Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Папа Иоанн (нумерация)

ПапаИоанн XXII
Епископ Рима
Жан XXII 1316.JPG
Папство началось7 августа 1316 г.
Папство закончилось4 декабря 1334 г.
ПредшественникКлимент V
ПреемникБенедикт XII
Заказы
Созданный кардиналКлимент V, 23 декабря 1312
г.
Личные данные
Имя при рожденииЖак Дуэз или д'Эз
Родившийсяc. 1244
Каор , Королевство Франция
Умер4 декабря 1334 г. (1334-12-04)(89–90 лет)
Авиньон , Комтат-Венессен , графство Прованс
Другие папы по имени Иоанн

Папа Иоанн XXII ( лат . Иоанн PP. XXII ; 1244 [1] - 4 декабря 1334 [2] ), урожденный Жак Дуэз (или д'Эз ), был главой католической церкви с 7 августа 1316 года до своей смерти в 1334 году.

Он был вторым и самым длинным царящая Авиньон Папа , избранный конклаве кардиналов, который был собран в Лионе через работу короля Людовика Х брата Филиппа, графа Пуатье, впоследствии короля Филиппа V Франции . Как и его предшественник Климент V , папа Иоанн централизовал власть и доходы папства и жил княжеской жизнью в Авиньоне . [2] Он выступал против политической политики Людовика IV Баварского в качестве императора Священной Римской империи , которая побудила Луи вторгнуться в Италию и создать антипап, Николай V .

Папа Иоанн XXII столкнулся с разногласиями в богословии, связанными с его взглядами на Блаженное видение , и он выступил против францисканского понимания бедности Христа и его апостолов, что, как известно, привело Уильяма Оккама к написанию против неограниченной папской власти. [3] Он канонизировал святого Фому Аквинского .

Ранняя жизнь и выборы [ править ]

Наследник известной купеческой и банковской семьи в Каоре , Жак Дуэз изучал медицину в Монпелье и право в Париже , но не мог прочитать царственное письмо, написанное ему на французском языке. [4]

Дуэз преподавал каноническое и гражданское право в Тулузе и Каоре. По рекомендации Карла II Неаполитанского он был назначен епископом Фрежюса в 1300 году. В 1309 году он был назначен канцлером Карла II, а в 1310 году он был переведен в Авиньон. Он представил юридические заключения, благоприятные для подавления тамплиеров , но он также защищал Бонифация VIII и Святилище Булл Унам . 23 декабря 1312 года Климент V сделал его кардиналом-епископом Порто-Санта-Руфина . [2]

За смертью Папы Климента V в 1314 г. последовало двухлетнее междуцарствие из-за разногласий между кардиналами , которые разделились на две фракции. Спустя два года Филиппу в 1316 году наконец удалось организовать в Лионе папский конклав из двадцати трех кардиналов. Этот конклав избрал Дуэза, который принял имя Иоанна XXII и был коронован в Лионе. Он основал свою резиденцию в Авиньоне, а не в Риме, продолжая Авиньонское папство своего предшественника. [2]

Иоанн XXII участвовал в политике и религиозных движениях многих европейских стран, чтобы продвигать интересы церкви. Его тесные связи с французской короной вызвали всеобщее недоверие к папству. [2]

Папство [ править ]

Монета Иоанна XXII

Папа Иоанн XXII был прекрасным администратором и умел реорганизовывать Церковь. Он отправил благодарственное письмо мусульманскому правителю Узбег-хану , который был очень терпим к христианам и хорошо относился к христианам. [5]

Иоанну XXII традиционно приписывают сочинение молитвы « Anima Christi », которая стала на английском языке «Душа Христа, освяти меня ...» и основой гимна «Душа Христова, освяти мою грудь».

