Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Прозерпина (значения) .
Прозерпина
Богиня плодородия, вина, сезонного земледелия
Мраморная статуя Персефоны, II век нашей эры (41410710410) .jpg
Мраморная статуя Прозерпины, II век нашей эры. Она изображена с горящим факелом и снопом зерна, символизирующим изобилие.
ОбительАид (зимой)
Символфакел, сноп, гранат
ХрамыАвентинский холм (с Либер и Церерой)
ФестивалиЛибералия
Персональная информация
РодителиЦерера
Братья и сестрыLiber (различные традиции)
КонсортLiber , Dis Pater (разные традиции)
Греческий эквивалентПерсефона , Ариадна
Религия в
Древнем Риме
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (с покрытой головой )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы
  • v
  • т
  • е
Прерафаэлитов Прозерпина (1873-1877) по Данте Габриэль Россетти ( Tate Gallery , Лондон )

Прозерпина ( / р г oʊ с ɜːr р ɪ п ə / proh- СУР -контактной-ə , [1] латынь :  [proːsɛrpɪna] ) или Прозерпин ( / р г oʊ с ɜːr р ɪ п я , р г ɒ s ər p aɪ n / proh- SUR -pin-ee, PROSS -r-pyne [1]) - древнеримская богиня, чей культ, мифы и тайны были объединены с культом Либеры , раннеримской богини вина. По-гречески она известна как Персефона, а ее мать - Деметра , богини зерна и земледелия. Первоначально римская богиня Либера была дочерью богини земледелия Цереры и женой Либера , бога вина и свободы. В 204 г. до н.э. возник новый культ «в греческом стиле».в Цереру и Прозерпину, как «Мать и Дева», была привезена из южной Италии вместе с греческими жрицами, служившими ей, и была установлена ​​в храме Либеры и Цереры на авентинском холме в Риме. Новый культ и его жречество активно продвигались религиозными властями Рима как нравственно желательные для респектабельных римских женщин, и, возможно, частично отнесли старый, исконный культ храма к Церере, Либер и Либере ; но новые обряды, похоже, действовали вместе со старыми, а не заменяли их.

Подобно тому, как Персефона считалась дочерью Деметры , римляне сделали Прозерпину дочерью римского эквивалента Деметры, Цереры . Как и Персефона, Прозерпина связана с царством подземного мира и его правителем; и вместе с ее матерью Церерой, с весенним ростом урожая и циклом жизни, смерти и возрождения или обновления. Ее имя - латинизация слова «Персефона», возможно, под влиянием латинского proserpere («появляться, ползать») в отношении выращивания зерна. Ее основные мифы - ее насильственный похищениях от бога подземного мира , поиск ее матери для нее и ее возможное , но временное восстановление в мире выше - являются предметом работ в римскойа позже искусство и литература. В частности, захват Прозерпины богом Подземного мира - обычно описываемый как Похищение Прозерпины или Персефоны - предложил драматические сюжеты для скульпторов и художников эпохи Возрождения и более поздних времен.

Культ и мифы [ править ]

Происхождение как Либера [ править ]

В ранней римской религии Либера была женским эквивалентом Либер («свободный»). Изначально она была италийской богиней; в какое-то время во время царской или очень ранней республиканской эпохи Рима она была в паре с Либером , также известным как Liber Pater («свободный отец»), римским богом вина, мужского плодородия и защитником плебейских свобод. [2] Она вошла в римскую историю как часть триадического культа наряду с Церерой и Либер в храме, основанном на Авентинском холме около 493 г. до н.э. Местоположение и контекст этого раннего культа указывают на ее связь с простыми гражданами Рима, или плебсами.; ей, возможно, предложили культ 17 марта как часть фестиваля Либера, Либералия , или в какой-то момент в течение семи дней Цереалии (с середины до конца апреля); в последнем фестивале она была бы подчинена Церере. В противном случае ее отношения с ее партнерами по авентинскому культу сомнительны; у нее нет известной местной мифологии.

