это основано на стихе 4: 3 Корана, в котором говорится:
Если вы опасаетесь, что не сможете предоставить женщинам-сиротам их «должные» права, «если бы вы женились на них», женитесь на других женщинах по вашему выбору - двух, трех или четырех. Но если вы боитесь, что вам не удастся сохранить справедливость, тогда «довольствуйтесь» одной или теми «женщинами-связками» в вашем распоряжении. Таким образом, вы с меньшей вероятностью совершите несправедливость.
- Коран, сура 4 ( Ан-Ниса ), аят 3 [132]
Существуют строгие требования к вступлению в брак более чем с одной женщиной, так как мужчина должен одинаково относиться к ним в финансовом отношении и с точки зрения поддержки, предоставляемой каждой жене, в соответствии с исламским законом. [133]
Мусульманским женщинам не разрешается выходить замуж более чем за одного мужа одновременно. Однако в случае развода или смерти мужа они могут вступить в повторный брак после завершения Идды , поскольку развод разрешен исламским правом. Женщина-немусульманка, которая бежит от своего мужа-немусульманина и принимает ислам, может выйти замуж повторно без развода со своим предыдущим мужем, поскольку ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламу после ее бегства. Женщина-немусульманка, захваченная мусульманами во время войны, также может выйти замуж повторно, поскольку ее брак с мужем-немусульманином по исламу расторгнут после захвата мусульманскими солдатами. Это разрешение дается таким женщинам в стихе 4:24 Корана. Стих также подчеркивает прозрачность, взаимное согласие и финансовую компенсацию как предварительные условия супружеских отношений в отличие от проституции; он говорит:
Также «запрещено» замужним женщинам, кроме «женских» пленниц, находящихся в вашем распоряжении. Это заповедь Бога для вас. Вам все дозволено, если вы ищете их своим богатством в законном браке, а не в блуде. Дайте тем, с кем вы заключили брак, причитающееся приданое. Допустимо проявлять взаимную любезность в отношении установленного приданого. Несомненно, Бог всезнающий, премудрый.
- Коран, сура 4 ( Ан-Ниса ), аят 24 [134]
Мухаммад был моногамным женатым на своей первой жене Хадидже 25 лет, пока она не умерла. После ее смерти он женился на нескольких женщинах, в основном на вдовах [135], по социальным и политическим причинам. [136] Всего у него было девять жен, но не все одновременно, в зависимости от источников при его жизни. Коран не отдает предпочтения заключению более чем одной жены. Одна из причин полигинии заключается в том, что она позволяет мужчине предоставлять финансовую защиту нескольким женщинам, которые в противном случае могли бы не иметь никакой поддержки (например, вдовы). [137] Однако жена может поставить условие в брачном контракте , что муж не может жениться на другой женщине во время их брака. В таком случае муж не может жениться на другой женщине, пока он женат на своей жене. [138] Согласно традиционному исламскому закону, каждая из этих жен хранит свою собственность и имущество отдельно; и получают махар и алименты отдельно от своего мужа. Обычно жены практически не контактируют друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих собственных домах, а иногда и в разных городах, хотя у всех один и тот же муж.
В большинстве стран с мусульманским большинством полигиния является законной , и только Кувейт не имеет ограничений. Такая практика является незаконной в Турции , Тунисе , Албании , Косово и странах Центральной Азии, где большинство населения составляют мусульмане . [139] [140] [141] [142]
Страны, которые разрешают многоженство, обычно также требуют, чтобы мужчина получил разрешение от своих предыдущих жен, прежде чем жениться на другой, и требуют, чтобы мужчина доказал, что он может финансово содержать нескольких жен. В Малайзии и Марокко мужчина должен обосновать принятие дополнительной жены на судебном заседании, прежде чем ему будет разрешено это сделать. [143] В Судане правительство поощряло многоженство в 2001 году для увеличения численности населения. [144]
Иудаизм
Многоженство не запрещено в Ветхом Завете, и более 40 важных фигур имели более одной жены, например Исав [Бытие 26:34] [28: 6–9] , Елкана [1 Царств 1: 1–8] и Соломон [ 3 Царств 11: 1–3] . У Моисея было три жены; Сепфора [Исход 2: 21] , дочь Ховава [Числа 10: 291] и женщина «кушитянка». [Числа 12: 1] . [а] Однако во Второзаконии 17:17 говорится , что у царя не должно быть слишком много жен. [145] [146]
По словам Майкла Кугана, «олигиния продолжала практиковаться и в библейский период, и это засвидетельствовано среди евреев уже во втором веке нашей эры». [147] Однако заболеваемость была ограничена, и, вероятно, в основном она была ограничена богатыми. [148] К первому веку как расходы, так и практические проблемы, связанные с содержанием нескольких жен, были препятствием для практики, особенно для менее богатых. [149] С XI века евреи- ашкенази следовали запрету Раббену Гершома на многоженство (за исключением редких случаев). [150]
Некоторые еврейские общины Мизрахи (Ближнего Востока) (особенно йеменские евреи и персидские евреи ) прекратили многоженство совсем недавно после того, как иммигрировали в страны, где это было запрещено или незаконно. Израиль запрещает полигамию законом. [151] [152] На практике, однако, закон соблюдается слабо, в первую очередь, чтобы избежать вмешательства в культуру бедуинов , где практикуется многоженство. [153] Ранее существовавшие полигинные союзы евреев из арабских стран (или других стран, где практика не была запрещена их традициями и не была незаконной) не подпадают под действие этого израильского закона. Но евреям-мизрахам не разрешается вступать в новые полигамные браки в Израиле. Однако полигамия все еще может иметь место в неевропейских еврейских общинах, которые существуют в странах, где это не запрещено, таких как еврейские общины в Йемене и арабском мире.
