Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Свойство (значения) .

В логике и философии (особенно в метафизике ) свойство - это характеристика объекта ; говорят, что красный объект обладает свойством покраснения. Собственность может рассматриваться как самостоятельная форма объекта, способная обладать другими свойствами. Однако свойство отличается от отдельных объектов тем, что оно может быть инстанцировано , и часто более чем одним объектом. Он отличается от логико-математической концепции класса отсутствием концепции экстенсиональности , а также от философской концепции класса.в том смысле, что собственность считается отличной от объектов, которые ею обладают. Понимание того, как разные индивидуальные объекты (или детали) могут в некотором смысле иметь одни и те же свойства, является основой проблемы универсалий .

Условия и использование [ править ]

Термины, аналогичные свойству, включают в себя предсказуемое , атрибут , качество , свойство , характеристику , примерный , тип и сущностную сущность . [1]

Объекты, для которых достоверно основано свойство, обычно называют экземплярами или примерами свойства. Последователи Алексиуса Мейнонга утверждают, что существуют два различных режима предсказания, описываемые как пример и кодирование . Грубо говоря, свойство иллюстрируется с помощью существующих объектов и кодируется с помощью несуществующих объектов . Эдвард Джонатан Лоу даже рассматривал создание примеров , создание экземпляров и характеризацию как три отдельных режима. [1]

Метафизические дебаты [ править ]

В современной аналитической философии ведутся споры о фундаментальной природе свойств. Они сосредоточены вокруг таких вопросов, как: являются ли свойства универсальными или частными? Недвижимость реальна? Они категоричны или диспозиционны? Являются ли свойства физическими или психическими?

Универсалии против частных [ править ]

По крайней мере, со времен Платона многие философы рассматривают свойства как универсалии , которые обычно могут быть воплощены в различных объектах. Философы, противостоящие этой точке зрения, рассматривают свойства как частные вещи , а именно тропы . [1]

Реализм против антиреализма [ править ]

Реалист о свойствах утверждает, что свойства имеют подлинное, независимое от разума существование. [1] Один из способов объяснить это - использовать точные, повторяемые экземпляры, известные как универсалии . Другая реалистическая позиция утверждает, что свойства являются частностями (тропами), которые представляют собой уникальные экземпляры в отдельных объектах, которые просто похожи друг на друга в разной степени. Трансцендентный реализм, предложенный Платоном и одобренный Бертраном Расселом , утверждает, что свойства существуют, даже если они не подтверждены. [1] Имманентный реализм, защищаемый Аристолем и Дэвидом Малетом Армстронгом , утверждает, что свойства существуют только в том случае, если они созданы. [1]

Позиция антиреалистов, часто называемая номинализмом, утверждает, что свойства - это имена, которые мы придаем частностям. Сами по себе свойства не существуют.

Категориализм против диспозиционализма [ править ]

Недвижимость часто подразделяется на категориальную и диспозиционную . [2] [3] Категориальные свойства касаются того, на что что-то похоже, например, какими качествами оно обладает. С другой стороны, диспозиционные свойства включают в себя то, какими полномочиями обладает нечто, что оно способно делать, даже если на самом деле оно этого не делает. [2] Например, форма сахарного кубика является категориальным свойством, а его способность растворяться в воде - диспозиционным свойством. Для многих свойств отсутствует консенсус относительно того, как их следует классифицировать, например, являются ли цвета категориальными или диспозиционными свойствами. [4] [5]

Согласно категоричности диспозиции сводятся к причинным основаниям. [6] С этой точки зрения, хрупкость бокала, диспозиционное свойство, не является фундаментальной характеристикой бокала, поскольку это можно объяснить категориальным свойством микроструктурного состава бокала. С другой стороны, диспозиционализм утверждает, что свойство - это не что иное, как набор причинных сил. [4] Хрупкость, согласно этой точке зрения, определяет реальное свойство стекла (например, разбиваться при падении на достаточно твердую поверхность). Существует несколько промежуточных позиций. [4]Точка зрения идентичности утверждает, что свойства являются одновременно категориальными (качественными) и диспозиционными; это всего лишь два способа просмотра одного и того же свойства. Согласно одной гибридной точке зрения, некоторые свойства являются категориальными, а некоторые - диспозиционными. Вторая гибридная точка зрения утверждает, что свойства имеют как категориальную (качественную), так и диспозициональную часть, но это разные онтологические части.

Физикализм, идеализм и дуализм свойств [ править ]

Основные статьи: физикализм , идеализм и дуализм свойств
Дуализм свойств: пример двух видов собственности одним видом субстанции

Дуализм свойств описывает категорию позиций в философии разума, согласно которой, хотя мир состоит только из одного вида субстанции - физического вида, - существуют два различных типа свойств: физические свойства и ментальные свойства . Другими словами, это точка зрения, что нефизические, психические свойства (такие как убеждения, желания и эмоции) присущи некоторым физическим субстанциям (а именно мозгу).

