Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Август как верховный понтифик
( Via Labicana Augustus )

Понтифик ( латинский , «величайший священник» [1] [2] [3] ) был главным первосвященником из колледжа понтификов ( Collegium Pontificum ) в древнем Риме . Это было самое важное положение в древнеримской религии , доступное только патрициям до 254 г. до н.э., когда этот пост впервые занял плебей . Хотя на самом деле это самая могущественная должность римского священства, верховный понтифик официально занимал пятое место в рейтинге высших римских священников ( ordo sacerdotum), позади rex sacrorum и flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ). [4]

Отчетливо религиозный офис под ранней Римской республики , она постепенно стала политизированной до, начиная с Августом ( г 27 г. до н.э. -. 14 н.э. ), она была включена в положение императора в Римской имперский период . Последующие императоры были в стиле понтифика также в поздней античности , в том числе Грациан ( р 367-383. , Но во время правления Грациана фраза была заменена в царской титулатуре с латинской фразой): понтифик inclytus , пример с последующим Грациана младшим соправителем Феодосия Великийи который был использован императоров затем , включая совместное - AUGUSTI Валентиниан III ( т . 425-455 ) и Маркиан ( г 450-457. ) и Августом Анэстэзиус Dicorus ( г 491-518. ). Первый принять inclytus альтернативу Maximus , возможно, был бунтарем Augustus Magnus Maximus ( т . 383-388 ).

Слово « понтифик» и производное от него «понтифик» стали терминами, используемыми для христианских епископов , [5] включая епископа Рима , [6] [7], а титул « pontifex maximus» был применен к католической церкви для папы как ее главного епископа. и появляется на зданиях, памятниках и монетах пап эпохи Возрождения и современности. Официальный список титулов папы, данный в Annuario Pontificio, включает «верховный понтифик» ( лат . Summus pontifex ) в качестве четвертого титула, первым из которых является «епископ Рима». [8]

Этимология [ править ]

Этимология «понтифика» не ясна, но это слово использовалось со времен Римской империи. Слово, похоже, состоит из латинского слова «мост» и суффикса «создатель». Тем не менее, существует вероятность того, что это определение является народной этимологией для этрусского термина, [9] , так как римская религия была под сильное влияние этрусской религии, и очень мало известно о этрусском языке, который не является индоевропейским .

Согласно распространенному толкованию, термин понтифик означает «мостостроитель» ( pons + facere ); «Максимус» означает «величайший». Возможно, изначально это подразумевалось в буквальном смысле: положение строителя мостов действительно было важным в Риме, где главные мосты проходили через Тибр , священную реку (и божество): только престижные власти с сакральными функциями могли быть позволил «потревожить» его механическими дополнениями. Однако это всегда понималось и в символическом смысле: понтификы были теми, кто сгладил «мост» между богами и людьми. [10]

Интерпретация слова понтифик как «строитель мостов» была дана Дионисием Галикарнасским и Марком Теренцием Варроном . Плутарх указал, что этот термин существовал до того, как в Риме появились какие-либо мосты, и произошло это слово от старолатинского pontis [ sic ], означающего могущественный или абсолютный господин, в то время как другие получили его от potis facere в смысле «способность жертвовать». [11] Последний вывод упоминается также Варроном, который отверг его, [12] но это была точка зрения верховного понтифика Квинта Сцеволы. [13]Другие считают, что это слово изначально было pompifex (лидер публичных шествий). [13] Слово pons первоначально означало «путь», а pontifex , таким образом, означало «строитель дорог и мостов». [13]

Другое мнение состоит в том, что это слово является искажением похожего по звучанию, но этимологически не связанного этрусского слова. [14] Еще одна гипотезы [15] рассматривает слово как кредит от языка Сабина , в котором она будет означать член коллегии пяти, от Osco-умбрийских понтов , пять. [16] Это объяснение принимает во внимание тот факт , что колледж был основан Сабина король Нума Помпилиус и учреждение Курсив: выражения Pontis и pomperias найдены в игувинские таблицыможет обозначать группу или подразделение из пяти или пяти человек. Отсюда понтифик стал членом жертвенной коллегии, известной как помперия (лат. Quinio ). [17]

