Приматология

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Приматология»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июнь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Оливковый павиан

Приматология - это научное исследование приматов . ^[1] Это разнообразная дисциплина, находящаяся на границе между маммологией и антропологией , и исследователей можно найти на академических факультетах анатомии , антропологии , биологии , медицины , психологии , ветеринарии и зоологии , а также в заповедниках для животных и биомедицинских исследовательских центрах. , музеи и зоопарки. ^[2]Приматологи изучают как живых, так и вымерших приматов в их естественной среде обитания и в лабораториях, проводя полевые исследования и эксперименты, чтобы понять аспекты их эволюции и поведения. ^{[3] [4]}

Поддисциплины [ править ]

Как наука, приматология имеет множество различных дисциплин, которые различаются с точки зрения теоретических и методологических подходов к предмету, используемому при исследовании современных приматов и их вымерших предков.

Есть два основных центра приматологии: западная приматология и японская приматология . Эти две расходящиеся дисциплины проистекают из их уникального культурного происхождения и философии, которые легли в их основу. Хотя, по сути, и западная, и японская приматология разделяют многие из одних и тех же принципов, однако области их внимания в исследованиях приматов и методы получения данных сильно различаются.

Западная приматология [ править ]

Истоки [ править ]

Западная приматология в основном основана на исследованиях ученых Северной Америки и Европы. Ранние исследования приматов были сосредоточены в основном на медицинских исследованиях, но некоторые ученые также проводили «цивилизационные» эксперименты на шимпанзе , чтобы измерить как интеллект приматов, так и пределы их умственных способностей.

Теория [ править ]

Изучение приматологии рассматривает биологические и психологические аспекты нечеловеческих приматов. Основное внимание уделяется изучению общих связей между людьми и приматами. Считается, что, понимая наших ближайших родственников животных, мы могли бы лучше понять природу, которую разделяли наши предки.

Методы [ править ]

Приматология - это наука. По общему мнению, научное наблюдение за природой должно быть либо чрезвычайно ограниченным, либо полностью контролируемым. В любом случае наблюдатели должны быть нейтральными по отношению к своим подданным. Это позволяет получить объективные данные и исключить влияние человеческого вмешательства на испытуемых .

В приматологии есть три методологических подхода: полевые исследования, более реалистичный подход; лабораторное исследование, более контролируемый подход; и полувольный выпас, где среда обитания приматов и дикая социальная структура воспроизводятся в условиях неволи.

Полевые исследования проводятся в естественной среде, в которой научные наблюдатели наблюдают за приматами в их естественной среде обитания.

Лабораторные исследования проводятся в контролируемых лабораторных условиях. В лабораторных условиях ученые могут проводить контролируемые эксперименты над способностями к обучению и моделями поведения животных.

В полусвободных исследованиях ученые могут наблюдать, как приматы могут действовать в дикой природе, но имеют более легкий доступ к ним и возможность контролировать свою среду обитания. К таким объектам относятся Центр « Живые связи» в Национальном исследовательском центре приматов Йеркса в Джорджии, США, и Центр Элгина в Lion Country Safari во Флориде, США.

Согласно западной методологии, все виды изучения приматов должны быть нейтральными. Хотя некоторые западные приматологи проводят более субъективные исследования, акцент в этой дисциплине делается на объективных.

Ранняя приматология была сосредоточена на отдельных исследователях. Исследователи , такие как Дайан Фосси и Джейн Гудолл и Галдикас являются примерами этого. В 1960 году Джейн Гудолл отправилась в лес у ручья Гомбе в Танзании, где ее решимость и навыки позволили ей наблюдать за поведением шимпанзе , которого раньше не видел ни один исследователь. Шимпанзе использовали инструменты, сделанные из веток, для извлечения термитов из их гнезд. Кроме того, работа Дайана Фосси, проведенная на исследовательской станции Карисоке в Руанде, доказала возможность привыкания среди горных горилл. Фосси узнал, что самки гориллчасто передаются между группами, и гориллы поедают собственный навоз, чтобы переработать питательные вещества. Третий «триматик», Бируте Галдикас, более 12 лет приучал к орангутанам на Борнео, Индонезия. Галдикас использовала статистику и современный сбор данных, чтобы завершить свою докторскую диссертацию 1978 года о поведении и взаимодействиях орангутангов. Участки долгосрочных исследований, как правило, лучше всего связаны с их основателями, и это привело к некоторой напряженности между молодыми приматологами и ветеранами в этой области. ^{[ необходима цитата ]}