Евреи-караимы , не придерживающиеся раввинских толкований Торы, не практикуют многоженство. Караимы интерпретируют Левит 18:18 как означающее, что мужчина может взять вторую жену, только если его первая жена дает свое согласие [154], а Исход 21:10 означает, что мужчина может взять вторую жену только в том случае, если он способен поддерживать тот же уровень супружеских обязанностей, возложенных на его первую жену: а именно, еда, одежда и сексуальное удовлетворение.
В природе
В зоологии термин полигиния используется для обозначения модели спаривания, при которой самец имеет более одной самки за период размножения. [155] Самцы получают своих партнеров, защищая самок напрямую или удерживая ресурсы, которые самкам нужны и в которых они нуждаются. Это известно как полигиния защиты ресурсов, и самцы пчел Anthidium manicatum (также известные как европейские пчелы-шерстяные пчелы) демонстрируют такое поведение. Самцы претендуют на участки цветочных растений, отгоняют сородичей самцов и других конкурентов за ресурсы и спариваются с многочисленными самками, которые кормятся на их территориях. [156] Самцы многих видов привлекают самок на свою территорию, собираясь в ток или отправляясь на поиски рассредоточенных самок. В отношениях полигинии у животных именно самка обеспечивает большую часть родительской заботы о потомстве. [157]
Полижиния у эусоциальных насекомых означает, что некоторые насекомые, живущие в колониях, имеют не только одну матку, но и несколько маток. [155] Одиночные виды насекомых принимают участие в этой практике, чтобы максимизировать репродуктивный успех широко разбросанных самок, таких как пчелиный вид Anthidium maculosum . [158] Такие насекомые, как красные мучные жуки, используют полигинию, чтобы уменьшить депрессию инбридинга и, таким образом, максимизировать репродуктивный успех.
Существует первичная полигиния (несколько маток присоединяются, чтобы основать новую колонию, но после вылупления первых рабочих королевы сражаются друг с другом до тех пор, пока не выживет только одна матка и колония не станет моногинной) и вторичная полигиния (устоявшаяся колония продолжает иметь несколько ферзей).
Смотрите также
- Правовой статус полигамии
- Супружество
- Многоженство
- Моногамия
- Многомужество
- Многоженство в христианстве
- Многоженство в исламе
- Каирская декларация прав человека в исламе
- Мормонизм и полигамия
- Plaçage
- Модель порога многоженства
Заметки
- ↑ В официальной версии переведено как эфиопская женщина. [Числа 12: 1]
- ↑ Греко-английский лексикон , Liddell & Scott, sv γυνή
- ^ Clignet, Р. Многие Жены, многие державы , Northwestern University Press, Эванстон (1970), стр. 17.
- ^ а б Далтон, Джон; Люнг, Тин Чеук (2014). «Почему многоженство более распространено в Западной Африке? Взгляд на африканскую работорговлю» (PDF) . Экономическое развитие и культурные изменения . 62 (4): 601–604. DOI : 10.1086 / 676531 . S2CID 224797897 . SSRN 1848183 - через Business Source Complete.
- ^ «Африканская полигамия: прошлое и настоящее» . 2013-11-09.
- ^ "Отколовшиеся группы СПД растут | Трибьюн Солт-Лейк-Сити" .
- ^ «Канадские многоженцы признаны виновными» . BBC News . 2017-07-25.
- ^ a b c Бозеруп, Эстер. (1970). Роль женщины в экономическом развитии , Лондон, Англия и Стерлинг, Вирджиния: Cromwell Press, Trowbridge
- ^ Гайер, Джейн. (1991). «Женское земледелие в антропологии и африканской истории». Гендер на перекрестке знаний: феминистская антропология в эпоху постмодерна. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, стр. 260-261.
- ^ Андреа Корнуолл (2005). Чтения по гендерным вопросам в Африке . Издательство Индианского университета. С. 103–110. ISBN 978-0-253-34517-2.