Римское название pontifex maximus было передано в греческих надписях и литературе того времени как Koinē Greek : ἀρχιερεύς , латинизировано:  archiereús , lit.  «Протоиерей» [18] или более дословным переводом и порядком слов, например, греческий коинэ : ἀρχιερεὺς μέγιστος , латинизированный:  archireús mégistos , lit.  «величайший протоиерей». [19] Термин ἀρχιερεύς используется в греческом тексте Септуагинты Ветхого Завета и в Новом Завете.относится к первосвященнику Израиля , в том числе во 2-й Маккавейской ( 2-я Маккавейская 4: 7 ).

Слово « понтифик» , что по-латыни означает « понтифик », использовалось в Древнем Риме для обозначения члена Коллегии понтификов . В латинском переводе Нового Завета Вульгата оно иногда используется для обозначения иудейского первосвященника, как в Евангелии от Иоанна и Послании к евреям ( Иоанна 11:49 ; Евреям 5: 1 ). Возможно, еще с 3-го века он использовался для обозначения христианского епископа. В Вульгате термин summus pontifex первоначально применялся к первосвященнику Израиля , как и в Книге Иудифи (Юдифь 15:19 ), чье место в своей епархии занимали христианские епископы, основываясь на толковании Первого послания Климента (I Климент 40). [20]

Истоки в царственный период [ править ]

Коллегия Pontificum (Колледж понтификов) была самым важным священством древнего Рима. Основание этого священного колледжа и офис понтифика приписывается второй король Рима , Нума Помпилиус . [21] Многое из того, что известно о царском периоде в римской истории, является полулегендарным или мифическим. Коллегия предположительно выступала в качестве советников рекса (король) в религиозных вопросах. Коллегию возглавил понтифика , и все Pontificesзанимал свой пост на всю жизнь. Но папские записи раннего Рима, скорее всего, были уничтожены, когда город был разграблен галлами в 387 г. до н.э., а самые ранние сведения об архаическом Риме взяты из литературы республики , большая часть из которых относится к I веку до нашей эры и позже.

По словам историка Августа Ливия , Нума Помпилиус, сабинянин , разработал римскую систему религиозных обрядов, включая порядок и время жертвоприношений, надзор за религиозными фондами, власть над всеми государственными и частными религиозными учреждениями, обучение населения в небесные и погребальные обряды, включая умилостивление умерших и искупление чудес. Нума , как говорят, основал Римскую религию после того, как посвятив алтарь на холме Авентин к Юпитеру Elicius и консультационная богов с помощью предзнаменования . [21] Нума записал и запечатал эти религиозные наставления и передал их первому верховному понтифику. , Нума Марций .

Римская республика [ править ]

В Римской республике , то понтифик был самый высокий пост в государственной религии древнего Рима и направил колледж понтификов . Согласно Ливию, после свержения монархии римляне создали священство rex sacrorum , или «царя священных обрядов», для выполнения определенных религиозных обязанностей и ритуалов, ранее выполнявшихся королем. Священный царь был явно лишен военной и политической власти, но Pontifices разрешили провести обе магистратуры и военные команды. [22]

Официальной резиденцией верховного понтифика был Domus Publica («Государственный дом»), который находился между Домом весталок и Виа Сакра , недалеко от Regia , на Римском форуме . Его религиозные обязанности выполнялись из Регии. Если верховный понтифик не был также магистратом, ему не разрешалось носить тогу претексту , то есть тогу с пурпурной каймой. В художественных представлениях, он может быть признан его проведением железного ножа ( secespita ) [9] или Патера , [23]и отличительные одежды или тога с частью мантии, покрывающей голову ( capite velato ) , в соответствии с римской практикой.

Понтифик был не просто священником. У него был как политический, так и религиозный авторитет. Неясно, какой из двух был первым или имел наибольшее значение. На практике, особенно в период поздней республики, пост верховного понтифика обычно занимал член политически известной семьи. Это было желанное положение в основном из-за большого престижа, которым он обладал; Юлий Цезарь стал понтификом в 73 г. до н. Э. И верховным понтификом в 63 г. до н. Э.