Известные западные приматологи [ править ]

Японская приматология [ править ]

Истоки [ править ]

Дисциплина японской приматологии возникла из экологии животных . В основном это приписывают Киндзи Иманиши ^[9] и Дзюнъитиро Итани . Иманиши был экологом животных, который начал изучать диких лошадей, прежде чем сосредоточиться на экологии приматов. Он помог основать исследовательскую группу приматов в 1950 году. Дзюнъитиро был известным антропологом и профессором Киотского университета . Он является соучредителем Исследовательского института приматов и Центра африканских региональных исследований .

Теория [ править ]

Японская дисциплина приматологии, как правило, больше интересуется социальными аспектами приматов. Для них в первую очередь интересны социальная эволюция и антропология. Японская теория считает, что изучение приматов даст нам представление о двойственности человеческой природы: индивидуальное я против социального.

Традиционные и культурные аспекты японской науки поддаются менталитету «старшего брата». Считается, что к животным следует относиться с уважением, но также с твердым авторитетом. Это не означает, что японские исследования приматологии жестоки - отнюдь не так - просто они не считают, что к их предметам нужно относиться благоговейно.

Один японский приматолог, Каваи Масао , представил концепцию киокана . Это была теория , согласно которой единственный способ получить достоверные научные знания - это установить взаимоотношения, личную привязанность и совместную жизнь с животными. Хотя Каваи - единственный японский приматолог, использующий этот термин, основной принцип лежит в основе японских исследований приматов.

Методы [ править ]

Японская приматология - это тщательно дисциплинированная субъективная наука. Считается, что лучшие данные приходят через идентификацию с вашим объектом. Избегают нейтральности в пользу более непринужденной атмосферы, в которой исследователь и субъект могут более свободно общаться. Приручение природы не только желательно, но и необходимо для изучения.

Японские приматологи известны своей способностью узнавать животных по внешнему виду, и действительно, большинство приматов в исследовательской группе обычно имеют имена и номера. Исчерпывающие данные по каждому отдельному предмету в группе - уникальная особенность японских исследований приматов. У каждого члена сообщества приматов есть своя роль, и японские исследователи заинтересованы в этом сложном взаимодействии.

Для японских исследователей в области приматологии выводы команды важнее человека. Изучение приматов - это групповая работа, и она получит за это признание. Группа исследователей может наблюдать группу приматов в течение нескольких лет, чтобы собрать очень подробную демографическую и социальную историю.

Известные японские приматологи [ править ]

• Кинджи Иманиши
• Дзюнъитиро Итани
• Кавай Масао
• Тетсуро Мацудзава
• Тосисада Нисида
• Сацуэ Мито

Приматология в социобиологии [ править ]

В то время как социобиология пытается понять действия всех видов животных в контексте выгодного и невыгодного поведения, приматология уделяет исключительное внимание отряду приматов, который включает Homo sapiens . Взаимодействие между приматологией и социобиологией подробно изучает эволюцию поведенческих процессов приматов и то, что изучение наших ближайших живых родственников приматов может сказать о нашем собственном сознании. Как говорил американский антрополог Эрнест Альберт Хутон : « Primas sum: primatum nil a me alienum puto. »(« Я примат; ничто о приматах не выходит за рамки моего бейливика ».) Точка встречи этих двух дисциплин стала центром обсуждения ключевых вопросов, касающихся эволюции социальности, развития и цели языка и обмана. , а также развитие и распространение культуры.

Кроме того, этот интерфейс представляет особый интерес для исследователей науки и технологий, которые изучают социальные условия, которые побуждают, формируют и в конечном итоге реагируют на научные открытия и знания. Подход ССН к приматологии и социобиологии выходит за рамки изучения обезьян в сферу наблюдения за людьми, изучающими обезьян.

Таксономическая основа [ править ]

До Дарвина и до молекулярной биологии отец современной систематики Карл Линней организовал природные объекты по видам, которые, как мы теперь знаем, отражают их эволюционное родство. Он отсортировал эти виды по морфологии , форме предмета. Такие животные, как гориллы , шимпанзе и орангутаны, очень похожи на людей , поэтому Линней поместил Homo sapiens вместе с другими похожими организмами в таксономический отряд приматов . Современная молекулярная биология укрепила место человечества в ордене приматов. Люди и обезьяны имеют большую часть своей ДНК, у шимпанзе 97-99% генетической идентичности с людьми.

От ухода к разговору [ править ]

Хотя социальный уход наблюдается у многих видов животных, уход, проводимый приматами, не направлен исключительно на уничтожение паразитов. ^[10] У приматов уход - это социальная деятельность, которая укрепляет отношения. Количество ухаживаний, происходящих между членами отряда, является мощным показателем формирования альянса или солидарности войск. Робин Данбар предполагает связь между уходом за приматами и развитием человеческого языка. Размер неокортекса в головном мозге приматов напрямую коррелирует с количеством особей, за которыми он может следить в социальном плане, будь то стая шимпанзе или племя людей. ^{[ необходима цитата ]}

Это число называется обезьяньей сферой . Если популяция превышает размер, обозначенный ее когнитивными ограничениями, группа подвергается расколу. Введенное в эволюционный контекст, число Данбара показывает стремление к развитию метода связи, который менее трудоемок, чем уход: язык. По мере роста обезьяньей сферы количество времени, которое нужно будет тратить на уход за товарищами по отряду, вскоре становится неуправляемым. Кроме того, во время ухода за собой можно связываться только с одним товарищем по отряду. Развитие голосового общения решает как временные рамки, так и проблему индивидуального общения, но за свою цену.

Язык позволяет установить связь с несколькими людьми одновременно на расстоянии, но связь, создаваемая языком, менее интенсивна. Этот взгляд на эволюцию языка охватывает общие биологические тенденции, необходимые для развития языка, но для раскрытия эволюции когнитивных процессов, необходимых для языка, требуется другая гипотеза.

Модульность разума приматов [ править ]

Концепция врожденного языка Ноама Хомского обращается к существованию универсальной грамматики , которая предполагает особый вид «устройства», с которым рождаются все люди, единственной целью которого является язык. Гипотеза модульного разума Фодора расширяет эту концепцию, предполагая существование предварительно запрограммированных модулей для работы со многими или всеми аспектами познания. Хотя эти модули не обязательно должны быть физически разными, они должны быть функционально разными. Орангутанов в настоящее время обучают языку в Смитсоновском национальном зоопарке с помощью компьютерной системы, разработанной приматологом доктором Франсин Ниго совместно с IBM . ^{[ необходима цитата ]}

Обширный тезис теории модульности утверждает, что существует огромное количество чрезвычайно взаимосвязанных, но специализированных модулей, выполняющих программы, называемые дарвиновскими алгоритмами или DA. DA можно выбрать так же, как и ген, что в конечном итоге улучшит познание. Противоположная теория универсального мышления предполагает, что мозг - это просто большой компьютер, который запускает одну программу - разум. Например, если разум представляет собой обычный компьютер, способность использовать рассуждения должна быть одинаковой, независимо от контекста. Это не то, что наблюдается. Столкнувшись с абстрактными цифрами и буквами, не имеющими значения для «реального мира», респонденты карточного теста Уэйсонавообще очень плохо делаю. Однако при прохождении теста с идентичным набором правил, но с социально значимым содержанием респонденты получают значительно более высокие баллы. Разница особенно заметна, когда контент посвящен вознаграждению и оплате. Этот тест убедительно свидетельствует о том, что человеческая логика основана на модуле, изначально разработанном в социальной среде для искоренения мошенников, и что либо модуль находится в очень невыгодном положении, когда задействовано абстрактное мышление, либо другие менее эффективные модули используются при столкновении с абстрактная логика.

