Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Горящий куст является общим символом , используемым пресвитерианскими церквей; здесь используется пресвитерианской церковью в Ирландии . [1] латинская надпись внизу переводится как «горит , но процветает». Также используются альтернативные версии девиза, такие как «Nec Tamen Consumebatur» (но не употребляется).

Пресвитерианство является частью реформатской традиции в протестантизме , берущая свое начало в Великобританию , в частности Шотландии .

Пресвитерианские церкви получили свое название от пресвитерианской формы церковного правления , которым управляют представительные собрания старейшин . Таким образом организовано большое количество реформатских церквей, но слово пресвитерианский , если оно написано с большой буквы, часто применяется исключительно к церквям, которые уходят своими корнями в Церковь Шотландии , а также к нескольким английским группам инакомыслящих , сформировавшимся во время гражданской войны в Англии . [2] Пресвитерианская теология обычно подчеркивает верховную власть Бога, авторитет Священного Писания и необходимость благодати.через веру во Христа. Управление пресвитерианской церковью было обеспечено в Шотландии Актами Союза в 1707 г. [3], которые создали Королевство Великобритания . Фактически, большинство пресвитериан, проживающих в Англии, могут проследить шотландские связи, а пресвитерианская деноминация также была перенесена в Северную Америку , в основном шотландцами и шотландско-ирландскими иммигрантами. Пресвитерианская деноминация в Шотландии трюме к реформатской теологии из Джона Кальвина и его ближайших преемников, хотя существует целый ряд богословских мнений в современном пресвитерианстве. Местные конгрегации церквей, использующих пресвитерианскую политикууправляются сессиями, состоящими из представителей собрания ( старейшин ); соборное подход , который находится на других уровнях принятия решений ( пресвитерия , синод и общей сборки ). В мире около 75 миллионов пресвитериан. [4]

Корни пресвитерианства уходят в Реформацию XVI века, особенно на примере Женевской республики Жана Кальвина . Большинство реформатских церквей, которые ведут свою историю до Шотландии, являются либо пресвитерианскими, либо конгрегационалистскими в правительстве. В двадцатом веке некоторые пресвитериане играли важную роль в экуменическом движении , включая Всемирный совет церквей . Многие пресвитерианские деноминации нашли способы работать вместе с другими реформатскими деноминациями и христианами других традиций, особенно во Всемирном сообществе реформатских церквей . Некоторые пресвитерианские церкви вступили в союзы.с другими церквями, такими как конгрегационалисты , лютеране , англикане и методисты . Пресвитериане в Соединенных Штатах происходили в основном из шотландских иммигрантов, шотландско-ирландских иммигрантов , а также из общин янки Новой Англии , которые изначально были конгрегационалистскими, но изменились из-за согласованного Плана Союза 1801 года для приграничных территорий. [5]

Пресвитерианская идентичность [ править ]

Аббатство Иона в Шотландии было основано Святым Колумбой .

Ранняя история [ править ]

Пресвитерианская традиция, особенно церковь Шотландии , уходит своими корнями в церковь, основанную Святым Колумбой во время Хиберно-шотландской миссии 6-го века . [6] [7] [8] Трассировка свое апостольское происхождение Святого Иоанна , [9] [10] в Culdees практикуется христианское монашество , ключевой особенностью кельтского христианства в регионе, с пресвитером , осуществляющего «власть в учреждении, в то время как различные монастырские учреждения были независимы друг от друга ». [11] [6] [12]Церковь в Шотландии проводила христианский праздник Пасхи в дату, отличную от даты Римского престола, и ее монахи использовали уникальный стиль пострига . [13] Синод Уитби в 664, однако, закончил эти различия , как это исключено « что Пасха будет отмечаться в соответствии с римской датой, а не Celtic дата.» [14] Хотя римское влияние стало доминировать над церковью в Шотландии, [14] некоторые кельтские влияния оставались в шотландской церкви [15], такие как «пение метрических псалмов, многие из которых относятся к старому кельтскому христианству, шотландским традиционным и народным традициям. мелодии », которые позже стали« отличительной частью шотландского пресвитерианского культа ». [16][17]

Развитие [ править ]

Джон Нокс

Пресвитерианская история является частью истории христианства , но начало пресвитерианства как отдельного движения произошло во время протестантской Реформации 16-го века . Поскольку католическая церковь сопротивлялась реформаторам, несколько различных теологических движений отделились от церкви и носили разные деноминации. На пресвитерианство особенно повлиял французский богослов Жан Кальвин , которому приписывают развитие реформатского богословия , и работы Джона Нокса., шотландец и римско-католический священник, учившийся у Кальвина в Женеве, Швейцария. Он привез реформатские учения в Шотландию. Пресвитерианская церковь ведет свое происхождение от Шотландии. В августе 1560 года парламент Шотландии принял Шотландское исповедание как кредо Шотландского Королевства. В декабре 1560 года была опубликована Первая книга дисциплины , в которой излагались важные доктринальные вопросы, но также устанавливались правила для церковного управления, включая создание десяти церковных округов с назначенными суперинтендантами, которые позже стали известны как пресвитерии . [18]

Со временем шотландское исповедание будет вытеснено Вестминстерским исповеданием веры и Большим и укороченным катехизисами , которые были сформулированы Вестминстерской ассамблеей между 1643 и 1649 годами.

Характеристики [ править ]

Пресвитериане отличаются от других деноминаций доктриной , институциональной организацией (или «церковным порядком») и поклонением ; часто используют «Книгу порядка» для регулирования общей практики и порядка. Истоки пресвитерианских церквей находятся в кальвинизме . Многие ветви пресвитерианства являются пережитками предыдущего отделения от более крупных групп. Некоторые из разногласий произошли из-за доктринальных противоречий, а некоторые - из-за разногласий относительно того, в какой степени от рукоположенных в церковные должности следует требовать согласия с Вестминстерским исповеданием веры., который исторически служил важным конфессиональным документом - вторым после Библии, но определяющим особенности стандартизации и перевода Библии - в пресвитерианских церквях.

Пресвитериане придают большое значение образованию и обучению на протяжении всей жизни, будучи умеренными со знанием того, что никакие человеческие действия не могут повлиять на спасение .

Непрерывное изучение Священных Писаний, богословских писаний, понимание и толкование церковной доктрины воплощено в нескольких утверждениях веры и катехизисах, официально принятых различными ветвями церкви, часто называемых « второстепенными стандартами ».

Правительство [ править ]

Рукоположение старейшин в шотландском Кирке, Джон Генри Лоример , 1891. Национальная галерея Шотландии .

Пресвитерианское правительство осуществляется советами (более известными как суды ) старейшин. Педагогические и правящие старейшины назначаются и созываются в самый низкий совет, известный как сессия или консистория, ответственный за дисциплину, воспитание и миссию местного собрания . Обучающие старейшины (пасторы или служители) несут ответственность за обучение, поклонение и совершение таинств. Пасторы или служители вызываются отдельными общинами. Собрание обращается с призывом к пастору или служению служителя, но этот призыв должен быть утвержден местным пресвитерием. Пастор или служитель является старейшиной и модератором сессии, но обычно не является членом собрания.

Правящие старейшины - это мужчины и женщины, избираемые собранием и посвященные служить вместе со старейшинами-учителями, принимая на себя ответственность за воспитание и руководство собранием. Часто, особенно в больших собраниях, старейшины делегируют практические вопросы строительства, финансов и мирского служения нуждающимся в собрании отдельной группе служителей (иногда называемых дьяконами, которые посвящаются в некоторые деноминации). Эта группа может быть по-разному известна как «Совет диаконов», «Совет диаконов», «Диаконат» или «Суд диаконов». Их иногда называют «пресвитерами» всего собрания.

Над сессиями существуют пресвитерии, у которых есть местные обязанности. Они состоят из обучающих старейшин и правящих старейшин от каждой из составляющих конгрегаций. Пресвитерия посылает представителей в более широкое региональное или национальное собрание, обычно известное как Генеральная ассамблея , хотя иногда существует и промежуточный уровень синода . Эта схема конгрегации / пресвитерия / синода / общего собрания основана на исторической структуре более крупных пресвитерианских церквей, таких как Шотландская церковь или пресвитерианская церковь (США) ; некоторые организации, такие как пресвитерианская церковь в Америке иПресвитерианская церковь в Ирландии пропускает один из этапов между конгрегацией и Генеральной Ассамблеей, и обычно пропускается этап Синода. Церковь Шотландии отменили Синод в 1993 году [19]

Пресвитерианское управление практикуется пресвитерианскими деноминациями, а также многими другими реформатскими церквями . [20]

Доктрина [ править ]

Кельтский крест накинули на Пасху в пресвитерианской церкви
Заснеженный кельтский крест в пресвитерианском мемориальном саду
«Пресвитерианский крест», используемый Национальной кладбищенской администрацией Департамента США по делам ветеранов [21]

Пресвитерианство исторически является конфессиональной традицией. Это имеет два следствия. Самым очевидным является то, что конфессиональные церкви выражают свою веру в форме «исповеданий веры», которые имеют определенный авторитетный статус. Однако это основано на более тонком моменте: в конфессиональных церквях богословие не является исключительно индивидуальным делом. В то время как людей поощряют понимать Священное Писание и они могут бросить вызов существующему институциональному пониманию, богословие осуществляется сообществом в целом. Именно это общественное понимание богословия выражается в конфессиях. [22]

Однако возник целый спектр подходов к конфессионализму . Способ подписки или степень, в которой официальные стандарты устанавливают действительную доктрину церкви, оказывается практическим вопросом. То есть решения, вынесенные при рукоположении и в судах церкви, в значительной степени определяют, что Церковь имеет в виду, представляя целое, своей приверженностью доктринальным стандартам.

Некоторые пресвитерианские традиции принимают только Вестминстерское исповедание веры в качестве доктринального стандарта, под которым обучающие старейшины должны подписываться, в отличие от Большого и Краткого катехизисов, которые одобрены для использования в обучении. Многие пресвитерианские конфессии, особенно в Северной Америке, приняли все Вестминстерские стандарты в качестве своего стандарта доктрины, подчиненного Библии. Эти документы являются кальвинистскими по своей доктринальной ориентации. Пресвитерианская церковь в Канаде сохраняет Вестминстерское исповедание веры в его первоначальном виде, признавая исторический период , в котором было написано , следует понимать , когда он будет читать.

Вестминстерское Исповедание «Главный подчиненный стандарт в Церкви Шотландии » , но «с учетом свободы мнений в точках , которые не входят в суть Веры» (V). Эта формулировка представляет собой многолетнюю борьбу за степень, в которой исповедание отражает Слово Божье, и борьбу совести тех, кто пришел к убеждению, что это не полностью (например, Уильям Робертсон Смит ). В некоторых пресвитерианских церквях, например в Свободной церкви Шотландии , нет такой « оговорки о совести ».

Пресвитерианская церковь (США) приняла книгу Признания , что отражает включение других реформатских конфессий в дополнении к стандартам Вестминстера. Эти другие документы включают в себя древние религиозные утверждения ( Никейский символ веры , Апостольский символ веры ), реформатские исповедания 16-го века ( Шотландское исповедание , Гейдельбергский катехизис , Второе гельветское исповедание ) и документы 20-го века ( Богословская декларация бармена , Исповедь 1967 г. и Краткое изложение веры ).

Пресвитерианская церковь в Канаде разработала конфессиональный документ « Живая вера» (1984) и сохраняет его в качестве второстепенного стандарта деноминации. Оно носит конфессиональный формат, но, как и Вестминстерское исповедание, привлекает внимание к оригинальному тексту Библии.

Пресвитериане Ирландии, отвергавшие кальвинизм и Вестминстерские конфессии, сформировали Ирландскую пресвитерианскую церковь, не подписавшуюся на нее .

Поклонение и таинства [ править ]

Поклонение [ править ]

Пресвитерианские конфессии, ведущие свое происхождение от Британских островов, обычно организуют свои церковные службы, руководствуясь принципами Директории общественного поклонения , разработанной Вестминстерской ассамблеей в 1640-х годах. В этом справочнике задокументированы практики реформатского поклонения и теология, принятые и развитые в предыдущем столетии британскими пуританами , первоначально руководствовавшимися Джоном Кальвином и Джоном Ноксом. Он был принят парламентом Шотландии как закон и стал одним из основополагающих документов законодательства пресвитерианской церкви в других странах.

Пресвитерианский катехизис , 19 век

Исторически, движущим принципом в разработке стандартов пресвитерианского поклонения является Регламентирующий принцип поклонения , который определяет, что (в богослужении) то, что не заповедано, запрещено. [23]

В последующие столетия многие пресвитерианские церкви изменили эти предписания, введя в богослужение гимнодию, инструментальное сопровождение и церемониальные облачения . Однако не существует одного фиксированного «пресвитерианского» стиля поклонения. Хотя есть набор услуг для Дня Господнего в соответствии с первым днем Sabbatarianism , [24] можно найти службу , чтобы быть евангельскими и даже Возрожденец в тоне (особенно в некоторых консервативных конфессиях), или сильно литургическим, аппроксимирующей практику лютеранства или англиканство (особенно там, где почитаются шотландские традиции), [ требуется разъяснение ]или полуформальный, позволяющий сбалансировать гимны, проповедь и участие в собрании (что, вероятно, предпочитает большинство американских пресвитериан). Большинство пресвитерианских церквей следуют традиционному литургическому году и соблюдают традиционные праздники, священные сезоны, такие как Адвент, Рождество, Пепельная среда, Страстная неделя, Пасха, Пятидесятница и т. Д. Они также используют соответствующие сезонные литургические цвета и т. Д. Многие включают древние литургические молитвы и ответы на причастие, а также ежедневные, сезонные и праздничные лекции. Однако другие пресвитериане, такие как реформатские пресвитериане , практиковали псалмодия исключительно a cappella , а также избегали празднования святых дней.

Среди палео-ортодоксальных и возникающих церковных движений в протестантских и евангелических церквях, в которых участвуют некоторые пресвитериане, духовенство отходит от традиционного черного женевского платья к таким облачениям, как альб и риза , а также ряса и накидка (обычно полная -длинный лифчик в древнеанглийском стиле, напоминающий кельтский альб, литургическую тунику старого галликанского обряда без пояса ), которую некоторые, особенно те, кто отождествляет с Движением литургического возрождения, считают более древним и представителем более экуменического прошлого.

Таинства [ править ]

Шотландское таинство Генри Джона Добсона

Пресвитериане традиционно придерживались позиции поклонения, согласно которой существует только два таинства :

  • Крещение , в котором они будут крестить младенцев , а также некрещеных взрослых в окроплением (разбрызгивания) или обливание (заливка) метод во имя Отца и Сына и Святого Духа, а не Immersion метода.
  • В причастии (также известное как причастия), в котором пресвитериане верят в реальном присутствии Христа в духовном смысле, в хлебе и вине , через Святой Дух, а не быть локально присутствуют как в пресуществлении или консубстанциации.

Архитектура [ править ]

Пресвитерианская церковь Cold Spring недалеко от Кейп-Мей, Нью-Джерси, перестроена в 1823 г.
Четвертая пресвитерианская церковь (Чикаго) , построенная в 1914 году.

Ранние пресвитериане тщательно проводили различие между «церковью», которая относилась к членам , и «молитвенным домом», то есть зданием, в котором собиралась церковь. [25] До конца 19 века очень немногие пресвитериане когда-либо называли свои здания «церквями». Пресвитериане считали, что молитвенные дома (теперь называемые церквями) - это здания, поддерживающие поклонение Богу. декорв некоторых случаях был строгим, чтобы не отвлекать от поклонения. Ранние пресвитерианские молитвенные дома были чрезвычайно просты. В молитвенном доме не было ни витражей, ни изысканной мебели, ни изображений. Амвон, часто приподнятый так, чтобы к нему можно было подняться только по лестнице, был центральным элементом здания. Но это не были стандартные характеристики основных пресвитериан. Это была скорее волна пресвитериан, на которую повлияли пуритане и простота.

В конце 19 века начал происходить постепенный сдвиг. Процветающие общины построили внушительные церкви, такие как Четвертая пресвитерианская церковь в Чикаго и кирпичная пресвитерианская церковь в Нью-Йорке, пресвитерианская церковь Шедисайд в Пенсильвании, пресвитерианская церковь Святого Стефана в Форт-Уэрте, штат Техас, и многие многие другие.

Обычно в пресвитерианской церкви нет ни статуй святых, ни богато украшенного алтаря, более типичного для римско-католической церкви.церковь. Вместо этого можно найти «стол причастия», обычно на том же уровне, что и собрание. Между столом для причастия и алтарем позади него может быть ограждение, которое может содержать более декоративный стол типа алтаря, чердак для хора или стойла для хора, кафедру и место для духовенства. Алтарь называется столом причастия, а область алтаря пресвитерианами называется алтарем. В пресвитерианской (реформатской церкви) алтарный крест может быть либо на столе для причастия, либо на столе в алтаре. Используя «пустой» крест или крест воскресения, пресвитериане подчеркивают воскресение и то, что Христос не умирает постоянно, но умер однажды и жив на всю вечность. Некоторые здания пресвитерианской церкви часто украшены крестом с кругом в центре или кельтским крестом.Это не только подчеркивает воскресение, но также признает исторические аспекты пресвитерианства. Крестильная купель будет расположена либо у входа, либо возле алтаря. Пресвитерианская архитектура обычно значительно использует символизм. Можно также найти декоративные и богато украшенные витражи с изображениями библейских сцен. В некоторых пресвитерианских церквях также будут декоративные статуи Христа или надгробные сцены Тайной вечери, расположенные за канцелярией. В соборе Святого Джайлса в Шотландии действительно есть распятие рядом с одной из кафедр, которая висит рядом. Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.Пресвитерианская архитектура обычно значительно использует символизм. Можно также найти декоративные и богато украшенные витражи с изображениями библейских сцен. В некоторых пресвитерианских церквях также будут декоративные статуи Христа или надгробные сцены Тайной вечери, расположенные за канцелярией. В соборе Святого Джайлса в Шотландии действительно есть распятие рядом с одной из кафедр, которая висит рядом. Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.Пресвитерианская архитектура обычно значительно использует символизм. Можно также найти декоративные и богато украшенные витражи с изображениями библейских сцен. В некоторых пресвитерианских церквях также будут декоративные статуи Христа или надгробные сцены Тайной вечери, расположенные за канцелярией. В соборе Святого Джайлса в Шотландии действительно есть распятие рядом с одной из кафедр, которая висит рядом. Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.[26]

По региону [ править ]

Европа [ править ]

Шотландия [ править ]

Джон Нокс (1505–1572), шотландец, который учился у Кальвина в Женеве, вернулся в Шотландию и призвал своих соотечественников реформировать Церковь в соответствии с кальвинистскими доктринами. После периода религиозных потрясений и политического конфликта, завершившегося победой протестантской партии при осаде Лейта, власть католической церкви была упразднена в пользу Реформации в соответствии с законодательством Шотландского парламента Реформации в 1560 году. по Эндрю Мелвилла по пресвитерианской линии , чтобы стать национальнымЦерковь Шотландии . Король Джеймс VI и я переместили Церковь Шотландии к епископальной форме правления, и в 1637 году преемник Джеймса Карл I и Уильям Лауд , архиепископ Кентерберийский , попытались заставить Церковь Шотландии использовать Книгу общей молитвы. . Результатом стало вооруженное восстание, в результате которого многие шотландцы подписали Торжественную лигу и пакт . В Covenanters будет служить в качестве правительства Шотландии в течение почти десяти лет, и также отправить военную поддержку парламентариев во время английской гражданской войны . После восстановления монархии в 1660 г.Карл II , несмотря на первоначальную поддержку, которую он получил от Ковенантеров, восстановил епископальную форму правления в церкви.

Незаконный монастырь , Covenanters in a Glen

Однако со Славной революцией 1688 года Церковь Шотландии была окончательно однозначно признана монархом как пресвитерианский институт из-за поддержки шотландскими пресвитерианами вышеупомянутой революции, и Акты Союза 1707 года между Шотландией и Англией гарантировали форму правления Шотландской церкви. . Однако закон парламента Соединенного Королевства, разрешающий патронаж, привел к расколу в церкви. В 1733 году группа служителей вышла из Шотландской церкви, чтобы сформировать Ассоциированное пресвитерие, другая группа отделилась в 1761 году, чтобы сформировать Церковь помощи, и распад 1843 года привел к образованию Церкви помощи.Бесплатная церковь Шотландии . Произошел дальнейший раскол, особенно по теологическим вопросам, но большинство пресвитериан в Шотландии были воссоединены в 1929 году объединением установленной Церкви Шотландии и Объединенной свободной церкви Шотландии .

Сегодня в Шотландии восемь пресвитерианских конфессий. Это в порядке убывания размера: Шотландская церковь , Свободная церковь Шотландии , Объединенная свободная церковь Шотландии , Свободная пресвитерианская церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии (постоянно) , Ассоциированная пресвитерианская церковь , Реформатская пресвитерианская церковь. Церковь Шотландии и Международная пресвитерианская церковь . Вместе у них более 1500 собраний в Шотландии.

В Шотландии термин « кирк » обычно используется для обозначения местной пресвитерианской церкви. Неформально термин «Кирк» относится к Шотландской церкви. Некоторые ценности и идеалы, исповедуемые шотландскими пресвитерианскими конфессиями, могут быть отражены в этой ссылке в книге Нормана Драммонда, капеллана королевы Шотландии. [27]

Англия [ править ]

В Англии пресвитерианство было тайно установлено в 1592 году. Томас Картрайт считается первым пресвитерианцем в Англии. Спорные лекции Картрайта в Кембриджском университете, осуждающие епископскую иерархию елизаветинской церкви, привели к лишению его должности архиепископом Джоном Уитгифтом и эмиграции за границу. Между 1645 и 1648 годами серия постановлений Долгого парламента установила пресвитерианство как политическое устройство англиканской церкви . Пресвитерианское правительство было создано в Лондоне и Ланкашире, а также в некоторых других местах в Англии, хотя пресвитерианская враждебность к казни Карла I.и создание республиканского Содружества Англии означало, что Парламент никогда не применял пресвитерианскую систему в Англии. Восстановление монархии в 1660 году принесло возвращение епископальной церкви в Англии (и на короткое время в Шотландии); но пресвитерианская церковь в Англии продолжала в нонконформинге вне установленной церкви. В 1719 году произошел крупный раскол, споры в Солтерс-холле ; при этом большинство придерживается нетринитарных взглядов. Томас Брэдбериопубликовал несколько проповедей, касающихся споров, а в 1719 г. - «Ответ на упреки, брошенные несогласным министрам, подписавшим свою веру в Вечную Троицу». К 18 веку многие английские пресвитерианские общины стали унитарными по своей доктрине.

Ряд новых пресвитерианских церквей был основан шотландскими иммигрантами в Англии в 19 веке и позже. После «разрушения» в 1843 году многие из тех, кто был связан с церковью Шотландии, в конечном итоге присоединились к тому, что стало пресвитерианской церковью Англии в 1876 году. Некоторые, такие как Crown Court (Ковент-Гарден, Лондон), St Andrew's (Степни, Лондон) и Swallow Стрит (Лондон) не присоединилась к английской деноминации, поэтому в Англии есть конгрегации Шотландской церкви, например, в Crown Court и St Columba's на Pont Street (Knightsbridge) в Лондоне. В самом сердце финансового района Лондона есть община под названием Пресвитерианская церковь Лондон-Сити, которая также связана со Свободной церковью Шотландии.