- ^ a b c Бозеруп Эстер. (1970). Роль женщины в экономическом развитии , Лондон, Англия и Стерлинг, Вирджиния: Cromwell Press, Trowbridge.
- ^ Boserup Эстер. (1970). Роль женщин в экономическом развитии. Лондон, Англия и Стерлинг, Вирджиния: Cromwell Press, Trowbridge.
- ^ Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование отечественной области . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 27–9.
- ↑ Гуди, Джек. Полигиния, экономика и роль женщин. В характере родства . Лондон: Издательство Кембриджского университета, 1973, стр. 180–190.
- ^ Уайт, Дуглас; Бертон, Майкл (1988). «Причины многоженства: экология, экономика, родство и войны» . Американский антрополог . 90 (4): 871–887 [884]. DOI : 10.1525 / aa.1988.90.4.02a00060 .
- ^ Уайт, Дуглас; Бертон, Майкл (1988). «Причины многоженства: экология, экономика, родство и войны» . Американский антрополог . 90 (4): 871–887 [873]. DOI : 10.1525 / aa.1988.90.4.02a00060 .
- ^ Уайт Д.Р., Бертон М.Л., Доу М.М. (декабрь 1981 г.). «Половое разделение труда в африканском сельском хозяйстве: сетевой анализ автокорреляции» . Американский антрополог . 83 (4): 824–849. DOI : 10.1525 / aa.1981.83.4.02a00040 .
- ^ Фенске, Джеймс (ноябрь 2012 г.), АФРИКАНСКАЯ ПОЛИГАМИЯ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ (PDF) , Центр изучения экономики Африки, Оксфордский университет, стр. 1–30.
- ^ Timeas, Ян и Рейнер, Анжела. « Полижинисты и их жены в Африке к югу от Сахары: анализ пяти демографических и медицинских исследований ». Демографические исследования 52.2 (1998)
- ^ a b c Гвако, Эдвинс Лабан. «Многоженство среди логоли Западной Кении». Антропос 93.4 (1998). Интернет.
- ^ Низкий B (1088) Меры полигинии у людей. Курр Антрополь 29: 189–194.
- ^ Мердок GP (1981) Атлас мировых культур. Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press
- ^ Андерсон, MJ; Диксон, AF (2002). «Конкуренция сперматозоидов: подвижность и середина у приматов». Природа 416: 496
- ^ Диксон, Алабама; Андерсон, MJ (2002). «Половой отбор, коагуляция семени и формирование копулятивной пробки у приматов». Folia Primatol (Базель) 73: 63–69.
- ^ Harcourt, AH; Харви, PH; Larson, SG; Шорт, Р. В. (1981). «Вес семенников, масса тела и система размножения у приматов». Природа 293: 55–57
- ^ Портер, Джонатан (2015). «Любовь для четырех: многоженство, полиамория и непреодолимая экономическая заинтересованность государства в нормативной моногамии» (PDF) . Юридический журнал Эмори . 64 : 2121.
- ^ Джейкоби, Ханан (1995). «Экономика многоженства в Африке к югу от Сахары: производительность женщин и спрос на жен в Кот-д'Ивуаре». Журнал политической экономии . 103 (5): 942–943. DOI : 10.1086 / 262009 . S2CID 153376774 .
- ^ Каммейер, Кеннет (1975). Столкновение с проблемами: половые роли, брак и семья . п. 117 .
- ^ Бабер, Рэй (1939). Брак и семья . п. 38.
- ^ Томас, Пол (1964). Индийские женщины сквозь века: исторический обзор положения женщин и институтов брака и семьи в Индии от глубокой древности до наших дней. П. Томас . п. 206.
- ^ Дардесс, Джордж (2005). Встреча с исламом: руководство для христиан . п. 99 .
- ^ Балон, Р. (2015). «Является ли неверность биологически детерминированной?». Европейская психиатрия . 30 : 72. DOI : 10.1016 / S0924-9338 (15) 30061-4 .
- ^ Храла, Джош. «Викинги могли начать набеги из-за нехватки одиноких женщин» . ScienceAlert . Архивировано 30 мая 2019 года . Проверено 19 июля 2019 .
- ^ Чой, Чарльз К.; 8 ноября, автор Live Science |; ET, 2016 г., 09:07. "Настоящая причина набегов викингов: нехватка подходящих женщин?" . Живая наука . Архивировано 29 июля 2019 года . Проверено 21 июля 2019 .
- ^ «Секс-рабыни - грязный секрет основания Исландии» . Все это интересно . 2018-01-16. Архивировано 22 июля 2019 года . Проверено 22 июля 2019 .
- ^ «Добрые, нежные викинги? Не по мнению их рабов» . National Geographic News . 2015-12-28. Архивировано 2 августа 2019 года . Проверено 2 августа 2019 .
- ^ Дэвид Р. Вятт (2009). Рабы и воины в средневековой Британии и Ирландии: 800–1200 . Брилл. п. 124. ISBN 978-90-04-17533-4.
- ^ Виегас, Дженнифер (17 сентября 2008 г.). "Эпоха викингов спровоцирована нехваткой жен?" . msnbc.com . Архивировано 23 июля 2019 года . Проверено 21 июля 2019 .
- ^ Knapton, Сара (2016-11-05). «Викинги-налетчики только пытались завоевать сердца своих будущих жен» . Телеграф . ISSN 0307-1235 . Архивировано 1 августа 2019 года . Проверено 1 августа 2019 .
- ^ «Новое исследование викингов указывает на« любовь и брак »как на главную причину их набегов» . Винтажные новости . 2018-10-22. Архивировано 2 августа 2019 года . Проверено 2 августа 2019 .
- ^ Каррас, Рут Мазо (1990). «Супружество и рабство в эпоху викингов». Скандинавские исследования . 62 (2): 141–162. ISSN 0036-5637 . JSTOR 40919117 .
- ^ Позер, Чарльз М. (1994). «Распространение рассеянного склероза: сага о викингах? Исторический очерк». Анналы неврологии . 36 (S2): S231 – S243. DOI : 10.1002 / ana.410360810 . ISSN 1531-8249 . PMID 7998792 . S2CID 36410898 .
- ^ Андреа Долфини; Рэйчел Дж. Креллин; Кристиан Хорн; Марион Укельманн (2018). Доисторические войны и насилие: количественный и качественный подходы . Springer. п. 349. ISBN 978-3-319-78828-9.
- ^ Этнографический атлас Кодовая книга, заархивированная 2012-11-18 на Wayback Machine, полученная из Этнографического атласа Джорджа П. Мердока, в котором записан семейный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.
- ^ «Многоженство - ключ к долгой жизни» , New Scientist , 19 августа 2008 г.
- ^ Крапива, Д. (2009). «Экологическое влияние на поведенческое разнообразие человека: обзор последних результатов». Тенденции в экологии и эволюции . 24 (11): 618–24. DOI : 10.1016 / j.tree.2009.05.013 . PMID 19683831 .
- ^ а б в «Опасности многоженства: связь между многоженством и войной» . Экономист . 19 декабря 2017 . Проверено 22 декабря 2017 года .
- ^ Коос, Карло; Нойперт-Венц, Клара (23 июля 2019 г.). «Полигинные соседи, избыточные мужчины и межгрупповые конфликты в сельских районах Африки» . Журнал разрешения конфликтов . Публикации SAGE . 64 (2–3): 402–431. DOI : 10.1177 / 0022002719859636 . ISSN 0022-0027 .
- ^ Хармон, Ванесса; Муйкич, Эдин; Каукинен, Екатерина; Вейр, Хенриикка (2018). «Причины и объяснения терроризма смертников: систематический обзор» . Вопросы внутренней безопасности . Центр национальной обороны и безопасности НПС . 25 .
- ^ Гибсон, Кайл Р. (2011). «Роль рабочего соотношения полов и соотношения молодых и пожилых людей в привлечении террористов-самоубийц» . Университет Юты .
- ^ Папе, Роберт (2003). «Стратегическая логика терроризма смертников» (PDF) . Обзор американской политической науки . Издательство Кембриджского университета . 97 (3): 343–361. DOI : 10.1017 / S000305540300073X . hdl : 1811/31746 .
- ^ «Исследование США рисует портрет иракских бомбардировщиков» . USA Today . Ганнетт . 15 марта 2008 . Проверено 27 февраля 2020 года .
- ^ Хадсон, Валери М .; Тайер, Брэдли (2010). «Секс и шахид: взгляд на науку о жизни об исламском терроризме самоубийц». Международная безопасность . MIT Press . 34 (4): 48–53. JSTOR 40784561 .
- ^ Экспозито, Натали (2017). «Негативное влияние полигамии на женщин и детей в мормонской и исламской культурах» . Стипендия студента юридического факультета Университета Сетон Холл . Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2017 года.
- ^ а б в Аль-Кренави, Алеан; Грэм, Джон (2011). «Сравнительное исследование психологической семейной функции семейной удовлетворенности полигамных и моногамных женщин в Иордании». Общественный журнал психического здоровья . 47 (5): 594–602. DOI : 10.1007 / s10597-011-9405-х . PMID 21573772 . S2CID 11063695 .
- ^ а б в Бове, Райли; Валеджия, Клаудиа (2009). «Полигиния и здоровье женщин в странах Африки к югу от Сахары». Социальные науки и медицина . 68 (1): 21–29. DOI : 10.1016 / j.socscimed.2008.09.045 . PMID 18952335 .