Неуклонно появляются новые доказательства, подтверждающие модульный разум, с некоторыми поразительными открытиями, касающимися приматов. Совсем недавно проведенное исследование показало, что человеческие младенцы и взрослые обезьяны приближаются и обрабатывают числа аналогичным образом, предлагая развитый набор DA для математики (Иордания). Концептуальное представление о младенцах человека и взрослых приматах носит кросс-сенсорный характер, что означает, что они могут добавить 15 красных точек к 20 звуковым сигналам и приблизить ответ к 35 серым квадратам. По мере того , как будет обнаружено больше свидетельств базовых когнитивных модулей , они, несомненно, сформируют более прочную основу, на которой можно будет понять более сложные формы поведения.

В противоположность этому нейробиолог Яак Панксепп утверждал, что разум - это не компьютер, и что он не является полностью модульным. Он заявляет, что никаких доказательств массивной модульности или мозга как цифрового компьютера не было получено с помощью нейробиологии, в отличие от психологических исследований. Он критикует психологов, использующих тезис массивной модульности за то, что они не интегрировали нейробиологию в свое понимание. ^[11]

Теория разума приматов [ править ]

Поведение приматов, как и человеческое, в высшей степени социальное и полно интриг, связанных с установлением королей , властными играми , обманом, рогоносцами и извинениями. Чтобы понять невероятно сложную природу взаимодействия приматов, мы обратимся к теории разума . Теория разума спрашивает, признает ли человек и может ли он отслеживать асимметрию информации среди людей в группе, а также могут ли они приписывать народные психологические состояния своим сверстникам. Если одни приматы могут сказать, что другие знают и хотят, и действовать соответствующим образом, они могут получить преимущество и статус.

Недавно теория разума шимпанзе была выдвинута Феликсом Варнекеном из Института Макса Планка . Его исследования показали, что шимпанзе могут распознать, хочет ли исследователь упавший предмет, и действовать соответственно, подняв его. Еще более убедительным является наблюдение, что шимпанзе будут действовать только в том случае, если объект уронят случайно: если исследователь бросит объект намеренно, шимпанзе проигнорирует этот объект.

В похожем эксперименте группам шимпанзе давали задачи по перетягиванию каната, которые они не могли решить индивидуально. Испытуемые Варнекена быстро выяснили, кто из участников группы лучше всех снимает веревку, и поручили ему основную задачу. Это исследование в высшей степени свидетельствует о способности шимпанзе обнаруживать народное психологическое состояние «желания», а также о способности распознавать, что другие люди лучше справляются с определенными задачами, чем они.

Однако приматы не всегда так хорошо справляются с ситуациями, требующими теории разума. В одном эксперименте парам шимпанзе, которые были близкими партнерами по уходу, предлагали два рычага. Нажатие на один рычаг принесет им еду, а другой - еду их партнеру по уходу. Нажатие на рычаг, чтобы явно дать своему партнеру по уходу еду, которую так желал, не отнимет у них самих. По какой-то причине шимпанзе не хотели нажимать на рычаг, который давал пищу их давним приятелям. Это правдоподобно, но маловероятно, что шимпанзе считали, что пища ограничена, и это в конечном итоге уменьшило бы их собственное продовольственное вознаграждение. Эксперименты допускают такие интерпретации, что затрудняет установление чего-либо достоверного.

Одно явление, которое может указывать на возможную хрупкость теории разума приматов, происходит, когда павиан заблудился. При таких обстоятельствах потерявшийся бабуин обычно издает «кричащий лай», чтобы объявить, что он потерян. До 1990-х годов считалось, что этот лай будет возвращаться другими павианами, как и в случае с верветками.. Однако, когда исследователи формально изучили это в последние несколько лет, они обнаружили кое-что удивительное: только потерявшиеся павианы когда-либо лаяли. Даже если младенец плакал в агонии всего в нескольких сотнях метров от него, его мать, которая четко узнала бы его голос и была бы безумно озабочена его безопасностью (или, в качестве альтернативы, бежала к своему младенцу в зависимости от ее собственной предполагаемой безопасности), часто просто смотрела бы на него. его руководство явно взволновано. Если мучительная мать бабуина хоть как-то крикнула, младенец сразу узнал бы ее и побежал к ее месту. Этот тип логики, кажется, упущен павианом, что указывает на серьезный пробел в теории разума этого, на первый взгляд, очень умного вида приматов. Однако также возможно, что павианы не возвращают лай по экологическим причинам.например, потому что ответный лай может привлечь внимание к потерявшемуся павиану, подвергая его большему риску со стороны хищников.