Основным республиканским источником о понтификах были теологические сочинения Варрона , которые сохранились только в фрагментах, сохранившихся более поздними авторами, такими как Авл Геллий и Нониус Марцелл . Другие источники Цицерон , Ливий , Дионисий Галикарнасский , Valerius Maximus , Плутарх «s Жизнь Нума Помпилиус , Фест » s сводках об Марк Веррий Флакк , а в более поздних авторов, в том числе некоторые из Отцов Церкви . Некоторые из этих источников содержат обширный список ежедневных запретов верховного понтифика.; Представляется трудным согласовать эти списки с доказательствами того, что многие pontifices maximi были видными членами общества, которые жили нормальной, неограниченной жизнью.

Выборы и количество [ править ]

Число Понтификов, избираемых путем кооптации (т.е. оставшиеся члены назначают своего нового коллегу) пожизненно, первоначально составляло пять, включая верховного понтифика . [24] [9] В Pontifices , кроме того, может исходить только от старой знати, патрициев. Однако, в 300-299 г. до н.э. закона Ogulnia открыл офис понтифика общественных выборов и разрешил плебс (плебеям) быть кооптировано как священники, так что часть эксклюзивности титула была утрачена. Но только в 254 г. до н. Э. Тиберий Корунканий стал первым плебейским верховным понтификом . [25]

Закон « Огульна» также увеличил число понтификов до девяти ( включая верховный понтифик ). В 104 г. до н.э. закон Домиция предписывал, что выборы всех понтификов отныне будут проводиться трибутными комициями.(собрание людей, разделенных на избирательные участки); по тому же закону только 17 колен, выбранных по жребию из 35 колен города, могли голосовать. Провозгласитель закона Луций Домиций Агенобарб был вскоре избран верховным понтификом после смерти действующего президента Метелла Далматика: что-то вроде личной мести, потому что в прошлом году он ожидал, что его назначат понтификом, чтобы заменить его покойный отец, но папский колледж назначил на его место другого кандидата. Следующий владелец этой должности, Куинтус Муций Сцевола, также был избран в соответствии с тем же законом, хотя без разногласий и возражений, поскольку он был бывшим консулом и долгое время служил понтификом.

Этот закон был отменен в 81 г. до н.э. Суллой во время его диктатуры в законе Cornelia de Sacerdotiis , который вернул великим священническим колледжам их полное право co-optatio . [26] [27] [28] Также при Сулле количество понтификов было увеличено до пятнадцати, включая верховного понтифика , и Сулла назначил Квинта Цецилия Метелла Пия следующим держателем этой должности - единственного действительно неизбранного верховного понтифика в истории , поскольку даже другие понтификы не голосовали по этому поводу.

В 63 г. до н.э. закон Суллы был отменен трибуном Титом Лабиеном , и была восстановлена измененная форма закона Домиция, предусматривающая избрание трибутными комициями : Гай Юлий Цезарь последовал прецеденту Агенобарба, будучи избранным публичным голосованием, хотя Цезарь по крайней мере, ранее был понтификом. Марк Антоний позже восстановил право кооптации к колледжу [29] как раз к избранию Марка Эмилия Лепида . Также под Юлия Цезаря , число понтификов было увеличено до шестнадцати, тем понтификавключены. (Возможно, потому, что длительное отсутствие Цезаря в Риме требовало назначения заместителя понтифика в тех случаях, когда требовалось присутствовать пятнадцать). Число понтификов менялось во время Империи, но, как полагают, было регулярным - пятнадцать. [24]

Чрезвычайное назначение диктаторов [ править ]

Эта должность вступила в силу с отменой монархии, когда большинство сакральных полномочий, ранее возложенных на короля, были переданы либо верховному понтифику, либо Rex Sacrorum , хотя традиционно (неполитический) диктатор [30] был официально уполномочен. Сенатом на один день для совершения определенного обряда.

Согласно Ливию в своей «Истории Рима», древняя инструкция, написанная архаическими буквами, гласит: «Пусть тот, кто есть претор Максимус, забьет гвоздь в сентябрьские иды». Это объявление было прикреплено с правой стороны Храма Юпитера Оптимуса Максима, рядом с часовней Минервы. Говорят, что этот гвоздь отмечал номер года.