- ^ Шепард, LD (2013). «Влияние полигамии на психическое здоровье женщин: систематический обзор» . Эпидемиология и психиатрические науки . 2 (1): 47–62. DOI : 10.1017 / S2045796012000121 . PMC 6998378 . PMID 22794315 .
- ^ Ли, Гэри Р. (1982). «Структурное разнообразие в браке». Структура семьи и взаимодействие: сравнительный анализ (2-е, пересмотренное изд.). Университет Миннесоты Press. С. 91–92.
- ^ а б в г Укаэгбу, Альфред О. (1977). «Фертильность женщин в полигинных союзах в сельских районах Восточной Нигерии». Журнал брака и семьи . 39 (2): 397–404. DOI : 10.2307 / 351134 . ISSN 0022-2445 . JSTOR 351134 .
- ^ Посуда, Хелен (1979). «Полигиния: взгляды женщин в переходном обществе, Нигерия, 1975». Журнал брака и семьи . 41 (1): 185–195. DOI : 10.2307 / 351742 . ISSN 0022-2445 . JSTOR 351742 .
- ^ а б в Ренирс, Жорж; Тфейли, Рания (01.08.2012). «Полигиния, одновременное партнерство и передача ВИЧ в Африке к югу от Сахары» . Демография . 49 (3): 1075–1101. DOI : 10.1007 / s13524-012-0114-Z . ISSN 1533-7790 . PMID 22661302 . S2CID 207472013 .
- ^ а б Мвале, Бизивик (сентябрь 2002 г.). «ВИЧ / СПИД в Малави» . Медицинский журнал Малави: Журнал Медицинской ассоциации Малави . 14 (2): 2–3. ISSN 1995-7262 . PMC 3346002 . PMID 27528929 .
- ^ а б Младший, Джон Витте. «Почему два в одной плоти? Западный довод в пользу моногамии над полигамией | Юридический факультет Университета Эмори | Атланта, Джорджия» . Юридический факультет Университета Эмори . Проверено 24 ноября 2019 .
- ^ Ифедиора, Джон (2016). «Многоженство как дальнейшее подчинение африканских женщин и национальной экономики» . КАСАД : 1.
- ^ Бозеруп, Эстер. 1970. "Экономика многоженства". В роли женщин в экономическом развитии ,редакцией Ester Boserup, 47. НьюЙорк: СентМартин Пресс.
- ^ Визнер-Хэнкс, Мерри Э. Гендер в истории: глобальные перспективы. 2-е изд., Wiley-Blackwell, 2011. (стр. 34)
- ^ Лабан Муги Гвако, Эдвинс (1998). «Многоженство среди логоли Западной Кении». Антропос . 93 (4/6): 331–348. JSTOR 40464835 .
... побуждали [ требовалось разъяснение ] своих мужей жениться на других женах, чтобы они могли заниматься своими делами и проявлять свою привязанность к детям других жен.
- ^ а б «Рисунки 18 и 2.10. Социальные институты и гендерный индекс (SIGI)». DOI : 10.1787 / 888933163273 .
- ^ Ламлум, Ольфа (2010), «Islamonline. Jeux et enjeux d'un média», постисламистское «детерриториальное», Médias et islamisme , Presses de l'Ifpo, стр. 45–62, doi : 10.4000 / books.ifpo.1369 , ISBN 978-2-35159-172-7
- ^ https://citizen.co.za/lifestyle/entertainment/2473447/whats-next-for-zumas-wives/
- ^ а б Мооса, Н. (24 сентября 2009 г.). «Полигинные мусульманские браки в Южной Африке: их потенциальное влияние на заболеваемость ВИЧ / СПИДом» . Электронный юридический журнал Potchefstroom / Potchefstroomse Elektroniese Regsblad . 12 (3). DOI : 10.4314 / pelj.v12i3.46271 . ISSN 1727-3781 .
- ^ «Принятие многоженства медленно меняется в мусульманской Африке» . Голос Америки . 12 марта 2007 года Архивировано из оригинала на 2009-05-07 . Проверено 18 ноября 2019 .
- ^ Mwareya, Рэй (5 июля 2016). «Вдовы без сыновей в Мозамбике обвиняются в колдовстве и отнимают землю». Рейтер . Проверено 13 ноября 2019 года.
Хотя полигамия в Мозамбике запрещена, наказания нет. По данным исследования NORAD, в стране почти треть замужних женщин состоит в полигамных браках.
- ^ Саидазимова, Гульноза (4 февраля 2005 г.), «Многоженство вредит - в карман» , Asia Times Online , архивировано с оригинала 7 февраля 2005 г.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ http://paa2011.princeton.edu/papers/111406
- ^ «Закон о браке Китайской Народной Республики» . www.lawinfochina.com .
- ^ «毋 以 妾 为妻» . douban.com . Проверено 10 декабря 2016 .
- ^ Портвуд, Мэтью Р .; Данн, Джон П. (2014). «Повесть о двух полководцах. Республиканский Китай в 1920-е годы» (PDF) . Азиатские исследования . 19 (3).
