Протестантизм является формой христианства , которая возникла с 16-го века Реформации , [а] движение против того, что его последователи воспринимаются как ошибки в католической церкви . [1] протестанты происходящий в Реформации отвергают доктрину римско - католического из папского владычества , но не согласны между собой относительно числа таинств , в реальное присутствие на Христа в Евхаристии , а также вопросы церковной политики и апостольского преемства . [2] [3]Они подчеркивают священство всех верующих ; оправдание верой ( sola fide ), а не добрыми делами ; учение о том, что спасение приходит только по божественной благодати или «незаслуженной милости», а не как нечто заслуженное ( sola gratia ); и либо утверждают, что Библия является единственным высшим авторитетом ( sola scriptura "только Священное Писание") или основным авторитетом ( prima scriptura "сначала Священное Писание") для христианской доктрины, вместо того, чтобы быть равным священной традиции . [4] [5] пять Solae из лютеранской и реформатской христианства резюмировать основные богословские различия в оппозиции к католической церкви. [6] [4]
Протестантизм зародился в Германии [b] в 1517 году, когда Мартин Лютер опубликовал свои Девяносто пять тезисов в качестве реакции против злоупотреблений католической церковью при продаже индульгенций , которые предполагали отпущение временного наказания за грехи их покупателям. [7] Термин, однако, вытекает из письма от опротестования от немецких лютеранских князей в 1529 году против эдикта в Сейме Шпейера осуждающего учение Мартина Лютера , как еретические . [8] Хотя и раньше были попытки реформировать католическую церковь - особенно Питером Уолдо , Джоном Уиклиффом и Яном Хусом - только Лютеру удалось вызвать более широкое, прочное и современное движение. [9] В 16 - м века , лютеранство распространилось из Германии [с] в Данию , Норвегию , Швецию , Финляндию , Латвию , Эстонию и Исландию . [10] реформатской церкви распространение в Германии, [d] Венгрия , Нидерланды , Шотландия , Швейцария и Франция по протестантских реформаторов , таких как Джон Кальвин , Цвингли и Джон Нокс . [11] Политическое отделение англиканской церкви от папы при короле Генрихе VIII положило начало англиканству , в результате чего Англия и Уэльс присоединились к этому широкому движению Реформации. [e]
Сегодня протестантизм представляет собой вторую по величине форму христианства (после католицизма), насчитывающую от 800 миллионов до 1 миллиарда приверженцев во всем мире, или около 37% всех христиан . [12] [13] [f] Протестанты разработали свою собственную культуру , внося значительный вклад в образование, гуманитарные науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство и многие другие области. [15] Протестантизм разнообразен, он более разделен богословски и церковно, чем католическая церковь, восточная православная церковь или восточное православие . [16] Без структурного единства или центральной власти человека [16] протестанты разработали концепцию невидимой церкви , в отличие от католической, Восточной православной церкви, восточных православных церквей, Ассирийской церкви Востока и древней церкви Восток , которые все считают себя единственной изначальной церковью - « единой истинной церковью », основанной Иисусом Христом. [15] Некоторые деноминации имеют всемирный охват и распределение членства, в то время как другие ограничены одной страной. [16] Большинство протестантов [g] являются членами горстки протестантских деноминационных семей: адвентистов , анабаптистов , англикан / епископалов , баптистов , кальвинистов / реформатов , [h] лютеран , методистов , моравских / гуситов , пятидесятников , квакеров и т. Д. Вальденсы . [12] Неконфессиональные , харизматические , евангелические , независимые и другие церкви находятся на подъеме и составляют значительную часть протестантизма. [18] [19]
Терминология
Протестантский
Шесть принцев Священной Римской империи и правители четырнадцати имперских вольных городов , которые выразили протест (или несогласие) против указа Шпейерского сейма (1529 г.) , были первыми людьми, которых назвали протестантами. [20] Указ отменял уступки, сделанные лютеранам с одобрения императора Священной Римской империи Карла V тремя годами ранее . Термин протестант , хотя изначально был чисто политическим по своей природе, позже приобрел более широкий смысл, относясь к члену любой западной церкви, которая придерживалась основных протестантских принципов. [20] Любой западный христианин, не являющийся приверженцем католической или восточной православной церкви, является протестантом. [21] Протестант является приверженцем любого из тех христианских тел, которые отделились от Римской церкви во время Реформации, или какой-либо группы, которая от них произошла. [22]
Во время Реформации термин протестант практически не использовался за пределами немецкой политики. Люди, которые были причастны к религиозному движению, использовали слово евангелический ( немецкий : evangelisch ). Для получения дополнительной информации см. Раздел ниже. Постепенно протестант стал общим термином, означающим любого приверженца Реформации в немецкоязычном регионе. В конечном итоге это было несколько подхвачено лютеранами , хотя сам Мартин Лютер настаивал на том, чтобы христианские или евангелистские имена были единственными приемлемыми именами для людей, исповедующих Христа. Французские и швейцарские протестанты вместо этого предпочли слово реформированный ( французский : réformé ), которое стало популярным, нейтральным и альтернативным названием кальвинистов .
Евангелический
Слово евангелический ( немецкий : evangelisch ), которое относится к Евангелию , широко использовалось для тех, кто участвовал в религиозном движении в немецкоязычном регионе, начиная с 1517 года. [23] В настоящее время евангелизм по-прежнему является предпочтительным среди некоторых исторических протестантов. деноминации в лютеранской, кальвинистской и объединенной протестантской (лютеранской и реформатской) традиции в Европе, а также те, которые имеют прочные связи с ними (например, евангелическо-лютеранский синод Висконсина ). Прежде всего, этот термин используется протестантскими организациями в немецкоязычном регионе , такими как Евангелическая церковь в Германии . В континентальной Европе евангелист - это либо лютеранец, либо кальвинист, либо объединенный протестант (лютеранец и реформатор). Немецкий слово Evangelisch означает протестант, и отличаются от немецкого evangelikal , которая относится к церквам , сформированным евангеличество . Английское слово евангелический обычно относится к евангелическим протестантским церквям и, следовательно, к определенной части протестантизма, а не к протестантизму в целом. Английское слово восходит к пуританам в Англии, где зародился евангелизм, а затем был принесен в Соединенные Штаты.
Мартин Лютер всегда не любил термин лютеранский , предпочитая термин евангелический , происходящий от греческого слова euangelion , означающего «благая весть», то есть « евангелие ». [24] Последователи Джона Кальвина , Хулдриха Цвингли и других теологов, связанных с реформатской традицией, также начали использовать этот термин. Чтобы различать две евангелические группы, другие начали называть эти две группы евангелическо-лютеранскими и евангелическими реформатами . В настоящее время это слово также относится к некоторым другим основным группам, например, к евангелическим методистам . Со временем слово « евангелический» было опущено. Сами лютеране начали использовать термин лютеране в середине 16 века, чтобы отличить себя от других групп, таких как филипписты и кальвинисты .
Реформаторский
Немецкое слово reformatorisch , что примерно переводится на английский как «реформаторский» или «реформинг», используются в качестве альтернативы для Evangelisch на немецком языке , и отличаются от английского языка реформирована ( немецкий : reformiert ), которая относится к церквам , сформированных идеями Джона Кальвин , Хулдрих Цвингли и другие реформатские богословы. Полученный от слова «Реформация», этот термин возник примерно в то же время, что и евангелический (1517 г.) и протестантский (1529 г.).
Богословие
Основные принципы
Различные эксперты по этому вопросу пытались определить, что делает христианскую конфессию частью протестантизма. По общему мнению, большинство из них считают, что если христианская конфессия должна считаться протестантской, она должна признать следующие три основных принципа протестантизма. [25]
- Только Писание
Вера, подчеркнутая Лютером, в Библию как высший источник авторитета для церкви. Ранние церкви Реформации верили в критическое, но серьезное чтение Священных Писаний и считали Библию более авторитетным источником, чем церковные традиции . Множество злоупотреблений, имевших место в Западной церкви до протестантской Реформации, побудили реформаторов отвергнуть большую часть ее традиций, хотя некоторые [ кто? ] будет поддерживать традицию, которая была сохранена и реорганизована в литургии и в конфессиях протестантских церквей Реформации. В начале 20 века в Соединенных Штатах развилось менее критическое прочтение Библии, что привело к «фундаменталистскому» прочтению Писания. Христианские фундаменталисты читают Библию как «безошибочное, непогрешимое» Слово Божье, как и католическая, восточно-православная, англиканская и лютеранская церкви, но толкуют его буквально, без использования историко-критического метода. Методисты и англикане отличаются от лютеран и реформатов в этом учении, поскольку они учат prima scriptura , что предполагает, что Писание является основным источником христианской доктрины, но что «традиция, опыт и разум» могут питать христианскую религию, пока они в гармонии с Библией . [4] [26]
«Библейское христианство», ориентированное на глубокое изучение Библии, характерно для большинства протестантов, в отличие от «церковного христианства», ориентированного на выполнение ритуалов и добрых дел, представленных католическими и православными традициями. Однако квакеры и пятидесятники подчеркивают Святой Дух и личную близость к Богу. [27]
- Оправдание только верой
Вера в то, что верующие оправданы или прощены за грех исключительно при условии веры во Христа, а не сочетанием веры и добрых дел . Для протестантов добрые дела - необходимое следствие, а не причина оправдания. [28] Однако, хотя оправдание дается только верой, существует позиция, что вера не nuda fides . [29] Жан Кальвин объяснил, что «поэтому только вера оправдывает, и все же вера, которая оправдывает, не одна: так же, как только жар солнца согревает землю, и все же в солнце не только . " [29] Лютеранские и реформатские христиане отличаются от методистов своим пониманием этого учения. [30]
- Всеобщее священство верующих
Универсальное священство верующих подразумевает право и обязанность христианских мирян не только читать Библию на местном языке , но также принимать участие в управлении и всех общественных делах Церкви. Она противоположна иерархической системе, которая помещает сущность и власть Церкви в исключительное священство и которая делает рукоположенных священников необходимыми посредниками между Богом и людьми. [28] Он отличается от концепции священства всех верующих, которая не давала людям права толковать Библию отдельно от христианского сообщества в целом, потому что универсальное священство открыло дверь для такой возможности. [31] Есть ученые, которые ссылаются на то, что это учение имеет тенденцию относить все различия в церкви к единой духовной сущности. [32] Кальвин назвал универсальное священство выражением отношений между верующим и его Богом, включая свободу христианина приходить к Богу через Христа без человеческого посредничества. [33] Он также утверждал, что этот принцип признает Христа пророком , священником и царем и что его священство разделяется с его народом. [33]
Троица
Протестанты, которые придерживаются Никейского символа веры, верят в трех личностей ( Бога-Отца , Бога-Сына и Святого Духа ) как одного Бога.
Движения, возникшие примерно во время протестантской Реформации, но не являющиеся частью протестантизма, например унитаризм, также отвергают Троицу. Это часто служит причиной исключения различными наблюдателями унитарного универсализма , пятидесятничества единственников и других движений из протестантизма. Унитаризм по-прежнему присутствует в основном в Трансильвании, Англии и США, а также в других местах.
Пять солей
Пять solae - это пять латинских фраз (или лозунгов), которые возникли во время протестантской Реформации и суммируют основные различия богословских верований реформаторов в противоположность учению католической церкви того времени. Латинское слово sola означает «один», «только» или «один».
Использование этих фраз в качестве краткого изложения учения появилось с течением времени во время Реформации, основанное на всеобъемлющем лютеранском и реформатском принципе sola scriptura (только на основе Священного Писания). [4] Эта идея содержит четыре основных учения о Библии: ее учение необходимо для спасения (необходимость); что вся необходимая для спасения доктрина исходит только из Библии (достаточность); что все, чему учит Библия, верно (безошибочность); и что благодаря тому, что Святой Дух преодолевает грех, верующие могут читать и понимать истину из самой Библии, хотя понимание является трудным, поэтому средством, используемым для руководства отдельными верующими к истинному учению, часто является взаимное обсуждение в церкви (ясность).
Необходимость и безошибочность были устоявшимися идеями, мало подвергавшимися критике, хотя позже они стали предметом дебатов извне в эпоху Просвещения. Однако самой спорной идеей в то время было представление о том, что любой может просто взять Библию и узнать достаточно, чтобы обрести спасение. Хотя реформаторов интересовала экклезиология (учение о том, как работает церковь как единое целое), у них было иное понимание процесса, в котором истины Священных Писаний применялись к жизни верующих, по сравнению с идеей католиков о том, что определенные люди внутри Церковь или идеи, которые были достаточно древними, имели особый статус в понимании текста.
Второй главный принцип, sola fide (только верой), гласит, что одной веры во Христа достаточно для вечного спасения и оправдания. Хотя это доказывается на основании Священного Писания и, следовательно, логически вытекает из sola scriptura , это руководящий принцип работы Лютера и более поздних реформаторов. Поскольку sola scriptura рассматривает Библию как единственный источник обучения, sola fide воплощает главную идею учения, к которому реформаторы хотели вернуться, а именно прямую, тесную, личную связь между Христом и верующим, отсюда и утверждение реформаторов о том, что их работа была христоцентричной.
Другие слова, как утверждения, появились позже, но образ мышления, который они представляют, также был частью ранней Реформации.
- Solus Christus :только Христос
- Протестанты характеризуют догмат о Папе как представителе Христа для главы Церкви на земле, концепцию дел, заслуженных Христом, и католическую идею сокровищницы заслуг Христа и его святых как отрицание того, что Христос есть единственный посредник между Богом и человеком. Католики, с другой стороны, придерживались традиционного понимания иудаизма по этим вопросам и апеллировали к всеобщему консенсусу христианской традиции. [34]
- Сола Грация :одна Грейс
- Протестанты считали католическое спасение зависимым от благодати Божьей и достоинств собственных дел. Реформаторы постулировали, что спасение - это дар Божий (то есть Божий акт свободной благодати), дарованный Святым Духом только благодаря искупительной работе Иисуса Христа. Следовательно, они утверждали, что грешник не принимается Богом из-за изменения, произведенного в верующем по Божьей благодати, и что верующий принимается без учета заслуг его дел, поскольку никто не заслуживает спасения. [Мэтт. 7:21]
- Соли Део Глория :Слава Богу одному
- Вся слава благодаря Богу , так как спасение совершается исключительно через его волю и действия, причем не только даром вседостаточного искупление от Иисуса на кресте , но и дар веры в этом искуплении, созданный в сердце верующего от Святого Духа . Реформаторы считали, что люди - даже святые, канонизированные католической церковью, папами и церковной иерархией - не достойны славы.
Присутствие Христа в Евхаристии
Протестантское движение начало разделяться на несколько отдельных ветвей в середине - конце 16 века. Одним из центральных пунктов разногласий было разногласие по поводу Евхаристии . Ранние протестанты отвергли католический догмат о пресуществлении , которая учит , что хлеб и вино используется в жертвенном обряде Месс теряют свою природную субстанцию превращаются в теле, кровь, душу и божественность Христа. Они не соглашались друг с другом относительно присутствия Христа, Его тела и крови в Святом Причастии.
- Лютеране считают, что в Вечере Господней освященные элементы хлеба и вина являются истинным телом и кровью Христа «в хлебе и вине и в форме» хлеба и вина для всех тех, кто ест и пьет их, [1Кор 10:16 ] [11: 20,27] [35] доктрина, которую Формула Согласия называет Таинственным союзом . [36] Бог искренне предлагает всем, кто принимает причастие, [Лк 22: 19–20] [37] прощение грехов, [Матф 26:28] [38] и вечное спасение. [39]
- В реформатских церквах подчеркивают реальное духовное присутствие , или сакраментальное присутствие , Христос, говоря , что причастие является освящающей благодатью , через которую избранные верующие фактически не вкушать Христос, а просто с хлебом и вином , а не в элементах. Кальвинисты отрицают лютеранское утверждение о том, что все причастники, как верующие, так и неверующие, устно принимают тело и кровь Христа в элементах причастия, но вместо этого утверждают, что Христос соединяется с верующим через веру, для которой ужин является внешней и видимой помощью. Это часто называют динамическим присутствием .