Именно в соответствии с этим указом консул Гораций посвятил храм Юпитера Оптимуса Максима.в год после изгнания королей; от консулов ​​церемония закрепления гвоздей перешла к диктаторам, поскольку они обладали большей властью. Поскольку впоследствии этот обычай был отменен, он считался достаточно важным, чтобы потребовать назначения диктатора. Соответственно, был назначен Луций Манлий, но его назначение было обусловлено политическими, а не религиозными причинами. Он стремился возглавить войну с Херници. Он вызвал сильное гневное чувство среди мужчин, которые должны были служить, из-за невнимательности, с которой он проводил набор. В конце концов, вследствие единодушного сопротивления плебейских трибунов, он уступил - добровольно или по принуждению - и отказался от своей диктатуры. С тех пор этот обряд проводится Rex Sacrorum. [31]

Обязанности [ править ]

Основной обязанностью Понтификов было поддержание pax deorum или «мира богов». [32] [33] [34]

Огромный авторитет священной коллегии понтификов был сосредоточен на pontifex maximus , остальные понтификы составляли его консилиум или советник. Его функции были частично жертвенными или ритуальными, но они были наименее важными. Его реальная власть заключалась в соблюдении ius divinum или божественного закона; [35] информация, собранная понтификами, относящаяся к римской религиозной традиции, была связана в корпусе, который суммировал догмы и другие концепции. Главные отделы jus divinum можно описать следующим образом:

Денарий, изображающий Юлия Цезаря как верховного понтифика
  1. Регулирование всех искупительных церемоний, необходимых в результате эпидемии, молнии и т. Д.
  2. Освящение всех храмов и других священных мест и предметов, посвященных богам.
  3. Регламент календаря; как астрономически, так и в подробном приложении к общественной жизни государства.
  4. Осуществление закона, касающегося захоронений и захоронений, а также поклонения гривам или умершим предкам.
  5. Контроль над всеми браками по соглашению , т. Е. Изначально за всеми законными патрицианскими браками.
  6. Применение закона об усыновлении и наследовании по завещанию.
  7. Регулирование общественной морали, наложение штрафов и наказание виновных.

У понтификов было много важных и престижных функций, таких как ведение государственных архивов, ведение официальных протоколов избранных магистратов [36] и списка магистратов, а также они вели записи своих собственных решений ( комментариев ) и главные события каждого года, так называемые «публичные дневники», Annales maximi . [37]

На верховного понтифика также распространялись несколько табу . Среди них был запрет на выезд из Италии. Плутарх описал Публия Корнелия Сципиона Насика Серапио (141–132 гг. До н. Э.) Как первого, кто покинул Италию после того, как Сенат заставил его сделать это и тем самым нарушить священное табу. Публий Лициний Красс ныряет на Муциана (132–130 гг. До н.э.) первым добровольно покинул Италию. Впоследствии для верховного понтифика покидать Италию стало обычным явлением и перестало быть нарушением закона . Среди наиболее заметных из них был Юлий Цезарь (63–44 до н. Э.).

Понтификсы отвечали за римский календарь и определяли, когда нужно добавить вставочные месяцы, чтобы синхронизировать календарь с временами года. Поскольку понтификсы часто были политиками и поскольку срок полномочий римского магистрата соответствовал календарному году, эта власть была подвержена злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в течение которого он или один из его политических союзников находился у власти, или отказаться удлинить тот, в котором его противники были у власти. Это привело к тому, что календарь не соответствовал сезонам; например, переход Цезаря через Рубикон в январе 49 г. до н. э. фактически имел место в середине осени.

Под его властью как pontifex maximus Юлий Цезарь ввел календарную реформу, которая привела к созданию юлианского календаря с погрешностью менее одного дня в столетии, и который оставался стандартом до григорианской реформы в 16 веке.