Критика [ править ]

Научные исследования, касающиеся поведения приматов и человека, подвержены тому же набору политических и социальных сложностей или предубеждений, что и любая другая научная дисциплина. Пограничный и многодисциплинарный характер приматологии и социобиологии делает их зрелыми областями изучения, поскольку они представляют собой смесь объективных и субъективных наук. Текущая научная практика, особенно в точных науках, требует полного отделения личного опыта от конечного научного продукта (Bauchspies 8). Эта стратегия несовместима с наблюдательными полевыми исследованиями и ослабляет их в глазах точной науки . Как упоминалось выше, западная школа приматологии пытается минимизировать субъективность, в то время как японская школа приматологии стремится принять близость, присущую изучению природы.

Социальные критики науки, некоторые из которых действуют изнутри, критически относятся к приматологии и социобиологии. Утверждается, что исследователи привносят в свои исследования ранее существовавшие мнения по вопросам, касающимся человеческой социальности, а затем ищут доказательства, которые согласуются с их мировоззрением или иным образом поддерживают социально-политическую повестку дня. В частности, предметом разногласий было использование приматологических исследований для утверждения гендерных ролей, а также для продвижения и ниспровержения феминизма.

Несколько исследовательских работ по познанию приматов были отозваны в 2010 году. Их ведущий автор, приматолог Марк Хаузер, был уволен из Гарвардского университета после того, как внутреннее расследование обнаружило доказательства нарушения научной дисциплины в его лаборатории. Данные, подтверждающие вывод авторов о том, что обезьяны тамарин-тамарин демонстрируют поведение по обучению паттернам, подобное человеческому младенцу, по сообщениям, не могли быть обнаружены после трехлетнего исследования. ^[12]

Женщины в приматологии [ править ]

Женщины получают большинство докторских степеней по приматологии. Лонда Шибингер, написавшая в 2001 году, подсчитала, что женщины составляют 80 процентов аспирантов, получающих докторскую степень по приматологии, по сравнению с 50 процентами в 1970-х годах. Из-за большого числа женщин Шибингер даже заявила, что «приматология широко известна как феминистская наука». ^[13]

Изменение стереотипов [ править ]

С учетом представлений Дарвина о половом отборе было принято, что половой отборпо-разному действовали на самок и самцов. Ранние исследования подчеркивали конкуренцию между мужчинами за женщин. Широко распространено мнение, что мужчины склонны ухаживать за женщинами, а женщины проявляют пассивность. В течение многих лет это было доминирующей интерпретацией, подчеркивающей конкуренцию между доминирующими мужчинами, которые контролировали территориальные границы и поддерживали порядок среди мужчин меньшего размера. С другой стороны, женщины были описаны как «преданные матери для маленьких детей и сексуально доступные для мужчин в порядке доминирования мужчин». Женско-женское соревнование игнорировалось. Шибингер предположил, что непризнание конкуренции между женщинами и женщинами может «исказить представления о половом отборе», чтобы «игнорировать взаимодействия между мужчинами и женщинами, которые выходят за рамки строгой интерпретации пола только как для воспроизводства». ^[14]В 1960-х приматологи начали изучать, что делают самки, постепенно меняя стереотип о пассивных самках. Теперь мы знаем, что женщины являются активными участниками и даже лидерами в своих группах. Например, Роуэлл обнаружил, что самки павианов определяют маршрут ежедневного кормления. ^{[ необходима цитата ]} Точно так же Ширли Страм обнаружила, что вложения мужчин в особые отношения с женщинами приносят большую продуктивную отдачу по сравнению с рангом мужчины в иерархии доминирования (пр. ^{[ необходима цитата ]} Эта возникающая «женская точка зрения» привела к повторному анализу о том, как агрессия, репродуктивный доступ и доминирование влияют на общества приматов.

