Термин пост - феминизм ( в качестве альтернативы визуализируется как пост - феминизм ) используется для описания реакции против противоречий и отсутствия в феминизме , особенно второй волны феминизма и третьей волны феминизма . Термин постфеминизм иногда путают с последующими феминизмами, такими как феминизм четвертой волны и ксенофеминизм .
Идеология постфеминизма узнается по контрасту с преобладающим или предшествующим феминизмом. Некоторые формы постфеминизма стремятся к следующему этапу гендерного прогресса и, как таковые, часто воспринимаются в пользу общества, которое больше не определяется жесткими гендерными ролями и выражениями . [ необходимая цитата ] Постфеминист - это человек, который верит, продвигает или воплощает любую из различных идеологий, возникших из феминизма 1970-х годов, поддерживающих или антагонистических по отношению к классическому феминизму.
Постфеминизм можно рассматривать как критический способ понимания изменившихся отношений между феминизмом, популярной культурой и женственностью . Постфеминизм также может представлять критику феминизма второй или третьей волны, подвергая сомнению их бинарное мышление и эссенциализм , их видение сексуальности и их восприятие отношений между феминизмом и феминизмом. Это также может усложнить или даже полностью опровергнуть представление о том, что абсолютное гендерное равенство необходимо, желательно или реально достижимо. [ необходима цитата ]
История термина
В 1919 году был запущен журнал , в котором «женских литературных радикалов» заявил « „Мы заинтересованы в людях , теперь не у мужчин и женщин “ », что «моральные, социальные, экономические и политические стандарты«не должны иметь ничего с сексом " », что было бы „быть„про-женщина , не будучи анти-человек “ “, и что „их позиция [называется]„пост-феминистской “ “. [1]
Этот термин использовался в 1980-х для описания негативной реакции на феминизм второй волны . Постфеминизм теперь является ярлыком для широкого круга теорий, которые критически подходят к предыдущим феминистским дискурсам и включают вызовы идеям второй волны. [2] Другие постфеминистки говорят, что феминизм больше не актуален для современного общества. [3] [4] Амелия Джонс писала, что постфеминистские тексты, появившиеся в 1980-х и 1990-х годах, изображали феминизм второй волны как монолитную сущность и излишне обобщали в своей критике. [5]
В 1990-е годы этот термин популяризировался как в академическом мире, так и в мире СМИ. Это было воспринято как выражение одобрения и презрения. Торил Мои , профессор Университета Дьюка, первоначально ввел термин в употребление в 1985 году в сексуальной / текстовой политике, чтобы защищать феминизм, который разрушит бинарность между равенством, основанным на «либеральном» феминизме и основанном на различиях или «радикальном» феминизме. Существует путаница вокруг предполагаемого значения слова «пост» в контексте «постфеминизма». Эта путаница преследует само понятие «постфеминизм» с 1990-х годов. Хотя этот термин, с одной стороны, казалось, означал конец феминизма, с другой стороны, он сам стал местом феминистской политики. [6]
В настоящее время [ когда? ] феминистская история характеризуется борьбой за выяснение нынешней ситуации - часто выражаемой как озабоченность по поводу того, существует ли еще такая вещь, которая называется «феминизм», - посредством писаний в прошлом. Именно здесь значение слова «пост» как исторического прорыва вызывает беспокойство, поскольку «пост» предлагает поместить феминизм в историю, провозглашая конец этой истории. Затем это подтверждает, что феминистская история ушла в прошлое. Однако некоторые утверждают, что невозможно, чтобы феминизм мог быть связан с «постом», когда это немыслимо, поскольку это было бы то же самое, что называть нынешний мир пост-расистским, постклассистским и постсексистским обществом. [6]
С годами значение постфеминизма расширилось и стало включать множество различных значений, как в случае с феминизмом. В феминистской литературе определения, как правило, делятся на две основные категории: 1) «смерть феминизма», «антифеминизм», «феминизм сейчас неактуален» и 2) следующий этап феминизма или феминизм, который пересекается с другими «постами». - »философии / теории, такие как постмодернизм , постструктурализм и постколониализм . [ необходима цитата ]
Характеристики