Понтифик и Augustus Марк Аврелий ( т . 161-180 ) выполнение в жертву рельефа от арки Марка Аврелия ( Капитолийские музеи )

Римская империя [ править ]

После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н. Э. Его союзник Марк Эмилий Лепид был избран верховным понтификом . Хотя Лепид в конечном итоге потерял политическую симпатию и был отправлен в изгнание, когда Август консолидировал власть, он сохранял священническую должность до своей смерти в 13 г. до н. Э., После чего Август был избран его преемником и получил право назначать других понтификов. Таким образом, со времен Августа выборы понтификов закончились, и членство в священной коллегии считалось знаком императорской благосклонности. [9]Благодаря этой атрибуции новой должности императора было дано религиозное достоинство и была возложена ответственность за весь римский государственный культ. Большинство авторов утверждают, что право называть Понтификов на самом деле не использовалось в качестве инструмента regni , силы принуждения.

С этого момента pontifex maximus был одним из многих титулов Императора, постепенно теряя свои специфические и исторические полномочия и становясь просто референтом для сакрального аспекта имперских обязанностей и полномочий. Во время имперского периода промагистр (вице-магистр) выполнял обязанности верховного понтифика вместо императоров, когда они отсутствовали. [10]

В пост-северанские времена (после 235 г. н.э.) небольшое количество языческих сенаторов, заинтересованных в том, чтобы стать понтификами, привело к изменению модели занимания должностей. В республиканские и имперские времена в Коллегию понтификов входило не более одного члена семьи одного рода , и при этом один человек не имел более одного священства в этой коллегии. Однако эти правила были явно ослаблены в более поздней части 3 веке нашей эры в период совместного правления, сначала только один из императоров носил этот титул, как это произошло в первый раз во время правления Марка Аврелия и Луция Вера , когда только Марк Аврелий был верховным понтификом , но позже два максимальных понтифика могли служить вместе, какПупиен и Бальбин сделали это в 238 году нашей эры - ситуация, немыслимая во времена республиканцев.

Поздняя античность [ править ]

Когда Тертуллиан , монтанист , яростно применил этот термин к какому-то епископу, с которым он был в разногласиях ( папа Калликст I или Агриппин Карфагенский), [38] [39] c 220 по ослаблению покаянной дисциплины церкви, позволяющей раскаявшимся прелюбодеям и блудников обратно в Церковь, это было горькой иронией:

Вопреки этой [скромности], разве я не мог лицемерить? Я слышал, что был даже издан указ, причем императивный. «Pontifex Maximus», то есть «епископ епископов», издает указ: «Я прощаю тем, кто выполнил [требования] покаяния, грехи как прелюбодеяния, так и блудодеяния». О указ, на котором нельзя начертать: «Доброе дело!» ... Далеко-далеко от суженого Христа должно быть такое воззвание!

-  Тертуллиан, О скромности гл. 1

Во время кризиса третьего века императоры продолжали принимать титул pontifex maximus . Ранние христианские императоры, включая Константина Великого ( т . 306-337 ) , а остальная часть Constantinian династии , продолжали использовать его; он был оставлен только Грациан , возможно , в 376 во время своего визита в Рим, [10] или более вероятно , в 383 году, когда делегация языческие сенаторы умоляли его , чтобы восстановить Алтарь Победы в римском сенате «s курии Julia . [40] Последнее его упоминание в отношении императоров встречается в надписях Грациана.[41] [24] [9]

Указ Солунский от 27 февраля 380 был принят в Салониках ( Салоники ) и опубликованы в Константинополе ( Стамбуле ) для всей империи. Тем самым Феодосий I утвердил никейское христианство как государственную церковь Римской империи . Латинский текст относится к епископу Рима, Дамас , как понтифик , и епископ Александрийского, Петр , как Episcopus : [42]

... исповедание той религии, которая была передана римлянам божественным апостолом Петром, поскольку она была сохранена верной традицией и которая теперь исповедуется понтификом Дамасом и Петром, епископом Александрийским ... Мы разрешаем последователей этого закона принять титул христиан-католиков ... [43]

Различные формы summus pontifex («высший понтифик» или епископ) веками использовались не только епископом Рима, но и другими епископами. [20] Хилари Арльская (ум. 449) названа « summus pontifex » Евкерием из Лиона ( PL , т. L, кол. 773)

Понтифик инклитус [ править ]

Во время правления Грациана или сразу после этого фраза pontifex maximus, имевшая нежелательные ассоциации с традиционной римской религией во время христианизации Римской империи, была заменена в императорской титулатуре фразой: pontifex inclytus . [44] Первый принять inclytus альтернатива Максимус может быть бунтарем Августом и благочестивый христианин близко к епископу Мартина Турского , Magnus Maximus ( т . 383-388 ), который убил Грациана в августе 383. [44]

Эта практика последовала Грациан младшего соправителя Феодосия Великий и была использована императорами в дальнейшем, в том числе со - AUGUSTI Валентиниан III ( т . 425-455 ) и Маркиан ( т . 450-457 ) и Augustus Анэстэзиус Dicorus ( г 491–518 ), для которых сохранились примеры официального употребления. [44] Еще одна надпись , посвященная Юстина II ( т . 565-574 ) и называя его понтификаУже давно признана подделкой, хотя нет никаких доказательств того , названия не мог бы использоваться при Юстиниане Великий ( т . 527-565 ) или даже Константин IV ( т . 654-685 ). [44]

Средневековье [ править ]

Его биограф Майло Криспин назвал Ланфранка primas et pontifex summus ( PL , vol. CL, 10). но с 11-го века он, кажется, применялся только к Папе Римскому. [20]

Гравировка на Кристофа Вайгель Старший из папы Климента XI , дав ему титул понтифика

Католическая церковь использует название [ править ]

Папская монета Пия VI 1795 года, помеченная на реверсе:
Начертание папа Пий IX ( т . 1846-1878 ) на Колизее описывая его как pivs его Понт · Макс · и в памяти реставрации 19-го века
Ворота Ватикана с надписью Benedictus XVI Pont [ifex] Max [imus] Anno Domini MMV Pont [ificatus] I (« Бенедикт XVI , верховный понтифик, в 2005 году от Рождества Христова , в первый год его понтификата»)

В 15 веке, когда эпоха Возрождения пробудила новый интерес к Древнему Риму, pontifex maximus стал регулярным почетным титулом пап. [45] После падения Восточной Римской империи с падением Константинополя в состав Османской империи и смерти последнего римского императора Константина XI в 1453 году, верховный понтифик стал частью официальной титулатуры папства как епископа Рима. [46] Название, данное книге, содержащей литургические обряды, которые должен совершать любой епископ, Римский Папскийи форма литургии, известная как Папская высокая месса, свидетельствует о продолжающемся использовании понтифика для обозначения епископов в целом.

Хотя титул pontifex maximus в течение нескольких столетий использовался в надписях, относящихся к папам, он никогда не был включен в официальный список папских титулов, опубликованный в Annuario Pontificio . Официальный список титулов Папы, данный в Annuario Pontificio, включает «Верховный Понтифик всей Церкви» (на латыни Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ) в качестве четвертого титула, первым из которых является «Епископ Рима». Титул pontifex maximus появляется в надписях на зданиях, монетах и ​​медальонах.

В декабре 2012 года Папа Бенедикт XVI принял @pontifex как его Twitter ручки , [47] , побуждающие пользователей задавать вопросы с #askpontifex хэштегом . [48] [49] Это было поддержано его преемником Папой Франциском , который теперь использует его как свой Твиттер. [50]

См. Также [ править ]