- Англиканцы и методисты отказываются давать определение Присутствию, предпочитая оставить его в тайне. [40] Молитвенники описывают хлеб и вино как внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати, которая есть Тело и Кровь Христа. Однако слова их литургий предполагают, что можно держаться веры в Реальное Присутствие и Духовное и Сакраментальное Присутствие одновременно. Например, «... и ты накормил нас духовной пищей в Таинстве Его тела и Крови»; «... духовная пища драгоценнейшего Тела и Крови Сына Твоего, Спасителя нашего Иисуса Христа, и для заверения нас в этих святых тайнах ...» American Book of Common Prayer, 1977, стр. 365–366. Возможно, лучший способ увидеть это состоит в том, что англиканская точка зрения включает в себя все три из вышеперечисленных позиций, а также католическую и православную. Классическая англиканская и методистская точка зрения состоит в том, что хлеб и вино являются инструментами Божьей Милости. Возможно, ближе всего к англиканской точке зрения (они известны тем, что отказываются от этого) ближе всего к тому, чтобы выразить свое мнение о том, что хлеб и вино являются видимыми символами духовной реальности, являются слова святого Иоанна Дамаскина. [ Эта цитата требует цитирования ] Символ не пустой, но видимый для другой реальности. [ необходима цитата ]
- Анабаптисты придерживаются популярного упрощения взглядов цвинглианцев , не заботясь о богословских сложностях, о которых говорилось выше, могут рассматривать Вечерю Господню просто как символ общей веры участников, как памятование фактов распятия и напоминание о том, что они стоят вместе как Тело Христово (точка зрения, именуемая мемориализмом ). [41]
История
До Реформации
В конце 1130-х годов Арнольд Брешийский , итальянский регулярный каноник, стал одним из первых теологов, которые попытались реформировать католическую церковь. После его смерти его учение об апостольской бедности получило распространение среди арнольдистов , а затем и среди вальденсов и духовных францисканцев , хотя ни одно из его письменных слов не выдержало официального осуждения. В начале 1170-х годов Питер Вальдо основал вальденсов. Он выступал за такое толкование Евангелия, которое привело к конфликтам с католической церковью. К 1215 году вальденсы были объявлены еретиками и подвергались гонениям. Несмотря на это, движение продолжает существовать в Италии по сей день как часть более широкой реформатской традиции .
В 1370-х годах Джон Уиклиф - позже прозванный «Утренней звездой Реформации» - начал свою деятельность как английский реформатор. Он отверг папскую власть над светской властью, перевел Библию на местный английский и проповедовал антиклерикальные и основанные на Библии реформы.
Начиная с первого десятилетия 15 века, Ян Гус - католический священник, чешский реформист и профессор - под влиянием работ Джона Виклифа, основал гуситское движение. Он решительно отстаивал свою реформистскую богемскую религиозную деноминацию. Он был отлучен от церкви и сожжен на костре в Констанце , епископстве Констанца в 1415 году светскими властями за упорную и упорную ересь. После его казни вспыхнуло восстание. Гуситы победили пять непрерывных крестовых походов, объявленных против них Папой .
Позже богословские споры вызвали раскол внутри гуситского движения. Утраквисты утверждали, что и хлеб, и вино следует раздавать людям во время Евхаристии. Другой крупной фракцией были табориты , которые выступили против утраквистов в битве при Липанах во время гуситских войн . Среди гуситов было две отдельные партии: умеренные и радикальные движения. Другие более мелкие региональные ветви гуситов в Богемии включали адамитов , оребитов , сирот и пражцев.
Гуситские войны завершились победой императора Священной Римской империи Сигизмунда , его союзников-католиков и умеренных гуситов и поражением радикальных гуситов. Напряженность возросла, когда Тридцатилетняя война достигла Богемии в 1620 году. И умеренный, и радикальный гуситизм все чаще преследовался католиками и армиями императора Священной Римской империи.
Начиная с 1475 года, итальянский доминиканский монах Джироламо Савонарола призывал к христианскому обновлению. Позже Мартин Лютер сам прочитал некоторые сочинения монаха и восхвалял его как мученика и предтечи, чьи идеи о вере и благодати предвосхитили собственное учение Лютера об оправдании только верой.
Некоторые из последователей Гуса основали Unitas Fratrum - «Единство братьев», которое было возобновлено под руководством графа Николауса фон Зинцендорфа в Хернхуте , Саксония, в 1722 году после его почти полного разрушения в Тридцатилетней войне и контрреформации. . Сегодня ее обычно называют по-английски Моравской церковью, а по-немецки - Herrnhuter Brüdergemeine .
Собственно реформация
Протестантская Реформация началась как попытка реформировать католическую церковь.
31 октября 1517 года ( канун Всех Святых ) Мартин Лютер якобы прибил свои Девяносто пять тезисов (Спор о силе индульгенций) на двери церкви Всех Святых в Виттенберге , Германия, подробно описывая доктринальные и практические злоупотребления католической церковью. , особенно продажа индульгенций . В тезисах обсуждались и критиковались многие аспекты Церкви и папства, включая практику чистилища , особые суждения и авторитет Папы. Позже Лютер напишет работы против католической преданности Деве Марии , заступничества и преданности святым, обязательного церковного безбрачия, монашества, власти Папы, церковного закона, порицания и отлучения , роли светских правителей в религиозных вопросах. , отношения между христианством и законом, добрыми делами и таинствами. [42]
Реформации был триумф грамотности и новый печатный станок , изобретенный Иоганном Гутенбергом . [43] [i] Перевод Библии Лютером на немецкий язык стал решающим моментом в распространении грамотности, а также стимулировал издание и распространение религиозных книг и брошюр. С 1517 года религиозные брошюры заполонили большую часть Европы. [45] [j]
После отлучения Лютера от церкви и осуждения Реформации Папой, труды и труды Жана Кальвина оказали влияние на установление свободного консенсуса между различными группами в Швейцарии, Шотландии, Венгрии, Германии и других странах. После изгнания епископа в 1526 году и безуспешных попыток реформатора Берна Уильяма Фарела Кальвина попросили использовать организационные навыки, которые он накопил в качестве студента права, чтобы дисциплинировать город Женеву . Его постановления 1541 года предполагали сотрудничество церковных дел с городским советом и консисторией, чтобы принести нравственность во все сферы жизни. После создания Женевской академии в 1559 году Женева стала неофициальной столицей протестантского движения, предоставляя убежище протестантским изгнанникам со всей Европы и обучая их кальвинистским миссионерам. Вера продолжала распространяться после смерти Кальвина в 1563 году.
Протестантизм также распространился из немецких земель во Францию, где протестантов прозвали гугенотами . Кальвин продолжал интересоваться французскими религиозными делами со своей базы в Женеве. Он регулярно обучал пасторов вести там собрания. Несмотря на жестокие преследования, реформатская традиция неуклонно развивалась в больших слоях страны, обращаясь к людям, отчужденным упрямством и самоуспокоенностью католического истеблишмента. Французский протестантизм приобрел отчетливо политический характер, что стало еще более очевидным после обращения дворян в 1550-е гг. Это создало предпосылки для серии конфликтов, известных как французские религиозные войны . Гражданские войны получили импульс после внезапной смерти Генриха II Французского в 1559 году. Зверства и возмущение стали определяющими характеристиками того времени, наиболее яркими из которых стали массовые убийства в день святого Варфоломея в августе 1572 года, когда католическая партия была уничтожена между 30 000 и 100 000 гугенотов по всей Франции. Войны закончились только тогда, когда Генрих IV издал Нантский эдикт , пообещав официальную терпимость к протестантскому меньшинству, но на очень ограниченных условиях. Католицизм оставался официальной государственной религией , и состояние французских протестантов постепенно уменьшалось в течение следующего столетия, кульминацией которого стал Эдикт Людовика XIV в Фонтенбло, который отменил Нантский эдикт и снова сделал католицизм единственной законной религией. В ответ на эдикт Фонтенбло, курфюрст Бранденбурга Фридрих Вильгельм I объявил Потсдамский эдикт , дающий свободный проход беженцам-гугенотам. В конце 17 века многие гугеноты бежали в Англию, Нидерланды, Пруссию, Швейцарию, а также в заморские колонии Англии и Голландии. Значительное сообщество во Франции осталось в регионе Севенны .
Параллельно с событиями в Германии в Швейцарии возникло движение под руководством Хульдриха Цвингли. Цвингли был ученым и проповедником, который в 1518 году переехал в Цюрих. Хотя два движения пришли к согласию по многим вопросам богословия, некоторые нерешенные разногласия держали их отдельно. Давняя неприязнь между германскими государствами и Швейцарской Конфедерацией привела к горячим спорам о том, насколько Цвингли обязан своими идеями лютеранству. Немецкий принц Филипп Гессенский видел потенциал в создании союза между Цвингли и Лютером. В 1529 году в его замке состоялось собрание, ныне известное как Марбургский коллоквиум , ставшее печально известным своей неудачей. Двое мужчин не смогли прийти к соглашению из-за разногласий по поводу одной ключевой доктрины.
В 1534 году король Генрих VIII положил конец всей папской юрисдикции в Англии после того, как Папа не аннулировал его брак с Екатериной Арагонской ; [47] это открыло дверь для реформаторских идей. Реформаторы в англиканской церкви чередовали симпатии к древней католической традиции и более реформатские принципы, постепенно превращаясь в традицию, которая считается промежуточным путем ( через средства массовой информации ) между католической и протестантской традициями. Английская Реформация шла особым курсом. Другой характер английской Реформации произошел прежде всего из-за того, что первоначально она была вызвана политическими потребностями Генриха VIII. Король Генрих решил вывести англиканскую церковь из-под власти Рима. В 1534 году Акт о превосходстве признал Генриха единственным верховным главой англиканской церкви на земле . Между 1535 и 1540 годами при Томасе Кромвеле была введена в действие политика, известная как роспуск монастырей . После краткого католического восстановления во время правления Марии I, во время правления Елизаветы I сложился свободный консенсус . Елизаветинской Религиозные урегулирования в значительной степени формируется англиканство в своеобразную церковную традицию. Компромисс был непростым и мог колебаться между крайним кальвинизмом, с одной стороны, и католицизмом, с другой. Он был относительно успешным до пуританской революции или гражданской войны в Англии в 17 веке.
Успех Контрреформации на континенте и рост пуританской партии, приверженной дальнейшим протестантским реформам, поляризовали елизаветинскую эпоху . Раннее пуританское движение было движением за реформы в англиканской церкви. Желанием англиканской церкви было больше походить на протестантские церкви Европы, особенно Женеву. Позднее пуританское движение, часто называемое инакомыслящими и нонконформистами , в конечном итоге привело к формированию различных реформатских деноминаций.
Шотландская Реформация 1560 решительно сформировала церковь Шотландии . [48] Реформация в Шотландии достигла высшей точки в духовном плане с учреждением церкви в духе реформаторов, а в политическом плане - с триумфом английского влияния над французским. Джон Нокс считается лидером шотландской Реформации. Шотландской Реформации парламент 1560 отвергал авторитет папы по подсудности папской Закон 1560 , запретил мессы и утверждена протестантской исповедание веры. Это стало возможным благодаря революции против французской гегемонии при режиме регентши Марии де Гиз , которая управляла Шотландией от имени своей отсутствующей дочери .
Среди наиболее важных активистов протестантской Реформации были Якоб Арминий , Теодор Беза , Мартин Бусер , Андреас фон Карлштадт , Генрих Буллингер , Бальтазар Хубмайер , Томас Кранмер , Уильям Фарел , Томас Мюнцер , Лаврентий Петри , Олаус Петри , Филипп Меланхтон , Менно. , Луи де Беркен , Примож Трубар и Джон Смит .
В ходе этого религиозного переворота Крестьянская война в Германии 1524–1525 годов охватила Баварское , Тюрингенское и Швабское княжества. После восьмидесятилетней войны в Нидерландах и французских религиозных войн конфессиональный раскол государств Священной Римской империи в конце концов разразился Тридцатилетней войной между 1618 и 1648 годами. Она опустошила большую часть Германии , убив 25 человек. % и 40% его населения. [49] Основными положениями Вестфальского мира , положившего конец Тридцатилетней войне, были:
- Все партии теперь признают Аугсбургский мир 1555 года, по которому каждый принц будет иметь право определять религию своего собственного государства, варианты выбора - католицизм, лютеранство, а теперь и кальвинизм. (принцип cuius regio, eius Religio )
- Христианам, живущим в княжествах, где их деноминация не была официальной церковью, было гарантировано право исповедовать свою веру публично в отведенные часы и в частном порядке по их желанию.
- Договор также фактически положил конец панъевропейской политической власти папства. Папа Иннокентий X объявил договор «недействительным, недействительным, беззаконным, несправедливым, проклятым, нечестивым, бессмысленным, бессмысленным и бессмысленным на все времена» в своей булле Zelo Domus Dei . Европейские государи, католики и протестанты, проигнорировали его приговор. [50]
Постреформация
Великие пробуждения были периодами быстрого и драматического религиозного возрождения в англо-американской религиозной истории.
Первое Великое Пробуждение было евангельским и активизация движения , которое охватило протестантскую Европу и Британской Америку , особенно американские колонии в 1730 и 1740, в результате чего постоянное воздействия на американском протестантизме . Это стало результатом мощной проповеди, которая дала слушателям ощущение глубокого личного откровения о том, что они нуждаются в спасении через Иисуса Христа. Отказ от ритуалов, церемоний, сакраментализма и иерархии, он сделал христианство очень личным для обычного человека, воспитав глубокое чувство духовной убежденности и искупления, а также поощряя самоанализ и приверженность новому стандарту личной морали. [51]
Второе Великое пробуждение началось около 1790. Он получил импульс, 1800. После 1820 г., членство быстро росло среди баптистов и методистов общин, чьи проповедники возглавили движение. К концу 1840-х годов он уже прошел свой пик. Это было описано как реакция на скептицизм, деизм и рационализм , хотя не совсем понятно, почему в то время эти силы стали настолько сильными, чтобы вызвать пробуждение. [52] В него вошли миллионы новых членов существующих евангельских деноминаций, что привело к образованию новых деноминаций.
Третье Великое Пробуждение относится к гипотетическому историческому периоду , который был отмечен религиозной активностью в американской истории и охватывает конец 1850 - х до начала 20 - го века. [53] Это затронуло пиетистские протестантские деноминации и было сильным элементом социальной активности. [54] Он набирал силу из постмилленаристской веры в то, что Второе пришествие Христа произойдет после того, как человечество реформирует всю землю. Он был связан с Движением Социального Евангелия , которое применило христианство к социальным вопросам и приобрело свою силу после Пробуждения, как и всемирное миссионерское движение. Возникли новые группировки, такие как движения « Святость» , « Назарянин» и « Христианская наука ». [55]
Четвертое Великое пробуждение было христианское религиозное пробуждение , что некоторые ученые-прежде всего, Роберт Фогель -say имели место в Соединенных Штатах в конце 1960 - х и начале 1970 - х годов, в то время как другие смотрят на эпоху следующей Второй мировой войны . Терминология противоречивая. Таким образом, сама идея Четвертого Великого Пробуждения не получила всеобщего признания. [56]
В 1814 году Ле Ревей охватил кальвинистские регионы Швейцарии и Франции.
В 1904 году протестантское возрождение в Уэльсе оказало огромное влияние на местное население. Являясь частью британской модернизации, он привлек многих людей в церкви, особенно методистские и баптистские.
Заслуживающим внимания событием в протестантском христианстве 20 века стал подъем современного пятидесятнического движения . Возникнув из методистских и уэслианских корней, он возник в результате встреч в городской миссии на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе. Оттуда он распространился по миру, унесенный теми, кто испытал там то, что они считали чудесными движениями Бога. Эти проявления, подобные Пятидесятнице, постоянно проявлялись на протяжении всей истории, например, во время двух Великих Пробуждений. Пятидесятничество, которое, в свою очередь, породило харизматическое движение в рамках уже установленных деноминаций, продолжает оставаться важной силой в западном христианстве .
В Соединенных Штатах и других странах мира наблюдается заметный рост евангелического крыла протестантских деноминаций, особенно тех, которые являются более исключительно евангелическими, и соответствующий упадок основных либеральных церквей . В пост- Первой мировой войны эпохи, Либеральное христианство было на подъеме, и значительное число семинарий , проводимых и преподаются с либеральной точки зрения , а также. В эпоху после Второй мировой войны тенденция начала возвращаться в сторону консервативного лагеря в американских семинариях и церковных структурах.
В Европе наблюдается общий отход от религиозных обрядов и веры в христианские учения и переход к секуляризму . Просвещение в значительной степени ответственен за распространение секуляризма. Некоторые ученые утверждали, что существует связь между ростом секуляризма и протестантизмом, приписывая это широкому распространению свободы в странах с протестантским большинством. [57] В Северной Америке, Южной Америке и Австралии [ необходима цитата ] соблюдение христианских религиозных обрядов намного выше, чем в Европе. Соединенные Штаты остаются особенно религиозными по сравнению с другими развитыми странами . Южная Америка, исторически католическая, испытала большое влияние евангелистов и пятидесятников в 20-м и 21-м веках.