Это контрастирует с физикализмом и идеализмом. Физикализм утверждает, что все свойства, включая ментальные, в конечном итоге сводятся к физическим свойствам или супервентны на них. [7] Метафизический идеализм, напротив, утверждает, что «нечто ментальное (разум, дух, разум, воля) является окончательной основой всей реальности или даже исчерпывающим ее». [8]

Типы [ править ]

Внутренние и внешние [ править ]

Основная статья: Внутренние и внешние свойства (философия)

Свойственное свойством является свойством , что объект или вещь имеет само по себе, независимо от других вещей, в том числе его контекста. Внешнее (или реляционное ) свойство является свойством , которое зависит от отношения вещи с другими вещами. Последний иногда также называют атрибутом , поскольку значение этого свойства передается объекту через его связь с другим объектом. Например, масса представляет собой физическое внутреннее свойство любого физического объекта , в то время как вес является внешней свойство , которое изменяется в зависимости от силы гравитационного поля , в котором соответствующемобъект размещен. другие примеры - имя человека (атрибут, присвоенный его родителями) и вес или масса человека.

Существенное и случайное [ править ]

В классической аристотелевской терминологии свойство (греч .: idion , латинское: proprium ) является одним из предсказуемых . Это несущественное качество вида (как случайность ), но качество, которое, тем не менее, характерно для представителей этого вида. Например, «способность смеяться» можно считать особой характеристикой человека. Однако «смех» не является существенным качеством человеческого вида , чье аристотелевское определение «разумного животного» не требует смеха. Следовательно, в классической структуре свойства являются характерными качествами, которые на самом деле не требуются для непрерывного существования сущности, но тем не менее ею обладают.

Определенный и определяемый [ править ]

Свойство можно классифицировать как определяемое или определяемое . Определяемое свойство - это свойство, которое можно конкретизировать. Например, цвет является определяемым свойством, поскольку его можно ограничить покраснением, синюшностью и т. Д. [9] Определенное свойство - это свойство, которое не может стать более конкретным. Это различие может быть полезно при решении вопросов идентичности . [10]

Чистое и нечистое [ править ]

Нечистые свойства - это свойства, которые, в отличие от чистых свойств , включают в себя ссылку на конкретное вещество в своем определении. [11] Так, например, быть женой - это чистая собственность, а быть женой Сократа - нечистая собственность из-за ссылки на конкретного «Сократа». [12] Иногда термины « качественный» и « некачественный» используются вместо « чистый» и « нечистый» . [13] Большинство, но не все нечистые свойства являются внешними. Это различие актуально для принципа идентичности неразличимых., в котором говорится, что две вещи идентичны, если они неразличимы , то есть если они разделяют все свои свойства. [11] Этот принцип обычно определяется только в терминах чистых свойств. Причина этого в том, что нечистые свойства не имеют отношения к подобию или различимости, но их учет, тем не менее, приведет к тривиальной истинности принципа. [11] Другое применение этого различия касается проблемы дублирования, например, в мысленном эксперименте с Землей-Двойником . Обычно считается, что дублирование подразумевает только качественную идентичность, но совершенные дубликаты могут отличаться по своим некачественным или нечистым свойствам.[13]

Прекрасный и подозрительный [ править ]

Дэниел Деннет проводит различие между прекрасными качествами (такими как сама красота), которые, хотя и требуют, чтобы наблюдатель был распознан, скрыто существуют в воспринимаемых объектах; и подозрительные свойства, которые вообще не существуют до тех пор, пока наблюдатель не приписывает их (например, подозрение в совершении преступления). [14]

Свойства и предикаты [ править ]

Онтологический факт, что что-то имеет свойство, обычно представляется на языке путем применения предиката к субъекту . Однако, принимая любое сказуемое бы то ни было , чтобы быть собственностью, или иметь соответствующее свойство, приводит к определенным трудностям, такие как парадокс Рассела и парадокс Греллинга-Нельсон . Более того, недвижимость может подразумевать множество истинных предикатов: например, если X имеет свойство весить более 2 кг, то предикаты «.. весит более 1,9 кг», «.. весит более 1,8 кг» и т. д., все это верно. Другие предикаты, такие как «является индивидуумом» или «имеет некоторые свойства», неинформативны или бессодержательны.Есть определенное сопротивление так называемому "Кембриджские свойства « считаются законными. [15] Эти свойства в самом широком смысле иногда называют обильными свойствами . Они противопоставляются редким свойствам , которые включают только свойства,« ответственные за объективное сходство и причинную силу вещей ». [16]

