Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Новом Завете , пресвитер (греческий πρεσβύτερος: «старший») является одним из лидеров местной христианской общины. Слово происходит от греческого « пресвитерос», что означает старший или старший. Хотя многие понимают под пресвитером епископа, выполняющего функции надзирателя, [1] [2] в современном католическом и православном употреблении пресвитер отличается от епископа и является синонимом священника . [3] В преобладающем протестантском обиходе пресвитер не относится к члену особого духовенства, называемому священниками, а скорее кслужитель , пастор или старейшина .

Этимология [ править ]

Слово пресвитер этимологически происходит от греческого πρεσβύτερος ( пресвитерос ), сравнительной формы от πρέσβυς ( пресбис ), «старик». [4] Однако, хотя этимологическим происхождением английского слова «священник» является «пресвитер», [5] отличительное греческое слово (греч. Ἱερε for hiereus ), означающее «священник», никогда не используется для пресвитерос / эпископос в Новом Завете, за исключением того, что оно является частью общее священство всех верующих [6], при этом первые христиане делали различие между священнослужителями иудейскими и языческими священниками и пастырями Нового Завета. [7]

История [ править ]

Самая ранняя организация Церкви в Иерусалиме, по мнению большинства ученых, была подобна еврейской синагоге , но в ней был совет или коллегия рукоположенных пресвитеров ( греч . Πρεσβύτεροι старейшины [8] ). В Деяниях 11:30 [9] и 15:22 мы видим коллегиальную систему правления в Иерусалиме, хотя во главе с Иаковом , согласно традиции, был первый епископ города. В Деяниях 14:23 , в апостола Павла повелевает пресвитеров в церквях он основал.

Термин пресвитер часто еще не был четко отделен от термина «надзиратель» (ἐπίσκοποι эпископои , позднее использовавшийся исключительно как значение епископа), как в Деяниях 20:17 , Титу 1: 5–7 [10] и 1 Петра 5: 1. [11] [12] [13] Самые ранние сочинения апостольских отцов , Дидахе и Первое послание Климента, например, показывают, что церковь использовала два термина для обозначения поместных церковных должностей - пресвитеры (рассматриваемые многими как взаимозаменяемые термины с епископами). или надзиратель) и диакон .

У Тимофея и Тита в Новом Завете можно увидеть более четко определенный епископат. Нам говорят, что Павел оставил Тимофея в Эфесе и Тита на Крите, чтобы наблюдать за поместной церковью ( 1 Тим. 1: 3 и Титу 1: 5 ). Павел повелевает им рукоположить пресвитеров / епископов и осуществлять общий надзор, говоря Титу «запретить со всей властью» ( Титу 2:15 ).

Ранние источники не ясны, но различные группы христианских общин имели бы группу или коллегию пресвитеров-надзирателей, действующих в качестве лидеров поместных церквей. [14] В конце концов, глава или «монархический» епископ стал править более четко, [15] и все поместные церкви в конечном итоге последуют примеру других церквей и построятся по образцу других с одним епископом в более четкой ответственности. , [14] хотя роль жрецов оставалась важной. [15]

Со II века очевидно, что чины епископа и пресвитера были четко различимы, епископ понимался как председатель совета пресвитеров, и поэтому епископ отличался как по чести, так и по прерогативе от пресвитеров, которые были считается, что они получают свою власть через делегирование от епископа. [ необходима цитата ] У каждой епископальной кафедры был свой епископ, и его присутствие было необходимо для освящения любого собрания церкви. [ необходима цитата ]

В конце концов, по мере роста христианского мира отдельные собрания больше не обслуживались напрямую епископом. Епископ в большом городе ( митрополит епископ ) назначал священника пастырем паствы в каждом собрании, выступая в качестве своего представителя. [ необходима цитата ]

Ученый четвертого века Иероним (347–420) сказал:

«Итак, пресвитер - это то же самое, что и епископ, и до этого по наущению дьявола возникли соревнования в отношении религии, и люди начали говорить: я Павлов, и я Аполлосов, и я Кифа, церквями управляли общие советы пресвитеров. Но после того, как каждый привык считать тех, кого он крестил, как своих собственных учеников, а не Христа, во всем мире было постановлено, что один избранный из пресвитеров должен быть поставленным над другими ... Следовательно, как пресвитеры могут знать, что по обычаю церкви они подчиняются тому, кто был поставлен над ними; так же и епископы могут понять, что они больше пресвитеров больше по обычаю, чем по обычаю. истинное постановление Господа ". [16]

Некоторые другие версии (цитируя Жана Кальвина ) выражают то же самое. [17] [18] [19]

Католическое объяснение предполагает , что делегаты были епископами в собственном смысле этого слова , но что они ни обладали фиксированными видит и не имело специальный титул. Поскольку они были в основном странствующими, они доверили фиксированные необходимые функции, относящиеся к повседневной жизни общины, заботе некоторых из более образованных и уважаемых новообращенных. [15]

Наряду с этим пресвитерам / епископам явно присваивался титул «священник». Писатель Грег Дьюс, автор книги « Католические обычаи и традиции» , утверждает, что «священство в том виде, в каком мы его знаем в католической церкви, было неслыханно в первом поколении христианства, потому что в то время священство все еще ассоциировалось с жертвоприношениями животных как в еврейской, так и в языческой среде. религии ". «Когда Евхаристия стала рассматриваться как жертва [после богословия Рима], роль епископа приобрела священническое значение. К третьему веку епископы стали считаться священниками. Пресвитеры или старейшины иногда заменяли епископа в Евхаристии. в конце третьего века люди повсюду использовали титул «священник»(hierus по-гречески и sacerdos по-латыни) для того, кто председательствовал в Евхаристии ».[20]

С легализацией христианства и уменьшением угрозы язычества с течением времени слово священник было заимствовано у пресвитера; поскольку они чувствовали, что больше не было шанса смешать их веру с идеями, философией и культурой римской религии. [21] [22] [ циркулярная ссылка ]

Современное использование [ править ]

Смотрите также: Святые ордена

Римско - католическая церковь , то Православная Церковь , в нехалкидонских церкви , и подобные группы , как правило , относятся к пресвитерам на английском языке , как священники ( священник этимологически происходит от греческого presbyteros через Латинскую пресвитера ). Однако в совокупности их «колледж» называется « пресвитерием », «пресвитерией» или «пресвитерием».

Это использование рассматривается большинством протестантских христиан как лишающее мирян их статуса священника , в то время как те, кто использует этот термин, защищают его использование, говоря, что, хотя они и верят в священство (греч. Ἱερεύς hiereus - совсем другое слово, используемое в Откр. 1: 6, 1 Пет 2: 9) из всех верующих, они не верят в старейшину всех верующих. Это в целом верно в отношении объединенных методистов , которые посвящают старейшин в духовенство ( пасторов ), подтверждая при этом священство всех верующих. Методистской церкви Великобританииофициально называет своих пресвитеров таковыми (а не обычным титулом «служитель») с 1990 года, когда стало возможным быть рукоположенным в дьяконы методистов , что также является орденом методистского служения. Евангелическая (или ультранизкая церковь) англиканская епархия Сиднея отменила использование слова «священник» для рукоположенных как таковых. Теперь их называют «пресвитерами». Пресвитериане иногда называют своих правящих старейшин и учителей (служителей) пресвитерами.

Веб-сайт Международной стандартной версии Библии, протестантского перевода, отвечает на критику использования слова «старейшина» вместо «священник» следующим образом: [23]

Никакие греческие лексики или другие научные источники не предполагают, что «пресвитерос» означает «священник», а не «старейшина». Греческое слово эквивалентно еврейскому закен, что означает «старейшина», а не священник. Вы можете увидеть закеним, описанные в Исходе 18: 21–22, используя некоторые из тех же эквивалентных еврейских терминов, которые Павел использует в ГК 1 и 2 Тимофею и Титу. Обратите внимание на то, что закеним - не священники (т. Е. Из колена Леви), а скорее люди особой зрелости, которая дает им право на служебные роли среди людей.