Радикальная Реформация
В отличие от основных лютеранских , кальвинистских и цвинглианских движений, радикальная Реформация , не имевшая государственной поддержки, в целом отказалась от идеи «видимой церкви» в отличие от «церкви-невидимой». Это было рациональное продолжение одобренного государством протестантского инакомыслия, которое продвинуло ценность независимости от установленной власти на шаг вперед, утверждая то же самое в отношении гражданского царства. Радикальная Реформация не была мейнстримом, хотя в некоторых частях Германии, Швейцарии и Австрии большинство сочувствовало радикальной Реформации, несмотря на интенсивные преследования, с которыми она сталкивалась как со стороны католиков, так и со стороны мировых протестантов. [58]
Ранние анабаптисты считали, что их реформация должна очистить не только богословие, но и реальную жизнь христиан, особенно их политические и социальные отношения. [59] Следовательно, церковь не должна поддерживаться государством, ни десятиной и налогами, ни использованием меча; Христианство было вопросом личного убеждения, которое нельзя было никому навязывать, а требовало личного решения. [59] Протестантские церковные лидеры, такие как Хубмайер и Хофманн, проповедовали недействительность крещения младенцев, вместо этого защищая крещение как следующее обращение ( «крещение верующего» ). Это учение не было новым для реформаторов, но его учили более ранние группы, такие как альбигойцы в 1147 году. Хотя большинство радикальных реформаторов были анабаптистами, некоторые не отождествляли себя с основной анабаптистской традицией. Томас Мюнцер участвовал в Крестьянской войне в Германии . Андреас Карлштадт богословски не соглашался с Хульдрихом Цвингли и Мартином Лютером, проповедуя ненасилие и отказываясь крестить младенцев, но не перекрещивая взрослых верующих. [60] Каспар Швенкфельд и Себастьян Франк испытали влияние немецкого мистицизма и спиритизма .
По мнению многих, связанных с радикальной Реформацией, Реформация Арбитров зашла недостаточно далеко. Радикальный реформатор Андреас фон Боденштейн Карлштадт , например, называл лютеранских богословов в Виттенберге «новыми папистами». [61] Поскольку термин «магистр» также означает «учитель», Арбитражная реформация также характеризуется упором на авторитет учителя. Об этом свидетельствует выдающееся положение Лютера, Кальвина и Цвингли как лидеров реформаторских движений в их соответствующих сферах служения. Из-за своего авторитета радикальные реформаторы часто критиковали их как слишком похожих на римских пап. Более политическую сторону радикальной Реформации можно увидеть в мысли и практике Ганса Хата , хотя обычно анабаптизм ассоциируется с пацифизмом.
Анабаптизм в форме его различных разновидностей, таких как амиши , меннониты и гуттериты, возник в результате радикальной Реформации. Позже в анабаптистских кругах появятся братья Шварценау и Апостольская христианская церковь .
Наименования
Протестанты относятся к определенным группам конгрегаций или церквей, которые разделяют общие основополагающие доктрины, и названия их групп как деноминации . [62] Термин «деноминация» (национальная организация) следует отличать от ветви (деноминационная семья; традиция), причастия (международная организация) и конгрегации (церкви). Пример (это не универсальный способ классификации протестантских церквей, поскольку они иногда могут сильно различаться по своей структуре), чтобы показать разницу:
Ветвь / деноминационная семья / традиция: Сообщество методистов
/ международная организация: Всемирный методистский совет
Конфессия / национальный орган: Конгрегация Объединенной методистской церкви
/ церковь: Первая объединенная методистская церковь (Пейнтсвилл, Кентукки)
Протестанты отвергают доктрину католической церкви о том, что это единственная истинная церковь , с некоторыми учениями о вере в невидимую церковь , которая состоит из всех, кто исповедует веру в Иисуса Христа. [63] лютеранская церковь традиционно рассматривает себя в качестве «основного ствола исторического христианского древа» , основанной Христом и апостолами, считая , что во время Реформации церковь Рима отпал. [64] [65] Некоторые протестантские конфессии [ какие? ] менее восприимчивы к другим конфессиям, и основная ортодоксальность одних подвергается сомнению большинством других. [ необходима цитата ] Отдельные деноминации также сформировались из-за очень тонких богословских различий. Другие конфессии - это просто региональные или этнические выражения тех же верований. Поскольку пять солас являются основными принципами протестантской веры, неконфессиональные группы и организации также считаются протестантскими.
Различные экуменические движения пытались сотрудничать или реорганизовать различные разделенные протестантские деноминации в соответствии с различными моделями союза, но разделения по-прежнему опережают союзы, поскольку нет всеобъемлющего авторитета, которому должна подчиняться какая-либо из церквей, который мог бы авторитетно определять веру. . Большинство деноминаций разделяют общие убеждения в основных аспектах христианской веры, но при этом различаются во многих второстепенных доктринах, хотя то, что является основным, а что второстепенным, является вопросом идиосинкразической веры.
В нескольких странах были созданы свои национальные церкви , связывающие церковную структуру с государством. Юрисдикции, в которых протестантское вероисповедание было признано государственной религией, включают несколько стран Северной Европы ; Дания (включая Гренландию) [66], Фарерские острова ( их церковь является независимой с 2007 года), [67] Исландия [68] и Норвегия [69] [70] [71] основали евангелическо-лютеранские церкви. В Тувалу есть единственная в мире церковь, основанная в реформатской традиции , а в Тонге - в методистской традиции . [72] Церковь Англии является официально создана религиозная организация в Англии, [73] [74] [75] , а также Матери - Церкви всемирной Англиканской церкви .
В 1869 году Финляндия была первой скандинавской страной, отменившей евангелическо-лютеранскую церковь путем принятия Закона о церкви. [k] Хотя церковь по-прежнему поддерживает особые отношения с государством, она не описана как государственная религия в финской конституции или других законах, принятых финским парламентом . [76] В 2000 году Швеция стала второй северной страной, сделавшей это. [77]
Объединяющие и объединяющие церкви
Объединенные и объединяющиеся церкви - это церкви, образованные в результате слияния или другой формы объединения двух или более различных протестантских конфессий.
Исторически сложилось так, что союзы протестантских церквей навязывались государством, как правило, для того, чтобы иметь более строгий контроль над религиозной сферой своего народа, а также по другим организационным причинам. По мере развития современного христианского экуменизма союзы между различными протестантскими традициями становятся все более и более распространенными, что приводит к увеличению числа объединенных и объединяющих церквей. Некоторыми из недавних крупных примеров являются Церковь Северной Индии (1970 г.), Объединенная протестантская церковь Франции (2013 г.) и Протестантская церковь в Нидерландах (2004 г.). По мере того, как основной протестантизм сокращается в Европе и Северной Америке из-за роста секуляризма или в регионах, где христианство является религией меньшинства, как на Индийском субконтиненте , реформатские англиканские и лютеранские деноминации сливаются, часто создавая крупные общенациональные деноминации. Это явление гораздо реже встречается среди евангелических , внеконфессиональных и харизматических церквей, поскольку возникают новые, и многие из них остаются независимыми друг от друга.
Возможно, самая старая официальная объединенная церковь находится в Германии , где Евангелическая церковь в Германии является федерацией лютеранских , объединенных ( Прусский союз ) и реформатских церквей , союза, восходящего к 1817 году. Первое из серии союзов было на синоде. в Идштайне, чтобы сформировать протестантскую церковь в Гессене и Нассау в августе 1817 года, ознаменованную присвоением имени церкви Идштайн- Юнионскирхе сто лет спустя. [78]
Во всем мире каждая объединенная или объединяющая церковь представляет собой разное сочетание протестантских конфессий-предшественников. Однако тенденции видны, поскольку у большинства объединенных и объединяющих церквей есть один или несколько предшественников, унаследованных от реформатской традиции, и многие из них являются членами Всемирного альянса реформатских церквей .
Основные отрасли
Протестантов можно дифференцировать по тому, как на них повлияли важные движения со времен Реформации, которые сегодня рассматриваются как ветви. Некоторые из этих движений имеют общую родословную, иногда прямо порождая отдельные деноминации. Из-за ранее заявленного множества конфессий в этом разделе обсуждаются только самые крупные конфессиональные семьи или ветви, которые широко считаются частью протестантизма. Это в алфавитном порядке: адвентисты , англиканцы , баптисты , кальвинисты (реформаторы) , лютеране , методисты и пятидесятники . Также обсуждается небольшая, но исторически значимая ветвь анабаптистов .
На диаграмме ниже показаны взаимоотношения и историческое происхождение основных протестантских конфессиональных семей или их частей. Из-за таких факторов, как Контрреформация и правовой принцип Cuius regio, eius Religio , многие люди жили как Никодимиты , где их исповедуемая религиозная принадлежность более или менее расходилась с движением, которому они симпатизировали. В результате границы между номиналами не разделяются так четко, как показывает эта таблица. Когда население подавлялось или преследовалось, чтобы оно имитировало приверженность доминирующей вере, на протяжении поколений они продолжали влиять на церковь, которой они внешне придерживались.
Поскольку кальвинизм не получил особого признания в Священной Римской империи до Вестфальского мира 1648 года, многие кальвинисты жили как крипто-кальвинисты . Из-за подавлений, связанных с Контрреформацией, в католических землях в 16-19 веках многие протестанты жили как крипто-протестанты . Между тем, в протестантских районах католики иногда жили как криптопаписты , хотя в континентальной Европе эмиграция была более возможной, поэтому это было менее распространено.
Адвентизм
Адвентизм зародился в 19 веке в контексте возрождения Второго Великого пробуждения в Соединенных Штатах . Название относится к вере в скорое Второе пришествие (или «Второе пришествие») Иисуса Христа . Уильям Миллер основал адвентистское движение в 1830-х годах. Его последователи стали известны как миллериты .
Хотя адвентисты церкви проводят много общего, их теологи отличаются от того , промежуточное состояние является бессознательное сон или сознание, окончательное наказание нечестивых , является ли уничтожение или вечные муки, природа бессмертия, или нет нечестивые воскреснут после тысячелетия, и относится ли святилище Даниила 8 к небесному или земному. [79] Движение поощряло изучение всей Библии , побуждая адвентистов седьмого дня и некоторые меньшие группы адвентистов соблюдать субботу . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня была составлена , что основные верования Церкви в 28 основных верованиях (1980 и 2005), которые используют библейские ссылки в качестве оправдания.
В 2010 году адвентизм потребовал около 22 миллионов верующих, разбросанных по различным независимым церквям. [80] Самая большая церковь в рамках движения - Церковь адвентистов седьмого дня - насчитывает более 18 миллионов членов.
Джеймс Спрингер Уайт и его жена Эллен Уайт основали Церковь адвентистов седьмого дня.
Адвентистский пастор крестит молодого человека в Мозамбике .
Церковь адвентистов седьмого дня Университета Лома Линда в Лома Линда, Калифорния, США .
Анабаптизм
Истоки анабаптизма восходят к радикальной Реформации . Анабаптисты считают, что крещение нужно откладывать до тех пор, пока кандидат не исповедует свою веру. Хотя некоторые считают это движение ответвлением протестантизма, другие считают его отдельным. [81] [82] амишей , гуттериты и Меннониты являются прямыми потомками движения. Братья Шварценау , Брудерхоф и Апостольская христианская церковь считаются более поздним развитием анабаптистов.
Имя анабаптист , означающее «тот, кто снова крестит», было дано им их преследователями в связи с практикой перекрещивания новообращенных, которые уже были крещены в младенчестве. [83] Анабаптисты требовали, чтобы кандидаты на крещение могли исповедовать свою собственную веру, и поэтому отвергли крещение младенцев . Первые члены этого движения не принимали имя анабаптист , утверждая, что, поскольку крещение младенцев было небиблейским и недействительным, крещение верующих было не повторным крещением, а фактически их первым настоящим крещением. В результате своих взглядов на природу крещения и других вопросов анабаптисты подвергались жестоким преследованиям в течение 16 и 17 веков как протестантами- магистрами, так и католиками. [1] В то время как большинство анабаптистов придерживалось буквального толкования Нагорной проповеди , которое запрещало приносить клятвы, участвовать в военных действиях и участвовать в гражданском управлении, некоторые из тех, кто практиковал повторное крещение, считали иначе. [m] Таким образом, технически они были анабаптистами, хотя консервативные амиши , меннониты , гуттериты и некоторые историки склонны считать их вне истинного анабаптизма. Анабаптисты-реформаторы радикальной Реформации делятся на радикальных и так называемый Второй фронт. Некоторыми важными теологами радикальной реформации были Иоанн Лейденский , Томас Мюнцер , Каспар Швенкфельд , Себастьян Франк , Менно Симонс . Среди реформаторов Второго фронта были Ханс Денк , Конрад Гребель , Бальтазар Хубмайер и Феликс Манц . Многие анабаптисты сегодня все еще используют Ausbund , который является самым старым гимном, который до сих пор используется постоянно.
Дирк Виллемс спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре.
Амишей семьи в конном квадратный багги.
Церковь меннонитов Александервола в сельской местности Гесселя, Канзас, США .
Англиканство
Англиканство включает Англиканскую церковь и церкви, которые исторически связаны с ней или придерживаются схожих верований, религиозных практик и церковных структур. [84] Слово « англиканский» происходит от слова « ecclesia anglicana» , средневековой латинской фразы, датируемой по крайней мере 1246 годом, что означает « Английская церковь» . Не существует единой «англиканской церкви» с универсальной юридической властью, поскольку каждая национальная или региональная церковь имеет полную автономию . Как следует из названия, община - это объединение церквей в полном общении с архиепископом Кентерберийским . Подавляющее большинство англикан являются членами церквей , которые являются частью международного Англиканской , [85] , которая имеет 85 миллионов приверженцев. [86]
Англиканская церковь провозгласила свою независимость от католической церкви во времена елизаветинского религиозного поселения . [87] Многие из новых англиканских формуляров середины 16 века близко соответствовали формулярам современной реформатской традиции. Эти реформы были восприняты одним из наиболее ответственных за них, тогдашним архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером , как срединный путь между двумя зарождающимися протестантскими традициями, а именно лютеранством и кальвинизмом. [88] К концу века сохранение в англиканстве многих традиционных литургических форм и епископата уже считалось неприемлемым для тех, кто продвигал наиболее развитые протестантские принципы.
Уникальной особенностью англиканства является « Книга общих молитв» , собрание служб, которое прихожане в большинстве англиканских церквей использовали на протяжении веков. Хотя с тех пор она претерпела множество изменений, а англиканские церкви в разных странах разработали другие служебные книги, Книга общей молитвы по-прежнему считается одним из звеньев, которые объединяют англиканскую общину.
Томас Крэнмер , одна из самых влиятельных фигур в формировании англиканского богословия и самоидентификации.
Различные издания Книги общей молитвы содержат слова структурированных богослужений в англиканской церкви.
Британские коронации проходят в Вестминстерском аббатстве , королевском особняке, находящемся под прямой юрисдикцией монарха .
Баптисты
Баптисты придерживаются доктрины, согласно которой крещение следует совершать только для тех, кто исповедует веру ( крещение верующих , в отличие от крещения младенцев ), и что это должно проводиться полным погружением (в отличие от обливания или окропления ). Другие принципы баптистских церквей включают в себя душу правомочность (свободу), спасение через веру в одиночку , только Писание , как правило веры и практики, а также автономию местного собрания . Баптисты признают две должности служителей, пасторов и дьяконов . Баптистские церкви широко считаются протестантскими церквями, хотя некоторые баптисты отрицают эту идентичность. [89]
Разные с самого начала, те, кто идентифицирует себя как баптисты сегодня, сильно отличаются друг от друга по тому, во что они верят, как они поклоняются, в своем отношении к другим христианам и в своем понимании того, что важно в христианском ученичестве. [90]
Историки считают, что самая ранняя церковь, названная баптистской, датируется 1609 годом в Амстердаме , а ее пастором был английский сепаратист Джон Смит . [91] В соответствии с его чтением Нового Завета , он отверг крещение младенцев и ввел крещение только для верующих взрослых. [92] Баптистская практика распространилась на Англию, где общие баптисты считали, что искупление Христа распространяется на всех людей, в то время как частные баптисты считали, что оно распространяется только на избранных . В 1638 году Роджер Уильямс основал первую баптистскую общину в североамериканских колониях . В середине 18 века Первое Великое Пробуждение увеличило рост баптистов как в Новой Англии, так и на Юге. [93] Второе Великое пробуждение на юге в начале 19 - го века увеличилось число членов Церкви, как это делало проповедник ослабление поддержки отмены и вольную от рабства , которая была частью учений 18-го века. Баптистские миссионеры распространили свою церковь по всем континентам. [92]
Всемирный альянс Креститель сообщает более 41 миллионов человек в более чем 150000 конгрегаций. [94] В 2002 году во всем мире насчитывалось более 100 миллионов баптистов и членов баптистских групп, а в Северной Америке - более 33 миллионов. [92] Самая большая баптистская ассоциация - это Южный баптистский съезд , в котором насчитывается более 14 миллионов членов ассоциированных церквей. [95]
Роджер Уильямс был одним из первых сторонников свободы вероисповедания и отделения церкви от государства .
Баптисты придерживаются доктрины, согласно которой крещение следует совершать только для исповедующих веру .
Первая церковь Крестителя в Америке . Баптисты составляют примерно треть протестантов США . [96]
Кальвинизм
Кальвинизм, также называемый реформатской традицией, был продвинут несколькими теологами, такими как Мартин Бусер , Генрих Буллингер , Петр Мученик Вермигли и Хульдрих Цвингли, но эта ветвь христианства носит имя французского реформатора Жана Кальвина из-за его заметного влияния на нее. и из-за его роли в конфессиональных и церковных дебатах на протяжении 16 века.
Сегодня этот термин также относится к доктринам и практике реформатских церквей, одним из первых лидеров которых был Кальвин. Реже это может относиться к индивидуальному учению самого Кальвина. Особенности кальвинистского богословия могут быть изложены по-разному. Возможно, наиболее известное изложение содержится в пяти пунктах кальвинизма , хотя эти пункты скорее определяют кальвинистский взгляд на сотериологию , чем суммируют систему в целом. Вообще говоря, кальвинизм подчеркивает суверенитет или власть Бога во всем - в спасении, но также и во всей жизни. Эта концепция четко прослеживается в доктринах предопределения и полной порочности .
Самая большая реформатская ассоциация - это Всемирное сообщество реформатских церквей, насчитывающее более 80 миллионов членов в 211 деноминациях по всему миру. [97] [98] Существуют более консервативные реформатские федерации, такие как Всемирное реформаторское братство и Международная конференция реформатских церквей , а также независимые церкви .
Богословская мысль Жана Кальвина оказала влияние на различные конгрегационалистские , континентальные реформатские , объединенные , пресвитерианские и другие реформатские церкви.
Рукоположение старейшин в шотландском Кирке, Джон Генри Лоример , 1891.
Конгрегационалистская церковь в Чешире, Коннектикут, США .
Лютеранство
Лютеранство отождествляется с теологией Мартина Лютера - немецкого монаха и священника, церковного реформатора и богослова.
Лютеранство отстаивает доктрину оправдания «только по благодати, через одну только веру на основании только Священного Писания », доктрину о том, что Священное Писание является окончательным авторитетом во всех вопросах веры, отвергая утверждение католических лидеров на Тридентском соборе о том, что авторитет приходит как из Священного Писания, так и из Предания . [99] Кроме того, лютеране принимают учения первых четырех Вселенских соборов единой христианской церкви. [100] [101]
В отличие от реформатской традиции, лютеране сохраняют многие литургические практики и таинственные учения дореформационной церкви с особым акцентом на Евхаристии или Вечере Господней. Лютеранское богословие отличается от реформатского богословия христологией , целью Закона Божьего , божественной благодатью , концепцией стойкости святых и предопределением .
Сегодня лютеранство - одна из крупнейших ветвей протестантизма. Имея около 80 миллионов приверженцев [102], она составляет третье по распространенности протестантское вероисповедание после исторически пятидесятнических конфессий и англиканства . [12] Всемирная лютеранская федерация , крупнейшее в мире причастие лютеранских церквей представляет более 72 миллионов людей. [103] Обе эти цифры неверно учитывают лютеран во всем мире, поскольку многие члены более общих протестантских церковных организаций-членов LWF не идентифицируют себя как лютеране и не посещают общины, которые идентифицируют себя как лютеране. [104] Кроме того, существуют другие международные организации, такие как Глобальный конфессиональный и миссионерский лютеранский форум , Международный лютеранский совет и Конфессиональная евангелическо-лютеранская конференция , а также лютеранские конфессии , которые не обязательно являются членами международных организаций.
Розовая печать Лютера , символ лютеранства
Лютер сочинял гимны, которые используются до сих пор, в том числе « Могущественная крепость - наш Бог ».
Моисей и Илия направляют грешника, ищущего спасения, к кресту на этой картине, иллюстрирующей Теологию Креста Лютера (в отличие от Богословия Славы).
Методизм
Методисты определяют главным образом с теологией из Джона Уэсли -an англиканского священника и проповедника. Это евангелическое движение возникло как возрождение в англиканской церкви 18-го века и стало отдельной церковью после смерти Уэсли. Благодаря активной миссионерской деятельности движение распространилось по Британской империи , США и за их пределами, и сегодня оно насчитывает около 80 миллионов приверженцев по всему миру. [105] Первоначально он особенно нравился рабочим и рабам.
Сотериологически большинство методистов являются арминианами , подчеркивая, что Христос совершил спасение для каждого человека и что люди должны проявить волю, чтобы получить его (в отличие от традиционной кальвинистской доктрины монергизма ). Методизм - это традиционно низкая церковь в литургии, хотя это сильно варьируется между отдельными общинами; Сами Уэсли очень ценили англиканскую литургию и традиции. Методизм известен своими богатыми музыкальными традициями; Брат Джона Уэсли, Чарльз , сыграл важную роль в написании большей части гимнов методистской церкви [106], и многие другие выдающиеся авторы гимнов происходят из методистской традиции.
Джон Уэсли , основной основатель методизма.
Объединенной методистской празднуя старший Евхаристию .
Центральный зал методистов в Вестминстере , Лондон.
Пятидесятничество
Пятидесятничество - это движение, которое уделяет особое внимание непосредственному личному переживанию Бога через крещение Святым Духом . Термин пятидесятники происходят от Пятидесятницы , в греческом названии еврейского праздника недель . Для христиан это событие в память сошествия Святого Духа на последователей Иисуса Христа , как описано в второй главе из книги Деяний .
Эта ветвь протестантизма отличается верой в крещение Святым Духом как опыт, отдельный от обращения, который позволяет христианину жить наполненной Святым Духом и наделенной властью жизнью. Это посвящение включает использование духовных даров, таких как говорение на языках и божественное исцеление - две другие определяющие характеристики пятидесятничества. Из - за свою приверженность к библейской власти, духовным дарам, и чудотворным, пятидесятники склонны видеть их движение, отражая тот же самый вид духовной силы и учения , которые были найдены в апостольском веке в ранней церкви . По этой причине некоторые пятидесятники также используют термин « апостольское» или « полное евангелие» для описания своего движения.
Пятидесятничество в конечном итоге породило сотни новых деноминаций, включая большие группы, такие как Ассамблеи Бога и Церковь Бога во Христе, как в Соединенных Штатах, так и в других местах. Во всем мире насчитывается более 279 миллионов пятидесятников, и движение растет во многих частях мира, особенно на глобальном Юге . С 1960-х годов пятидесятничество все больше получает признание со стороны других христианских традиций, а верования пятидесятников в отношении крещения Духом и духовных даров были приняты христианами-непятидесятниками в протестантских и католических церквях через харизматическое движение . Вместе пятидесятническое и харизматическое христианство насчитывает более 500 миллионов приверженцев. [107]
Чарльз Фокс Пархэм , который связывал глоссолалию с крещением Святым Духом.
Современное христианское богослужение в церкви Рок-Харбор, Коста-Меса , США.
Пятидесятническая церковь в Равенсбурге, Германия .
Другие протестанты
Есть много других протестантских конфессий, которые не вписываются точно в упомянутые ветви и имеют гораздо меньшее количество членов. Некоторые группы людей, придерживающихся основных протестантских догматов, идентифицируют себя просто как «христиане» или « рожденные свыше христиане». Обычно они дистанцируются от конфессионализма или вероучения других христианских общин [108] , называя себя « неконфессиональными » или « евангелическими ». Часто основанные отдельными пасторами, они мало связаны с историческими деноминациями. [109]
Гуситизм следует учению чешского реформатора Яна Гуса, который стал самым известным представителем Богемской Реформации и одним из предшественников протестантской Реформации. Одним из первых гимнов был рукописный сборник гимнов Джистебнице . Это преимущественно религиозное движение было вызвано социальными проблемами и способствовало укреплению чешского национального самосознания. Среди современных христиан гуситские традиции представлены в Моравской церкви и обновленных чехословацких гуситских церквях. [110]
Плимут братья являются консервативными , низкая церковь, евангельская движение , история которого восходит к Дублине , Ирландия, в конце 1820 - х годов, происходящие из англиканства . [111] [112] Среди других верований группа делает упор на sola scriptura . Братья обычно считают себя не деноминацией, а сетью или даже совокупностью пересекающихся сетей единомышленников независимых церквей. Хотя группа в течение многих лет отказывалась присвоить себе какое-либо деноминационное название - позиция, которую некоторые из них до сих пор придерживаются, - титул Братья устраивает многих из их числа, поскольку Библия называет всех верующих братьями .
Движение святости относится к набору верований и практик, возникших в методизме 19-го века, а также к ряду евангелических деноминаций, парацерковных организаций и движений, которые подчеркивали эти убеждения как центральную доктрину. По оценкам, в церквях движения святости насчитывается около 12 миллионов последователей. [113] Свободная церковь методистов , то Армия спасения и Веслианская методистская церковь являются яркими примерами, в то время как другие приверженцы Святейшества движения оставались в магистральном методизме, например , в Объединенной методистской церкви . [114]
Квакеры , или Друзья, являются членами семьи религиозных движений, известных под общим названием Религиозное общество друзей. Центральная объединяющая доктрина этих движений - священство всех верующих . [115] [116] Многие Друзья считают себя членами христианской конфессии. В их число входят те, кто придерживается евангельского , святого , либерального и традиционного консервативного квакерского понимания христианства . В отличие от многих других групп, возникших в христианстве, Религиозное общество друзей активно пыталось избегать вероучений и иерархических структур. [117]
Унитаризм иногда считается протестантским из-за его истоков в Реформации и тесного сотрудничества с другими протестантами с 16 века. [118] Это исключено из-за своей нетринитарной теологической природы. [119] Унитариев можно рассматривать как нетринитарных протестантов или просто нетринитариев. Унитаризм был популярен в регионе Трансильвания на территории сегодняшних Румынии , Англии и Соединенных Штатов. Он возник почти одновременно в Трансильвании и Речи Посполитой .
Джордж Фокс был английским инакомыслящим и основателем Религиозного общества друзей , широко известного как квакеры или друзья.
Фриденстальская моравская церковь Христианстед, Санта-Крус, США, основанная в 1755 году.
Ночной приют Армии Спасения в Женеве, Швейцария.
Межконфессиональные движения
Существуют также христианские движения, которые пересекают деноминационные линии и даже ветви и не могут быть классифицированы на том же уровне, что и ранее упомянутые формы. Евангелизм - яркий тому пример. Некоторые из этих движений действуют исключительно в протестантизме, некоторые - в христианстве. Трансконфессиональные движения иногда способны влиять на некоторые части католической церкви, например, это делает харизматическое движение , которое стремится включить верования и практики, подобные пятидесятническим, в различные ветви христианства. Неохаризматические церкви иногда рассматриваются как подгруппа харизматического движения. Оба они вместе с пятидесятниками попадают под общий ярлык харизматического христианства (так называемые обновленцы ). Неконфессиональные церкви и различные домашние церкви часто принимают одно из этих движений или сродни им.
Мегахорды обычно находятся под влиянием межконфессиональных движений. В глобальном масштабе эти большие общины представляют собой значительное развитие протестантского христианства. В Соединенных Штатах это явление увеличилось более чем в четыре раза за последние два десятилетия. [120] С тех пор он распространился по всему миру.
На диаграмме ниже показаны взаимоотношения и историческое происхождение основных межконфессиональных движений и других событий в протестантизме.
Евангелизм
Евангельские или евангельский протестантизм, [п] является во всем мире, transdenominational движение , которое утверждает , что суть Евангелия состоит в учении о спасении по благодати через веру в Иисуса Христа «s искуплении . [121] [122]
Евангелисты - это христиане, которые верят в центральную роль обращения или «рожденного свыше» опыта в получении спасения, верят в авторитет Библии как Божьего откровения человечеству и твердо привержены евангелизации или распространению христианского послания.
Он получил большой импульс в 18-19 веках с появлением методизма и Великим пробуждением в Великобритании и Северной Америке. Истоки евангелизма обычно восходят к английскому методистскому движению, Николаусу Зинцендорфу , Моравской церкви , лютеранскому пиетизму , пресвитерианству и пуританству . [80] Среди лидеров и основных фигур евангельского протестантского движения были Джон Уэсли , Джордж Уайтфилд , Джонатан Эдвардс , Билли Грэм , Гарольд Джон Окенга , Джон Стотт и Мартин Ллойд-Джонс .
По оценкам, существует 285 480 000 евангелистов, что составляет 13% христианского населения и 4% всего населения мира . Америка, Африка и Азия являются домом для большинства евангелистов. В США самая большая концентрация евангелистов. [123] Евангелизм набирает популярность как в англоязычном мире, так и за его пределами, особенно в Латинской Америке и развивающихся странах .
Уильям Уилберфорс , британский евангелист-аболиционист.
Билли Грэм , выдающийся евангелистский возрожденец, проповедует в Дуйсбурге, Германия, в 1954 году.
Богослужение в Église Nouvelle vie , евангелической церкви пятидесятников в Лонгёй , Канада .
Евангелическая протестантская церковь в Хямеэнлинне , Финляндия .
Харизматическое движение
Харизматическое движение - это международная тенденция, когда традиционные общины принимают верования и обычаи, аналогичные пятидесятническим . В основе движения лежит использование духовных даров . Среди протестантов движение началось примерно в 1960 году.
В Америке епископальный член Денниса Беннета иногда упоминается как один из тех, кто оказал огромное влияние на харизматическое движение. [124] В Соединенном Королевстве , Колин Уркартом , Майкл Харпер , Дэвид Уотсон и другие были в авангарде подобных разработок. На конференции Мэсси в Новой Зеландии в 1964 году присутствовало несколько англиканцев, в том числе преподобный Рэй Мюллер, который в 1966 году пригласил Беннета в Новую Зеландию и сыграл ведущую роль в разработке и продвижении семинаров « Жизнь в Духе» . Среди других лидеров харизматического движения Новой Зеландии - Билл Субрицки .
Ларри Кристенсон, лютеранский богослов из Сан-Педро, штат Калифорния , в 1960-х и 1970-х годах много сделал для интерпретации харизматического движения лютеран. По этому поводу в Миннеаполисе проводилась очень большая ежегодная конференция . Харизматические лютеранские общины в Миннесоте стали особенно большими и влиятельными; особенно "Осанна!" в Лейквилле и Норт-Хайтс в Сент-Поле. Следующее поколение лютеранских харизматов объединяется вокруг Альянса церквей обновления. Среди молодых лютеранских лидеров в Калифорнии наблюдается значительная харизматическая активность, сосредоточенная вокруг ежегодного собрания в церкви Робинвуд в Хантингтон-Бич. Книга Ричарда А. Дженсена « Тронутые духом», опубликованная в 1974 году, сыграла важную роль в понимании лютеранского харизматического движения.
В конгрегационалистских и пресвитерианских церквях, которые исповедуют традиционно кальвинистское или реформатское богословие, существуют разные взгляды на нынешнее продолжение или прекращение даров ( харизм ) Духа. [125] [126] В целом, однако, реформатские харизматы дистанцируются от движений обновления с тенденциями, которые могут быть восприняты как чрезмерно эмоциональные, например, Word of Faith , Toronto Blessing , Brownsville Revival и Lakeland Revival . Видный Реформатские харизматические деноминации в суверенной благодати Церкви и каждую нацию Церковь в США, в Великобритании есть Newfrontiers церковь и движение, ведущая фигура является Терри Дева . [127]
Сегодня меньшинство адвентистов седьмого дня харизматично. Они прочно связаны с теми, кто придерживается более «прогрессивных» адвентистских убеждений . В первые десятилетия существования церкви харизматические или экстатические явления были обычным явлением. [128] [129]
Неохаризматические церкви
Неохаризматические церкви - это категория церквей в движении христианского возрождения . Неохаризматики включают третью волну , но они шире. Сейчас их больше, чем пятидесятников (первая волна) и харизматов (вторая волна) вместе взятых, благодаря значительному росту постконфессиональных и независимых харизматических групп. [130]
Неохаризматы верят и подчеркивают постбиблейскую доступность даров Святого Духа , включая глоссолалию , исцеление и пророчество. Они практикуют возложение рук и ищут «наполнения» Святым Духом . Однако особый опыт крещения Святым Духом может не требоваться для получения таких даров. Никакая единая форма, правительственная структура или стиль церковного служения не характеризует все неохаризматические службы и церкви.
Около девятнадцати тысяч деноминаций с приблизительно 295 миллионами индивидуальных приверженцев считаются неохаризматическими. [131] Неохаризматические принципы и практики встречаются во многих независимых, внеконфессиональных или постконфессиональных общинах, численность которых сосредоточена в независимых африканских церквях , среди китайского движения домашних церквей хань и в латиноамериканских церквях. [ необходима цитата ]
Другие протестантские события
В протестантском христианстве появилось множество других движений и идей, которые следует отличать от широко распространенных трансконфессиональных движений и ветвей. Некоторые из них очевидны и сегодня. Другие появились в течение столетий после Реформации и постепенно исчезли со временем, например, большая часть пиетизма . Некоторые вдохновляли нынешние межконфессиональные идеи, такие как евангелизм , основанный на христианском фундаментализме .
Арминианство
Арминианство основано на богословских идеях голландского реформатского богослова Якоба Арминия (1560–1609) и его исторических сторонников, известных как Ремонстранты . Его учение основывалось на пяти принципах Реформации, но они отличались от конкретных учений Мартина Лютера , Халдриха Цвингли , Джона Кальвина и других протестантских реформаторов . Якоб Арминий был учеником Теодора Безы в Богословском университете Женевы. Некоторым арминианство известно как сотериологическое разнообразие кальвинизма . [132] Однако для других арминианство - это восстановление богословского консенсуса ранней церкви. [133] Голландское арминианство было первоначально сформулировано в Remonstrance (1610), богословском заявлении, подписанном 45 министрами и представленном Генеральным штатам Нидерландов . Многие христианские деноминации под влиянием арминианские взглядов на волю человека освобождения от благодати до регенерации, в частности баптисты в 16 - м веке, [134] , что методисты в 18 - м веке и адвентистов седьмого дня Церковь в 19 веке .