  • Коллегия Понтификов  - Первосвященники Древнего Рима
  • Понтифик

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пек, Гарри Терстон (1896). "sv Pontifex" . Словарь классических древностей Харпера . Нью-Йорк: Харпер и братья . п. 1299.
  2. ^ Льюис, Чартлон Т .; Коротко, Чарльз (1879). "sv pontifex" . Латинский словарь . Оксфорд: Clarendon Press - через проект Perseus .
  3. ^ "sv pontifex" . Словарь американского наследия (Пятое изд.). Издательская компания Houghton Mifflin Harcourt . 2019.
  4. Форсайт, Гэри (1 января 2006 г.). Критическая история раннего Рима: от предыстории до Первой Пунической войны . Калифорнийский университет Press . п. 136. ISBN. 978-0-520-24991-2. Проверено 2 сентября 2016 года .
  5. Паскаль, Поль (февраль 1966 г.). «Средневековые обычаи древности». Классический журнал . Классическая ассоциация Среднего Запада и Юга , Inc. 61 (5): 193–197. JSTOR 3294702 . Что касается иерархической номенклатуры, одним из самых ярких примеров является принятие термина понтифик для епископа. 
  6. ^ Edictum Gratiani, Valentiani и др Феодосий де FIDE Catholica . Библиотека римского права . 27 февраля 380 года. Архивировано 27 апреля 2014 года . Проверено 6 января 2018 года .
  7. ^ «Понтифик: 1a. Папа. B. Епископ. 2. Понтифик». . Словарь английского языка американского наследия (четвертое изд.). Издательская компания Houghton Mifflin Harcourt . 2000 . Проверено 27 июня 2019 года .
  8. ^ Annuario Pontificio . Libreria Editrice Vaticana . 2012. с. 23. ISBN 978-88-209-8722-0.
  9. ^ a b c d e Кредитование, Йона . "Большой Понтифик" . Архивировано 12 января 2012 года . Проверено 21 августа 2011 г. - через Livius.org . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ a b c Ван Хэперен, Франсуаза (2003). "Des pontifes païens aux pontifes chrétiens" . Revue belge de Philologie et d'Histoire . 81 (1): 137–159. DOI : 10,3406 / rbph.2003.4718 . Дата обращения 3 марта 2020 .
  11. ^ Натаниэль Гук, Римская история (1830), т. I, стр. 81 год
  12. ^ Борода, Мэри; Север, Джон; Прайс, Саймон, ред. (1998). Религии Рима . 2 . Издательство Кембриджского университета. п. 195. ISBN 978-0-52145646-3.
  13. ^ a b c Lanciani, Родольфо (2005). Новые сказки Древнего Рима (переиздание). Kessinger Publishing. п. 54. ISBN 978-1-41790821-9.
  14. ^ "Pontifex" , Интернет-словарь этимологии
  15. ^ Первый предложенный Ф. Рибеццо в "Pontifices 'quinionalis sacrificii effectores'", Rivista индо-греко-Италийский ди Filologia-Лингва-Antichità 15 1931 р. 56.
  16. ^ Ср. Греческий πέντε
  17. ^ Для обзора предложенных гипотез ср. Дж. П. Халлет "Над мутными водами: значение титульного понтифика" в трудах и материалах Американской филологической ассоциации 101 1970 с. 219 сл.
  18. ^ Полибий 23.1.2 и 32.22.5; Corpus Inscriptionum Atticarum 3.43, 3.428 и 3.458
  19. ^ Corpus Inscriptionum Graecarum 2.2696 и 3.346; Плутарх Нума 9.4
  20. ^ a b c Джойс, Джордж Хейворд (1911). "Папа § Титулы"  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  21. ^ a b Ливий , Ab urbe condita , 1:20
  22. Roman Public Religion. Архивировано 18 марта 2011 г. в Wayback Machine Roman Civilization, сайт bates.edu получен 17 августа 2006 г.
  23. Панельные рельефы Марка Аврелия и римской имперской иконографии Государственного университета Нью-Йорка, колледжа в Онеонте, извлечены 14 сентября 2006 г.
  24. ^ a b c Смит, Уильям (1875). "Большой Понтифик" . Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей . С. 939–942 . Проверено 15 августа 2006 г. - через LacusCurtius .
  25. ^ Тит Ливий. Ex Libro XVIII Periochae, с livius.org, получено 16 августа 2006 г.
  26. ^ Лив. Эпит. 89
  27. ^ Псевдо-Аскон. в Divinat. с.102, изд. Орелли
  28. ^ Дион Касс. xxxvii. 37
  29. ^ Дион Касс. xliv. 53