В начале 1980-х СМИ начали клеймить подростков и женщин в возрасте от двадцати до «постфеминистского поколения». По прошествии двадцати лет термин постфеминистка все еще используется для обозначения молодых женщин, «которые, как считается, получают выгоду от женского движения за счет расширения доступа к занятости и образованию и новым семейным условиям, но в то же время не стремятся к дальнейшим политическим изменениям». - утверждает Памела Аронсон, профессор социологии. Постфеминизм - это очень обсуждаемая тема, поскольку он подразумевает, что феминизм «мертв» и «потому что равенство, которое он предполагает, в значительной степени является мифом». [7]
По словам профессора Д. Дайан Дэвис , постфеминизм - это просто продолжение того, чего хотят феминизмы первой и второй волны. [8]
Исследования, проведенные в Кентском государственном университете, сузили постфеминизм до четырех основных требований: поддержка феминизма снизилась; женщины начали ненавидеть феминизм и феминисток; общество уже достигло социального равенства, что сделало феминизм устаревшим; а ярлык «феминистка» не понравился из-за отрицательной стигмы. [9] [10]
Примеры постфеминистской работы
В ее книге 1994 года « Кто украл феминизм?» Как женщины предали Женщины , Кристина Хофф Соммерс считает большой частью современной академической теории феминизма и феминистского движения , чтобы быть gynocentric . Она называет это « гендерным феминизмом » и предлагает « равноправный феминизм » - идеологию, направленную на полное гражданское и юридическое равенство. Она утверждает, что в то время как феминистки, которых она называет гендерными феминистками, выступают за преференциальное обращение и изображают женщин как жертв, феминизм справедливости представляет собой жизнеспособную альтернативную форму феминизма. [11] Эти описания и другие ее работы привели к тому, что некоторые другие феминистки назвали Хофф Соммерс антифеминисткой. [12] [ самостоятельно опубликованный источник ] [13]
Некоторые современные феминистки, такие как Катха Поллитт или Надин Строссен , считают, что феминизм просто придерживается мнения, что «женщины - это люди». Взгляды, которые разделяют полы, а не объединяют их, эти авторы считают сексистскими, а не феминистскими . [14] [15]
Амелия Джонс является автором постфеминистских текстов, которые возникли в 1980-х / 1990-х годах и изображают феминизм второй волны как монолитную сущность и критикуют его, используя обобщения.
Одно из первых современных применений этого термина было в статье Сьюзан Болотин 1982 года «Голоса постфеминистского поколения», опубликованной в журнале New York Times . Эта статья основана на ряде интервью с женщинами, которые в значительной степени согласны с целями феминизма, но не считают себя феминистками. [16]
Сьюзан Фалуди в своей книге 1991 года « Обратная реакция: необъявленная война против американских женщин» утверждала, что негативная реакция на феминизм второй волны в 1980-х годах успешно изменила определение феминизма через его термины. Она утверждала, что это создало женское освободительное движение как источник многих проблем, которые якобы преследовали женщин в конце 1980-х годов. Она также утверждала, что многие из этих проблем были иллюзорными, сконструированными средствами массовой информации без достоверных доказательств. По ее словам, такая негативная реакция является исторической тенденцией, повторяющейся, когда выяснилось, что женщины добились значительных успехов в своих усилиях по обеспечению равных прав. [17]
Анджела МакРобби утверждала, что добавление префикса пост- к феминизму подорвало успехи, достигнутые феминизмом в достижении равенства для всех, включая женщин. По мнению МакРобби, постфеминизм производил впечатление, что равенство достигнуто, и теперь феминистки могут сосредоточиться на чем-то совершенно другом. МакРобби считал, что постфеминизм наиболее ярко проявляется в так называемых феминистских медиа-продуктах, таких как «Дневник Бриджит Джонс» , « Секс в большом городе» и « Элли МакБил» . Женские персонажи, такие как Бриджит Джонс и Кэрри Брэдшоу, утверждали, что они свободны и явно наслаждаются своей сексуальностью, но они постоянно искали того человека, который сделает все стоящим. [18]