Первоначальные верования самого Якоба Арминия обычно определяют как арминианство, но в более широком смысле этот термин может включать учения Гуго Гроция , Джона Уэсли и других. Классический арминианство и уэслианский арминианство - две основные школы мысли. Уэслианский арминианство часто идентично методизму. Две системы кальвинизма и арминианства разделяют как историю, так и многие доктрины, а также историю христианского богословия . Однако из-за их разногласий в доктринах божественного предопределения и избрания многие люди считают эти школы мысли противоположными друг другу. Короче говоря, различие можно увидеть в конечном итоге в том, позволяет ли Бог Его желанию спасти всех сопротивляться воле отдельного человека (в арминианской доктрине) или если Божья благодать непреодолима и ограничивается только некоторыми (в кальвинизме). Некоторые кальвинисты утверждают, что арминианская точка зрения представляет собой синергетическую систему спасения и, следовательно, не только по милости, в то время как арминианцы категорически отвергают этот вывод. Многие считают богословские различия решающими различиями в доктринах, в то время как другие считают их относительно незначительными. [135]
Пиетизм
Пиетизм был влиятельным движением в лютеранстве, которое сочетало лютеранские принципы 17-го века с реформатским акцентом на индивидуальном благочестии и активной христианской жизни. [136]
Он зародился в конце 17 века, достиг своего апогея в середине 18 века, пришел в упадок в 19 веке и почти исчез в Америке к концу 20 века. Несмотря на то, что некоторые из ее богословских догматов уменьшались как идентифицируемая лютеранская группа, они повлияли на протестантизм в целом, вдохновив англиканского священника Джона Уэсли на создание методистского движения, а Александра Мака - на создание Братского движения среди анабаптистов .
Хотя пиетизм разделяет акцент на личном поведении с пуританским движением, и их часто путают, существуют важные различия, особенно в концепции роли религии в правительстве. [137]
Филипп Якоб Спенер , немецкий пионер и основатель пиетизма.
Пиетизм оказал сильное культурное влияние в Скандинавии.
Широкий и узкий путь , популярная картина немецких пиетистов, 1866 год.
Пуританство, английские диссиденты и нонконформисты
Пуритане были группа английских протестантов в 16 и 17 веков , которые стремились очистить Церковь Англии о том, что они считали католические практики, утверждая , что церковь была частично реформирована. Пуританство в этом смысле было основано вернувшимся духовенством, изгнанным при Марии I вскоре после прихода на престол английской Елизаветы I в 1558 году, как движение активистов в англиканской церкви .
Пуританам было запрещено менять установленную церковь изнутри, и они были строго ограничены в Англии законами, регулирующими религиозную практику. Их вера, однако, была перенесена эмиграцией общин в Нидерланды (а затем в Новую Англию) и евангелическим духовенством в Ирландию (а затем в Уэльс) и распространилась среди мирян и частей системы образования, в частности некоторые колледжи Кембриджского университета . Первая протестантская проповедь, произнесенная в Англии, была в Кембридже, с кафедры, с которой эта проповедь была произнесена до наших дней. [138] [139] Они приняли особые взгляды на церковную одежду и в оппозицию к епископальной системе, особенно после заключений Дортского Синода 1619 года, которым противостояли английские епископы. Они в основном приняли саббатарианство в 17 веке и находились под влиянием миллениализма .
Они сформировали и отождествили себя с различными религиозными группами, выступающими за большую чистоту поклонения и доктрины , а также за личное и групповое благочестие . Пуритане приняли реформатское богословие , но они также приняли к сведению радикальную критику Цвингли в Цюрихе и Кальвина в Женеве. В церковном устройстве некоторые выступали за отделение от всех других христиан в пользу автономных собираемых церквей . Эти сепаратистские и независимые направления пуританства стали заметными в 1640-х годах, когда сторонники пресвитерианской политики в Вестминстерской ассамблее не смогли создать новую английскую национальную церковь.
Несогласные протестанты вместе с протестантскими беженцами из континентальной Европы были основными основателями Соединенных Штатов Америки.
Джон Коттон , который разжигал антиномианскую полемику своей теологией свободной благодати .
Отцы-пилигримы высадились на Плимут-Рок в 1620 году.
Построенная в 1681 году церковь старого корабля в Хингеме, штат Массачусетс, является старейшей церковью в Америке, постоянно используемой церковью. [140]
Неоортодоксия и палеоортодоксия
Не-фундаменталист отказ от либерального христианства вдоль линий христианского экзистенциализма из Серен Кьеркегора , который напал на гегелевские государственные церкви своего времени для «мертвой ортодоксии» неоортодоксия ассоциируется в первой очереди с Карлом Бартом , Юрген Мольтманом и Дитрихом Бонхёффером . Неоортодоксия стремилась противодействовать тенденции либерального богословия делать теологические приспособления к современным научным перспективам. Иногда это называют «теологией кризиса» в экзистенциалистском смысле слова «кризис», иногда также называют неоевангелизмом , который использует смысл «евангелизма», относящийся к континентальным европейским протестантам, а не к американскому евангелизму. Первоначально лютеране и кальвинисты предпочитали ярлык «евангелист», но его заменили имена, которые некоторые католики использовали для обозначения ереси именем ее основателя.
Палеоортодоксия - это движение, сходное в некоторых отношениях с неоевангелизмом, но подчеркивающее древний христианский консенсус единой церкви первого тысячелетия нашей эры, включая, в частности, ранние символы веры и церковные соборы как средство правильного понимания Священных Писаний. Это движение межконфессиональное. Выдающимся богословом в этой группе является методист Томас Оден .
Христианский фундаментализм
В ответ на либеральную критику Библии в 20 веке возник фундаментализм , в первую очередь в Соединенных Штатах, среди тех деноминаций, которые больше всего пострадали от евангелизма. Фундаменталистское богословие имеет тенденцию подчеркивать библейскую безошибочность и библейский буквализм .
Ближе к концу 20-го века некоторые были склонны путать евангелизм и фундаментализм; однако эти ярлыки представляют собой очень четкие различия в подходах, которые обе группы стараются поддерживать, хотя из-за значительно меньшего размера фундаментализма его часто классифицируют просто как ультраконсервативную ветвь евангелизма.
Модернизм и либерализм
Модернизм и либерализм не представляют собой строгих и четко определенных школ теологии, а скорее представляют собой склонность некоторых писателей и учителей интегрировать христианскую мысль в дух эпохи Просвещения . Новое понимание истории и естественных наук того времени непосредственно привело к новым подходам к богословию. Его противодействие фундаменталистскому учению привело к религиозным дебатам, таким как фундаменталистско-модернистская полемика в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1920-х годах.
Протестантская культура
Хотя Реформация была религиозным движением, она также оказала сильное влияние на все другие аспекты жизни: брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство. [15] Протестантские церкви отвергают идею безбрачия священства и, таким образом, позволяют своему духовенству вступать в брак. [25] Многие из их семей внесли свой вклад в развитие интеллектуальной элиты в своих странах. [143] Примерно с 1950 года женщины начали служение, а некоторые заняли руководящие должности (например, епископы ) в большинстве протестантских церквей.
Поскольку реформаторы хотели, чтобы все члены церкви могли читать Библию, образование на всех уровнях получило мощный импульс. К середине восемнадцатого века уровень грамотности в Англии составлял около 60 процентов, в Шотландии - 65 процентов, а в Швеции восемь из десяти мужчин и женщин умели читать и писать. [144] Были основаны колледжи и университеты. Например, пуритане , основавшие колонию в Массачусетском заливе в 1628 году, основали Гарвардский колледж только восемь лет спустя. Около дюжины других колледжей последовали в 18 веке, в том числе Йельский (1701). Пенсильвания также стала центром обучения. [145] [146]
Члены основных протестантских конфессий сыграли руководящую роль во многих аспектах американской жизни , включая политику, бизнес, науку, искусство и образование. Они основали большинство ведущих высших учебных заведений страны. [147]
Мысли и трудовая этика
Протестантская концепция Бога и человека позволяет верующим использовать все данные им Богом способности, включая силу разума. Это означает, что им разрешено исследовать творение Бога и, согласно Бытие 2:15, использовать его ответственным и устойчивым образом. Таким образом был создан культурный климат, который значительно ускорил развитие гуманитарных и естественных наук . [148] Еще одним следствием протестантского понимания человека является то, что верующие в благодарность за свое избрание и искупление во Христе должны следовать заповедям Бога. Трудолюбие, бережливость, призвание, дисциплина и сильное чувство ответственности лежат в основе их морального кодекса. [149] [150] В частности, Кальвин отказался от роскоши. Таким образом, ремесленники, промышленники и другие бизнесмены могли реинвестировать большую часть своей прибыли в наиболее эффективное оборудование и самые современные методы производства, основанные на прогрессе науки и техники. В результате выросла производительность, что привело к увеличению прибыли и позволило работодателям платить более высокую заработную плату. Таким образом, экономика, наука и технология усиливали друг друга. Возможность участвовать в экономическом успехе технологических изобретений была сильным стимулом как для изобретателей, так и для инвесторов. [151] [152] [153] [154] Протестантская этика работы была важной силой и незапланированных несогласованных массовых действий , которые влияют на развитие капитализма и промышленную революцию . Эта идея также известна как «протестантский этический тезис». [155]
Однако выдающийся историк Фернан Бродель (ум. 1985), лидер важной школы Анналов, писал: «Все историки выступили против этой шаткой теории [протестантской этики], хотя им не удалось избавиться от нее раз и навсегда. И все же это явно неправда. Северные страны заняли место, которое раньше так долго и блестяще занимали старые капиталистические центры Средиземноморья. Они ничего не изобрели ни в технологиях, ни в управлении бизнесом ». [156] Социолог Родни Старк, кроме того, отмечает, что «в критический период экономического развития эти северные центры капитализма были католическими, а не протестантскими - Реформация все еще лежала в далеком будущем», [157] в то время как британский историк Хью Тревор-Ропер (ум. 2003) сказал: «Идея о том, что крупномасштабный промышленный капитализм был идеологически невозможен до Реформации, опровергается тем простым фактом, что он существовал». [158]
В факторном анализе последней волны World Values Survey данных, Arno Tausch ( Университет Корвина ) обнаружили , что протестантизм вырисовывается очень близки к объединению религии и традиции либерализма . Индекс развития глобальных ценностей, рассчитываемый Таушем, основан на таких измерениях Всемирного исследования ценностей, как доверие к правовому государству, отсутствие поддержки теневой экономики, постматериальный активизм, поддержка демократии, неприятие насилия, ксенофобия и расизм, доверие к транснациональному капиталу и университетам, доверие к рыночной экономике, поддержка гендерной справедливости и участие в экологической активности и т. д. [159]
Епископалы и пресвитериане , а также другие осы , как правило, значительно богаче [160] и лучше образованные (имеющие выпускников и аспирантов степеней на душу населения) , чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах , [161] и непропорционально представлены в верхушка американского бизнеса , [162] права и политики , особенно Республиканской партии . [163] Числа самых богатых и богатых американских семей, таких как Вандербильты и Асторы , Рокфеллеры , Дюпоны , Рузвельты , Форбс , Уитни , Морганы и Гарриманы, являются основными протестантскими семьями. [160]
Наука
Протестантизм оказал большое влияние на науку. Согласно тезису Мертона , существует положительная корреляция между ростом английского пуританства и немецкого пиетизма, с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. [164] Тезис Мертона состоит из двух отдельных частей: во-первых, она представляет теорию, согласно которой наука изменяется в результате накопления наблюдений и совершенствования экспериментальной техники и методологии ; во- вторых, он выдвигает аргумент , что популярность науки в Англии 17-го века и религиозной демографией из Королевского общества (английские ученые того времени были преимущественно пуритан или других протестантов) могут быть объяснены с помощью корреляции между протестантизмом и научных ценностей . [165] Мертон сосредоточился на английском пуританстве и немецком пиетизме как на ответственных за развитие научной революции 17-18 веков. Он объяснил, что связь между религиозной принадлежностью и интересом к науке является результатом значительной синергии между аскетическими протестантскими ценностями и ценностями современной науки. [166] Протестантские ценности поощряли научные исследования, позволяя науке определять влияние Бога на мир - Его творение - и, таким образом, обеспечивать религиозное оправдание научных исследований. [164]
По данным журнала « Научная элита: лауреаты Нобелевской премии в США » Гарриет Цукерман , обзора американских Нобелевских премий, присужденных между 1901 и 1972 годами, 72% американских лауреатов Нобелевской премии определили протестантское происхождение. [167] В целом, 84% всех Нобелевских премий, присужденных американцам по химии , [167] 60% по медицине , [167] и 59% по физике [167] между 1901 и 1972 годами были выиграны протестантами.
По 100 лет Нобелевской премии (2005) , обзор Нобелевских премий присуждается с 1901 по 2000 год, 65% от Нобелевского лауреата, определили христианство в его различных формах , как их религиозные предпочтения (423 призов). [168] Хотя 32% идентифицировали себя с протестантизмом в его различных формах (208 наград), [168] хотя протестанты составляют от 12% до 13% населения мира.
Правительство
В средние века Церковь и мирские власти были тесно связаны. Мартин Лютер в принципе разделил религиозное и мирское царства ( учение о двух царствах ). [169] Верующие были обязаны использовать разум, чтобы управлять мирской сферой упорядоченным и мирным способом. Доктрина Лютера о священстве всех верующих значительно повысила роль мирян в церкви. Члены общины имели право избирать служителя и, при необходимости, голосовать за его увольнение (Трактат о праве и полномочиях христианского собрания или общины судить все доктрины, а также призывать, назначать и увольнять учителей, как засвидетельствовано. в Священном Писании ; 1523 г.). [170] Кальвин усилил этот в основном демократический подход, включив избранных мирян ( церковных старейшин , пресвитеров ) в свое представительное церковное правительство. [171] В гугенотах добавлены региональные синоды и национальный синод, члены которого были избраны конгрегациями, к системе Кальвины церковного самоуправления. Эта система была принята другими реформированными церквями [172] и была принята некоторыми лютеранами, начиная с лютеран в Юлих-Клевес-Берге в 17 веке.
В политическом плане Кальвин предпочитал смесь аристократии и демократии. Он оценил преимущества демократии : «Это бесценный дар, если Бог позволяет народу свободно избирать свои собственные власти и повелителей». [173] Кальвин также думал, что земные правители теряют свое божественное право и должны быть низложены, когда восстают против Бога. Чтобы еще больше защитить права простых людей, Кальвин предложил разделить политические власти с помощью системы сдержек и противовесов ( разделение властей ). Таким образом, он и его последователи сопротивлялись политическому абсолютизму и проложили путь к возвышению современной демократии. [174] Помимо Англии, Нидерланды под руководством кальвинистов были самой свободной страной в Европе в семнадцатом и восемнадцатом веках. Он предоставил убежище таким философам, как Барух Спиноза и Пьер Байль . Гуго Гроций смог преподавать свою теорию естественного права и относительно либеральное толкование Библии. [175]
В соответствии с политическими идеями Кальвина протестанты создали и английскую, и американскую демократии. В Англии семнадцатого века наиболее важными фигурами и событиями в этом процессе были Гражданская война в Англии , Оливер Кромвель , Джон Мильтон , Джон Локк , Славная революция , английский Билль о правах и Акт об урегулировании . [176] Позже британцы перенесли свои демократические идеалы в свои колонии, например, в Австралию, Новую Зеландию и Индию. В Северной Америке колония Плимут ( отцы-пилигримы ; 1620 г.) и колония Массачусетского залива (1628 г.) практиковали демократическое самоуправление и разделение властей . [177] [178] [179] [180] Эти конгрегационалисты были убеждены, что демократическая форма правления была волей Бога. [181] Mayflower Compact был социальный контракт . [182] [183]
Права и свобода
Протестанты также выступили с инициативой отстаивать свободу вероисповедания . Свобода совести имела высокий приоритет в теологической, философской и политической повестках дня, поскольку Лютер отказался отречься от своих убеждений перед сеймом Священной Римской империи в Вормсе (1521 г.). По его мнению, вера была свободным действием Святого Духа и поэтому не могла быть навязана человеку. [184] Преследуемые анабаптисты и гугеноты требовали свободы совести и практиковали отделение церкви от государства . [185] В начале семнадцатого века баптисты, такие как Джон Смит и Томас Хелвис, опубликовали трактаты в защиту свободы вероисповедания. [186] Их мышление повлияло на взгляды Джона Мильтона и Джона Локка на толерантность. [187] [188] Под руководством баптиста Роджера Уильямса , конгрегационалиста Томаса Хукера и квакера Уильяма Пенна , соответственно, Род-Айленд , Коннектикут и Пенсильвания объединили демократические конституции со свободой религии. Эти колонии стали убежищем для преследуемых религиозных меньшинств, включая евреев . [189] [190] [191] США Декларация независимости , то Конституция Соединенных Штатов , и американский Билль о правах с его основными правами человека сделали эту традицию постоянного придава ему правовая и политическая основой. [192] Подавляющее большинство американских протестантов, как духовенство, так и миряне, решительно поддерживали движение за независимость. Все основные протестантские церкви были представлены на Первом и втором Континентальных конгрессах. [193] В девятнадцатом и двадцатом веках американская демократия стала моделью для многих других стран и регионов по всему миру (например, Латинской Америки, Японии и Германии). Самым прочным связующим звеном между американской и французской революциями был маркиз де Лафайет , горячий сторонник американских конституционных принципов. Французская декларация прав человека и гражданина была основана главным образом на проекте этого документа Лафайетом. [194] Декларация Организации Объединенных Наций и Всеобщей декларации прав человека и повторяют американскую конституционную традицию. [195] [196] [197]
Демократия, теория общественного договора, разделение властей, религиозная свобода, разделение церкви и государства - эти достижения Реформации и раннего протестантизма были развиты и популяризированы мыслителями Просвещения . Некоторые философы английского, шотландского, немецкого и швейцарского Просвещения - Томас Гоббс , Джон Локк , Джон Толанд , Дэвид Хьюм , Готфрид Вильгельм Лейбниц , Кристиан Вольф , Иммануил Кант и Жан-Жак Руссо - имели протестантское происхождение. [198] Например, Джон Локк, политическая мысль которого была основана на «наборе протестантских христианских предположений», [199] вывел равенство всех людей, включая равенство полов («Адам и Ева»), из Книги Бытия. 1, 26–28. Поскольку все люди были созданы одинаково свободными, все правительства нуждались в « согласии управляемых ». [200]
Кроме того, некоторые протестанты отстаивали другие права человека. Например, пытки были отменены в Пруссии в 1740 году, рабство в Великобритании в 1834 году и в Соединенных Штатах в 1865 году ( Уильям Уилберфорс , Гарриет Бичер-Стоу , Авраам Линкольн - против южных протестантов). [201] [202] Гуго Гроций и Самуэль Пуфендорф были одними из первых мыслителей, внесших значительный вклад в международное право . [203] [204] Женевская конвенция , важная часть гуманитарного международного права , в основном работа Генри Дюнан , реформированный Pietist . Он также основал Красный Крест . [205]
Социальное обучение
Протестанты основали больницы, дома для инвалидов и престарелых, учебные заведения, организации, которые оказывают помощь развивающимся странам, и другие агентства социального обеспечения. [206] [207] [208] В девятнадцатом веке по всему англо-американскому миру многочисленные преданные члены всех протестантских конфессий были активны в движениях за социальные реформы, такие как отмена рабства, тюремные реформы и избирательное право женщин . [209] [210] [211] В ответ на «социальный вопрос» девятнадцатого века Германия при канцлере Отто фон Бисмарке представила программы страхования, которые проложили путь к государству всеобщего благосостояния ( медицинское страхование , страхование от несчастных случаев , страхование по инвалидности , пенсии по старости ). Для Бисмарка это было «практическое христианство». [212] [213] Эти программы также копировали многие другие страны, особенно в западном мире.
В молодых христианах Ассоциация была основана конгрегационалистским Джордж Уильямс , направленный на расширение прав и возможностей молодых людей.
Искусство
Искусство было вдохновлено протестантскими верованиями.
Мартин Лютер, Пол Герхард , Джордж Уизер , Исаак Уоттс , Чарльз Уэсли , Уильям Каупер и многие другие авторы и композиторы создали хорошо известные церковные гимны.
Такие музыканты, как Генрих Шютц , Иоганн Себастьян Бах , Джордж Фридрих Гендель , Генри Перселл , Иоганнес Брамс , Филипп Николаи и Феликс Мендельсон, сочинили великие музыкальные произведения.
Выдающимися художниками протестантского происхождения были, например, Альбрехт Дюрер , Ганс Гольбейн Младший , Лукас Кранах Старший , Лукас Кранах Младший , Рембрандт и Винсент Ван Гог .
Мировая литература обогатилась произведениями Эдмунда Спенсера , Джона Мильтона , Джона Баньяна , Джона Донна , Джона Драйдена , Дэниела Дефо , Уильяма Вордсворта , Джонатана Свифта , Иоганна Вольфганга Гете , Фридриха Шиллера , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Эдгара Аллана По , Мэтью Арнольда , Конрад Фердинанд Мейер , Теодор Фонтейн , Вашингтон Ирвинг , Роберт Браунинг , Эмили Дикинсон , Эмили Бронте , Чарльз Диккенс , Натаниэль Хоторн , Томас Стернс Элиот , Джон Голсуорси , Томас Манн , Уильям Фолкнер , Джон Апдайк и многие другие.
Памятник Лютеру в Вормсе , на котором изображены некоторые из важнейших фигур Реформации.
Международный Памятник Реформации в Женеве, Швейцария.
Поклонение Троице Альбрехта Дюрера.
Распятие Христа Лукаса Кранаха Старшего.
Адам и Ева Лукас Кранах Младший.
Гугенотом, в День Святого Варфоломея, Отказываясь защититься от опасности, Ношение католическую Знак на Джона Эверетта Милле .
Возвращение блудного сына , фрагмент, ок. 1669 г. по Рембрандту .
Церковь в Овере , 1890 год. Музей Орсе, Париж. По Винсент ван Гог .
Католические ответы
Мнение католической церкви состоит в том, что протестантские деноминации не могут считаться церквями, а скорее, что они являются церковными общинами или конкретными верующими общинами, потому что их таинства и доктрины исторически не совпадают с католическими таинствами и догмами, а протестантские общины не имеют сакраментальное служебное священство [o] и поэтому не имеет истинной апостольской преемственности . [214] [215] По словам епископа Илариона (Алфеева) в Восточной Православной Церкви разделяет ту же точку зрения по данному вопросу. [216]
Вопреки тому, как часто характеризовали протестантских реформаторов, концепция католической или универсальной церкви не была отвергнута во время протестантской Реформации. Напротив, видимое единство католической или вселенской церкви рассматривалось протестантскими реформаторами как важное и существенное учение Реформации. Арбитражные реформаторы, такие как Мартин Лютер, Джон Кальвин и Халдрих Цвингли, считали, что реформируют католическую церковь, которую они считали развращенной. [p] Каждый из них очень серьезно относился к обвинениям в расколе и нововведениях, отрицая эти обвинения и утверждая, что их оставила католическая церковь. Протестантские реформаторы сформировали новое и радикально иное богословское мнение об экклезиологии, согласно которому видимая Церковь является «католической» (строчная буква «с»), а не «католической» (заглавная буква «C»). Соответственно, существует не бесконечное количество приходских, конгрегационных или национальных церквей, составляющих, так сказать, столько церковных индивидуальностей, а одна великая духовная республика, частью которой являются эти различные организации, [q] хотя каждая из них имеет очень разные мнения. Это было заметно далеко от традиционного и исторического представления католиков о том, что Римско-католическая церковь была единственной истинной Церковью Христа. [р]
Тем не менее, в протестантском понимании видимая церковь - это не род, так сказать, с таким количеством разновидностей под ним. [s] Чтобы оправдать свой уход [t] от католической церкви, протестанты часто выдвигали новый аргумент, [u] говоря, что не существует реальной видимой церкви с божественной властью, есть только духовная, невидимая и скрытая церковь - это понятие зародилось в первые дни протестантской Реформации.
Где бы ни происходила Арбитражная Реформация, получившая поддержку со стороны правящих властей, результатом была реформированная национальная протестантская церковь, которая, как предполагалось, была частью всей невидимой церкви , но не соглашалась в некоторых важных вопросах доктрины и связанной с доктриной практики. с тем, что до этого считалось нормативным ориентиром по таким вопросам, [v] а именно с папством и центральной властью католической церкви. Таким образом, реформатские церкви верили в некую форму католицизма, основанную на их доктринах пяти солас и видимую церковную организацию, основанную на Соборном движении 14-15 веков , отвергая папство и непогрешимость папы в пользу экуменических соборов , но отвергая последний Вселенский собор, Трентский собор . [w] Таким образом, религиозное единство стало не единством доктрины и идентичности, а единством невидимого характера, в котором единство было единством веры в Иисуса Христа, а не общей идентичностью, доктриной, верой и совместными действиями.
Есть протестанты, [x] особенно из реформатской традиции , которые либо отвергают, либо преуменьшают значение названия протестант из-за негативной идеи, которую это слово вызывает в дополнение к его первичному значению, предпочитая обозначение реформатского , евангелического или даже реформатского католического выражения. о том, что они называют реформатским католицизмом, и защищая свои аргументы от традиционных протестантских конфессий. [217]
Экуменизм
Экуменическое движение оказало влияние на основные церкви, начиная, по крайней мере, в 1910 году с Эдинбургской миссионерской конференции . Его истоки лежали в признании необходимости сотрудничества на миссионерских полях в Африке, Азии и Океании. С 1948 года Всемирный совет церквей был влиятельным, но неэффективным в создании единой церкви. Есть также экуменические организации на региональном, национальном и местном уровнях по всему миру; но расколов по-прежнему намного больше, чем объединений. Одним, но не единственным выражением экуменического движения было движение к созданию объединенных церквей, таких как Церковь Южной Индии , Церковь Северной Индии , Объединенная Церковь Христа в США , Объединенная Церковь Канады , церкви объединения в Австралии и Объединенная церковь Христа на Филиппинах , которые быстро уменьшающееся членство. Православные церкви активно участвуют в экуменическом движении, хотя реакция отдельных православных богословов варьировалась от предварительного одобрения цели христианского единства до прямого осуждения предполагаемого эффекта размывания православной доктрины. [219]
Католическая церковь считает протестантское крещение действительным, если оно совершается по тринитарной формуле и с намерением крестить. Однако, поскольку рукоположение протестантских служителей не признается из-за отсутствия апостольской преемственности и разобщенности с католической церковью, все другие таинства (кроме брака), совершаемые протестантскими конфессиями и служителями, не признаются действительными. Таким образом, протестанты, желающие полного общения с католической церковью, не перекрещиваются (хотя и подтверждаются), а протестантские священники, которые становятся католиками, могут быть рукоположены в священники после определенного периода учебы.
В 1999 году представители Всемирной лютеранской федерации и католической церкви подписали Совместную декларацию о доктрине оправдания , по-видимому, разрешив конфликт по поводу природы оправдания, который лежал в основе протестантской Реформации, хотя конфессиональные лютеране отвергают это заявление. [220] Это понятно, поскольку в них нет неоспоримого авторитета. 18 июля 2006 года делегаты Всемирной методистской конференции единогласно проголосовали за принятие Совместной декларации. [221] [222]
Распространение и демография
Во всем мире насчитывается более 900 миллионов протестантов, [12] [13] [16] [223] [224] [225] [226] [y] среди примерно 2,4 миллиарда христиан. [13] [227] [228] [229] [z] В 2010 году в общей сложности более 800 миллионов человек, включая 300 миллионов в странах Африки к югу от Сахары, 260 миллионов в Северной и Южной Америке, 140 миллионов в Азиатско-Тихоокеанском регионе, 100 миллионов в Европе и 2 миллиона на Ближнем Востоке и в Северной Африке. [12] Протестанты составляют почти сорок процентов христиан во всем мире и более одной десятой всего человечества. [12] По различным оценкам, процент протестантов по отношению к общему количеству христиан в мире составляет 33%, [223] 36%, [230] 36,7%, [12] и 40%, [16] в то время как по отношению к население мира составляет 11,6% [12] и 13%. [226]
В европейских странах, на которые больше всего повлияла Реформация, протестантизм по-прежнему остается самой распространенной религией. [223] К ним относятся страны Северной Европы и Соединенное Королевство. [223] [231] В других исторических протестантских оплотах, таких как Германия, Нидерланды, Швейцария, Латвия и Эстония, она остается одной из самых популярных религий. [232] Хотя Чешская Республика была местом одного из самых значительных дореформационных движений , [233] протестантских сторонников немного; [234] [235] в основном из-за исторических причин, таких как преследование протестантов католическими Габсбургами , [236] ограничения во время коммунистического правления , а также продолжающаяся секуляризация . [233] За последние несколько десятилетий религиозная практика сокращалась по мере усиления секуляризации . [223] [237] Согласно исследованию Евробарометра о религиозности в Европейском Союзе за 2019 год , протестанты составляли 9% населения ЕС . [238] По данным Pew Research Center , протестанты составляли почти пятую часть (или 18%) христианского населения континента в 2010 году. [12] Кларк и Бейер подсчитали, что протестанты составляли 15% всех европейцев в 2009 году, в то время как Нолл утверждает, что меньше более 12% из них жили в Европе в 2010 году. [223] [225]
Изменения в мировом протестантизме за последнее столетие были значительными. [16] [225] [239] С 1900 года протестантизм быстро распространился в Африке, Азии, Океании и Латинской Америке. [25] [226] [239] Это привело к тому, что протестантизм стал называться преимущественно незападной религией. [225] [239] Большая часть роста произошла после Второй мировой войны , когда произошла деколонизация Африки и отмена различных ограничений против протестантов в странах Латинской Америки . [226] Согласно одному источнику, протестанты составляли соответственно 2,5%, 2%, 0,5% латиноамериканцев, африканцев и азиатов. [226] В 2000 году процент протестантов на упомянутых континентах составлял 17%, более 27% и 6% соответственно. [226] По словам Марка А. Нолла, 79% англиканцев жили в Соединенном Королевстве в 1910 году, в то время как большая часть остальных проживала в Соединенных Штатах и в Британском Содружестве . [225] К 2010 году 59% англиканцев были найдены в Африке. [225] В 2010 году в Индии проживало больше протестантов, чем в Великобритании или Германии, в то время как протестанты в Бразилии составляли столько же людей, сколько протестантов в Великобритании и Германии вместе взятых. [225] В Нигерии и Китае проживало почти столько же людей, сколько во всей Европе. [225] В Китае проживает самое большое в мире протестантское меньшинство. [12] [аа]
Протестантизм растет в Африке, [25] [240] [241] Азии, [25] [241] [242] Латинской Америке, [241] [243] и Океании, [25] [239], а в Англо-Америке [ 239] [244] и в Европе, [223] [245] с некоторыми исключениями , такими как Франция, [246] , где она была ликвидирована после отмены Нантского эдикта по эдикта Фонтенбло и последующего преследования гугенотов , но теперь утверждается, что их численность стабильна или даже немного растет. [246] По мнению некоторых, Россия - еще одна страна, в которой наблюдается протестантское возрождение. [247] [248] [249]
В 2010 году крупнейшими протестантскими конфессиональными семьями исторически были пятидесятники (11%), англиканские (11%), лютеранские (10%), баптистские (9%), объединенные и объединяющие церкви (союзы различных конфессий) (7%), Пресвитериане или реформаторы (7%), методисты (3%), адвентисты (3%), конгрегационалисты (1%), братья (1%), Армия спасения (<1%) и моравцы (<1%). Другие конфессии составили 38% протестантов. [12]
В США проживает около 20% протестантов. [12] Согласно исследованию 2012 года, протестантская доля населения США упала до 48%, тем самым впервые лишив ее статуса религии большинства. [250] [251] Спад объясняется в основном сокращением числа членов основных протестантских церквей, [250] [252], в то время как евангелические протестантские и черные церкви стабильны или продолжают расти. [250]
К 2050 году протестантизм, по прогнозам, вырастет до чуть более половины всего христианского населения мира. [253] [ab] По мнению других экспертов, таких как Ханс Хиллербранд, протестантов будет так же много, как и католиков. [254]
По словам Марка Юргенсмейера из Калифорнийского университета , популярный протестантизм [ac] является наиболее динамичным религиозным движением в современном мире, наряду с возрождающимся исламом . [19]
Смотрите также
- Антикатолицизм
- Реформация и ее влияние на церковную архитектуру
- Критика протестантизма
- Европейские религиозные войны
- Протестантизм и ислам
- Протестантизм в Германии
Связанные движения
- Христадельфиане
- Свидетели Иеговы
- Движение Святых последних дней
- Исламский протестантизм
- Мессианский иудаизм
- Протестантское восточное христианство
- Реставрационизм
- Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла
- Новая церковь (сведенборгианство)
- Универсализм
Заметки
- ^ Некоторые движения, такие как гуситы или лолларды , также считаются протестантскими сегодня, хотя их происхождение восходит к годам до начала Реформации. Другие, такие как вальденсы , позже были включены в другую ветвь протестантизма; в данном случае - реформатская ветвь.
- ^ В частности, в Виттенберге , Избирательная Саксония . Даже сегодня, особенно в немецком контексте, Саксония часто описывается как «родина Реформации» ( нем . Mutterland der Reformation ).