Либера была официально отождествлена ​​с Прозерпиной в 205 г. до н.э., когда она приобрела романизированную форму греческих мистических обрядов и сопутствующей им мифологии. В конце республиканской эпохи Цицерон описал Либера и Либеру как детей Цереры. Примерно в то же время, возможно, в контексте популярной или религиозной драмы, Гигин приравнял ее к греческой Ариадне , как невесту греческого эквивалента Либера, Диониса . [3] Старые и новые формы ее культа и обрядов, а также их разнообразные ассоциации сохранялись до конца имперской эпохи. Святой Августин (354 - 430 гг. Н.э.) заметил, что Либера заботится о женской фертильности, как Либера - о мужской фертильности. [4]

Культ [ править ]

Прозерпина была официально представлена ​​Риму около 205 г. до н. Э. Вместе с ritus graecia cereris (греческая форма культа, посвященная ее матери Церере) в рамках общей религиозной вербовки божеств в Рим в качестве союзников против Карфагена к концу Второго Пунического периода. Война . Культ зародился в южной Италии (часть Великой Греции ) и, вероятно, был основан на женской греческой Фесмофории , таинственном культе Деметры и Персефоны как «Матери и Девы». Он прибыл вместе со своими греческими жрицами, которым было предоставлено римское гражданство, чтобы они могли молиться богам «с иностранным и внешним знанием, но с домашним и гражданским намерением». [5]Новый культ был установлен в уже древнем храме Цереры , Либера и Либера , Рима Авентинского покровителей плебса ; с конца III века до нашей эры храм Деметры в Энне на Сицилии был признан старейшим и наиболее авторитетным культовым центром Цереры, а Либера была признана Прозерпиной, римским эквивалентом дочери Деметры Персефоны . [6] Их совместный культ напоминает поиски Деметрой Персефоны после изнасилования и похищения последней в подземный мир Аидом (или Плутоном).). На Авентине новый культ занял свое место рядом со старым. В нем не упоминается Либер, чей открытый и смешанный по половому признаку культ продолжал играть центральную роль в плебейской культуре как покровителя и защитника прав, свобод и ценностей плебеев. Ожидалось, что исключительно женщины-посвященные и жрицы нового « греческого стиля » мистерий Цереры и Прозерпины будут поддерживать традиционную римскую социальную иерархию и традиционную мораль , в которой доминируют патриции . Незамужним девушкам следует подражать целомудрию Прозерпины, девушки; замужние женщины должны стремиться подражать Церере, преданной и плодотворной Матери. Их обряды были предназначены для получения хорошего урожая и увеличения плодородия тех, кто участвовал в таинствах. [7]

Храм Прозерпин был расположен в пригороде Мелите , в современном Мтарфе , Мальта . Руины храма были добыты в каменоломнях между 17 и 18 веками, и сохранились лишь несколько фрагментов. [8]

Мифы [ править ]

Смотрите также: Персефона § Миф о похищении
Похищение Прозерпины на Ханса фон Аахен (1587)
Копия Похищение Прозерпины по Винченцо де Росси , по мнению вблизи Cliveden House

Самый известный миф, окружающий Прозерпину, - это ее похищение богом Подземного мира, безумные поиски ее матери Цереры и ее возможное, но временное возвращение в мир наверху. В латинской литературе известно несколько версий, все они во многом схожи с мифами о похищении греческой Персефоны царем подземного мира, по-разному именуемым в греческих источниках как Аид или Плутон. «Аид» может означать как скрытый Подземный мир, так и его царя («скрытый»), который в ранних греческих версиях мифа является темной, несимпатичной фигурой; Персефона - это «Коре» («девушка»), взятая против ее воли; [9] в греческих элевсинских мистериях., ее похититель известен как Плутон; они образуют божественную пару, которая вместе правит подземным миром и принимает элевсинских посвященных в некую форму лучшей загробной жизни. Переименованный таким образом, король преисподней дистанцируется от насильственного похищения своей супруги. [10] В начале I века н.э. Овидий дает две поэтические версии мифа на латыни: одну в 5-й книге « Метаморфоз» (5-ю книгу), а другую в 4-й книге « Фасти» . [11] Ранним пятого века латинская версия одного и того же мифа Клавдиев «s De raptu Proserpinae ; в большинстве случаев эти латинские произведения идентифицируют похитителя преступного мира Прозерпины, а затем супругу римского бога с традиционным латинским именем подземного мира,Dis .