Репрезентации постфеминизма можно найти в поп-культуре. Постфеминизм рассматривается в СМИ как форма феминизма, которая принимает поп-культуру, а не отвергает ее, как это было типично для феминисток второй волны. [19] Многие популярные шоу 1990-х и начала 2000-х годов считаются постфеминистскими работами, потому что они, как правило, фокусируются на женщинах, которые воодушевлены популярными культурными представлениями о других женщинах. Из-за этого постфеминистки утверждали, что такие СМИ были более доступными и инклюзивными, чем прошлые изображения женщин в СМИ; однако некоторые феминистки считают, что постфеминистские работы слишком много внимания уделяют белым женщинам из среднего класса. [19] Такие шоу и фильмы включают The Devil Wears Prada , Зена: Королева Воинов , принцессой , и Баффи истребительница вампиров . Другой пример - « Секс в большом городе» . Кэрри Брэдшоу из « Секса в большом городе» - пример персонажа, живущего постфеминистской жизнью. В то время как ее персонаж пытается вести сексуально раскрепощенный образ жизни, Брэдшоу без конца преследует любовь и признание мужчины. Баланс между независимой жизнью Брэдшоу как успешного обозревателя и желанием найти мужа является примером напряженности постфеминизма. [20] Во многих из этих работ женщины также следят за своей внешностью в качестве формы самоуправления, будь то диета, упражнения или, что наиболее популярно, сцены преображения. [21] Постфеминистская литература, также известная как chicklit, подвергалась критике со стороны феминисток за аналогичные темы и идеи. Тем не менее, жанр также хвалят за то, что он уверен в себе, остроумен и сложен, включает феминистские темы, вращается вокруг женщин и заново изобретает стандарты художественной литературы. [22] Примеры также можно найти в « Милых обманщицах» . В романах исследуется сложность девичества в обществе, предполагающем гендерное равенство, что соответствует постфеминизму. Постоянное наблюдение и самоконтроль главных героев сериала изображает гетеросексуальность, гиперженственность и критический взгляд, навязанный девочкам. Материализм и игра девушек в « Милых обманщицах» критикуют идею о том, что в обществе существует полное гендерное равенство, и, таким образом, предлагают критику постфеминизма. [23]
В статье о рекламе печатных ювелирных изделий в Сингапуре Мишель Лазар анализирует, как построение «постфеминистской» женственности привело к неолиберальному гибриду «ярко выраженного самоощущения или« я-дентальности »». Она заявляет, что рост числа женщин-наемных работников привел к тому, что рекламодатели обновили свой имидж женщин, но что «с помощью этой гибридной постфеминистской I-дентальности рекламодатели нашли способ переустановить новую нормативность, которая сосуществует со статус-кво». [24] Постфеминистская реклама и мода подвергались критике за использование женственности как товара, завуалированного как освобождение. [25]
Смотрите также
- Анжела МакРобби , профессор коммуникаций в Goldsmiths, Лондонский университет
- Гендерные исследования
- Lad Culture (британский)
- Розалинд Гилл , профессор социального и культурного анализа Королевского колледжа в Лондоне
- Женственность
Рекомендации
- ^ Котт, Нэнси Ф. , Основание современного феминизма (Нью-Хейвен: Yale Univ. Press, [2d печать?] Pbk 1987 ( ISBN 0-300-04228-0 )) (ткань ISBN 0-300-03892-5 ), стр. 282 (автор, профессор Американских исследований и истории, Йельский университет) (книга в основном посвящена феминизму США в 1910-1920-е годы) (п. 23 (в конце) опущено) (п. 23 (полностью): «23. Джуди 1 : 1 (июнь 1919 г.); 2: 3 (1919 г.), np, SL. »(« SL »заглавными буквами и сокращенно« Библиотека Артура и Элизабет Шлезингер по истории женщин в Америке, Колледж Рэдклифф, Кембридж, Массачусетс. ", по идентификатору , стр. 285 (Сокращения, используемые в примечаниях (библиотеках)))).
- ^ Райт, Элизабет, Лакан и постфеминизм (Icon Books, 2000), ISBN 978-1-84046-182-4
- ^ Эбботт, Памела; Тайлер, Мелисса; Уоллес, Клэр (2005). Введение в социологию: феминистские перспективы (3-е изд.). Рутледж. п. xi . ISBN 978-1-134-38245-3.
- ^ Матео – Гомес, Татьяна (2009). «Феминистская критика». В Рихтере, Уильям Л. (ред.). Подходы к политической мысли . Роуман и Литтлфилд. п. 279 . ISBN 978-1-4616-3656-4.
- ^ Джонс, Амелия. «Постфеминизм, феминистские удовольствия и воплощенные теории искусства», Новая феминистская критика: искусство, идентичность, действие, ред. Джоана Фруэ, Кассандра Л. Лангер и Арлин Рэйвен. Нью-Йорк: HarperCollins, 1994. 16–41, 20.
- ^ а б Кавка, Миша (2002). «Феминизм, этика и история, или что такое« пост »в постфеминизме?». Талса Исследования в женской литературе . 21 (1): 29–44. DOI : 10.2307 / 4149214 . JSTOR 4149214 .