- ^ В то время Германия и окружающая область была раздроблена на многочисленные государства , в Священной Римской империи . Территории, ставшие протестантскими, были в основном расположены в северных, центральных и восточных областях Рейха .
- ^ Несколько штатов Священной Римской империи приняли кальвинизм, в том числе Рейнский Палатин .
- ^ Для получения дополнительной информации см. English Reformation . В этой статье англиканство рассматривается как ветвь протестантизма как часть движений, восходящих непосредственно к Реформации 16 века. В то время как сегодня англиканская церковь часто считает себя посредником между протестантизмом и католической церковью, до подъема Оксфордского движения в 1830-х годах церковь обычно считала себя протестантской. (Нил, Стивен. Anglicanism Pelican 1960, стр. 170; 259–60)
- ^ По самым последним оценкам, протестантское население мира находится в диапазоне от 800 миллионов до более чем 1 миллиарда. Например, автор Ханс Хиллербранд оценил общее протестантское население в 833 457 000 человек в 2004 году [14], в то время как в отчете Теологической семинарии Гордон-Конуэлл - 961 961 000 человек (включая независимых, как определено в этой статье) в середине 2015 года. [13]
- ^ Согласно отчету Pew 2011 о христианстве, около 60% (определено строго, поскольку некоторые конфессии с указанием отдельных процентов в отчете могут считаться частью одной из семи основных отличимых протестантских ветвей, например, Армия спасения может считаться частью методизма ). Большинство цифр, приведенных в таких отчетах или других источниках, могут значительно отличаться.
- ^ Эта ветвь сначала была названа кальвинизмом лютеранами, которые выступали против нее, но многие считают слово реформатор более описательным. [17] Он включает пресвитерианство , конгрегационализм , многие объединенные и объединяющие церкви , а также исторические континентальные реформатские церкви во Франции, Швейцарии, Нидерландах, Германии и Венгрии.
- ^ В конце концов, хотя акцент Реформации на протестантах, читающих Священное Писание, был одним из факторов развития грамотности, влияние самой печати, более широкая доступность печатных работ по более низкой цене и растущее внимание к образованию и обучению в качестве ключевых факторы, способствующие получению прибыльной должности, также были важными факторами, способствующими этому. [44]
- ↑ В первое десятилетие Реформации послание Лютера стало движением, и выпуск религиозных брошюр в Германии был на пике. [46]
- ^ Государственная Церковь Финляндии не была Церковь Швеции до 1809.качестве автономных Великого княжества под Россией 1809-1917, Финляндия сохранила систем государственной церкви лютеранской и государственная церковь отделена от Швеции, позже названный Евангелическо - лютеранская церковь Финляндии , было создан . Он был отделен от государства в качестве отдельного судебного органа, когда в 1869 году вступил в силу новый церковный закон. После обретения Финляндией независимости в 1917 году свобода вероисповедания была провозглашена в конституции 1919 года и отдельном законе о свободе вероисповедания в 1922 году. При таком расположении Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии утратила свое положение государственной церкви, но получила конституционный статус национальной церкви наряду с Финской православной церковью , положение которой, однако, не закреплено в конституции.
- ^ [ необходима цитата ] С середины 20-го века немецкоязычный мир больше не использует термин «Wiedertäufer» (перевод: «перекрещенные»), считая его предвзятым. Сейчас используется термин «Täufer» (перевод: «крестители»), который считается более беспристрастным. С точки зрения преследователей, «крестители» крестили во второй раз тех, «кто в младенчестве уже крестился». Поскольку очерняющий термин анабаптист означает повторное крещение , он считается полемическим термином и поэтому не используется в современном немецком языке. Однако в англоязычном мире он все еще используется, чтобы более четко отличать «крестителей» от «баптистов», появившихся позже.
- ^ Например, последователи Мюнцер и Губмайер .
- ^ В первую очередь в Соединенных Штатах, где протестантов обычно относят к одной из двух категорий - основных или евангелических.
- ^ Это варьируется среди протестантов сегодня. В Швеции епископы перешли в лютеранство во время Реформации, и в хиротониях не было перерывов. Подробнее об этом см. Апостольская преемственность в Швеции . Сегодня, в результате общих хиротоний, вся община Порвоо может проследить непрерывную цепочку хиротоний на уровне архиепископа, восходящую к шведской линии до Реформации. Однако сегодня Рим не считает эти рукоположения действительными не потому, что в цепи произошел разрыв, а потому, что это произошло без разрешения папы.
- ^ Подробнее об этом см. Крипто-язычество и Великое отступничество . В некоторых областях европейцы-язычники были вынуждены принять христианство, по крайней мере, внешне, например, после поражения в битве от христиан. Однако объявление их язычества вне закона не только привело к его исчезновению. Скорее, это сохранилось как крипто-язычество. Например, Филипп Меланхтон в своей Апологии Аугсбургского исповедания 1537 годаопределил механический характертаинств ex opere operato как форму языческой детерминистской философии .
- ^ Это позиция протестантов, которые верят, что церковь видима. Для тех, кто думает, что церковь невидима, организации не имеют значения, поскольку только отдельные грешники могут быть спасены.
- ^ См. Экклезиологию Августина Гиппопотамского, где приведен пример отца церкви, который обсуждал невидимую церковь.
- ^ Это ссылка на Знаки Церкви в реформатском богословии. Таким образом, вы можете думать о государстве, но видимая церковь - это Totum integle , это империя с эфирным императором, а не видимым. Церкви различных национальностей составляют провинции этой империи; и хотя они настолько независимы друг от друга, тем не менее они настолько едины, что членство в одном - это членство во всех, а отделение от одного - это отделение от всех ... Эта концепция церкви, о которой, по крайней мере, в некоторые аспекты, которые мы практически упустили из виду, прочно удерживались шотландскими теологами семнадцатого века. Джеймс Уокер в «Теологии теологов Шотландии». (Эдинбург: Rpt. Knox Press, 1982) Лекция iv. С. 95–96.
- ^ По крайней мере, сначала протестанты не уезжали сами по себе. Скорее, они были отлучены от церкви, например, в Exsurge Domine 1520 годаи Вормском эдикте 1521 года. Некоторые протестанты избежали отлучения, живя крипто-протестантами .
- ^ Некоторые протестанты заявляют, что церковь видна сегодня, это предмет споров.
- ^ Утверждение папского превосходства менялось на протяжении истории. Например, в 381 году Первый Константинопольский собор признал Римскую и Константинопольскую кафедры равными по власти. Папское верховенство продолжало развиваться после Реформации с Первым Ватиканским собором .
- ^ Лютеране не отвергли Трента полностью. Фактически, некоторые присутствовали на нем, хотя им не дали голоса. Вместо этого Мартин Хемниц на основании того, что все советы подлежат проверке, написал Экзамен Совета Трента, в котором одни части Трента были приняты, а другие не одобрены.
- ^ В истории симпатизирующие католикам протестанты назывались криптопапистами и жили как таковые, потому что католицизм был незаконным в некоторых областях в соответствии с правовым принципом cuius regio, eius Religio . Однако объявление католиков вне закона не всегда заставляло их эмигрировать. Вместо этого они продолжали оказывать влияние на доминирующую церковь в своем районе.
- ^ Оценки сильно разнятся: от 400 до более миллиарда. Одна из причин - отсутствие единого мнения среди ученых о том, какие конфессии составляют протестантизм. Тем не менее, 800 миллионов - это наиболее приемлемая цифра среди различных авторов и ученых, и поэтому она используется в этой статье. Например, автор Ганс Хиллербранд оценил общее протестантское население 2004 года в 833 457 000 человек [14], в то время как в отчете Духовной семинарии Гордон-Конвелл - 961 961 000 человек (с включением независимых, как определено в этой статье) в середине 2015 года. [13]
- ^ Текущие источники в целом согласны с тем, что христиане составляют около 33% населения мира - немногим более 2,4 миллиарда последователей в середине 2015 года.
- ^ Оценки по Китаю варьируются в десятках миллионов. Тем не менее, по сравнению с другими странами, нет никаких сомнений в том, что в Китае проживает самое многочисленное протестантское меньшинство.
- ^ Арбитражные протестантские, независимые, анабаптистские и англиканские партии понимаются как протестантские, как указывалось ранее в статье, а также в книге: Статистика мегаблоков P, I и A часто объединяется, потому что они очень сильно пересекаются - отсюда и порядок следования здесь.
- ^ Гибкий срок; определяется как все формы протестантизма, за заметным исключением исторических деноминаций, возникших в результате протестантской Реформации.
Рекомендации
- ^ "Протестант - определение протестанта на английском языке Оксфордскими словарями" . Оксфордские словари - английские .
- ^ Хаффнер, Пол (1999). Сакраментальная тайна . Издательство Gracewing. п. 11. ISBN 9780852444764.
Augsburg Confession
составлен Меланхтона, один из учеников Лютера признали только три таинства, баптистские, Вечеря Господня и покаянием.
Меланхтон оставил путь для других пяти священных знаков, которые можно было рассматривать как «второстепенные таинства».
Однако Цвингли, Кальвин и большинство представителей позднейшей реформатской традиции принимали в качестве таинств только крещение и Вечерю Господню, но в очень символическом смысле.
- ^ Диксон, К. Скотт (2010). Протестанты: история от Виттенберга до Пенсильвании 1517–1740 гг . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444328110 - через Google Книги.
- ^ а б в г «Методистские убеждения: чем лютеране отличаются от объединенных методистов?» . Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. 2014. Архивировано 22 мая 2014 года . Проверено 22 мая 2014 .
Объединенные методисты рассматривают Священное Писание как первоисточник и критерий христианской доктрины. Они подчеркивают важность традиций, опыта и разума для христианского учения. Лютеране учат, что Библия - единственный источник христианской доктрины. Истины Писания не нуждаются в подтверждении традициями, человеческим опытом или разумом. Писание самоутентично и истинно само по себе.
- ^ Верный, Джордж (2014). Родина-мать: протестантское братство раскаивается в Холокосте . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199363476 - через Google Книги.
- ^ Voerding, Филипп (2009). Проблема с христианством . АвторДом. ISBN 9781438989440 - через Google Книги.
- ^ Диксон, К. Скотт (2010). Протестанты: история от Виттенберга до Пенсильвании 1517–1740 гг . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444328110 - через Google Книги.
- ^ Оксфордский словарь христианской церкви (1974) искусство. "Шпейер (шпили), Диеты"
- ^ Уотсон, Джеймс (2014). Религиозные мысли . iUniverse. ISBN 9781491737590 - через Google Книги.
- ^ Гассманн, Гюнтер; Larson, Duane H .; Ольденбург, Марк В. (2001). Исторический словарь лютеранства . Scarecrow Press. ISBN 9780810866201 - через Google Книги.
- ^ Кайпер, Абрахам (1899). Кальвинизм . ООО «Примедиа Электронный запуск». ISBN 9781622090457 - через Google Книги.
- ^ Б с д е е г ч я J K L "Pewforum: Гробовое христианство" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 1 ноября 2013 года . Дата обращения 14 мая 2014 .
- ^ а б в г д «Христианство 2015: религиозное разнообразие и личные контакты» (PDF) . gordonconwell.edu. Январь 2015. Архивировано из оригинального (PDF) 25 мая 2017 года . Дата обращения 29 мая 2015 .
- ^ а б Хиллербранд, Ханс Дж. (2004). Энциклопедия протестантизма: 4-томный комплект . Рутледж. п. 2. ISBN 978-1-135-96028-5.
- ^ a b c Карл Хеусси, Kompendium der Kirchengeschichte , 11. Auflage (1956), Тюбинген (Германия), стр. 317–319, 325–326
- ^ а б в г д е Hillerbrand, Hans J. (2004). Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set. Routledge. ISBN 9781135960285 – via Google Books.
- ^ Hägglund, Bengt (2007). Teologins Historia [History of Theology] (in German). Translated by Gene J. Lund (Fourth Revised ed.). Saint Louis: Concordia Publishing House.
- ^ World Council of Churches: Evangelical churches: "Evangelical churches have grown exponentially in the second half of the 20th century and continue to show great vitality, especially in the global South. This resurgence may in part be explained by the phenomenal growth of Pentecostalism and the emergence of the charismatic movement, which are closely associated with evangelicalism. However, there can be no doubt that the evangelical tradition "per se" has become one of the major components of world Christianity. Evangelicals also constitute sizable minorities in the traditional Protestant and Anglican churches. In regions like Africa and Latin America, the boundaries between "evangelical" and "mainline" are rapidly changing and giving way to new ecclesial realities."
- ^ a b Juergensmeyer, Mark (2005). Religion in Global Civil Society. Oxford University Press. ISBN 9780198040699 – via Google Books.
- ^ a b "protestant – Origin and meaning of protestant by Online Etymology Dictionary". www.etymonline.com.
- ^ "Definition of Protestant". Dictionary.com.
- ^ "Definition of Protestant". Dictionary.com.
- ^ MacCulloch, Diarmaid (2003). The Reformation: A History. New York: Penguin. p. xx.
- ^ Espín, Orlando O. and Nickoloff, James B. An introductory dictionary of theology and religious studies. Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, p. 796.
- ^ a b c d e f Melton, J. Gordon (2018). Encyclopedia of Protestantism. Infobase Publishing. ISBN 9780816069835 – via Google Books.
- ^ Humphrey, Edith M. (15 April 2013). Scripture and Tradition. Baker Books. p. 16. ISBN 978-1-4412-4048-4.
historically Anglicans have adopted what could be called a prima Scriptura position.
- ^ Woodhead, Linda. Christianity: A Very Short Introduction (Oxford University Press, 2014) pp. 57–70
- ^ a b Herzog, Johann Jakob; Philip Schaff, Albert (1911). The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. p. 419.
- ^ a b Lane, Anthony (2006). Justification by Faith in Catholic-Protestant Dialogue. London: t & t clark. p. 27. ISBN 0567040046.
- ^ Bucher, Richard P. (2014). "Methodism". Lexington: Lutheran Church Missouri Synod. Archived from the original on 25 July 2014.
Also, for Methodists full salvation involves not only justification by faith, but repentance and holy living as well. Whereas in Lutheran theology the central doctrine and focus of all our worship and life is justification by grace through faith, for Methodists the central focus has always been holy living and the striving for perfection. Wesley gave the analogy of a house. He said repentance is the porch. Faith is the door. But holy living is the house itself. Holy living is true religion. “Salvation is like a house. To get into the house you first have to get on the porch (repentance) and then you have to go through the door (faith). But the house itself--one’s relationship with God--is holiness, holy living” (Joyner, paraphrasing Wesley, 3).
- ^ Willsky-Ciollo, Lydia (2015). American Unitarianism and the Protestant Dilemma: The Conundrum of Biblical Authority. Lanham, MD: Lexington Books. pp. 9–10. ISBN 9780739188927.
- ^ Chan, Simon (1998). Spiritual Theology: A Systematic Study of the Christian Life. Downers Grove, IL: IVP Academic. p. 105. ISBN 9780830815425.
- ^ a b Avis, Paul (2002). The Church in the Theology of the Reformers. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers. p. 95. ISBN 1592441009.
- ^ Matt. 16:18, 1 Cor. 3:11, Eph. 2:20, 1 Pet. 2:5–6, Rev. 21:14
- ^ Engelder, T.E.W., Popular Symbolics. St. Louis: Concordia Publishing House, 1934. p. 95, Part XXIV. "The Lord's Supper", paragraph 131.
- ^ "The Solid Declaration of the Formula of Concord, Article 8, The Holy Supper". Bookofconcord.com. Retrieved 19 November 2010.
- ^ Graebner, Augustus Lawrence (1910). Outlines of Doctrinal Theology. Saint Louis, MO: Concordia Publishing House. p. 162. Archived from the original on 15 April 2009.
- ^ Graebner, Augustus Lawrence (1910). Outlines of Doctrinal Theology. Saint Louis, MO: Concordia Publishing House. p. 163. Archived from the original on 28 May 2011.
- ^ Graebner, Augustus Lawrence (1910). Outlines of Doctrinal Theology. St. Louis, MO: Concordia Publishing House. p. 163. Archived from the original on 15 April 2009.
- ^ Neal, Gregory S. (2014). Sacramental Theology and the Christian Life. WestBow Press. p. 111. ISBN 9781490860077.
For Anglicans and Methodists the reality of the presence of Jesus as received through the sacramental elements is not in question. Real presence is simply accepted as being true, its mysterious nature being affirmed and even lauded in official statements like This Holy Mystery: A United Methodist Understanding of Holy Communion.
- ^ Balmer, Randall Herbert; Winner, Lauren F. (2002). Protestantism in America. New York: Columbia University Press. p. 26. ISBN 9780231111300.
- ^ Schofield Martin Luther p. 122
- ^ Cameron European Reformation[page needed]
- ^ Pettegree Reformation World p. 543
- ^ Edwards Printing, Propaganda, and Martin Luther[page needed]
- ^ Pettegree and Hall "Reformation and the Book Historical Journal p. 786
- ^ William P. Haugaard "The History of Anglicanism I" in The Study of Anglicanism Stephen Sykes and John Booty (eds) (SPCK 1987) pp. 6–7
- ^ Article 1, of the Articles Declaratory of the Constitution of the Church of Scotland 1921 states 'The Church of Scotland adheres to the Scottish Reformation'.