Следовательно, в Новом Завете закеним не могут быть левитскими священниками. Греческая presbyteros (буквально, сравнительный от греческого слова «старые» и , следовательно , переводятся как «тот , кто старше») , таким образом , описывает характер качества епископоса . Таким образом, термин «старейшина» может описывать персонажа, в то время как термин «надзиратель» (поскольку это буквальная передача эпископоса ) означает описание должности.

См. Также [ править ]

  • Иоанн пресвитер
  • Пресвитер Иоанн
  • Пресвитериум

Ссылки [ править ]

  1. ^ Коттрелл, Джек (2002). Вера раз и навсегда: библейское учение на сегодняшний день . Джоплин, Миссури: College Press Pub. п. 419. ISBN 0899009050.
  2. ^ Bromiley, Geoffrey W. (1979). Международная стандартная библейская энциклопедия . 1 (Полностью перераб. Ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. п. 516. ISBN 978-0802837813.
  3. ^ «Где в Новом Завете упоминается священник» . Католические ответы . Католические ответы . Проверено 1 сентября 2018 .
  4. ^ "Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон, πρέσβυ ^" . tufts.edu . Проверено 31 августа 2015 года .
  5. ^ Вебстера Новый толковый словарь американского языка , Колледж Edition, The World Publishing Company, Cleveland OH, Зв "священник"
  6. Рианна Бьюкенен, Колин (22 октября 2015 г.). Исторический словарь англиканства (второе изд.). Rowman & Littlefield Publishers. п. 483. ISBN. 978-1442250154.
  7. ^ Нокс, Рональд А. (2003). Скрытый поток . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. п. 181. ISBN. 978-0898708639.
  8. ^ "пресбутерос" . Библейский центр . Проверено 21 февраля +2016 .
  9. ^ Деяния 11:30
  10. ↑ Титу 1: 5–7
  11. ^ 1 Петра 5: 1
  12. ^ Оксфордский словарь христианской церкви, издание 1997 г., переработанное в 2005 г., стр. 211: «Кажется, что сначала термины« епископ »и« пресвитер »использовались как синонимы ...»
  13. ↑ Кембриджская история христианства, том 1, 2006, «Ученые пришли к общему мнению, что на рубеже первого и второго веков местные общины возглавлялись епископами и пресвитерами, чьи должности совпадали или неотличимы друг от друга».
  14. ^ а б О'Грейди, Джон. Римско-католическая церковь: истоки и сущность . п. 140.
  15. ^ a b c Ван Хов, А. (1913). «Епископ»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  16. ^ Католический мир, том 32 . Отцы-паулисты. 1881. С. 73, 74.Ср. Иероним, Письмо 146 - Евангелу
  17. ^ Холл, Эдвин (1846). Пуритане и их принципы . Нью-Йорк: Бейкер и Скрибнер. С. 345, 346.
  18. ^ Бейли Адджер, Джон (1899). Моя жизнь и времена . Пресвитерианский комитет по публикациям. п. 247. ISBN. 978-1344733878. Проверено 21 февраля +2016 .
  19. ^ Харрисон, Джон (1867). Чьи отцы ?: Или учение некоторых англо-католиков . Лонгманс, Грин. п. 488. ISBN. 9785878932493.
  20. ^ Сборы, Грег (1992). Католические обычаи и традиции: популярный справочник (Rev. и расширенный. Ed.). Мистик, Коннектикут: Двадцать третьи публикации. п. 166 . ISBN 978-0896225152.
  21. ^ https://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-27/peritation-in-early-church-did-you-know.html
  22. ↑ Константин Великий и христианство
  23. ^ "Старейшины" . Архивировано из оригинала на 5 ноября 2011 года . Проверено 6 января 2013 года .

Источники [ править ]

  • Лидделл и Скотт, Средний греко-английский лексикон , стр. 301, 668
  • Краткое издание Оксфордского словаря английского языка , стр. 2297
  • Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.) , Стр. 1322

Внешние ссылки [ править ]

  • Эндрюс, Герберт Том (1911). «Пресвитер»  . Британская энциклопедия (11-е изд.).
  • Пресвитеры в базе данных позднего античного Запада