В 1972 году Пресвитерианская церковь Англии (PCofE) объединилась с Конгрегационалистской церковью в Англии и Уэльсе, чтобы сформировать Объединенную реформатскую церковь (URC). Среди общин, которые PCofE привел в URC, были Танли (Ланкашир), Астон Тирролд (Оксфордшир) и пресвитерианская церковь Джона Нокса, Степни, Лондон (ныне часть Stepney Meeting House URC) - это одни из немногих, кто выжил сегодня из английской пресвитерианской церкви. церкви 17 века. УРК также присутствует в Шотландии, в основном из бывших конгрегационалистских церквей. Две бывшие пресвитерианские общины, Св. Колумба, Кембридж (основан в 1879 г.), и Св. Колумба, Оксфорд (основанный в качестве капеллана PCofE и Церковью Шотландии.в 1908 г. и как конгрегация PCofE в 1929 г.) продолжаются как конгрегации URC и университетские капелланы Шотландской церкви .

В последние годы в Англии был организован ряд меньших конфессий, принявших пресвитерианские формы церковного управления, включая Международную пресвитерианскую церковь, основанную евангелическим богословом Фрэнсисом Шеффером из L'Abri Fellowship в 1970-х годах, и Евангелическую пресвитерианскую церковь в Англии и Уэльсе, основанную в север Англии в конце 1980-х гг.

Уэльс [ править ]

В Уэльсе пресвитерианство представлено пресвитерианской церковью Уэльса , которая изначально состояла в основном из кальвинистских методистов, которые приняли кальвинистское богословие, а не арминианство уэслианских методистов. Они откололись от англиканской церкви в 1811 году и посвятили себя служителям. Первоначально они были известны как кальвинистско-методистская связь, а в 1920-х годах она стала также известна как пресвитерианская церковь Уэльса.

Ирландия [ править ]

Пресвитерианство - крупнейшая протестантская конфессия в Северной Ирландии и вторая по величине на острове Ирландия (после Англиканской церкви Ирландии ), [ цитата необходима ] и была принесена шотландскими поселенцами с плантаций в Ольстер , которых настоятельно рекомендовал эмигрировать Яков VI. Шотландии, также Джеймс I Ирландии и Англии . По оценкам 100000 шотландских пресвитериан переехал в северных графств Ирландии между 1607 и битвы на реке Бойн в 1690 году [ править ]Пресвитерия Ольстера была образована в 1642 году отдельно от англиканской церкви. Пресвитериане, наряду с католиками в Ольстере и остальной части Ирландии, страдали от дискриминационных уголовных законов, пока они не были отменены в начале 19 века. Пресвитерианство представлено в Ирландии пресвитерианской церковью в Ирландии , не подписавшейся пресвитерианской церковью Ирландии , свободной пресвитерианской церковью Ольстера , реформатской пресвитерианской церковью Ирландии и евангелической пресвитерианской церковью .

Франция [ править ]

В центре Парижа есть Шотландская (пресвитерианская) церковь: The Scots Kirk , англоговорящая церковь , которую посещают представители многих национальностей. Он поддерживает тесные связи с Шотландской церковью в самой Шотландии, а также с реформатской церковью Франции .

Италия [ править ]

Вальденская евангелическая церковь (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) - это итальянская протестантская конфессия. Церковь была основана в 12 веке, а столетия спустя, после протестантской Реформации, она придерживалась кальвинистского богословия и стала итальянской ветвью пресвитерианских церквей. Таким образом, церковь является членом Всемирного сообщества реформатских церквей.

Северная Америка [ править ]

Эволюция пресвитерианства в США

Еще до того, как пресвитерианство распространилось с иммигрантами из Шотландии за границу, в большой пресвитерианской семье произошли разделения. Некоторые позже воссоединились, только чтобы снова разойтись. Некоторые пресвитериане называют разделенные пресвитерианские церкви «расколотыми псами», что некоторые интерпретируют как унизительное самообвинение.

Соединенные Штаты [ править ]

Пресвитерианство впервые официально прибыло в колониальную Америку в 1644 году с основанием Первой пресвитерианской церкви Христа в Хемпстеде, штат Нью-Йорк. Церковь была организована преподобным Ричардом Дентоном.

Еще одна известная церковь была основана в 1703 году первым пресвитерием в Филадельфии. Со временем к пресвитерию присоединятся еще два, чтобы сформировать синод (1717 г.) и в конечном итоге превратиться в пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах Америки в 1789 г. Самая большая пресвитерианская деноминация в стране, пресвитерианская церковь (США) - PC ( США) - могут проследить свое наследие до оригинального PCUSA, как и Пресвитерианская церковь в Америке (PCA), Православная пресвитерианская церковь (OPC), Библейская пресвитерианская церковь (BPC), Камберлендская пресвитерианская церковь (CPC), Камберленд. Пресвитерианская церковь в Америке ,Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC) и Орден пресвитериан евангельского завета (ECO).

Другие пресвитерианские органы в Соединенных Штатах включают Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA), Ассоциированную реформатскую пресвитерианскую церковь (ARP), Реформатскую пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах (RPCUS), Генеральную ассамблею реформатской пресвитерианской церкви , реформатскую пресвитерианскую церковь. Церковь - Ганноверская пресвитерия , пресвитерианская церковь Завета , пресвитерианская реформатская церковь , Вестминстерская пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах , корейско-американская пресвитерианская церковь и Свободная пресвитерианская церковь Северной Америки .

Первая пресвитерианская церковь в Фениксе, Аризона

Территория в радиусе примерно 50 миль (80 км) от Шарлотты, Северная Каролина , исторически является самой большой концентрацией пресвитерианства на юге Соединенных Штатов, в то время как почти идентичная географическая область вокруг Питтсбурга , штат Пенсильвания, содержит, вероятно, наибольшее количество пресвитерианцев. во всей нации.

ПК (США), начиная со своих предшественников, вместе с другими так называемыми «основными» протестантскими конфессиями, испытала значительное сокращение числа членов в последние годы. По некоторым оценкам, за последние сорок лет эти потери составили почти половину. [28]

Пресвитерианское влияние, особенно через принстонское богословие , прослеживается в современном евангелизме . Балмер говорит, что:

Я считаю, что евангелизм - это типично североамериканский феномен, возникший в результате слияния пиетизма , пресвитерианства и пережитков пуританства . Евангелизм унаследовал характерные черты каждого штамма - сердечную духовность у пиетистов (например), доктринальный прецизионизм у пресвитериан и индивидуалистический самоанализ пуритан - даже тогда, когда сам североамериканский контекст глубоко сформировал различные проявления евангелизма: фундаментализм , неоевангелизм, движение святости, пятидесятничество, харизматическое движение и различные формы афроамериканского и латиноамериканского евангелизма. [29]

В конце 1800-х годов пресвитерианские миссионеры обосновались на севере штата Нью-Мексико. Это стало альтернативой католицизму, который был принесен в этот район испанскими конкистадорами и остался неизменным. В этом районе произошла «мини-реформация», когда многие обратились в пресвитерианство, что вызвало гонения. В некоторых случаях новообращенные покидали города и села, чтобы основать свои соседние села. Прибытие Соединенных Штатов в этот район побудило католическую церковь модернизироваться и приложить усилия для возвращения обращенных, многие из которых действительно вернулись. Однако в этом районе все еще есть стойкие пресвитериане и пресвитерианские церкви.

Исторически сложилось, что наряду с лютеранами и епископалов , пресвитериане , как правило, значительно богаче [30] и более образованные (имеющие больше выпускников и аспирантов степеней на душу населения) , чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах, [31] и непропорционально представлены в верхушки американского бизнеса, [32] права и политики. [33]

Канада [ править ]

Преподобный Брюин Ромкес Коминго , первый пресвитерианский священник в Канаде, пресвитерианская церковь Св. Андрея (Люненбург)

В Канаде самой большой пресвитерианской конфессией - и действительно самой большой протестантской конфессией - была пресвитерианская церковь в Канаде , образованная в 1875 году в результате слияния четырех региональных групп. В 1925 году Объединенная церковь Канады была сформирована большинством пресвитериан, объединившихся с методистской церковью Канады и Конгрегационалистским союзом Канады . Значительное меньшинство канадских пресвитериан, в первую очередь в южном Онтарио, но также и по всей стране, покинули его и воссоздали себя как несогласующийся продолжающийся пресвитерианский орган. В 1939 году они вернули себе первоначальное название.

Латинская Америка [ править ]

Пресвитерианский собор Рио-де-Жанейро, Бразилия

Пресвитерианство пришло в Латинскую Америку в 19 веке.

Мексика [ править ]

Самая большая пресвитерианская церковь - Национальная пресвитерианская церковь в Мексике ( Iglesia Nacional Presbiteriana de México ), которая насчитывает около 2500000 членов и партнеров и 3000 конгрегаций, но есть и другие небольшие конфессии, такие как Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь в Мексике, которая была основана в 1875 году. Ассоциированная реформатская церковь в Северной Америке. Независимая пресвитерианская церковь и пресвитерианская реформатская церковь в Мексике, Национальная консервативная пресвитерианская церковь в Мексике - существующие церкви в реформатской традиции.

Бразилия [ править ]

В Бразилии пресвитерианская церковь Бразилии ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) насчитывает примерно 1 011 300 членов; [34] другие пресвитерианские церкви (независимые, объединенные, консервативные, обновленные и т. Д.) В этой стране насчитывают около 350 000 членов. Обновленная пресвитерианская церковь в Бразилии испытала влияние харизматического движения и насчитывает около 131 000 членов по состоянию на 2011 год. [35] Консервативная пресвитерианская церковь была основана в 1940 году и имеет восемь пресвитерий. [36]Фундаменталистская пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием Карла Макинтайра и Библейской пресвитерианской церкви США и насчитывает около 1 800 членов. Независимая пресвитерианская церковь в Бразилии была основана в 1903 году пастором Перейрой, насчитывает 500 общин и 75 000 членов. Объединенная пресвитерианская церковь в Бразилии насчитывает около 4 000 членов. В стране также есть этнические корейские пресвитерианские церкви. Евангелическая реформатская церковь в Бразилии имеет голландское происхождение. Реформатские церкви в Бразилии были недавно основаны канадскими реформатскими церквями с реформатской церковью в Нидерландах (освобождена).

Конгрегационные церкви, присутствующие в стране, также являются частью кальвинистской традиции в Латинской Америке.

Другие латиноамериканские штаты [ править ]

Во всей Латинской Америке насчитывается, вероятно, более четырех миллионов членов пресвитерианских церквей. Пресвитерианские церкви также присутствуют в Перу, Боливии, Кубе, Тринидаде и Тобаго, Венесуэле, Колумбии, Чили, Парагвае, Коста-Рике, Никарагуа, Аргентине, Гондурасе и других, но с небольшим количеством членов. Пресвитерианская церковь в Белизе насчитывает 17 церквей и церковных организаций, а также реформатская семинария, основанная в 2004 году. Некоторые латиноамериканцы в Северной Америке активны в пресвитерианском движении Cursillo .

Африка [ править ]

Пресвитерианская церковь Христа, Акропонг , Гана

Пресвитерианство пришло в Африку в 19 веке благодаря работе шотландских миссионеров и основало такие церкви, как церковь Святого Михаила и всех ангелов, Блантайр, Малави . Церковь значительно выросла и теперь присутствует как минимум в 23 странах региона. [37]

Африканские пресвитерианские церкви часто включают в себя диаконические министерства, включая социальные службы, помощь в чрезвычайных ситуациях и работу миссионерских больниц. Между пресвитериями в Африке и ПК (США) существует ряд партнерских отношений, в том числе конкретные связи с Лесото, Камеруном, Малави, Южной Африкой, Ганой и Замбией. Например, пресвитерий Лакаванна, расположенный в северо-восточной Пенсильвании, имеет партнерские отношения с пресвитерией в Гане. Пресвитерианская церковь Саутминстера, расположенная недалеко от Питтсбурга, поддерживает партнерские отношения с церквями Малави и Кении. Пресвитерианская церковь Нигерии, западная Африка, также здорова и сильна в основном в южных штатах этой страны, с большой плотностью в юго-восточных штатах этой страны. Начиная со штата Кросс-Ривер, близлежащих прибрежных штатов, штата Риверс,От штата Лагос до штатов Эбони и Абиа. Миссионерская экспедиция Мэри Слессор и Хоуп Уоддел и их группы в середине 18 века в прибрежные районы десяти британской колонии положила начало и процветание этой церкви в этих областях.

Кения [ править ]

Пресвитерианская церковь Восточной Африки , базирующаяся в Кении, особенно сильна, 500 священников и 4 миллиона членов. [38]

Малави [ править ]

Реформатская пресвитерианская церковь в Малави насчитывает 150 конгрегаций и 17 000–20 000 членов [ цитата необходима ] . Это была миссия Свободной пресвитерианской церкви Шотландии. Восстановленная реформатская церковь работает с RPCM. Евангелическая пресвитерианская церковь в Малави - это уже существующая небольшая церковь. Часть пресвитерианской церкви в Малави и Замбии известна как CCAP, пресвитерианская церковь Центральной Африки. Часто в церквях есть одна основная община и развивается несколько молитвенных домов. Образование, служение здравоохранения, богослужение и духовное развитие очень важны.

Южная Африка [ править ]

Южная Африка - главная база реформатской и пресвитерианской церквей. [ необходима цитата ]

Северная Африка [ править ]

  • Пресвитерианская церковь Южного Судана и Судана, основанная в 1902 году американскими миссионерами в Малакале , была лишена иностранных пасторов с 1962 года по решению правительства Судана, но продолжала расти. В настоящее время это 3-я по величине христианская церковь в Судане, насчитывающая 1 000 000 членов и разделенная между Суданом и Южным Суданом . [39]
  • Пресвитерианская евангелическая церковь Судана была основана на севере страны и в Хартуме теми же американскими миссионерами в конце 19 века, но покинула ее под руководством египетских евангелических пасторов коптского происхождения. [39]

Кроме того, в Северной Африке есть ряд пресвитерианских церквей, наиболее известными из которых являются Нильский синод в Египте и недавно основанный синод в Судане.

Азия [ править ]

Гонконг [ править ]

Гонконгский совет Церкви Христа в Китае (CCC) - это объединяющая церковь, образованная пресвитерианами и конгрегационалистами , унаследовавшими реформатскую традицию. HKCCCC также является единственным Магистраль реформатской церкви в Гонконге.

Средняя школа Яо Дао пресвитерианской церкви Камберленда - пресвитерианская школа в Юэнь Лун , Новые территории . Камберленд пресвитерианской церкви также есть церковь на острове Ченг Чау . Есть также корейские христиане, проживающие в Гонконге, которые являются пресвитерианами. [ необходима цитата ]

Южная Корея [ править ]

Пресвитерианские церкви - самые большие и самые влиятельные протестантские конфессии в Южной Корее, около 20 000 церквей связаны с двумя крупнейшими пресвитерианскими конфессиями в стране. [40] В Южной Корее 9 миллионов пресвитериан, составляющих большинство из 15 миллионов корейских протестантов . В Южной Корее существует 100 различных пресвитерианских конфессий. [41]

Большинство корейских пресвитерианских конфессий имеют одно и то же название на корейском языке, 대한 예수교 장로회 (буквально означает пресвитерианская церковь Кореи или PCK), прослеживая свои корни до Объединенной пресвитерианской ассамблеи до ее долгой истории споров и расколов. Пресвитерианский раскол начался с разногласий в отношении поклонения японским святыням, навязанного во время японского колониального периода, и создания небольшого подразделения (Корю-па, 고려 파, позднее Пресвитерианская церковь Кошин в Корее, Кошин 고신) в 1952 году. В 1953 году произошел второй раскол, когда богословская ориентация семинарии Чосун (позже Хансинский университет), основанной в 1947 году, не могла быть терпима в PCK, и другая небольшая группа (пресвитерианская церковь в Республике Корея, Киджанг,) была разделена.Последний крупный раскол был связан с вопросом о том, следует ли ПКК присоединиться к ВСЦ. Полемика разделила ПКК на две деноминации: Пресвитерианская церковь Кореи (Тонхап,) и Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Корее (Хапдон,) в 1959 году. Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, претендуют на наследство от богословской церкви Пюн-Ян. Таким образом, семинария, не только пресвитерианский университет, духовная семинария и университет Чонгсин, связанные с PCK, но и университет Hanshin в PROK отметили 100-летие в 2007 году, через 100 лет со дня выпуска первых выпускников духовной семинарии Pyung Yang.Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, претендуют на наследство от Богословской семинарии Пьюнг Янг, поэтому не только пресвитерианский университет, духовная семинария и университет Чонсин, которые связаны с PCK, но и университет Hanshin University of PROK отпраздновали 100-й класс в 2007 году, через 100 лет после первые выпускники духовной семинарии Пьюнг Ян.Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, претендуют на наследство от Богословской семинарии Пьюнг Янг, поэтому не только пресвитерианский университет, духовная семинария и университет Чонсин, которые связаны с PCK, но и университет Hanshin University of PROK отпраздновали 100-й класс в 2007 году, через 100 лет после первые выпускники духовной семинарии Пьюнг Ян.[42]

Корейские пресвитерианские конфессии активно проповедуют евангелизацию, и многие из их миссионеров отправляются за границу, что является вторым по величине отправителем миссионеров в мире после Соединенных Штатов. GMS, миссионерский орган Генеральной ассамблеи пресвитерианских церквей Кореи «Хапдонг», является крупнейшей пресвитерианской миссионерской организацией в Корее. [43] Кроме того, в Соединенных Штатах есть много корейско-американских пресвитериан, которые либо имеют свои собственные церковные участки, либо делят пространство в уже существовавших церквях, как в Австралии, Новой Зеландии и даже в мусульманских странах, таких как Саудовская Аравия с корейцами. иммиграция.

Корейская пресвитерианская церковь возникла благодаря миссии пресвитерианской церкви (США), а австралийская пресвитерианская богословская традиция занимает центральное место в Соединенных Штатах. Но после обретения независимости «Пресвитерианская церковь в Корее (КораПа)» отстаивала позицию голландских реформаторов . В 21 веке новая Генеральная ассамблея Православной пресвитерианской церкви Кореи (основатель. Ха Сын-му) в 2012 году провозгласила себя подлинной исторической преемницей шотландского пресвитерианина Джона Нокса.

Тайвань [ править ]

Пресвитерианской церкви в Тайване (РСТ) на сегодняшний день является крупнейшей протестантской деноминации в Тайване , с некоторыми 238,372 членов по состоянию на 2009 год ( в том числе большинство острова аборигены ). Английский пресвитерианский миссионер Джеймс Лэйдлоу Максвелл основал первую пресвитерианскую церковь в Тайнане в 1865 году. Его коллега Джордж Лесли Маккей из канадской пресвитерианской миссии работал в Тамсуи и на севере Тайваня с 1872 по 1901 год; он основал первый университет и больницу на острове и написал сценарий для тайваньского Миннана.. Английская и канадская миссии объединились в РСТ в 1912 году. Одна из немногих церквей, которым было разрешено работать на Тайване в эпоху японского правления (1895–1945), РСТ пережил бурный рост в эпоху введенного Гоминьданом военного положения ( 1949–1987), отчасти из-за его поддержки демократии, прав человека и независимости Тайваня . Бывший РПЦ президент Ли Дэн-хуэй (в офисе 1988-2000) был пресвитериане.

Индия [ править ]

Пресвитерианская церковь Джоваи , Индия

В преимущественно христианском индийском штате Мизорам пресвитерианство - самая большая из христианских конфессий . Его привезли сюда миссионеры из Уэльса в 1894 году. До Мизорама уэльские пресвитериане начали проникать на северо-восток Индии через холмы Кхаси (ныне в штате Мегхалая в Индии) и основали пресвитерианские церкви по всем холмам Кхаси с 1840-х годов. . Следовательно, существует сильное присутствие пресвитериан в Шиллонге (нынешняя столица Мегхалаи) и прилегающих к нему районах. Валлийские миссионеры построили свою первую церковь в Сохре (также известном как Черрапунджи).) в 1846 году. Пресвитерианская церковь в Индии была интегрирована в 1970 году в Объединенную церковь Северной Индии (первоначально образованную в 1924 году). Это самая крупная пресвитерианская конфессия в Индии.

Океания [ править ]

Австралия [ править ]

Хронология, показывающая пресвитерианские деноминации в Австралии за последние 100 лет и движение конгрегаций от одной к другой

В Австралии пресвитерианство является четвертой по величине конфессией христианства: почти 600 000 австралийцев заявили о своей принадлежности к пресвитерианам по данным переписи Содружества 2006 года. Пресвитерианские церкви были основаны в каждой колонии, некоторые из которых были связаны с церковью Шотландии, а другие - со свободной церковью. Были также общины, происходящие из Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии, а также ряд, основанный Джоном Данмором Лангом . Большинство этих органов объединились между 1859 и 1870 годами, а в 1901 году образовали федеральный союз, названный Пресвитерианской церковью Австралии, но сохранив свои государственные ассамблеи. Пресвитерианской церкви Восточной Австралии , представляющий Свободную Церковь Шотландии традиции и приходы в Виктории изРеформатская пресвитерианская церковь , родом из Ирландии, - это другие существующие конфессии, датируемые колониальными временами.

В 1977 году две трети Пресвитерианской церкви Австралии, вместе с большей частью Конгрегационалистского союза Австралии и всей методистской церковью Австралии , объединились, чтобы сформировать Объединенную церковь в Австралии . У третьего, кто не объединился, были разные причины для такого поведения, часто культурная привязанность, но часто консервативные богословские или социальные взгляды. Разрешение на рукоположение женщин, выданное в 1974 году, было отменено в 1991 году, что не коснулось двух или трех существующих женщин-служителей [ необходима цитата ] . Утверждение женщин-старейшин, данное в 1960-х годах, было отменено во всех штатах, кроме Нового Южного Уэльса, который имеет самое большое количество членов [ необходима цитата ]. Богословие церкви сейчас в целом консервативное и реформаторское [ цитата необходима ] . Ряд небольших пресвитерианских конфессий возник с 1950-х годов в результате миграции или раскола.

Новая Зеландия [ править ]

Пресвитерианская церковь Кайкорей , Новая Зеландия

В Новой Зеландии пресвитериане являются доминирующей деноминацией в Отаго и Саутленде, в основном из-за богатого шотландского и в меньшей степени ольстерско-шотландского наследия в регионе. В районе Крайстчерча, Кентербери, с философской точки зрения преобладает англиканская деноминация.

Первоначально в Новой Зеландии было две ветви пресвитерианства: северная пресвитерианская церковь, которая существовала на Северном острове и в частях Южного острова к северу от реки Вайтаки , и Синод Отаго и Саутленда , основанный поселенцами Свободной церкви на юге. Остров. Две церкви объединились в 1901 году, образовав то, что сейчас является пресвитерианской церковью Аотеароа Новой Зеландии .

В дополнение к пресвитерианской церкви Аотеароа, Новая Зеландия, существует также более консервативная пресвитерианская церковь, называемая пресвитерианской церковью Грейс Новой Зеландии . Многие из его членов покинули в основном либеральный PCANZ, потому что искали более библейскую церковь. У него 17 церквей по всей Новой Зеландии.

Вануату [ править ]

Пресвитерианской церкви в Вануату является крупнейшей конфессией в стране, с примерно одной трети населения членов Вануату церкви. PCV был доставлен в Вануату миссионерами из Шотландии. PCV (пресвитерианская церковь Вануату) возглавляет модератор с офисами в Порт-Вила . PCV особенно сильна в провинциях Тафеа , Шефа и Малампа . Провинция Санма в основном пресвитерианская с сильным римско-католическим меньшинством во франкоязычных районах провинции. Есть несколько пресвитериан, но нет организованных пресвитерианских церквей в Пенаме и Торбе., оба из которых традиционно англиканские. Вануату - единственная страна в южной части Тихого океана со значительным пресвитерианским наследием и членством. PCV является одним из основателей Христианского совета Вануату (VCC). PCV управляет многими начальными школами и средней школой Онесуа. Церковь сильна в деревнях.

См. Также [ править ]

  • 383 варианта написания слова пресвитерианский
  • кельтский крест
  • Английский пресвитерианство
  • Фундаменталистско-модернистский спор
  • Призрачное ранчо
  • Яма Пуританина
  • Пресвитерианские исповедания веры
  • Религия в Шотландии
  • Категория: пресвитерианские университеты и колледжи
  • Категория: пресвитериане

Церкви [ править ]

  • Список христианских конфессий # пресвитерианство
  • Список пресвитерианских церквей
  • Собор Святого Джайлса , Эдинбург (Церковь Шотландии) - известен среди пресвитериан всего мира благодаря успеху Джона Нокса в проповедовании там.

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Горящий куст | Пресвитерианская церковь Ирландии» . Архивировано из оригинального 18 июня 2013 года . Проверено 16 июня 2013 года .
  2. ^ Бенедикт, Филипп (2002). Чисто реформатские церкви Христа: социальная история кальвинизма . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета . п. xiv. ISBN 978-0300105070.
  3. ^ "Протестантская религия и пресвитерианская церковь Закон 1707" . Национальный архив . Объединенное Королевство. Архивировано 21 августа 2019 года . Проверено 19 октября 2011 года .
  4. ^ Общие библейские исследования, Межконфессиональный христианский учебный центр; Facebook Facebook; Твиттер, Твиттер. «Кто такие пресвитериане и во что они верят?» . Изучите религии . Архивировано 8 июля 2020 года . Дата обращения 14 сентября 2020 .
  5. ^ Марк J Энглунд-Кригер (2015). Предприятие пресвитерианской миссии: от язычника к партнеру . Wipf и Stock Publishers. С. 40–41. ISBN 9781630878788. Архивировано 29 апреля 2016 года . Проверено 19 февраля +2016 .
  6. ^ a b Аткинс, Гарет (1 августа 2016 г.). Создание и исправление святых в Британии девятнадцатого века . Издательство Манчестерского университета. п. 104. ISBN 9781526100238. Для многих пресвитерианских евангелистов в Шотландии «достижения Реформации представляли собой возвращение к местной или национальной традиции, отказ от чуждой тирании, которая подавляла ... истинный характер Шотландии как пресвитерианской нации, пользующейся благами гражданской и религиозной свободы». '. Они имели в виду миссию, установленную Колумбой на Ионе, и последующее распространение христианства через Калдиев седьмого-одиннадцатого веков. Для пресвитерианских ученых девятнадцатого века эти общины духовенства, которые отличались по организации и духу от более поздних монашеских орденов, были еще одним свидетельством сходства между ранним христианством в Ирландии и Шотландии и более поздним пресвитерианством.Такая интерпретация характера кельтской церкви была важным аспектом пресвитерианской идентичности в глобальном масштабе. На первом собрании в 1877 году Альянса реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианской системы (позднее - Всемирного союза реформатских церквей), Питер Лоример (1812–1879 гг.), Пресвитерианский профессор в Лондоне, отметил, «что ранняя церковь Св. Патрик, Колумба и Колумб в своих фундаментальных принципах порядка и дисциплины были гораздо ближе к пресвитерианам, чем к епископальным церквям современности ».и Колумбан, в своих фундаментальных принципах порядка и дисциплины был гораздо ближе к пресвитерианам, чем к епископальным церквям современности ».и Колумбан, в своих фундаментальных принципах порядка и дисциплины был гораздо ближе к пресвитерианам, чем к епископальным церквям современности ».
  7. ^ Тейлор, Джеймс; Андерсон, Джон (1852). Иллюстрированная история Шотландии . п. 51. Ревностный пресвитерианин утверждает, что церковь, основанная Колумбой, была сформирована по пресвитерианской модели и признала великий принцип клерикального равенства.
  8. Брэдли, Ян (24 июля 2013 г.). Колумба . Публикации Wild Goose. п. 29. ISBN 9781849522724. Колумба снискал расположение энтузиастов всего кельтского, а также тех, кто считал его основателем протопресвитерианской церкви, явно отличающейся от церкви, управляемой епископом, которую предпочитал епископ Ниниан, получивший образование в Риме.
  9. Перейти ↑ Dickens-Lewis, WF (1920). «Апостоличность пресвитерианства: древний кульдиизм и современный пресвитерианство». Пресвитерианский журнал . Пресвитерианская церковь (США) . 26 (1–7): 529. Калди, заявившие в Синоде Уитби о своем апостольском происхождении от Св. Иоанна, вопреки притязаниям римлян на власть Св. Петра, удалились в Шотландию.
  10. ^ Томсон, Томас (1896). История шотландского народа с древнейших времен . Блэки. п. 141 . ... для примитивной апостольской церкви, которую Святой Иоанн основал на Востоке, и Колумба перенес на наши берега. Так были сочтены дни кульдиизма, и теперь она ждала гибели мучеников.
  11. ^ Маккей, Джон; Маккей, Энни Маклин Шарп (1902). Кельтский ежемесячный журнал . Арчибальд Синклер. п. 236.
  12. ^ Hannrachain, T. O '; Armstrong, R .; hAnnracháin, Tadhg Ó (30 июля 2014 г.). Христианства в кельтском мире раннего Нового времени . Springer. п. 198. ISBN 9781137306357. Пресвитериане после 1690 года еще больше разыграли «кульдиизм», прочтение прошлого, в котором «бунтари» (происходящие от céli dé) представлялись как поддерживающие местное, коллегиальное, протопресвитерианское церковное правительство, незараженное епископами.
  13. ^ Ранкин, Джеймс (1884). Молодой церковник: уроки Символа веры, Заповедей, средств благодати и Церкви . Уильям Блэквуд и сыновья. п. 84.Целых семь веков (400–1100 гг. Н.э.) в Шотландии существовала настоящая кельтская церковь, очевидно, греческого происхождения и находившаяся в тесной связи как с Ирландией, так и с Уэльсом. В этой кельтской церкви не было признано ни одного папы, и не существовало ни одного прелатика епархиальных епископов. Их епископы принадлежали к примитивному новозаветному стилю - пресвитеры-епископы. Пасху отмечали в другое время, чем в Риме. Постриг монахов был не на короне, как у римлян, а на лбу от уха до уха. Монашеская система кельтской церкви была чрезвычайно простой - небольшими общинами из двенадцати человек руководил аббат (родственный титулу патриарха греков), который имел приоритет над скромными приходскими епископами.
  14. ^ a b Сойерс, Джун Скиннер (1999). Путеводитель Maverick по Шотландии . Пеликан Паблишинг. п. 57. ISBN 9781455608669. Кельтская церковь развивалась отдельно от Римско-католической церкви. Кельтская церковь была в основном монашеской, а монастыри управлялись аббатом. Не такая организованная, как церковь в Риме, это было гораздо более свободное учреждение. Кельтская церковь праздновала Пасху в другой день, нежели римская. Жизнь в кельтской церкви была аскетичной. Образование было важным элементом, как и страсть к распространению слова, то есть евангелизации. Братья Кельты вели простую жизнь в просто построенных зданиях. Церкви и монастырские постройки обычно делались из дерева и плетня и имели соломенные крыши. После смерти святого Колумбы в 597 году нашей эры автономия кельтской церкви просуществовала недолго. Синод Уитби в 664 году решил раз и навсегда, что Пасха будет отмечаться согласно римской дате, а не кельтской.Это было началом конца кельтской церкви.
  15. ^ Eggins, Брайан (2 марта 2015). История и надежда: Партия Альянса в Северной Ирландии . History Press. п. 15. ISBN 9780750964753. После Синода в Уитби примерно в 664 году римская традиция была навязана всей церкви, хотя остатки кельтской традиции сохранились на практике.
  16. ^ Боуден, Джон Стивен (2005). Энциклопедия христианства . Издательство Оксфордского университета . п. 242. ISBN. 9780195223934. Отличительной частью шотландского пресвитерианского культа является пение метрических псалмов, многие из которых связаны с шотландскими традиционными и народными мелодиями старого кельтского христианства. Эти псалмы со стихами были экспортированы в Африку, Северную Америку и другие части мира, где пресвитерианские шотландские миссионеры или эмигранты имели влияние.
  17. ^ Hechter, Майкл (1995). Внутренний колониализм: кельтский край в британском национальном развитии . Издатели транзакций. п. 168. ISBN 9781412826457. Наконец, поскольку Шотландия была суверенной страной в шестнадцатом веке, шотландская Реформация попала под влияние Джона Нокса, а не Генри Тюдора. Организация Шотландской церкви стала пресвитерианской, со значительным кальвинистским влиянием, а не епископальной. После регистрации Шотландии было разрешено сохранить свою церковь в неприкосновенности. Эти региональные религиозные различия до некоторой степени накладывались на языковые различия в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Одним из наследий кельтской социальной организации было сохранение кельтских языков гэльского и валлийского среди определенных групп на периферии.
  18. ^ "Установленная церковь Шотландии" . Католическая энциклопедия . Архивировано 20 ноября 2018 года . Проверено 26 сентября 2010 года .
  19. ^ "Церковь Шотландии - Исторические записи" . Архивировано 6 мая 2019 года . Дата обращения 31 мая 2016 .
  20. Конституция пресвитерианской церкви (США): Часть I: Книга исповеди, стр. 267.
  21. ^ «Доступные символы веры для размещения на правительственных надгробиях и маркерах» . Департамент США по делам ветеранов . Архивировано 4 мая 2019 года . Проверено 22 марта 2015 года .
  22. DG Hart, «Потерянная душа американского протестантизма». Роуман и Литтлфилд, 2004 г. [ необходима страница ]
  23. Вестминстерское исповедание веры , Глава XXI, параграф I
  24. ^ Уигли, Джон (1980). Взлет и падение викторианского воскресенья . Издательство Манчестерского университета. п. 800. ISBN 9780719007941. После формулировки Вестминстерского вероисповедания, полноценное саббатарианство также быстро пустило корни, воплотившись в Акте 1661 года, а затем распространилось на север и запад, когда после 45-го года были открыты Хайлендс, в течение которого доктрина потеряла свою первоначальную силу и энергия в низинах.
  25. ^ Квакеры до сих пор настаивают на этом различии
  26. ^ "Архивная копия" . Архивировано 6 августа 2020 года . Проверено 29 июля 2020 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ^ Драммонд, Норман (2010). Сила трех: открытие того, что действительно важно в жизни . Лондон: Hachette (Hodder & Stoughton). ISBN 9780340979914.
  28. «Прогнозируемые большие потери», News , Layman, 2006, заархивировано из оригинала 5 июля 2008 г..
  29. Перейти ↑ Balmer, Randall (2002). Энциклопедия евангелизма . Вестминстерская пресса Джона Нокса. стр. vii – viii. ISBN 9780664224097. Архивировано 6 сентября 2015 года . Проверено 27 июня 2015 года .
  30. Перейти ↑ Ayres, B. Drummond, Jr. (28 апреля 1981 г.). «Епископалы: американская элита с корнями, уходящими в Джеймстаун» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 19 января 2018 года . Проверено 17 августа 2012 года .
  31. ^ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP - от социологической концепции к эпитету», « Этническая принадлежность», 1975 г. 154+
  32. ^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Обзор американской политической науки . 51 (4): 1009–1026 [стр. 1011]. DOI : 10.2307 / 1952449 . JSTOR 1952449 . 
  33. ^ Baltzell (1964). Протестантский истеблишмент . п. 9 .
  34. ^ "Estatísticas 2011 Dados Estimados" (PDF) . Executivaipb.com.br . Архивировано 24 сентября 2015 года (PDF) . Проверено 30 января 2018 года .
  35. ^ "Igreja Presbiteriana Renovada do Brasil" . IPRB. Архивировано из оригинала на 1 ноября 2016 года . Проверено 25 мая 2013 года .
  36. ^ "Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil" . IPCB. Архивировано 21 мая 2013 года . Проверено 25 мая 2013 года .
  37. ^ «Всемирные министерства, Африка» . ПК (США). Архивировано из оригинального 15 августа 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 года .
  38. ^ «Всемирные министерства, Кения» . ПК (США). Архивировано 15 августа 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 года .
  39. ^ а б «Пресвитерианская церковь Южного Судана и Судана» . сайт Всемирного совета церквей . Архивировано 18 ноября 2018 года . Проверено 14 сентября 2018 года ..
  40. ^ «История» . KR : Пресвитерианская церковь Кореи. Архивировано 18 июля 2011 года . Проверено 1 августа 2011 года ..
  41. ^ "Тронутый преданностью в Южной Корее" (статья). Христианская реформатская церковь. 4 октября 2010 года Архивировано из оригинала 9 июля 2017 года . Проверено 4 сентября 2013 года ..
  42. ^ 리폼 드 뉴스(на корейском). КР: Реформатские новости. Архивировано 22 июля 2011 года . Проверено 7 августа 2011 года .
  43. Search , KR: KCM, заархивировано из оригинала 29 октября 2013 г. , извлечено 7 августа 2011 г..

Источники [ править ]

  • Стюарт Дж. Браун. Национальные церкви Англии, Ирландии и Шотландии, 1801–1846 гг. (2001)
  • Уильям Креститель Джеймса М. Чейни (Реформатская пресвитерианская точка зрения на крещение и крещение младенцев)
  • Джей Э. Адамс . Значение и способ крещения Томас Шепард. (1975) (реформатской пресвитерианской перспектива на окроплением и обливание )
  • ЧЛЕНСТВО ДЕТЕЙ В ЦЕРКВИ И ИХ ПРАВО НА КРЕЩЕНИЕ Архивировано 11 ноября 2011 г. в Wayback Machine (1662 г.) (Реформатская пресвитерианская точка зрения на право младенцев на членство в церкви)
  • Уильям Генри Фут. Очерки Северной Каролины, исторические и биографические ... (1846) Архивировано 4 февраля 2008 года в Wayback Machine - полнотекстовая история ранней Северной Каролины и ее пресвитерианских церквей.
  • Эндрю Лэнг (1905). Джон Нокс и Реформация . Лонгманс, Грин и компания.
  • Уильям Клемпа, изд. Горящий куст и несколько акров снега: вклад пресвитериан в канадскую жизнь и культуру (1994)
  • Марсден, Джордж М. Евангелический разум и пресвитерианский опыт новой школы (1970)
  • Марк А Нолл. Принстон и республика, 1768–1822 (2004)
  • Фрэнк Джозеф Смит, История пресвитерианской церкви в Америке , Фонд реформационного образования, Манассас, Вирджиния, 1985 г.
  • Уильям Уоррен Суит, Религия на американских границах, 1783–1840, т. 2, Пресвитериане (1936), первоисточники
  • Эрнест Трайс Томпсон. Пресвитериане на юге, том 1: до 1860 г .; Том 2: 1861–1890; Том 3: 1890–1972. (1963–1973)
  • Леонард Дж. Тринтеруд, Формирование американской традиции: пересмотр колониального пресвитерианства (1949)
  • Энциклопедия пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (1884 г.)
  • Пребистарская церковь Святого Андрея в Лахоре, Пакистан. Веб-сайт церкви, архивирование 1 апреля 2020 года на Wayback Machine
  • «Пресвитерианский 101 - Миссия и служение - GAMC» . Pcusa.org. Архивировано из оригинального 2 -го сентября 2009 года . Проверено 7 августа 2011 года .
  • "История и архитектура :: Пресвитерианская церковь Ист-Либерти, Питтсбург, Пенсильвания ::" Собор надежды " " . Cathedralofhope.org. Архивировано из оригинального 25 июля 2011 года . Проверено 7 августа 2011 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэвис, А. Мервин (1965). Пресвитерианское наследие .
  • Lingle, Walter L .; Куикендалл, Джон В. (1978). Пресвитериане: их история и верования (4-е изд.). Атланта: Вестминстер Джон Нокс Пресс.
  • Смайли, Джеймс Х. (1996). Краткая история пресвитериан . Луисвилл, Кентукки: Женева Пресс.

Внешние ссылки [ править ]

  • Центр пресвитерианского наследия и истории
  • Пресвитерианские и реформатские издательства