- ^ Аронсон, Памела (2003). «Феминистки или« постфеминистки »? Отношение молодых женщин к феминизму и гендерным отношениям». Пол и общество . 17 (6): 903–22. DOI : 10.1177 / 0891243203257145 . S2CID 146792123 .
- ^ Дэвис, Дебра Дайан, Разрыв [в] Тотальность: Риторика смеха (Карбондейл: Южный Иллинойс. Univ. Press, 2000 ( ISBN 0-8093-2228-5 )), стр. 141 п. 8 (скобки в названии и в оригинале) (автор доцент, профессор риторики, Университет Айовы).
- ^ Холл, Элейн Дж .; Родригес, Марни Салупо (2003). «Миф о постфеминизме». Пол и общество . 17 (6): 878–902. DOI : 10.1177 / 0891243203257639 . JSTOR 3594675 . S2CID 145741088 .
- ^ Эбботт, Памела; Тайлер, Мелисса; Уоллес, Клэр (2006). Введение в социологию: феминистские перспективы . Рутледж. п. 52. ISBN 9781134382453.
- ^ Хофф Соммерс, Кристина, Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин (Touchstone / Simon & Schuster, 1995)
- ↑ Флуд, Майкл (7 июля 2004 г.). «Обратная реакция: движения разгневанных мужчин», в Стейси Элин Росси, изд .: Битва и обратная реакция. NP: XLibris, 273. ISBN 1-4134-5934-X
- ^ «Раскрытие правых - женский антифеминизм ради славы и выгоды» . Архивировано из оригинала на 2007-12-15 . Проверено 21 декабря 2007 .
- ^ Pollitt, Катха, разумные существа: Очерки по проблемам женщин и феминизма (Vintage, 1995) ISBN 978-0-679-76278-2
- ^ Strossen, Надин, Защита порнографии: свобода слова, секс и борьба за права женщин (Prentice Hall & IBD, 1995), ISBN 978-0-684-19749-4
- ^ Розен, Рут. Раскол в мире: как современное женское движение изменило Америку. Нью-Йорк: Викинг, 2000, 275, 337.
- ^ Фалуди, Сьюзан, Ответная реакция: необъявленная война против американских женщин (Three Rivers Press, 2006)
- ^ МакРобби, Анджела (2004). «Постфеминизм и популярная культура». Феминистские медиа-исследования . 4 (3): 255–264. DOI : 10.1080 / 1468077042000309937 . S2CID 56017452 .
- ^ а б Физи, Ребекка (7 августа 2010 г.). «Зачарованные: почему телевидение для подростков привлекает женщин». Журнал популярного кино и телевидения . 34: 1 : 2–9. DOI : 10.3200 / JPFT.34.1.2-9 . S2CID 194032693 .
- ^ Герхард, Джейн (август 2006 г.). «Секс в большом городе, феминистские медиа-исследования». Феминистские медиа-исследования . 5 : 37–49. DOI : 10.1080 / 14680770500058173 . S2CID 147350827 .
- ^ «Постфеминизм в массовой культуре: потенциал для критического сопротивления?» . Политика и культура . 2009-11-09 . Проверено 17 апреля 2018 .
- ^ «Что такое цыпленок? | Электронное книжное обозрение» . www.electronicbookreview.com . Проверено 17 апреля 2018 .
- ^ Уитни, Сара (11 ноября 2017 г.). "Поцелуи, суки: Милые обманщицы обрамляют юную девушку постфеминизма" . Талса Исследования в женской литературе . 36 (2): 353–377. DOI : 10.1353 / tsw.2017.0026 . ISSN 1936-1645 . S2CID 148901816 .
- ^ Лазар, Мишель (2014). «Восстанавливающий феминизм, возвращая женственность: гибридная постфеминистская I-дентальность в потребительской рекламе». Пол и язык . 8 (2): 205–224. DOI : 10,1558 / genl.v8i2.205 .
- ^ «АМЕРИКАНА:« Критика постфеминизма »Жофии Кульчар» . americanaejournal.hu . Проверено 17 апреля 2018 .
- Феминизм, этика и история, или что такое «пост» в постфеминизме? Миша Кавка Талса Исследования в женской литературе Vol. 21, № 1 (весна, 2002 г.), стр. 29–44.
дальнейшее чтение
- Гилл, Розалинда (май 2007 г.). «Постфеминистская медиакультура. Элементы чувственности» . Европейский журнал культурных исследований . 10 (2): 147–166. DOI : 10.1177 / 1367549407075898 . S2CID 145620486 .