- ^ [1] Архивировано 10 февраля 2009 года в Wayback Machine.
- ↑ "Гонконг". Архивировано 05ноября2006 г. в Wayback Machine , Международная энциклопедия сексуальности.
- ^ «Кыргызстан: дебаты о легализованной полигамии продолжаются» , Радио Свобода, Радио Свободная Европа
- ^ «Законодатели Кыргызстана отвергают декриминализацию полигамии» . rferl.org . Проверено 10 декабря 2016 .
- ^ «Максим Бакиев стрелял в ногу отцу за то, что тот взял другую жену» Ушактар »Gezitter.org - Чтобы понимали ...» gezitter.org . Проверено 10 декабря 2016 .
- ^ «Центральная Азия: рост многоженства, связанный с экономическими трудностями, возвращение к традициям» , EurasiaNet.org
- ^ «Институт освещения войны и мира» . iwpr.net . Проверено 10 декабря 2016 .
- ↑ Полигамия в Йемене. Архивировано 25 марта 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ "Боснийские американцы" - История, Современная эпоха, Первые боснийцы в Америке , Все культуры
- ^ «Эмиссары воинствующего ислама продвигаются вперед в Боснии - - на B92.net» . b92.net . Проверено 10 декабря 2016 .
- ^ «Босния и Герцеговина: Покрывало снова спускается - женщины восстанавливают и пересматривают культуры» . wluml.org . Проверено 10 декабря 2016 .
- ^ Осборн, Эндрю (14 января 2006 г.). «Разоренная войной Чечня нуждается в многоженстве, - говорит ее лидер» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала на 2006-01-17.
- ^ Росбалт (13 января 2006 г.). «Верховный муфтий России - за многоженство [Главный муфтий России поддерживает многоженство]» . Дата обращения 13 ноября 2019 .
- ^ «Я делаю, делаю, делаю, делаю: экономическое обоснование многоженства» , блог Pilegesh.org
- ^ «Интер Пресс Сервис - Новости и взгляды с глобального Юга» . ipsnews.net . Архивировано из оригинального 12 февраля 2012 года . Проверено 10 декабря 2016 .
- ^ "Лентапедия. Биография Руслана Аушева" . Архивировано из оригинала на 2011-11-01 . Проверено 8 декабря 2009 .
- ↑ Владимир Жириновский, комментарий: «Когда одной жены мало» , The St. Petersburg Times
- ^ «Предложение о многоженстве для чеченских мужчин» . BBC News . 2006-01-13.
- ^ [2] "Мужчины со многими женами" на канале 4
- ^ [3] Закон о преступлениях против личности 1861 г.
- ^ а б Фэйрбэрн, Кэтрин; Кеннеди, Стивен; Терли, Джуна; Уилкинс, Ханна (22.11.2018). «Многоженство» .
- ^ а б в г д Раузелл, Фуэнсис (1 июня 2013 г.). "La poligamia pervive en las comunidades indígenas del sur de Chile" . La Información (на испанском языке) . Проверено 20 января 2021 года .
- ^ Миллалео Эрнандес, Ана Габриэль (2018). Poligamia mapuche / Pu domo ñi Duam (un asunto de mujeres): Politización y despolitización de una práctica en relación a la posición de las mujeres al interior de la sociedad mapuche (PDF) (докторская диссертация) (на испанском языке). Сантьяго-де-Чили: Чилийский университет . п. 133.
- ↑ Марта Соннтаг Брэдли, «Мормоны, практикующие полигамию», в книге Дж. Гордона Мелтона и Мартина Баумана (ред.) (2002). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия 3 : 1023–1024.
- ^ Dateline NBC , 2001-01-02.
- ^ Кен Driggs, «Двадцатый век полигамия и фундаменталист мормоны в южной части штата Юта», Диалог: Журнал мормонов мысли , Зима 1991, стр 46-47..
- ^ Ирвин Альтман, "Полигамная семейная жизнь: случай современных мормонских фундаменталистов", Юта Юридическое обозрение (1996), стр. 369.
- ^ Д. Майкл Куинн, «Многоженство и мормонский фундаментализм» Архивировано 13 июня 2011 г.в Wayback Machine , Dialogue: A Journal of Mormon Thought 31 (2) (лето 1998 г.): 1–68, по состоянию на 27 марта 2009 г.
- ^ Стивен Элиот Смит, «Повторение« мормонского вопроса »: законы, запрещающие полигамию, и пункт о бесплатном использовании», LL.M. дипломная работа, Гарвардская школа права , 2005 г.
- ^ "Букварь" Архивировано 11 января 2005 г. в Wayback Machine - Помощь жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных сообществах. Совместный отчет офисов генеральных прокуроров Аризоны и Юты.