  30. ^ см. также: basileus , interrex
  31. Ливий (Тит Ливий) . «История Рима» . Справочник по древней истории: отчеты о римской государственной религии, c. 200 г. до н.э. - 250 CE . Пол Халсолл © август 1998 г. (общественное достояние), Фордхэмский университет; [email protected] . Проверено 23 августа 2006 года .
  32. ^ Римское Преследование христиан Нил Manzullo 8 февраля 2000 Убедительная письменной форме, извлеченной 17 августа 2006 г.
  33. ^ Pax Deorum everything2.com Проверено 17 августа 2006
  34. «Roman Mythology». Архивировано 21 мая 2006 г., на Wayback Machine , Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2006. Получено 17 августа 2006 г.
  35. ^ jus divinum , онлайн-словарь Merriam – Webster, получено 24 августа 2006 г.
  36. Овидий , Фасти
  37. ^ Фаулер, Уильям Вард (1911). «Понтифик»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 66.
  38. ^ Фрэнсис Алоизиус Салливан, От апостолов к епископам (Paulist Press 2001 ISBN 978-0-8091-0534-2 ), стр. 165 
  39. ^ Дэвид Э. Уилхайт, Тертуллиан Африканский (Де Грюйтер, Уолтер 2007 ISBN 978-3-11-019453-1 ), стр. 174 
  40. Перейти ↑ A. Cameron, A. (1969). Отказ Грациана от папского облачения. Журнал римских исследований , 58: 96–102. Путаница в датах исходит от Зосима, который пишет, что он был отвергнут при вступлении Грациана на престол, что невозможно из эпиграфических и литературных ссылок
  41. ^ Tikkanen, Эй (3 февраля 2008). «Грациан» . Британская энциклопедия . Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 27 июня 2019 г. - через Encyclopdia Britannica Online .
  42. ^ В отличии от Episcopus (от греческого ἐπίσκοπος ), словоиспользуемое для епископа из греко-говорящего Востока, понтифик этого слова чисто латинского происхождения.
  43. ^ Феодосийский кодекс XVI.1.2; и Созомен, "Церковная история", VII, IV. Император Феодосий I. "IMPERATORIS THEODOSIANI CODEX Liber Decimus Sextus" (Интернет) . Ancientrome.ru . Проверено 4 декабря 2006 года .
  44. ^ a b c d Кэмерон, Алан (2007). "Императорский понтифик" . Гарвардские исследования по классической филологии . 103 : 341–384. ISSN 0073-0688 . JSTOR 30032227 .  
  45. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья Pontifex Maximus 
  46. ^ Николсон, Оливер; Гвинн, Дэвид (2018), Николсон, Оливер, (ред.) "Понтифик" , Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, DOI : 10.1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, получено 1 ноября 2020 г.
  47. ^ Уинфилд, Николь (3 декабря 2012 г.). «Папа присоединяется к массам твитов с помощью ручки Pontifex» . AP . Проверено 3 декабря 2012 года .
  48. ^ Спросите папу @pontifex: Бенедикт XVI в Твиттере на расстоянии твита , Мишель Бурштейн, Washington Post, 4 декабря 2012 г.
  49. Папа Бенедикт открывает новую учетную запись в Твиттере , Радио Ватикана , 3 декабря 2012 г.
  50. ^ Официальная страница в Твиттере Папы Франциска

Библиография [ править ]

  • Кэмерон, Алан (2016). «Большой Понтифик: от Августа до Грациана - и далее» (PDF) . Коллегия : 139–159.
  • Дейкстра, Роальд; Эспело, Дорин Ван (2017). «Закрепление папской власти: пересмотр папского использования титула Pontifex Maximus» . Журнал истории религии . 41 (3): 312–325. DOI : 10.1111 / 1467-9809.12400 .

Внешние ссылки [ править ]

  • статья Понтифик в «Словаре греческих и римских древностей» Смита
  • Аннотированный список pontifex maximus
  • Список римских консулов ​​( Fasti consulares ) 300 г. до н.э. - 60 г. н.э. на http://www.tyndale.cam.ac.uk/Egypt/ptolemies/chron/chronology.htm - в списке консулов ​​столбец справа (pontifex maximus) перечисляет те, что известны в этот период.
  • Джойс, Джордж Хейворд (1911). "Папа § V. Первенство чести: титулы и знаки отличия"  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.