Роль в сходстве [ править ]

Традиционная концепция подобия утверждает, что свойства несут ответственность за подобие: два объекта подобны, потому что у них есть общее свойство. Чем больше у них общих свойств, тем они больше похожи. Они в точности похожи друг на друга, если разделяют все свои свойства. [17] [18] Чтобы эта концепция подобия работала, важно, чтобы во внимание принимались только те свойства, которые имеют отношение к подобию, иногда называемые редкими свойствами в отличие от множества свойств . [19] [16]

Отношения [ править ]

Основная статья: Отношение (философия)

Вряд ли можно провести различие между свойствами и отношениями в терминах, которые в конечном итоге этого не предполагают. [20]

Отношения верны в отношении нескольких деталей или являются общими для них. Таким образом, отношение «... выше, чем ...» сохраняется между «двумя людьми, которые занимают два эллипса ('...'). Отношения могут быть выражены предикатами N-разряда, где N больше 1.

Отношения следует отличать от реляционных свойств. Например, брак - это отношения, поскольку это отношения между двумя людьми, но брак с X - это относительная собственность определенного человека, поскольку она касается только одного человека. [20]

Есть, по крайней мере, некоторые очевидные реляционные свойства, которые просто производны от нереляционных (или однозначных) свойств. Например, «A тяжелее B» - это предикат отношения , но он является производным от двух нереляционных свойств: массы A и массы B. Такие отношения называются внешними отношениями, в отличие от более настоящих внутренних отношений. . [21] Некоторые философы полагают, что все отношения являются внешними, что приводит к скептицизму по отношению к отношениям в целом на том основании, что внешние отношения не имеют фундаментального существования. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Собственность (математика)
  • Абстракция
  • Доктрина внутренних отношений
  • Идентичность неразличимого (или « закон Лейбница »)
  • Намерение
  • Сходство (философия)
  • Регресс Брэдли , актуальная философская проблема
  • Автологическое слово
  • Парадокс Греллинга-Нельсона
  • Парадокс Рассела
  • Новые свойства

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f "Свойства" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2017 г.
  2. ^ a b Борхерт, Дональд (2006). «Онтология». Энциклопедия философии Macmillan, 2-е издание . Макмиллан.
  3. ^ Кригель, Урия (2019). «Интровертная метафизика: как мы можем понять конечную природу объектов, свойств и причинно-следственных связей» . Метафилософия . 50 (5): 688–707. DOI : 10.1111 / meta.12391 .
  4. ^ a b c Чхве, Сонхо; Фара, Майкл (2018). «Диспозиции» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  5. ^ Рубинштейн, Эрик М. «Цвет» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 7 января 2021 года .
  6. ^ «Свойства» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2017 г.
  7. ^ «Физикализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2017 г.
  8. ^ «Идеализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2018 г.
  9. ^ Стэнфордская энциклопедия детерминированных и определяемых свойств философии
  10. ^ Жорж Дикер (1998). Эпистемология и метафизика Юма . Рутледж. п. 31.
  11. ^ a b c Форрест, Питер (2020). «Идентичность неразличимых: 1. Формулировка принципа» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 25 января 2021 года .
  12. ↑ Розенкранц, Гэри С. (1979). «ЧИСТОЕ И НЕЧИСТОЕ» . Logique et Analyze . 22 (88): 515. ISSN 0024-5836 . 
  13. ^ a b Коулинг, Сэм (2015). «Некачественные свойства» . Erkenntnis . 80 (2): 275–301. DOI : 10.1007 / s10670-014-9626-9 .
  14. ^ "Прекрасные и подозрительные качества" . Дата обращения 3 августа 2016 .
  15. ↑ Нельсон, Майкл (1 января 2012 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 3 августа 2016 года - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  16. ^ a b Орилия, Франческо; Паолини Паолетти, Микеле (2020). «Свойства» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  17. ^ Аллен, Софи. «Свойства» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 19 января 2021 года .
  18. ^ Тверски, Амос (1977). «Особенности подобия» . Психологический обзор . 84 (4): 327–352. DOI : 10.1037 / 0033-295X.84.4.327 .
  19. ^ Блумсон, Бен (2018). «Две концепции подобия» . Philosophical Quarterly . 68 (270): 21–37. DOI : 10,1093 / рд / pqx021 .
  20. ^ а б Макбрайд, Фрейзер. «Отношения» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  21. ↑ GE Moore (15 декабря 1919 г.), «Внешние и внутренние отношения»

Внешние ссылки [ править ]

  • Залта, Эдвард Н. (ред.). «Свойства» . Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Макбрайд, Фрейзер. «Отношения» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .