Женский портрет в образе Юдифи
«Портрет женщины в образе Юдифи» — картина Агостино Карраччи , написанная маслом на холсте 1590–1595 годов , сейчас находится в частной коллекции. Подписано А. ЦАР. БОН. (Агостино Карраччи из Болоньи) внизу слева. [1]
Работа была утеряна до повторного появления на арт-рынке в 1985 году благодаря перечитыванию ее иконографии австралийским историком искусства Джейни Андерсон , которая идентифицировала ее как Олимпию Луна (умерла в 1592 г.) как библейскую фигуру Юдифь с смоделированной головой Олоферна . о ее муже Мельхиорре Зоппио (1544–1634), соучредителе Академии деи Гелати в Болонье , ассоциации писателей, поэтов и ученых, членом которой, вероятно, был Агостино.
Андерсон опирался на несколько документальных источников, в частности речь на похоронах Агостино в январе 1603 года (примерно через год после его смерти) Лучио Фабери (или Фаберио), нотариуса Компании художников в Болонье, [2] цитируется Карло Чезаре Мальвазия . в его главе о похоронах в Фельсине Питтриче(1678 г.). В нем говорится, что он был написан после смерти Олимпии, а Фабери заявил, что «если это великий поступок - написать портрет с натуры, насколько великий поступок - сделать то же самое, когда предмет отсутствует; это, безусловно, самое великое и чудесное. сделать такое, нарисовав человека уже мертвого, похороненного, невидимого, без рисунка или оттиска, а исключительно и просто с чужих счетов ... Как рассказывает ее муж, [Агостино Карраччи] сделал портрет жены [Соппо] Олимпии. Луна, которая была женой самого превосходного Мельхиорре Зоппио». Далее он добавляет, что сам Зоппио заявил, что он особенно ценит картину и посвятил ей сонет, который Фабери полностью процитировал в своей речи.
В другом месте в Felsina Питтрис Мальвазия утверждает, что Агостино «сделал [для Зоппио] портрет своей жены, уже мертвой и похороненной, по памяти [Зоппио] с небольшим своим портретом в руке», который Андерсон отождествляет с головой Олоферна. . Она также утверждает, что богатое золотое платье субъекта, усыпанное драгоценностями и жемчугом, чтобы сиять, как луна, было игрой на девичьей фамилии Олимпии Луна (итальянское слово, означающее луна). [3] В 1603 году Зоппио написал короткую книгу, только позже опубликованную под названием « Утешение Мельхиорре Зоппио», моральную философию о смерти его жены Олимпии Луны Зоппио ( Consolatione di Melchiorre Zoppio, filosofo мораль nella morte della moglie Olimpia Luna Z [oppio ]). В нем он описал, как ему было видение женщины в ночь мучений и как это видение оказалось его покойной женой. Описание платья видения соответствует деталям на картине, в частности, его «бирюзовому платью, усыпанному жемчугом, разделенному на языки пламени, представляющие падающие звезды», добавляя, что «в целом в ней не было ничего, что не означало бы для меня рай». Хотя это не соответствует цвету платья на портрете, оно соответствует жемчужным мотивам падающих звезд, что, возможно, означает, что книга была вдохновлена картиной, а не наоборот. [3]
Не все историки искусства безоговорочно принимают идентификацию Андерсона, тем более что в надгробной речи не упоминается тот факт, что двойной портрет был в облике Юдифи и Олоферна, молчание, которое трудно объяснить, учитывая значение этого факта. [4] Голова Олоферна также, кажется, не соответствует другим известным портретам Зоппио, таким как гравюра, которая сейчас находится в Национальной библиотеке Австрии [5] и нарисованный портрет, оба, вероятно, копируют один и тот же источник. [6] Андерсон утверждает, что портрет на гравюре соответствует голове Олоферна, в то время как другие утверждают, что эти два изображения похожи только внешне. [7]
_-_Judith_and_Holofernes_-_Google_Art_Project.jpg/440px-Veronese_(Paolo_Caliari)_-_Judith_and_Holofernes_-_Google_Art_Project.jpg)
_-_Judith_and_Holofernes_-_Google_Art_Project.jpg){kind=link}