Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии о
Иерархия
католической церкви
Святой Петр
Святой Петр
Церковные титулы (в порядке старшинства )
Литургические титулы
Административные и пастырские титулы
  • Аудитор
  • Брат
  • Канцлер
  • Капеллан
  • Coarb
  • Исповедник
  • Консультант
  • Курировать
  • Диакон
  • Защитник облигаций
  • Определитель
  • Адвокат дьявола
  • Епархиальный администратор
  • Церковный судья
  • Епископальный викарий
  • Экзорцист
  • Судебный викарий
  • Мирянин
  • Мирный кардинал
  • Монсеньор
  • Официально
  • Пастор
    • Помощник пастора
  • Личный прелат
  • Проповедник
  • Префект
  • Пресвитер
  • Священник
  • Протонотарный апостольский
  • Святой
    • Благословенный
    • Преподобный
  • Семинарист
  • Викарий Форан
  • Генеральный викарий
Освященные и исповедуемые титулы
  • Игумения
  • Настоятель
  • Освященная дева
  • Корректор
  • Custos
  • Монах
  • Декан
  • Великий Мастер
  • Отшельник
  • Мастер генерал
  • Мастер новичков
  • Монах
  • Новичок
  • Монахиня
    • Послушник
  • Сплющенный
  • Прежний
  • Провинциальный настоятель
  • Ректор
  • Религиозный
  • Главный генерал
Дополнительные заголовки
  • Алмонер
  • Сервер алтаря
  • Архимандрит
  • Протоиерей
  • Архидиакон
  • Canon
  • Капитан-генерал церкви
  • Хорпископ
  • Комиссар Апостольский
  • Датариус
  • Гонфалонир церкви
  • Почетный Святитель
  • Малый канон
  • Нотариус
  • Остиариус
  • Перитус
  • Постулятор
  • Prebendary
  • Регент
  • Князь-епископ
  • Князь-настоятель
  • Князь-примас
  • Князь-проректор
  • Промотор Fidei
  • Протоиерей
  • Протодиакон
  • Протосинцелл
  • Регионариус
  • Сакристан
Названия организаций
  • Великий Мастер
    • Суверенный военный Мальтийский орден
    • Орден Гроба Господня
    • Тевтонские рыцари
  •  Портал католической церкви
  • v
  • т
  • е

Священство является одним из трех сана в католической церкви , включающий рукоположенных священников или пресвитеров . Два других ордена - это епископы и диаконы . Церковная доктрина также иногда называет всех крещеных католиков "общим священством". [1] [2]

В церкви действуют разные правила для священников в Латинской церкви - самой большой католической церкви - и в 23 восточно-католических церквях . Примечательно, что священники в Латинской церкви должны дать обет безбрачия , в то время как большинство восточных католических церквей разрешают рукоположение женатых мужчин. [3] Дьяконы - мужчины и обычно принадлежат к епархиальному духовенству, но, в отличие от почти всех священников Латинской церкви (западных католиков) и всех епископов восточного или западного католицизма, они могут вступать в брак как миряне до своего рукоположения в духовенство. [4] Католическая церковь учит , что когда человек участвует в священстве после Причастия из Священства, он действует в образе Кристи Капитиса , представляя личность Христа. [5]

В отличие от английского, «латинские слова sacerdos и sacerdotium используются для обозначения служебного священства, которое разделяют епископы и пресвитеры. Слова пресвитер , пресвитериум и пресвитератус относятся к священникам в английском использовании слова или пресвитерам». [6] Согласно Annuario Pontificio 2016, по состоянию на 31 декабря 2014 года во всем мире насчитывалось 415 792 католических священника, включая как епархиальных священников, так и священников религиозных орденов . [7]К священнику обычного духовенства обычно обращаются с титулом «Отец» (по контракту с о. В католической и некоторых других христианских церквях). [8]

Католики, живущие посвященной жизнью или монашеством, включают как рукоположенных, так и не посвященных. Институты посвященной жизни или монахи могут быть дьяконами, священниками, епископами или нерукоположенными членами религиозного ордена.. Не посвященные в эти чины не должны считаться мирянами в строгом смысле слова - они принимают определенные обеты и не могут свободно вступать в брак после того, как они торжественно исповедуют клятвы. Все религиозные женщины не рукоположены; они могут быть сестрами, живущими в той или иной степени в общинном государстве, или монахинями, живущими в монастыре, или в какой-то другой изоляции. Мужчины-члены религиозных орденов, живущие в монашеских общинах или уединенные в изоляции, и рукоположенные в священники или диаконы, составляют так называемое религиозное или обычное духовенство , отличное от епархиального или светского духовенства . Те рукоположенные священники или дьяконы, которые не являются членами какого-либо религиозного ордена ( светские священники) чаще всего служат в качестве духовенства в определенной церкви или в офисе определенной епархии или в Риме . [9]

История [ править ]

Священник совершает традиционную латинскую мессу .