- ↑ Барбара Брэдли Хагерти, «Некоторые мусульмане в США спокойно занимаются полигамией» , NPR , 2008-05-27.
- ^ а б "Accesstoinsight.org" . Accesstoinsight.org . Проверено 13 сентября 2011 года .
- ^ Берзин, Александр (7 октября 2010 г.). «Буддийская сексуальная этика: основные проблемы» . Изучите буддизм . Архивировано 30 января 2016 года.
- ^ Этика буддизма , Shundō Татибана, Routledge, 1992, ISBN 978-0-7007-0230-5
- ^ Введение в буддийскую этику : основы, ценности и проблемы, Брайан Питер Харви, Cambridge University Press, 2000, ISBN 978-0-521-55640-8
- ↑ Бытие 2:24 , Матфея 19: 3–6
- ^ 1 Коринфянам 6:16
- ↑ В Digital Nestle-Aland указана только одна рукопись (P46) в качестве источника стиха, в то время как в девяти других рукописях такого стиха нет, ср. http://nttranscripts.uni-muenster.de/AnaServer?NTtranscripts+0+start.anv
- ↑ Письмо Филиппу Гессенскому , 10 декабря 1539, Де Ветте- Зейдеманн, 6: 238–244
- ^ Мишле , изд. (1904). «Глава III: 1536–1545» . Жизнь Лютера, написанная им самим . Стандартная библиотека Бона. Перевод Хэзлитта, Уильяма . Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 251 .
- ^ Джеймс Bowling Mozley Эссе, Исторический и богословский 1: 403-404 Выдержки из Der Beichtrat
- ↑ Письмо канцлеру Грегору Брюку , 13 января 1524 г., De Wette 2: 459.
- ^ Ларри О. Йенсен, Генеалогический справочник немецких исследований (Rev. Ed., 1980), стр. 59.
- ↑ Джозеф Альфред X. Михильс, Тайная история австрийского правительства и его систематических преследований протестантов (Лондон: Chapman and Hall, 1859) с. 85 (копия в Google Книгах), автор заявляет, что цитирует копию закона.
- ^ Уильям Уокер Роквелл, Die Doppelehe des Landgrafen, Филипп фон Гессен (Марбург, 1904), стр. 280, п. 2 (копия в Google Книгах), где указано, что разрешено иметь двух жен.
- ^ Leonhard Теобальд, "Der angebliche Bigamiebeschluß де fränkischen Kreistages" [ "Так называемое двоеженство Решение франконского радцув земский"], Beitrage цур Bayerischen kirchengeschichte [Вклад в баварской Историю Церкви] 23 (1916 - переплет датированных 1917) Эрланген: 199 –200 (Теобальд сообщает, что франконский Kreistag не проводил сессию между 1645 и 1664 годами и что в сохранившихся архивах Нюрнберга, Ансбаха или Бамберга нет записи о таком законе, Теобальд полагает, что редакторы Франконского архива должны неправильно поняли проект некоторых других законов от 1650 г.).
- ^ Альфред Альтман, «Verein für Geschichte дер Штадт Nürnburg,» Jahresbericht über дас 43 Vereinsjahr 1920 [Годовой отчет за 43й год 1920 Исторического общества города Нюрнберг] (Nürnberg 1920): 13-15 (Альтман отчетности лекцию он дал обсуждение разрешения на полигамию, которое, как утверждается, было предоставлено в Нюрнберге в 1650 году, Альтманн характеризует Fränkisches Archiv как «просто популярный журнал, а не издание государственных документов», а традицию - как «литературную фантазию»).
- ^ См. Генрих Кристоф Бюттнер, Иоганн Генрих Кеерл и Иоганн Бернхард Фишер. Fränkisches Archiv, herausgegeben. I Band. 1790. (at p. 155) (излагает издание закона 1790 г.).
- ^ Дересса, Йонас (1973). Министерство всего человека . Фонд Гудиной Тумсы. п. 350.
- ^ Килбрайд, Филип Лерой; Пейдж, Дуглас Р. (2012). Многоженство в наше время: новый вариант? . ABC-CLIO. п. 188. ISBN 9780313384783.
- ^ Мленга, Моисей (13 января 2016 г.). Многоженство в Северной Малави: христианская переоценка . Mzuni Press. С. 41–42. ISBN 9789996045097.
- ^ "КАТЕХИЗМ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ" . Ватикан . Дата обращения 14 ноября 2019 .
- ^ " Отчет Ратцингера: эксклюзивное интервью о состоянии церкви Папы Бенедикта XVI, Витторио Мессори" , стр. 195, Игнатиус Пресс, 1985, ISBN 0-89870-080-9
- ^ [ Коран 30:21 ]
- ^ Коран 4: 3
- ^ Ратно Лукито. Правовой плюрализм в Индонезии: мосты через непреодолимое . Рутледж . п. 81.