27 марта 1329 г. Иоанн XXII в своей папской булле « In Agro Dominico» осудил многие сочинения Майстера Экхарта как еретические . [6]

Конфликт с Людовиком IV [ править ]

Перед избранием Иоанна XXII началось соревнование за корону Священной Римской империи между Людовиком IV Баварским и Фридрихом I Австрийским . Иоанн XXII сначала был нейтральным, но в 1323 году, когда Людовик IV стал императором Священной Римской империи , партия гвельфов (папа) и партия гибеллинов (имперская) поссорились, что частично было спровоцировано крайними притязаниями Иоанна XXII на власть над империей, а частично благодаря поддержке Людовиком IV духовных францисканцев , которых Иоанн XXII осудил в папской булле Quorumdam exigit . [7] Людовику IV в его доктринальном споре с папством помог Марсилий Падуанский.а позже - английским монахом-францисканцем и ученым Уильямом Оккамским . Людовик IV вторгся в Италию, вошел в Рим и назначил Пьетро Райнальдуччи антипапой Николая V в 1328 году. Проект потерпел фиаско. Гвельфское господство в Риме было позже восстановлено, и папа Иоанн отлучил Вильгельма Оккама от церкви. Однако Людовик IV заставил замолчать папские претензии, и Иоанн XXII оставался до конца своей жизни в Авиньоне.

Францисканская бедность [ править ]

См. Также: Абсолютная нищета Христа и апостольская нищета.

Папа Иоанн XXII был полон решимости подавить то, что он считал крайностями спиритуалов, которые яростно отстаивали точку зрения о том, что Христос и его апостолы не обладали абсолютно ничем, цитируя буллу Папы Николая III Exiit qui Seminat в поддержку своей точки зрения. [8] В 1317 году Иоанн XXII официально осудил их группу, известную как Фратичелли. [9] 26 марта 1322 года с Quia nonnunquam он снял запрет на обсуждение Exiit qui Seminat [10]и поручил экспертам изучить идею бедности, основанную на вере в то, что Христос и апостолы ничем не владели. Эксперты не соглашались между собой, но большинство осудило идею на том основании, что она осуждает право церкви на владение имуществом. [9] Францисканский капитул, проходивший в Перудже в мае 1322 года, провозгласил обратное: «Сказать или утверждать, что Христос, показывая путь совершенства, и Апостолы, следуя этим путем и подавая пример другим, желающим вести за собой совершенную жизнь, не имеющую ничего ни по отдельности, ни совместно, либо по праву собственности и владычества, либо по личному праву, мы корпоративно и единогласно объявляем не еретической, а истинной и католической ». [9] БыкомAd conditorem canonum от 8 декабря 1322 г. [11] Иоанн XXII объявил нелепым притворяться, будто каждый клочок еды, отданной монахам и съеденной ими, принадлежал папе, отказался принять право собственности на имущество францисканцев в будущем и предоставил их освобождение от правила, которое категорически запрещает владение чем-либо, даже общим, тем самым вынуждая их принять право собственности. С 12 ноября 1323 года он издал буллу Quum интер nonnullos , [12] , который объявлен «ошибочным и еретическим» учение , что Христос и его апостолы не имели имущества вообще. [8] [13] [14]

Могила Иоанна XXII в сокровищнице собора Нотр-Дам де Домс д'Авиньон

Влиятельные члены ордена протестовали, такие как генеральный министр Майкл Чезена , английский провинциальный Уильям Оккам и Бонагратия Бергамо . В 1324 году Людовик Баварский встал на сторону спиритов и обвинил Папу в ереси. В ответ на аргумент своих оппонентов о том, что булла Николая III Exiit qui Seminat была фиксированной и безотзывной, Иоанн XXII издал буллу Quia quorundam 10 ноября 1324 г. [15]в котором он заявил, что из слов быка 1279 г. нельзя сделать вывод о том, что Христос и апостолы ничего не имели, добавив: «В самом деле, скорее можно сделать вывод, что евангельская жизнь, прожитая Христом и Апостолами, не исключала некоторых владений в общим, поскольку для жизни «без собственности» не требуется, чтобы у живущих таким образом не было ничего общего ».

В 1328 году Майкл Чезенский был вызван в Авиньон, чтобы объяснить непримиримость Ордена в отказе от приказов Папы и его пособничество Людовику Баварскому. Майкл был заключен в тюрьму в Авиньоне вместе с Франческо д'Асколи, Бонагратией и Уильямом Оккамским. В январе того же года Людовик вошел в Рим и короновал себя императором Священной Римской империи. Три месяца спустя он объявил Иоанна XXII свергнутым и назначил духовного францисканца Пьетро Райналдуччи Папой Николаем V. Францисканское отделение, открывшееся в Болонье 28 мая, переизбрало Михаила Чезенского, который двумя днями ранее сбежал со своими товарищами из Авиньона. В августе Людовик Баварский и его папа были вынуждены бежать из Рима перед нападением Роберта, короля Неаполя.. Лишь небольшая часть францисканского ордена присоединилась к противникам Иоанна XXII, и на общем капитуле, состоявшемся в Париже в 1329 году, большинство домов заявили о своем подчинении Папе. С бычьей Quia ВИР reprobus от 16 ноября 1329, [16] Иоанн XXII ответил Майкл нападений Чезены на Ad conditorem canonum , Quum интер nonnullos и Quia quorundam . В 1330 году покорился антипапа Николай V, затем - бывший генерал Михаил и, наконец, незадолго до смерти папы - Оккам. [9] Иоанн XXII умер в Авиньоне в 1334 году (в возрасте 89/90 лет), вероятно, от рака желудка. [ необходима цитата ]

Споры о блаженном видении [ править ]

Папа Иоанн XXII был вовлечен в богословский спор относительно блаженного видения . Еще до того, как стать папой, Иоанн XXII утверждал, что те, кто умер в вере, не видели присутствия Бога до Страшного суда . Он продолжал этот аргумент какое-то время в проповедях, когда был папой, хотя он никогда не учил этому в официальных документах. В конце концов он отказался от своей позиции и согласился с тем, что те, кто умер в благодати, действительно немедленно наслаждаются блаженным видением. [17]

Несмотря на проведение в течение многих лет вида широко распространенное еретический, Иоанн XXII не считается еретиком , потому что доктрина он противоречил ни разу не был формально определена Церковью , пока его преемник Бенедикт XII , адресованного его энциклика Benedictus Deus , [ 18], который формально определил это учение как противоречащее учению Церкви.

Роль в подавлении колдовства [ править ]

Хотя, по словам Алана К. Корса, Папа Иоанн XXII был «блестящим организатором и администратором», и мысли о колдовстве, казалось, находились на ранней стадии в этот момент, Корс утверждает, что у папы была личная причина для того, чтобы положить конец колдовству. . Корс указывает на тот факт, что Папа Иоанн стал жертвой покушения с помощью отравления и колдовства. [19] Таким образом, участие Папы Иоанна в преследовании колдовства можно официально проследить до его Папской буллы 1326 года Super illius specula.в котором он изложил описание тех, кто занимается колдовством. Папа Иоанн также предостерегал людей не только от изучения магии или обучения ей, но и от более «отвратительных» актов магии. Папа Иоанн заявил, что любой, кто не прислушается к его «самому милосердному» предупреждению, будет отлучен от церкви. [20] Папа Иоанн официально объявил колдовство ересью, и поэтому его можно было судить при инквизиции. Хотя это было официальное постановление церкви, первый приказ Папы Иоанна, касающийся магии, испытанной Инквизицией, был в письме, написанном в 1320 году кардиналом Вильгельмом из Санта-Сабины. [19] Письмо было адресовано инквизиторам Каркассона и Тулузы. В письме кардинал Уильям заявляет, что с санкции Папы Иоанна Инквизитора следовало расследовать действия ведьм «любыми доступными средствами», как если бы ведьмы были другими еретиками. Далее в письме описывались действия тех, кого считали ведьмами, и предоставлялись инквизиции полномочия по судебному преследованию всех без исключения дел, которые соответствовали любой части описания, изложенного в письме. [21]

В художественной литературе [ править ]

Портрет Анри Огюста Сезара Серрура (1794–1865)

Престолонаследия (французские: La Loi де Самцы ), 1957 четвёртого роман Морис Дрюон «s Les Rois maudits исторического романа серии, показывает рост Duèze от кардинала к папе в качестве одного из своих сюжетных. Его персонаж присутствует в следующих книгах. Он был изображен Анри Вирлого в адаптации французского мини -сериала 1972 года и Клодом Ричем в адаптации 2005 года. [22]

Папство Иоанна XXII - конфликт с Людовиком Баварским и осуждение францисканцев за бедность Христа - является центральным фоном для исторической тайны убийства Умберто Эко « Имя розы» , действие которой происходит в 1327 году.

См. Также [ править ]

  • Бернар Жарр - католический кардинал
  • Spondent Pariter - папский декретный выпущенный папа Иоанн XXII запрещая мошенническую алхимию .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Weakland (1972), стр. 161.
  2. ^ a b c d e Кирш, Иоганн Петер (1910). « Папа Иоанн XXII ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 
  3. ↑ Краткая беседа о тираническом правительстве
  4. ^ Sumption, Джонатан (1990). Испытание битвой: Столетняя война . Фабер и Фабер. п. 33. ISBN 9780571266586.
  5. ^ Арнольд, Томас Уокер (1896). Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры . А. Констебль и компания. стр.  200 -201.
  6. ^ Экхарт (1981). Эдмунд Колледж ; Бернард Макгинн (ред.). Мейстер Экхарт, Основные проповеди, комментарии, трактаты и защита: основные проповеди, комментарии, трактаты и защита . Paulist Press. п. 77. ISBN 9780809123704.
  7. ^ Ламберт, Малкольм (1992). Средневековая ересь: народные движения от григорианской реформы до реформации . Блэквелл Паблишинг. п. 209. ISBN. 978-0-631-17431-8.
  8. ^ a b Кляйнхенц, Кристофер (2003). Средневековая Италия: Энциклопедия . 1 . Рутледж. п. 373. ISBN. 978-0-415-93930-0. Проверено 23 июня 2013 года .
  9. ^ a b c d "История францисканского движения (3)" . Christusrex.org. 30 декабря 2001 года Архивировано из оригинала 22 мая 2013 года . Проверено 23 июня 2013 года .
  10. ^ « Quia nonnunquam (английский перевод)» . Mq.edu.au. Архивировано из оригинала на 6 июня 2014 года.
  11. ^ " Ad conditorem canonum (английский перевод)" . Mq.edu.au. Архивировано из оригинала на 6 июня 2014 года.
  12. ^ Quum inter nonnullos (перевод на английский)
  13. ^ Шац, Клаус (1996). Папское первенство: от истоков до наших дней . Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. С. 117–118. ISBN 978-0-8146-5522-1. Проверено 23 июня 2013 года .
  14. ^ Тирни, Брайан (1972). Истоки непогрешимости папы, 1150–1350: исследование концепций непогрешимости, суверенитета и традиций в средние века . Лейден, Нидерланды: EJ Brill. п. 181 . Проверено 23 июня 2013 года .
  15. ^ Quia quorundam (перевод на английский)
  16. ^ « Quia vir reprobus (английский перевод)» . Mq.edu.au. Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года .
  17. ^ Coulombe, Чарльз (2003). Наместники Христа: История Пап . Цитадель Пресс. п. 293 . ISBN 0-8065-2370-0 . 
  18. ↑ Benedictus Deus (английский перевод). Архивировано 31 мая 2013 г. в Wayback Machine.
  19. ^ a b Колдовство в Европе, 1100-1700: Документальная история . Отредактированный Аланом К. Корсом и Эдвардом Питерсом. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1972 г., p 80
  20. ^ Колдовство в Европе, 1100-1700: Документальная история . Отредактированный Аланом К. Корсом и Эдвардом Питерсом. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1972. стр. 82 перевод Папы Иоанна XXII Decretal Super illius specula
  21. ↑ Уильям, кардинал Санта-Сабины, Письмо от 22 августа 1320 г. инквизиторам Каркассона и Тулузы. Латинский текст в Hansen, Quellen, стр. 4–5. Тр. EP
  22. ^ " Les Rois maudits : Casting de la saison 1" (на французском языке). AlloCiné . 2005. Архивировано из оригинала 19 декабря 2014 года . Проверено 25 июля 2015 года .

Библиография [ править ]

  • Буде, Жан-Патрис и Жюльен Тери (2012). «Le Proces de Jean XXII contre l'archevêque d'Aix Роберт де Мовуазен: астрология, запрещенные искусства и политика (1317–1318)» , в Жан XXII и ле Миди ( Cahiers de Fanjeaux , 45), Тулуза, Privat, 2012, С. 159–235.
  • Браун, Жаклин (1991). "Declaratio on the Decree Exercrabilis Джона XXII и ранняя история Rota", Bulletin of Medieval Canon Law, 47 (ns Vol. 21), pp. 47–139.
  • Дикманс, Марк (1973). Проповеди Жана XXII о прекрасном видении (на французском языке). Рим: магазин григорианских библейских книг. ISBN 978-88-7652-455-4.
  • Хефт, Джеймс (1986). Иоанн XXII и Папское учительство (Льюистон, 1986) (Тексты и исследования в области религии, 27).
  • Моллат, Гийом (1963). Папы в Авиньоне (Лондон, 1963), 9–25.
  • Моллат, Гийом (1967). «Жан XXII и Шапитры кафедральных соборов». Archivum Historiae Pontificiae . 5 : 340–344. JSTOR  23563551 .
  • Нольд, Патрик (2003). Папа Иоанн XXII и его кардинал-францисканец: Бертран де ла Тур и спор об апостольской бедности . Оксфорд.
  • Сибилио, Вито (2002). "Giovanni XXII e il Mezzogiorno. Testimonianze di vita ecclesiastica dai suoi Registri (1316–1324)". Ривиста-ди-Сториа-делла-Кьеза в Италии . 56 (2): 377–399. JSTOR  43051560 . (на итальянском)
  • Джозеф Шацмиллер, Справедливость и несправедливость в дебюте XIV века: L'enquête sur l'archevêque d'Aix et sa renonciation en 1318 , Рим, Французская школа в Риме, 1999. ISBN 2-7283-0569-2 (на французском языке) 
  • Валуа, Ноэль (1914). "Жак Дуэз (le pape Jean XXII)" . Histoire Littéraire de la France . 34 : 391–630 . Проверено 29 июня +2016 . (На французском)
  • Верлак, Виктор (1883). Жан XXII: sa vie et ses oeuvres, d'après des documents inédits (на французском языке). Париж: Э. Плон.
  • Weakland, Джон Э. (1968). «Административная и фискальная централизация при Папе Иоанне XXII, 1316–1334». Католический исторический обзор . 54 (1): 39–54. JSTOR  25018107 .
  • Weakland, Джон Э. (1972). «Иоанн XXII перед понтификатом, 1244–1316: Жак Дуэз и его семья». Archivum Historiae Pontificiae . 10 : 161–185. JSTOR  23564073 .
  • Занке, Себастьян (2013). Johannes XXII., Avignon und Europa: Das politische Papsttum im Spiegel der kurialen Register (1316–1334) (на немецком языке). Нью-Йорк; Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-25899-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Католическая энциклопедия
Предшественник
Климент V		 Папа
1316 - 1334 гг.		Преемник
Бенедикта XII