Католические священники рукополагаются епископами через таинство священного сана . Католическая церковь утверждает, что католические епископы были рукоположены по непрерывной линии апостольской преемственности, начиная с Двенадцати Апостолов, изображенных в Католической Библии . Церемония Евхаристии , которая, по мнению католиков, может выполняться только священниками, в частности, происходит из истории о Тайной вечере , когда Иисус Христос раздавал хлеб и вино в присутствии Двенадцати Апостолов , в некоторых версиях Евангелия от Луки.приказывая им «сделать это в память обо мне». (Некоторые протестантские критики оспаривают историческую точность утверждения о непрерывной преемственности [10] ).

Католическая традиция гласит, что апостолы, в свою очередь, выбрали других мужчин в качестве своих преемников в качестве епископов ( эпископи , греч. « Надзиратели ») христианских общин, с которыми были связаны пресвитеры ( пресвитеры , греч. «Старейшины») и дьяконы ( диаконои , греч. для «слуг»). По мере того, как общины множились и росли в размерах, епископы назначали все больше и больше пресвитеров председательствовать в Евхаристии вместо епископа в многочисленных общинах в каждом регионе. диаконатразвились как литургические помощники епископа и его представителя по управлению церковными фондами и программами для бедных. Сегодня звание «пресвитера» - это типичный священник, хотя церковный катехизис рассматривает и епископа, и пресвитера как «священников». [11]

Различные церкви, отделившиеся от католической церкви, заявляют о том же апостольском преемстве, включая Церковь Востока (раскол в 424 г.), Восточное православие (раскол в 451 г.) и Восточную православную церковь (раскол в результате раскола Востока и Запада) 1054 г.). Во время Реформации , Мартин Лютер и Тиндейл выступал за священство всех верующих , идею , что все крещеные христиане являются священниками. Это не было общепринятым, что способствовало расколу различных протестантских церквей.. Доктрина интерпретируется по-разному в разных протестантских конфессиях, при этом некоторые отказываются от апостольской преемственности и священных сан как причастия, а также различаются требования к тому, кто может совершать обряд Евхаристии. Посредством принципа церковной экономии Католическая церковь признает правомерным рукоположение священников в деноминациях с непрерывной апостольской преемственностью, таких как Восточная Православная Церковь , Польская национальная католическая церковь , Восточная православная церковь , Ассирийская церковь Востока , Церковь Св. Швеция и евангелическо-лютеранская церковь Финляндии, но не другие лютеранские церкви. Признание рукоположения священников англиканской церкви было отклонено в 1896 году Папой Львом XIII через папскую буллу Apostolicae curae из-за спора в формулировке англиканской церемонии, начиная с 1500-х годов.

В 1965 году Второй Ватиканский собор выпустил Presbyterorum Ordinis о служении и жизни священников и Optatam Totius об обучении священников.

С 1970 года количество католических священников в мире уменьшилось всего примерно на 5000, до 414 313 священников по состоянию на 2012 год. [12] но католическое население во всем мире почти удвоилось, увеличившись с 653,6 миллиона в 1970 году до 1,229 миллиарда в 2012 году. [ 12] Это привело к нехватке католических священников во всем мире . В 2014 году в 49 153 католических приходах не было постоянного священника-пастора. [12]Число священников растет в Африке и Азии, но отстает от роста католического населения там. Число священников сокращается в Европе и Америке быстрее, чем сокращается число местных католиков. Это привело к тому, что некоторых африканских и азиатских священников вербуют в европейские и американские церкви, что полностью изменило историческую практику отправки католических миссионеров из западных стран в остальной мир.

Только мужчинам разрешено получать священные саны, а церковь не позволяет делать это трансгендерам . [13] [14]

В 1990-х и 2000-х годах случаи сексуального насилия со стороны католических священников привлекли внимание всего мира: тысячи обвиняемых священников и десятки тысяч предполагаемых жертв. По оценкам церкви, за 50 лет, закончившихся в 2009 году, от 1,5% до 5% католических священников имели сексуальные контакты с несовершеннолетними [15], а доктор Томас Планте оценил эту цифру в 4%. [16] [17] Общественное недовольство подогревалось откровением о том, что многие обвиняемые священники были переведены в другой приход вместо того, чтобы быть отстраненными от министерства или сообщенными в полицию. Скандал заставил некоторых католиков покинуть церковь, затруднил набор новых священников и привел к урегулированию судебных исков на миллиарды долларов и банкротству.это увеличило финансовое давление, чтобы закрыть приходы с сокращающимся членством. В феврале 2019 года Папа признал злоупотребление монахинями , в том числе сексуальное рабство . [18] [19]

Богословие священства [ править ]

Смотрите также: Sacerdotalism

Пасха и Христос [ править ]

Рукоположение в священники ( латинский обряд ); религиозная карта, 1925 г.

Богословие католического священства уходит корнями в священство Христа и до некоторой степени разделяет элементы древнееврейского священства. [20] священник это тот , кто председательствует на жертвы и предложения , что жертвы и молитвы Богу от имени верующих. Еврейское духовенство, действовавшее в храме в Иерусалиме, приносило в жертву животных в разное время в течение года по разным причинам.

В христианском богословии Иисус - Агнец, которого Сам Бог принес в жертву за грехи мира. Перед своей смертью на кресте Иисус отпраздновал Пасху со своими учениками ( Тайная вечеря ) и вознес благословения над хлебом и вином соответственно, сказав: « Возьмите и ешьте. Это мое тело » и « Пейте из этого все, ибо это моя кровь, кровь завета, излитая во прощение грехов ». (Матфея 26: 26–28 Иерусалимская Библия ). На следующий день тело и кровь Христа были явно принесены в жертву на кресте.

Католики верят, что это то же самое тело, принесенное в жертву на кресте, воскресшее на третий день и соединенное с божественностью, душой и кровью Христа, присутствует в приношении каждой евхаристической жертвы, которая называется Евхаристией . Однако католицизм не считает, что пресуществление и доктрина реального присутствия Христа в Евхаристии включают в себя материальное изменение «случайных» характеристик: то есть при нормальных обстоятельствах научный анализ евхаристических элементов укажет на физико-материальные свойства Евхаристии. вино и хлеб.

Таким образом, католические священники, совершая Евхаристию, соединяют каждое приношение евхаристических элементов в союзе с жертвой Христа. [21] Через свое празднование Святой Евхаристии они представляют единую вечную жертву Христа на кресте.

Католицизм не учит, что Христа приносят в жертву снова и снова, но что « Жертва Христа и жертва Евхаристии - это одна единственная жертва ». [22] Вместо этого католическая церковь придерживается еврейской концепции мемориала, в которой «.. мемориал - это не просто воспоминание о прошлых событиях ... эти события в определенном смысле становятся настоящими и реальными ». и, таким образом, «... жертва, которую Христос принес раз и навсегда на кресте, остается всегда ». [22] Собственно говоря, в католическом богословии, выраженном святым Фомой Аквинским , «только Христос является истинным священником, а остальные - только его служителями». [23]Таким образом, католическое духовенство разделяет единственное, уникальное, Священство Христа. [24]

Образование [ править ]

Смотрите также: Кандидатура , диакон и список римско-католических семинарий

Закон Canon католической церкви считает , что священство святое и вечное профессиональное государство, а не просто профессия (которая является причиной, и символизирует, состояние безбрачия). Существуют программы образования и обучения, которые призваны дать будущему священнику возможность эффективно служить своему служению. Эти программы требуются каноническим правом (в латинском обряде, каноны 232–264), которое также относится к конференциям епископов для более подробного местного регулирования. Как правило, образование обширное и длится не менее пяти или шести лет, в зависимости от национальной программы духовенства. [25]

  • В Соединенных Штатах священники должны иметь четырехлетний университетский диплом по философии плюс еще четыре-пять лет обучения в богословской семинарии с упором на библейские исследования. Мастер Божественности является наиболее распространенной степенью.
  • В Шотландии есть обязательный год подготовки перед поступлением в семинарию, год, посвященный духовному становлению , за которым следует несколько лет обучения.
  • В Европе, Австралии и Северной Америке семинаристы обычно получают степень магистра богословия или магистра богословия , которая представляет собой четырехлетнюю профессиональную степень (в отличие от степени магистра гуманитарных наук, которая является академической степенью). По крайней мере, четыре года должны быть в богословских исследованиях в основной семинарии . [26]
  • В Германии и Австрии кандидаты в священники получают ученую степень (Magister theologiae, Diplom-Theologe, Master of Arts in Theology). Получение степени длится пять лет, и ему предшествует год духовного образования (плюс изучение древних языков), а затем два года пастырской практики (в течение которых кандидат рукоположен в диаконат ). Обычно священники проводят в семинарии все это время, кроме одного «свободного года».
  • В Африке, Азии и Южной Америке программы более гибкие, они разрабатываются в соответствии с возрастом и академическими способностями тех, кто готовится к рукоположению.

Вне зависимости от того, где человек готовится к рукоположению, оно включает не только академическое, но и человеческое, социальное, духовное и пастырское образование. Цель обучения в семинарии - в конечном итоге подготовить людей к тому, чтобы они были пастырями душ. [27] В конце концов, однако, каждый отдельный ординар (например, епископ или генеральный настоятель ) несет ответственность за официальный призыв к священству, и только епископ может рукоположить. Любые хиротонии, совершаемые до обычно запланированного времени (до завершения обучения), должны получить четкое одобрение епископа.

Обряд рукоположения [ править ]

Во время обряда рукоположения после епископа присутствующие священники возлагают руки на рукоположения.
Герб католического священника
Основная статья: Святые ордена (католическая церковь) § Обряд

Ритуал рукоположения - это то, что делает человека священником, который уже был диаконом, а священнослужитель - законно рукоположенным епископом. [28]

Обряд рукоположения происходит в контексте Святой Мессы. После вызова и представления собранию кандидатов допрашивают. Каждый обещает прилежно исполнять обязанности священства, уважать и подчиняться своему обычному (епископу или религиозному настоятелю). Затем кандидаты лежат ниц перед жертвенником, а собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся о помощи всех святых в пении ектении Святых . Существенная часть обряда - это когда епископ молча возлагает руки на каждого кандидата (сопровождаемый всеми присутствующими священниками) перед совершением освящающей молитвы, обращенной к Богу Отцу с призывом силы Святого Духа.на рукоположенных. После освящающей молитвы на новопосвященного наделяется ласточка и ризы тех, кто принадлежит к служебному священству, а затем епископ помазывает его руки миром перед тем, как подать ему чашу и патену, которые он будет использовать при председательстве в Евхаристии. [ необходима цитата ]

Духовное безбрачие [ править ]

Основная статья: Клерикальное безбрачие в католической церкви

Раннее христианство [ править ]

Ранние христиане были евреями, и еврейская традиция всегда считала супружеское государство более духовным, чем государство безбрачия. [29] Однако некоторые христианские традиции придают более высокую духовную ценность целомудрию. Согласно католической Библии, у апостола Петра была супруга из евангельских историй о свекрови Петра, больной лихорадкой (Мф. 8:14, Марка 1:29, Луки 4:38) [30] и из упоминания Павла, что Петр взял с собой верующую жену в свое служение (1 Кор. 9: 5).

С самого начала идея церковного безбрачия оспаривалась в канонических судах, в теологии и религиозной практике. Безбрачие для римско-католических священников не было предписано каноническим правом для всемирной церкви до Второго Латеранского собора в 1139 году [31].

Совет Эльвиры в Испании (с. 305-306) был первым советом призвать к канцелярскому безбрачию. В феврале 385, папа Siricius написал DIRECTA декретный , который был длинным письмом испанского епископа Гимерий Таррагоны , отвечая на просьбы епископа по различным предметам, которые были направлены на несколько месяцев раньше , чтобы Папа Дамас I . [32] Это был первый из серии документов , опубликованных Церковью учительства , унесших апостольское происхождение для клерикального целибата .

После Великого раскола [ править ]

В течение столетия после Великой схизмы 1054 года церкви Востока и Запада пришли к разным правилам воздержания от половых контактов во время брака. На Востоке кандидаты в священники могли вступать в брак с разрешением на регулярные половые отношения со своими женами, но от них требовалось воздерживаться перед совершением Евхаристии. Не состоящий в браке человек, однажды рукоположенный, не мог жениться. Кроме того, христианский Восток требовал, чтобы перед тем, как стать епископом, священник отделился от своей жены (ей было разрешено возражать), и она обычно становилась монахиней. На Востоке, как правило, епископы выбираются из тех священников, которые являются монахами и, следовательно, не состоят в браке.

На Западе закон о безбрачии стал обязательным Папой Григорием VII на Римском Синоде в 1074 году. [33] [34] Этот закон предписывал, что для того, чтобы стать кандидатом в рукоположение, мужчина не мог жениться. Закон остается в силе в Латинской церкви, но не в отношении тех, кто является священником восточно-католических церквей , которые остаются в рамках своей собственной дисциплины. (Эти церкви либо остались в Риме, либо вернулись к полному общению с Римом после раскола, в отличие, например, от Восточной Православной церкви, которая теперь полностью отделена). Вопрос об обязательном безбрачии в Латинской церкви продолжает обсуждаться. [ необходима цитата ]

Обязанности католического священника [ править ]

Епископы, священники и диаконы, которые хотят стать священниками, также должны ежедневно читать основные и второстепенные службы Часовой литургии , или Божественного чина [35], практика, которой также придерживаются нерукоположенные люди в некоторых странах. религиозные ордена.

Священник, который является пастором , отвечает за управление католическим приходом , как правило, с одним церковным зданием, предназначенным для богослужений (и обычно находящимся поблизости резиденцией), а также за удовлетворение духовных потребностей католиков, принадлежащих к приходу. Это включает в себя проведение церемоний семи таинств католической церкви и консультирование людей. [36] Ему могут помогать другие епархиальные священники и диаконы, и он служит под началом местного епархиального епископа , который отвечает за многие приходы на территории епархии или архиепископа. В некоторых случаях из-за нехватки священникови за счет постоянных священников для обезлюдевших приходов, команда священников в солидуме может разделить управление несколькими приходами.

Согласно католическому учению, священник или епископ необходим для того , чтобы выполнить церемонию Евхаристии , принимать исповедь , [37] и выполнить Елеосвящения . [38] [39] Дьяконы и миряне-католики могут распространять Святое Причастие после того, как священник или епископ освятят хлеб и вино. Священники и дьяконы обычно совершают крещение , но любой католик может крестить в чрезвычайных обстоятельствах. В случаях, когда человек умирает до проведения церемонии крещения, католическая церковь также признает крещение по желанию , когда человек желал креститься, и крещение кровью, когда человек совершает крещение.замучены за свою веру. Согласно церковной доктрине, священник или епископ обычно совершает святое бракосочетание , но если это нецелесообразно, может быть делегирован дьякон или мирянин, а в экстренных случаях пара может провести церемонию самостоятельно при наличии двух свидетелей. (Согласно церковной доктрине, на самом деле супруги заключают брак друг с другом, а священник просто помогает, чтобы это было сделано правильно.) [40]

Восточно-католические церкви [ править ]

Католическая церковь имеет другие правила для священников в 23 восточно-католических церквях, чем в Латинской церкви. Главное отличие состоит в том, что большинство восточно-католических церквей посвящают в сан женатых мужчин, тогда как латинская церковь, за очень немногими исключениями, требует соблюдения безбрачия священников . Эта проблема вызвала напряженность среди католиков в некоторых ситуациях, когда восточные церкви открывали приходы в странах с устойчивым латинским католическим населением. В Америке и Австралии эта напряженность привела к запретам на вступление в брак восточно-католических священников, которые были отменены Папой Франциском в 2014 году [3].

Демография [ править ]

Основная статья: Нехватка священников в католической церкви

Во всем мире количество священников остается довольно стабильным с 1970 года, уменьшившись примерно на 5000 человек. Эта стагнация обусловлена ​​балансом значительного роста в Африке и Азии и значительного снижения в Северной Америке и Европе.

Историческое количество священников во всем мире
ГодСвященники±%
1970 г.419 728-    
1975 г.404 783−3,6%
1980 г.413 600+ 2,2%
1985 г.403 480−2,4%
ГодСвященники±%
1990 г.403 173-0,1%
1995 г.404 750+ 0,4%
2000 г.405 178+ 0,1%
2005 г.406 411+ 0,3%
ГодСвященники±%
2010 г.412 236+ 1,4%
2014 г.414 313+ 0,5%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Азия [ править ]

Сингапур [ править ]

Историческое количество священников в Сингапуре
ГодСвященники±%
195043-    
1969 г.105+ 144,2%
1980 г.90-14,3%
ГодСвященники±%
1990 г.119+ 32,2%
2000 г.140+ 17,6%
2004 г.137−2,1%
ГодСвященники±%
2010 г.131−4,4%
2014 г.145+ 10,7%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Европа [ править ]

Бельгия [ править ]

Историческое количество священников в Бельгии
ГодСвященники±%
195014 690-    
1970 г.12 100−17,6%
1980 г.12 741+ 5,3%
ГодСвященники±%
1990 г.9 912-22,2%
2000 г.6 989−29,5%
2004 г.6 366-8,9%
ГодСвященники±%
20135 595-12,1%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Франция [ править ]

Историческое количество священников во Франции
ГодСвященники±%
1955 г.40 000-    
1978 г.32 475−18,8%
ГодСвященники±%
2003 г.17 473-46,2%
2006 г.15 440-11,6%
ГодСвященники±%
201314 000-9,3%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Люксембург [ править ]

Историческое количество священников в Люксембурге
ГодСвященники±%
1950601-    
1969 г.524-12,8%
ГодСвященники±%
1980 г.457-12,8%
1990 г.352-23,0%
ГодСвященники±%
2004 г.248−29,5%
2013205−17,3%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Польша [ править ]

Историческое количество священников в Польше
ГодСвященники±%
1848 г.2,218-    
ГодСвященники±%
1912 г.6 500+ 193,1%
ГодСвященники±%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Швеция [ править ]

Историческое количество священников в Швеции
ГодСвященники±%
1949 г.45-    
1969 г.80+ 77,8%
1980 г.99+ 23,8%
ГодСвященники±%
1990 г.110+ 11,1%
2000 г.134+ 21,8%
2004 г.151+ 12,7%
ГодСвященники±%
2010 г.156+ 3,3%
2014 г.159+ 1,9%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Швейцария [ править ]

Историческое количество священников в Швейцарии
ГодСвященники±%
1970 г.2 877-    
ГодСвященники±%
1989 г.2100-27,0%
ГодСвященники±%
2009 г.1,441−31,4%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Северная Америка [ править ]

Мексика [ править ]

Историческое количество священников в Мексике
ГодСвященники±%
1980 г.10 192-    
1990 г.11 641+ 14,2%
ГодСвященники±%
2000 г.14 176+ 21,8%
2010 г.16 856+ 18,9%
ГодСвященники±%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Соединенные Штаты [ править ]

Историческое количество священников в США
ГодСвященники±%
1930 г.27 000-    
195050 500+ 87,0%
1965 г.58 632+ 16,1%
1970 г.59 192+ 1,0%
1975 г.58 909-0,5%
ГодСвященники±%
1980 г.58 398-0,9%
1985 г.57 317-1,9%
1990 г.52 124−9,1%
1995 г.49 054-5,9%
2000 г.45 699−6,8%
ГодСвященники±%
2005 г.41,399-9,4%
2010 г.39 993−3,4%
2015 г.37 192−7,0%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

См. Также [ править ]

  • Amovibility , некоторые канонические законы, применимые к священникам
  • Список католических священников
  • Рукоположение женщин и католическая церковь
  • Религиозный министр
  • Профессиональная проницательность в католической церкви

Ссылки [ править ]

  1. ^ Люмен Gentium 10
  2. ^ "Катехизис католической церкви - IntraText" . Дата обращения 2 июля 2016 .
  3. ^ a b Драгани, Энтони (2016). «Восточно-католические церкви в США» . В Куриане Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (ред.). Энциклопедия христианства в США . Роуман и Литтлфилд. С. 745–746. ISBN 978-1442244320. Проверено 24 октября 2018 года .
  4. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  5. ^ "Может ли женщина быть священником в католической церкви?" . Дата обращения 2 июля 2016 .
  6. ^ . Woestman, Wm, Таинство орденов и клерикального государственного университета Святого Павла Пресса: Ottawa, 2006, стр. 8, см. Также De Ordinatione
  7. ^ Джунно Arocho Эстевес, Ватикан увеличение статистики отчет в крещеных католиков во всем мире , католическая служба новостей (7 марта 2016).
  8. ^ "Отец" .
  9. ^ Ср. Кодекс канонического права, канон 266
  10. ↑ Джей, Эрик Г. Церковь: меняющийся имидж через двадцать веков John Knox Press: 1980, стр. 316f
  11. ^ Катехизис Католической Церкви # 1547-57; Эйдан Николс, Святой Орден: Апостольское служение от Нового Завета до Второго Ватиканского Собора
  12. ^ a b c «Часто запрашиваемая церковная статистика» . cara.georgetown.edu . Вашингтон, округ Колумбия: Центр прикладных исследований апостольства. Архивировано 20 января 2016 года . Проверено 1 февраля 2016 .
  13. ↑ Церковь считает транс-мужчин женщинами, а транс-женщин - мужчинами неподходящего характера. См. Подробности в разделе « Духовенство ЛГБТ в христианстве § Римско-католический» .
  14. ↑ Нортон, Джон (14 января 2003 г.). «Ватикан утверждает, что операция по смене пола не меняет пол человека» . Католическая служба новостей . Проверено 19 июля 2009 года .
  15. ^ Томази, Silvano (22 сентября 2009). «Ватикан установил рекорд по сексуальному насилию» . Ресурсный центр католического образования . Проверено 27 сентября 2018 .
  16. ↑ Thomas Plante: OpEd: "Взгляд на сексуальное насилие со стороны духовенства", San Jose Mercury News, 24 марта 2002 г. ( обновленная онлайн-версия )
  17. ^ Пасторальная психология, Vol. 52, № 5, май 2004 г. (C ° 2004) «Кризис сексуального насилия в Римско-католической церкви: что должны знать психологи и консультанты», Томас Г. Планте, 1; 2; 3, и Кортни Дэниэлс1 Springer Publishing, 2004 http : //www.scu.edu/cas/psychology/faculty/upload/Plante-Clergy-Paper-2.pdf
  18. ↑ Персонал (6 февраля 2019 г.). «Папа признает духовное насилие над монахинями, включая сексуальное рабство» . BBC News . Проверено 9 февраля 2019 года .
  19. ↑ Ассошиэйтед Пресс (5 февраля 2019 г.). «Папа публично признает сексуальное насилие над монахинями духовенством» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 февраля 2019 года .
  20. ^ «Священство» . Католическая энциклопедия . Дата обращения 2 июля 2016 .
  21. ↑ Тейлор Маршалл, Распятый раввин: иудаизм и истоки католического христианства , Saint John Press, 2009 ISBN 978-0-578-03834-6, стр. 91–92 
  22. ^ a b «Катехизис Католической церкви - Часть 2 Раздел 2 Глава 1 Статья 3» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  23. ^ «Катехизис Католической церкви - Таинство Святых орденов» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  24. ^ "Presbyterorum ordinis" . Дата обращения 2 июля 2016 .
  25. ^ может. 242.1 CIC 1983 г.
  26. ^ может. 235.1, CIC 1983 г.
  27. ^ Presbyterorum ordinis 4
  28. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  29. Перейти ↑ Encyclopedia Judaica, second ed, vol 4, 2007, New York: Thomson Gale, 537
  30. ^ Ода, Жан, Структуры христианского Священства, НьюЙорк: Doubleday 1961
  31. ^ Новая католическая энциклопедия, Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки: Вашингтон, том 3, 366
  32. ^ «Текущие рекламные акции по электронной почте - Christianbook.com» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  33. ^ Джон Триджилио, Кеннет Бригенти. Католицизм для чайников , с. 221 (John Wiley & Sons, Inc., 2011). ISBN 978-1-118-07778-8 
  34. ↑ Хелен Приход, Безбрачие клерикалов на Западе: ок. 1100–1700 , с. 100, сноски 45 и 46 (Ashgate Publishing Limited, 2010). ISBN 978-0-7546-3949-7 
  35. ^ Конгрегации Богослужения, Institutio де Liturgia Генеральную horarum 2 февраля 1971
  36. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Священство»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  37. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  38. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  39. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  40. ^ "каноны 1108–1116" .

Внешние ссылки [ править ]

  • Иерархия католической церкви Текущая и историческая информация о ее епископах и епархиях (включая текущие и исторические демографические данные для священников)
  • VISION Vocation Guide информация о римско-католическом священстве и религиозной жизни с каталогом мужских религиозных общин и епархиальными ссылками.
  • Милуоки Священные Ордена: Создание Священника Документальный продюсер Милуоки PBS
  • Заявление в семинарии Mount Angel в Орегоне (пример вопросов о характере и деятельности потенциальных священников)