- ^ Коран 4:24
- ^ " Пророк Мухаммад и многоженство", IslamWeb.
- ^ Саар Эль-Нади, « Почему Пророк есть так много жен? » OnIslam.net
- ^ «IslamWeb» . IslamWeb. 7 февраля 2002 . Проверено 13 сентября 2011 года .
- ^ "ахлалхдит" . ahlalhdeeth. 12 сентября 2013 . Проверено 13 сентября 2011 года .
- ^ Нурмила, Нина (10 июня 2009 г.). Женщины, ислам и повседневная жизнь: возобновление многоженства в Индонезии . Рутледж. ISBN 9781134033706. Проверено 10 декабря 2016 г. - через Google Книги.
- ^ Майке Вурхов (31 января 2013 г.). «Тунис: защита феминистского наследия Бен Али» . Подумайте об Африке Press . Проверено 23 января 2015 года .
- ^ Кудат, Ай? Е; Пибоди, Стэн; Кейдер, Чалар (1 января 2000 г.). Социальная оценка и сельскохозяйственная реформа в Центральной Азии и Турции . Публикации Всемирного банка. ISBN 9780821346785. Проверено 10 декабря 2016 г. - через Google Книги.
- ^ "LES EXPERTS DU CEDAW S'INQUIÈTENT DE LA PERSISTANCE DE STÉRÉOTYPES SEXISTES ET DE LA SITUATION DES MINORITÉS EN SERBIE" . Организация Объединенных Наций . 16 мая 2007 . Проверено 3 февраля 2016 года .
- ^ Современные мусульманские общества . 2010. с. 35. ISBN 978-0-7614-7927-7.
- ^ «Омар Хасан аль-Башир призвал суданских мужчин брать более одной жены для увеличения населения» . BBC News . 15 августа 2001 . Проверено 13 сентября 2011 года .
- ^ Иудаик Пресс Полные Таны, Дварит - Глава 17 из Chabad.org .
- ↑ Поведение царя осуждается Пророком Самуилом в 1 Царств 8 .
- ^ Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс. Что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: двенадцать. Книжная группа Hachette. п. 78 . ISBN 978-0-446-54525-9. Проверено 5 мая 2011 года .
- ^ дю Плесси, I. (1998). «Социальная и экономическая жизнь еврейского народа в Палестине во времена Нового Завета», In A. du Toit (Ред.). Vol. 2: Среда Нового Завета (А. дю Туа, Ред.). Путеводитель по Новому Завету. Halfway House: Издательство Орион.
- ^ Богословский словарь Нового Завета. 1964– (Г. Киттель, Г. В. Бромили и Г. Фридрих, ред.) (Электронное издание). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. Въезд на γυνή
- ^ Часто задаваемые вопросы, иудаизм и многоженство .
- ^ Уголовного закона поправка (двоеженство) Закон , 5719-1959 год. [ требуется проверка ]
- ^ Шифман П. (1 января 1978 г.). «Английский закон двоеженства в многоконфессиональном обществе: опыт Израиля». Американский журнал сравнительного правоведения . 26 (1): 79–89. DOI : 10.2307 / 839776 . JSTOR 839776 .
- ^ "Жертвы многоженства" , Haaretz
- ↑ Кетер Тора на Левите, стр. 96–97.
- ^ а б Анон. «Полигиния» . Dictionary.com . Dictionary.com . Проверено 22 октября 2015 года .
- ^ Lampert, Kathrin P .; Пастернак, Ванесса; Бренд, Филипп; Толлриан, Ральф; Лиз, Флориан (9 января 2014 г.). « „ Late“мужской спермы старшинство в полиандрические шерсти Carder пчел и эволюция мужской защиты ресурсов в перепончатокрылых». Поведение животных . 90 : 211–217. DOI : 10.1016 / j.anbehav.2014.01.034 . S2CID 53157215 .
- Перейти ↑ Krebs, JR, and NB Davies. Введение в поведенческую экологию. Оксфорд: Научные публикации Блэквелла, 1989. Печать.
- ^ Алкок, Джон. «Естественный отбор и системы спаривания одиночных пчел». Американский ученый (1980): 146-153.
дальнейшее чтение
- Фортунато, Лаура (2011). Реконструкция истории брачных стратегий в индоевропейско-говорящих обществах: моногамия и полигиния . Биология человека : Vol. 83: Вып. 1, статья 6.
- Коротаев А. , Бондаренко Д. Полигиния и демократия: межкультурное сравнение // Межкультурные исследования. Журнал сравнительных социальных наук. 34/2 (май 2000 г.). С. 190–208 (В статье говорится об отрицательной корреляции между многоженством и демократией.)
- Низкий, Бобби С. (1990). Брачные системы и патогенный стресс в человеческом обществе. Американский зоолог 30: 325–339. Полный текст - (В статье сообщается о положительной корреляции между стрессом, вызываемым патогенами, и полигинией)