Шибингер также обвинил социобиологов в создании «корпоративных приматов», описанных как «бабуины-самки с портфелями, стратегически конкурентоспособные и агрессивные». Это контрастирует с представлением о том, что только мужчины конкурентоспособны и агрессивны. Наблюдения неоднократно демонстрировали, что самки обезьян и обезьян также образуют устойчивую иерархию доминирования и союзы со своими коллегами-мужчинами. Женщины проявляют агрессию, осуществляют сексуальный выбор и соревнуются за ресурсы, партнеров и территорию, как и их коллеги-мужчины. ^[13]

Шесть особенностей феминистской науки, характеризующих современную приматологию (Федиган) [ править ]

1. Рефлексивность: чувствительность к контексту и культурным предубеждениям в научной работе.
2. «Женская точка зрения»
3. Уважение к природе и этичное сотрудничество с природой
4. Отойдите от редукционизма
5. Продвигайте гуманитарные ценности, а не национальные интересы
6. Разнообразное сообщество, доступное и эгалитарное

Шибингер предполагает, что только две из шести черт характерны для феминизма. Один из них - обсуждение политики участия и внимания, уделяемого женщинам как объектам исследования. ^[13]

Эволюция приматологии [ править ]

В 1970 году Жанна Альтманн обратила внимание на репрезентативные методы выборки, в которых все особи, а не только доминирующие и сильные, наблюдались в течение равных периодов времени. До 1970 года приматологи использовали «оппортунистическую выборку», которая фиксировала только то, что привлекало их внимание.

Сара Хрди, самоидентифицирующаяся феминистка, была одной из первых, кто применил к приматам то, что стало известно как социобиологическая теория. В своих исследованиях она сосредотачивается на необходимости для самок выиграть у самцов родительскую заботу о своем потомстве.

Линда Федиган считает себя репортером или переводчиком, работающим на стыке гендерных исследований науки и основных исследований приматологии.

В то время как некоторые влиятельные женщины бросили вызов фундаментальным парадигмам, Шибингер предполагает, что наука состоит из множества факторов, варьирующихся от гендерных ролей и домашних проблем, связанных с расой и классом, до экономических отношений между исследователями из стран развитого мира и стран развивающегося мира, в которых проживает большинство нечеловеческих приматов. ^[13]

Академические ресурсы [ править ]

Общества [ править ]

• Американское общество приматологов
• Европейская федерация приматологии
• Международное приматологическое общество

Журналы [ править ]

• Американский журнал приматологии ^[15]
• Folia Primatologica
• Международный журнал приматологии ^[16]
• Журнал медицинской приматологии ^[17]
• Журнал эволюции человека ^[18]
• Приматы

См. Также [ править ]

• Физическая антропология
• Приматологи
• Генетика человека
• Эволюционная генетика человека
• Исследовательские центры приматов

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Харауэй, Донна Дж. (1990). Видения примаса . Рутледж. ISBN 978-0-415-90294-6.
• Блаффер Хрди, Сара (1999). Женщина, которая никогда не развивалась . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-95539-4.
• Bauchspies, Wenda K .; Рестиво, Сал Круассан, Дженнифер (2005). Наука, технологии и общество: социологический подход . Blackwell Publishing Limited. ISBN 978-0-674-01004-8.
• Стоун, Линда (2005). Родство и пол: введение . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4302-0.
• Федиган, Линда Мари; Страм, Ширли С. (2000). Встречи приматов: модели науки, пола и общества . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-77755-9.

Внешние ссылки [ править ]

• Всемирный справочник приматологов
• Биографии приматологов
• мультисенсорное представление числа в младенчестве
• Primatology.net Блог сообщества, в котором участвуют ученые-приматологи и энтузиасты со всего мира.