Вотивный столб с надписью Diti Patri et Proserpin [ae] sacrum , «Свято Дис Патер и Прозерпина», в котором Дис Патер определяется как муж Прозерпины.

Венера , чтобы принести любовь Плутону , послала своего сына Амора (также известного как Купидон ) поразить Плутон одной из своих стрел. Прозерпина была на Сицилии , у озера Пергуза недалеко от Энны , где она играла с нимфами и собирала цветы, когда Плутон вышел из вулкана Этна с четырьмя черными лошадьми по имени Орфней, Этон, Никтеус и Аластор. [12] Он похитил ее, чтобы жениться на ней и жить с ней в подземном мире, которым он был правителем.

Ее мать Церера , также известная как Деметра , богиня земледелия или земли , искала ее по всему миру, но тщетно. Ей не удалось найти ничего, кроме небольшого пояса, плывущего по небольшому озеру, сделанному из слез нимф. В своем отчаянии Церера сердито остановила рост фруктов и овощей , наложив проклятие на Сицилию . Церера отказалась вернуться на гору Олимп и начала ходить по Земле, создавая на каждом шагу пустыню .

Обеспокоенный, Юпитер послал Меркурия приказать Плутону (брату Юпитера) освободить Прозерпину. Плутон повиновался, но, прежде чем отпустить ее, он заставил ее съесть шесть зерен граната , потому что те, кто ел пищу мертвых, не могли вернуться в мир живых. Это означало, что ей приходилось жить с ним шесть месяцев в году, а остальное проводить с матерью. Эта история, несомненно, должна была проиллюстрировать смену времен года: когда Церера приветствует свою дочь снова весной, земля цветет, а когда Прозерпину нужно вернуть мужу, она увядает.

В другой версии истории Прозерпина съела всего четыре зерна граната, и сделала это по собственному желанию. Когда Юпитер приказал ей вернуться, Плутон заключил сделку с Юпитером, сказав, что, поскольку она украла его семена граната, она должна оставаться с ним четыре месяца в году взамен. По этой причине весной, когда Церера получает обратно свою дочь, посевы цветут, а летом они цветут.

Осенью Церера меняет листья на оттенки коричневого и оранжевого (ее любимые цвета) в подарок Прозерпине, прежде чем она должна вернуться в подземный мир. Пока Прозерпина пребывает с Плутоном, мир переживает зиму, время, когда земля бесплодна.

Орфей и Эвридика [ править ]

Самый обширный миф о Прозерпине на латыни - это миф Клавдиана (4 век н. Э.). Он тесно связан с Орфеем и Эвридикой . В «Георгиках» Вергилия любимая жена Орфея, Эвридика, умерла от укуса змеи; Прозерпина впустила Орфея в Аид, не потеряв его жизни; очарованная его музыкой, она позволила ему увести свою жену обратно в страну живых, если он не оглядывался во время путешествия. Но Орфей не смог удержаться от взгляда назад, поэтому Эвридика была для него навсегда потеряна. [13] [14]

В произведении искусства [ править ]

Фигура Прозерпины вдохновила на создание многих художественных композиций, в первую очередь в скульптуре ( Бернини , [15] см . Похищение Прозерпины (Бернини) ) в живописи (Д. Г. Россетти, [16] фреска Помаранчо , Дж. Хайнца, [17] Рубенса , [18]). А. Дюрер , [19] Делль'Аббат , [20] Пэрриш [21] ) и в литературе ( Гёте [22] Прозерпина и Суинбёрн Гимн Прозерпине и Сад Прозерпины.) Статуя Изнасилования Prosepina Плутона , который стоит в Большом саду в Дрездене , Германия, также упоминаются как «Время красота» опустошает. Песня Кейт МакГарригл о легенде была одной из последних вещей, которые она написала перед смертью, и получила свое единственное исполнение на ее последнем концерте в Royal Albert Hall в декабре 2009 года.

В астрономии [ править ]

26 Прозерпина - это астероид Главного пояса диаметром 95,1 километра (59,1 мили), открытый Робертом Лютером в 1853 году.

См. Также [ править ]

  • Anthesphoria , фестиваль в честь Прозерпины
  • Плутон (мифология)
  • Список жертв изнасилования из древней истории и мифологии

Заметки [ править ]

  1. ^ a b «Американский английский словарь: определение прозерпины» . HarperCollins . Проверено 15 июля 2013 года .
  2. ^ Барбета Стэнли Spaeth, римская богиня Церера , Техасский университет Press, 1996, стр. 8: соединение Libera и Liber идентифицирует их как аспекты «этимологической двойственности» - ср. Римский фавн и фауну .
  3. ^ TP Wiseman , "Сатиры в Риме? Предпосылки к Ars Poetica Горация", Журнал римских исследований , Vol. 78 (1988), стр. 7, примечание 52.
  4. ^ Барбета Стэнли Spaeth, римская богиня Церера , Техасский университет Press, 1996, стр. 131, цитируя Цицерона, De Natura Deorum , 2.62, и Святого Августина, De Civitate Dei , 4.11, которые, скорее всего, используют вкачестве источникапоздне-республиканского эрудита Варрона .
  5. ^ Spaeth, Барбета Stanley, Римская богиня Церера , Техасский университет Press, 1996, стр. 4, 6-13, ссылаясь на Арнобий , который ошибочно это как первый римский культ с Цереры. Его вера может отражать его высокий статус и повсеместное распространение в более поздний имперский период и, возможно, исчезновение старых, отчетливо авентинских форм ее культа.
  6. ^ Шейд, Джон , «Греко Риту: типично римский способ почитания богов», Гарвардские исследования по классической филологии , 97, Греция в Риме: влияние, интеграция, сопротивление, 1995, стр.23.
  7. ^ Spaeth, Барбета Stanley, Римская богиня Церера , Техасский университет Press, 1996, стр. 13, 15, 60, 94-97.
  8. ^ Кардона, Дэвид (2008–2009). «Известное неизвестное: идентификация, происхождение и перемещение элементов декоративной архитектуры из римских общественных зданий и других частных построек на Мальте» . Мальтийский археологический обзор (9): 43.
  9. ↑ Как в « Теогонии » Гесиода и « Гомеровском гимне Деметре» ; см. Дайан Райор, Гомеровские гимны , Калифорнийский университет Press, 2004, стр. 107–109.
  10. ↑ Как в греческой Bibliotheca (Псевдо-Аполлодор), так и в латинском Hyginus , Fabulae 146.
  11. ^ Для обработки двух версий Овидия и сравнения с его вероятными греческими источниками см. Стивен Хайндс, Метаморфоза Персефоны: Овидий и муза самосознания , Cambridge University Press, 1987.
  12. ^ «LacusCurtius • Клавдиан - Похищение Прозерпины: Книга I» . Penelope.uchicago.edu . Проверено 6 сентября 2011 .
  13. ^ Вергилий, Георгики , Книга 4, 453-527, английский перевод онлайн, А.С. Kline, 2002 Доступ15 декабря 2013
  14. ^ Клавдий Claudianus De Raptu Proserpinae , на Divus Angelus .
  15. ^ "Бернини - Plutone e Proserpina" . Thais.it . Проверено 27 марта 2013 .
  16. ^ "Прозерпина Данте Габриэль Россетти" . artmagick.com. 31 июля 2008 г. Архивировано из оригинала на 2013-05-11 . Проверено 27 марта 2013 .
  17. ^ О. Чентаро ([email protected]): идеи, проекты, контент, веб-мастеринг; Ф. Ингала ([email protected]): разработанное и внедренное программное обеспечение, ricerca e sviluppo .; Г. Латино ([email protected]): проект и реализация графики.). «OCAIW - Обнаженная в истории искусства: Питер Пауль Рубенс» . Ocaiw.com. Архивировано из оригинала на 2002-08-22 . Проверено 27 марта 2013 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  18. ^ "ARTEHISTORIA - Genios de la Pintura - Ficha Rapto de Proserpina" . Artehistoria.com. Архивировано из оригинала на 2008-12-04 . Проверено 27 марта 2013 .
  19. ^ "Genios de la Pintura - Ficha Rapto de Proserpina" . Артеистория. Архивировано из оригинала на 2007-03-10 . Проверено 6 сентября 2011 .
  20. ^ "Похищение Прозерпины" . Webpages.ursinus.edu. Архивировано из оригинала на 2011-09-27 . Проверено 6 сентября 2011 .
  21. ^ "Прозерпина, она же Морские Нимфы - Галерея Максфилда Пэрриша" . Maxfieldparrish.info. Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 27 марта 2013 .
  22. ↑ Иоганн Вольфганг Гете (26 апреля 2006 г.). "Projekt Gutenberg-DE - SPIEGEL ONLINE - Nachrichten - Kultur" . Gutenberg.spiegel.de . Проверено 5 сентября 2011 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фрейзер, Джеймс Джордж (1911). «Прозерпина»  . Британская энциклопедия . 22 (11-е изд.). С. 456–457.
  • Марк Туллий Цицерон , De natura deorum II, 66 (латиница)

... Diti patri dedicata est, qui dives ut apud Graecos Plouton, quia et recidunt omnia in terras et oriuntur e terris, Cui Proserpinam (quod Graecorum nomen est, ea enim est quae Persefone Graece nominatur) - quam frugum semen esse quondi abseritamque Матре фингунт . (С Dis Pater связана Прозерпина (имя которой греческого происхождения, это та богиня, которую греки называют Персефоной), которая символизирует семя пшеницы и чья мать искала ее после ее исчезновения ...)

-  Марк Туллий Цицерон , De natura deorum II, 66
  • Valerius Maximus Factorum et dictorum memorabilium libri IX II 4,5 (латиница)
  • Святой Августин Гиппопотам, De Civitate Dei IV, 8 (латиница)
  • Claudius Claudianus De Raptu Proserpinae , полный текст на Divus Angelus (латиница)
  • Мило Де Анжелис (перевод), Клаудио Клаудиано "Il rapimento di Proserpina" , Enrico Casaccia Publisher (2010) (итальянский)
  • Джон Раскин (1886). Прозерпина: Исследования придорожных цветов в то время, когда воздух был еще чистым среди Альп, в Шотландии и Англии, о которых знал мой отец.

Внешние ссылки [ править ]

  • Claudian , De raptu Proserpinae («Похищение Прозерпины»), три книги на латинском и английском языках , издание Билла Тейера текста из классической библиотеки Леба в LacusCurtius
  • Семена граната, адаптированные как детская сказка Натаниэля Хоторна в Tanglewood Tales
  • «Прозерпина» в Путеводителе по мифологии
  • Прозерпина, богиня Сицилии , статья С. Коломбо.
  • Просерпина , Proserpina.net. Доступ 27 января 2012 г.
  • Il Ratto di Proserpina (на итальянском языке)