- ^ "History of Europe – Demographics". Encyclopædia Britannica.
- ^ Cross, (ed.) "Westphalia, Peace of" Oxford Dictionary of the Christian Church
- ^ Thomas S. Kidd, The Great Awakening: The Roots of Evangelical Christianity in Colonial America (2009)
- ^ Nancy Cott, "Young Women in the Great Awakening in New England," Feminist Studies 3, no. 1/2 (Autumn 1975): 15.
- ^ William G. McLoughlin, Revivals Awakenings and Reform (1980)
- ^ Mark A. Noll, A History of Christianity in the United States and Canada (1992) pp. 286–310
- ^ Robert William Fogel, The Fourth Great Awakening and the Future of Egalitarianism (2000)
- ^ Robert William Fogel (2000), The Fourth Great Awakening & the Future of Egalitarianism; see the review by Randall Balmer, Journal of Interdisciplinary History 2002 33(2): 322–325
- ^ Cranach (22 March 2012). "Has Lutheranism caused secularism?".
- ^ Horsch, John (1995). Mennonites in Europe. Herald Press. p. 299. ISBN 978-0836113952.
- ^ a b Gonzalez, A History of Christian Thought, 88.
- ^ Hein, Gerhard. "Karlstadt, Andreas Rudolff-Bodenstein von (1486–1541)". Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Retrieved 19 April 2014.
- ^ The Magisterial Reformation.
- ^ Occupational Outlook Handbook, 1996–1997. Diane Publishing. 1996. ISBN 9780788129056 – via Google Books.
- ^ "An Orthodox Response to the Recent Roman Catholic Declaration on the Nature of the Church". www.antiochian.org. Antiochian Orthodox Christian Archdiocese.
- ^ Junius Benjamin Remensnyder (1893). The Lutheran Manual. Boschen & Wefer Company. p. 12.
- ^ Frey, H. (1918). Is One Church as Good as Another?. 37. The Lutheran Witness. pp. 82–83.
- ^ "ICL > Denmark > Constitution". www.servat.unibe.ch.
- ^ "Føroyska kirkjan". Fólkakirkjan. Archived from the original on 8 March 2015. Retrieved 24 July 2014.
- ^ Constitution of the Republic of Iceland: Article 62, Government of Iceland.
- ^ Løsere bånd, men fortsatt statskirke Archived 27 December 2012 at WebCite, ABC Nyheter
- ^ Staten skal ikke lenger ansette biskoper, NRK
- ^ Forbund, Human-Etisk. "Ingen avskaffelse: Slik blir den nye statskirkeordningen".
- ^ Fasse, Christoph. "Address data base of Reformed churches and institutions". www.reformiert-online.net.
- ^ Eberle, Edward J. (2011). Church and State in Western Society. Ashgate Publishing, Ltd. p. 2. ISBN 978-1-4094-0792-8.
The Church of England later became the official state church, with the monarch supervising church functions.
- ^ Fox, Jonathan (2008). A World Survey of Religion and the State. Cambridge University Press. p. 120. ISBN 978-0-521-88131-9.
The Church of England (Anglican) and the Church of Scotland (Presbyterian) are the official religions of the UK.
- ^ Ferrante, Joan (2010). Sociology: A Global Perspective. Cengage Learning. p. 408. ISBN 978-0-8400-3204-1.
the Church of England [Anglican], which remains the official state church
- ^ "ICL > Finland > Constitution". servat.unibe.ch.
- ^ "Maarit Jänterä-Jareborg: Religion and the Secular State in Sweden" (PDF).
- ^ "Staatlicher Dirigismus und neue Gläubigkeit (Die Kirche im Herzogtum Nassau)" (in German). Nassau-info.de.
- ^ Mead, Frank S; Hill, Samuel S; Atwood, Craig D, "Adventist and Sabbatarian (Hebraic) Churches", Handbook of Denominations in the United States (12th ed.), Nashville: Abingdon Press, pp. 256–276
- ^ a b "Christianity report" (PDF). Archived from the original (PDF) on 1 November 2013. Retrieved 2 May 2014.
- ^ McGrath, William, "Neither Catholic nor Protestant", CBC 4 me (PDF), archived from the original (PDF) on 27 December 2016
- ^ Gilbert, William, "15 The Radicals of the Reformation", The Anabaptists and the Reformation.
- ^ Harper, Douglas (2010) [2001], "Anabaptist", Online Etymological Dictionary, retrieved 25 April 2011.
- ^ "What it means to be an Anglican". Church of England. Retrieved 16 March 2009.
- ^ "The Anglican Communion official website – homepage". Archived from the original on 19 March 2009. Retrieved 16 March 2009.
- ^ Office, Anglican Communion. "Member Churches". www.anglicancommunion.org.
- ^ Green, Jonathon (1996). "Chapter 2: The Middle Ages". Chasing the Sun: Dictionary Makers and the Dictionaries They Made (1st US ed.). New York: Henry Holt. pp. 58–59. ISBN 978-0-8050-3466-0.
- ^ Diarmaid MacCulloch, Thomas Cranmer: A Life, Yale University Press, p.617 (1996).
- ^ Buescher, John. "Baptist Origins." Teaching History. Retrieved 23 September 2011.
- ^ Shurden, Walter (2001). "Turning Points in Baptist History". Macon, GA: The Center for Baptist Studies, Mercer University. Retrieved 16 January 2010.
- ^ Gourley, Bruce. "A Very Brief Introduction to Baptist History, Then and Now." The Baptist Observer.
- ^ a b c Cross, FL, ed. (2005), "Baptists", The Oxford dictionary of the Christian church, New York: Oxford University Press
- ^ "Baptist." 2010. Encyclopædia Britannica Online.
- ^ "Member Body Statistics". Baptist World Alliance. 30 May 2008. Archived from the original on 1 April 2010. Retrieved 6 May 2010.
- ^ "SBC: Giving increases while baptisms continue decline". Baptist Press. Retrieved 24 September 2019.
- ^ "Appendix B: Classification of Protestant Denominations". 12 May 2015.
- ^ "Theology and Communion". Wcrc.ch. Retrieved 5 December 2013.
- ^ "Member Churches". Wcrc.ch. Archived from the original on 12 April 2014. Retrieved 5 December 2013.
- ^ Canons and Decrees of the Council of Trent, Fourth Session, Decree on Sacred Scripture (Denzinger 783 [1501]; Schaff 2:79–81). For a history of the discussion of various interpretations of the Tridentine decree, see Selby, Matthew L., The Relationship Between Scripture and Tradition according to the Council of Trent, unpublished Master's thesis, University of St Thomas, July 2013.
- ^ Olson, Roger E. (1999). The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform. InterVarsity Press. p. 158. ISBN 9780830815050.
The magisterial Protestant denominations such as major Lutheran, Reformed and Anglican (Church of England, Episcopalian) denominations recognize only the first four as having any special authority, and even they are considered subordinate to Scripture.
- ^ Kelly, Joseph Francis (2009). The Ecumenical Councils of the Catholic Church: A History. Liturgical Press. p. 64. ISBN 9780814653760.
The Church of England and most Lutheran churches accept the first four councils as ecumenical; Orthodox churches accept the first seven.
- ^ "About Us". Lutheran Church of New Zealand. Retrieved 5 March 2015.
- ^ "Member Churches – The Lutheran World Federation". Retrieved 5 March 2015.
- ^ "Survey Shows 70.5 Million Members in LWF-Affiliated Churches". The Lutheran World Federation. Archived from the original on 15 July 2012. Retrieved 22 July 2012.
- ^ "Member Churches". World Methodist Council. Retrieved 17 June 2013.
- ^ A Collection of Hymns, for the use of the people called Methodists. T. Blanshard. 1820.
- ^ Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population (PDF), Pew Forum on Religion and Public Life, 19 December 2011, p. 67, archived from the original (PDF) on 23 July 2013, retrieved 25 June 2015.
- ^ Confessionalism is a term employed by historians to refer to "the creation of fixed identities and systems of beliefs for separate churches which had previously been more fluid in their self-understanding, and which had not begun by seeking separate identities for themselves—they had wanted to be truly Catholic and reformed." (MacCulloch, The Reformation: A History, p. xxiv.)
- ^ "Classification of Protestant Denominations" (PDF). Pew Forum on Religion & Public Life / U.S. Religious Landscape Survey. Retrieved 27 September 2009.
- ^ Nĕmec, Ludvík "The Czechoslovak heresy and schism: the emergence of a national Czechoslovak church," American Philosophical Society, Philadelphia, 1975, ISBN 0-87169-651-7
- ^ Abigail, Shawn (June 2006). "What is the history of the 'Brethren'?". "Plymouth Brethren" FAQ. Archived from the original on 18 May 2016. Retrieved 12 June 2009.
- ^ Mackay, Harold (1981). Assembly Distinctives. Scarborough, Toronto: Everyday Publications. ISBN 978-0-88873-049-7. OCLC 15948378.[page needed]
- ^ "Holiness churches". oikoumene.org. Retrieved 31 May 2015.
- ^ Winn, Christian T. Collins (2007). From the Margins: A Celebration of the Theological Work of Donald W. Dayton. Wipf and Stock Publishers. p. 115. ISBN 9781630878320.
In addition to these separate denominational groupings, one needs to give attention to the large pockets of the Holiness movement that have remained within the United Methodist Church. The most influential of these would be the circles dominated by Asbury College and Asbury Theological Seminary (both in Wilmore, KY), but one could speak of other colleges, innumerable local campmeetings, the vestiges of various local Holiness associations, independent Holiness oriented missionary societies and the like that have had great impact within United Methodism. A similar pattern would exist in England with the role of Cliff College within Methodism in that context.
- ^ "Quaker Faith & Practice". Britain Yearly Meeting. Archived from the original on 19 July 2013. Retrieved 5 June 2015.
- ^ "Baltimore Yearly Meeting Faith & Practice 2011 draft". Archived from the original on 13 April 2012.
- ^ The Trouble With "Ministers" Archived 19 October 2013 at the Wayback Machine by Chuck Fager gives an overview of the hierarchy Friends had until it began to be abolished in the mid-eighteenth century. Retrieved 25 April 2014.
- ^ "Unitarianism: Unitarianism at a glance". BBC – Religions. Retrieved 1 August 2017.
- ^ "Unitarian Christianity". www.americanunitarian.org. Retrieved 1 August 2017.
- ^ "Redirect". www.secularhumanism.org.
- ^ The Concise Oxford Dictionary. Oxford University Press. 1978.
- ^ Operation World
- ^ How Many Evangelicals Are There?, Wheaton College: Institute for the Study of American Evangelicals, archived from the original on 30 January 2016
- ^ Balmer, Randall (2004), "Charismatic Movement", Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and Expanded Edition (2nd ed.), Waco: Baylor.
- ^ Masters, Peter; Whitcomb, John (1988). Charismatic Phenomenon. London: Wakeman. p. 113. ISBN 9781870855013.
- ^ Masters, Peter; Wright, Professor Verna (1988). Healing Epidemic. London: Wakeman Trust. p. 227. ISBN 9781870855006.
- ^ "Archived copy". Archived from the original on 11 November 2014. Retrieved 5 January 2016.CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ Patrick, Arthur (c. 1999). "Early Adventist worship, Ellen White and the Holy Spirit: Preliminary Historical Perspectives". Spiritual Discernment Conference. SDAnet AtIssue. Retrieved 15 February 2008.
- ^ Patrick, Arthur (c. 1999). "Later Adventist Worship, Ellen White and the Holy Spirit: Further Historical Perspectives". Spiritual Discernment Conference. SDAnet AtIssue. Retrieved 15 February 2008.
- ^ Burgess, Stanley M; van der Maas, Eduard M, eds. (2002), "Neocharismatics", The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, Grand Rapids: Zondervan.
- ^ Burgess, Stanley M; van der Maas, Eduard M, eds. (2002), The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, Grand Rapids: Zondervan, pp. 286–87.
- ^ "Chambers Biographical Dictionary," ed. Magnus Magnusson (Chambers: Cambridge University Press, 1995), 62.
- ^ Kenneth D. Keathley, "The Work of God: Salvation," in A Theology for the Church, ed. Daniel L. Akin (Nashville: B&H Academic, 2007), 703.
- ^ Robert G. Torbet, A History of the Baptists, third edition
- ^ Gonzalez, Justo L. The Story of Christianity, Vol. Two: The Reformation to the Present Day (New York: Harpercollins Publishers, 1985; reprint – Peabody: Prince Press, 2008) 180
- ^ In places, such as parts of England and America, where Pietism was frequently juxtaposed with Catholicism, Catholics also became naturally influenced by Pietism, helping to foster a stronger tradition of congregational hymn-singing, including among Pietists who converted to Catholicism and brought their pietistic inclination with them, such as Frederick William Faber.
- ^ Calvinist Puritans believed that government was ordained by God to enforce Christian behavior upon the world; pietists see the government as a part of the world, and believers were called to voluntarily live faithful lives independent of government.
- ^ "Latimer's Pulpit". Faculty of Divinity 50 Treasures. Retrieved 30 December 2020.
- ^ "Despite Cambridge's Protestant history, Catholic students are at home here". Catholic Herald. 25 June 2020. Retrieved 21 September 2020.
- ^ Butterfield, Fox (14 May 1989). "The Perfect New England Town". The New York Times. Retrieved 30 May 2010.
- ^ McGrath, Alister E (2011). Christian Theology: An Introduction. John Wiley & Sons. p. 76. ISBN 978-1-4443-9770-3.
- ^ Brown, Stuart; Collinson, Diane; Wilkinson, Robert (2012). Biographical Dictionary of Twentieth-Century Philosophers. Taylor & Francis. p. 52. ISBN 978-0-415-06043-1.
- ^ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, p. 319
- ^ Heinrich August Winkler (2012), Geschichte des Westens. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert, Third, Revised Edition, Munich (Germany), p. 233
- ^ Clifton E. Olmstead (1960), History of Religion in the United States, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ, pp. 69–80, 88–89, 114–117, 186–188
- ^ M. Schmidt, Kongregationalismus, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band III (1959), Tübingen (Germany), col. 1770
- ^ McKinney, William. "Mainline Protestantism 2000." Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 558, Americans and Religions in the Twenty-First Century (July 1998), pp. 57–66.
- ^ Gerhard Lenski (1963), The Religious Factor: A Sociological Study of Religion's Impact on Politics, Economics, and Family Life, Revised Edition, A Doubleday Anchor Book, Garden City, New York, pp. 348–351
- ^ Cf. Robert Middlekauff (2005), The Glorious Cause: The American Revolution, 1763–1789, Revised and Expanded Edition, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-516247-9, p. 52
- ^ Jan Weerda, Soziallehre des Calvinismus, in Evangelisches Soziallexikon, 3. Auflage (1958), Stuttgart (Germany), col. 934
- ^ Eduard Heimann, Kapitalismus, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band III (1959), Tübingen (Germany), col. 1136–1141
- ^ Hans Fritz Schwenkhagen, Technik, in Evangelisches Soziallexikon, 3. Auflage, col. 1029–1033
- ^ Georg Süßmann, Naturwissenschaft und Christentum, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band IV, col. 1377–1382
- ^ C. Graf von Klinckowstroem, Technik. Geschichtlich, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band VI, col. 664–667
- ^ Kim, Sung Ho (Fall 2008). "Max Weber". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, CSLI, Stanford University. Retrieved 21 August 2011.
- ^ Braudel, Fernand. 1977. Afterthoughts on Material Civilization and Capitalism. Baltimore: Johns Hopskins University Press.
- ^ Manager. "Protestant Modernity".
- ^ Trevor-Roper. 2001. The Crisis of the Seventeenth Century. Liberty Fund
- ^ Tausch, Arno (31 March 2015). "Towards new maps of global human values, based on World Values Survey (6) data" – via ideas.repec.org.
- ^ a b B. Drummond Ayers Jr. (19 December 2011). "The Episcopalians: An American Elite with Roots Going Back To Jamestown". The New York Times. Retrieved 17 August 2012.
- ^ Irving Lewis Allen, "WASP – From Sociological Concept to Epithet," Ethnicity, 1975 154+
- ^ Hacker, Andrew (1957). "Liberal Democracy and Social Control". American Political Science Review. 51 (4): 1009–1026 [p. 1011]. doi:10.2307/1952449. JSTOR 1952449.
- ^ Baltzell (1964). The Protestant Establishment. p. 9.
- ^ a b Sztompka, 2003
- ^ Gregory, 1998
- ^ Becker, 1992
- ^ a b c d Harriet Zuckerman, Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States New York, The Free Press, 1977, p. 68: Protestants turn up among the American-reared laureates in slightly greater proportion to their numbers in the general population. Thus 72 percent of the seventy-one laureates but about two-thirds of the American population were reared in one or another Protestant denomination-)
- ^ a b Baruch A. Shalev, 100 Years of Nobel Prizes (2003), Atlantic Publishers & Distributors, p. 57: between 1901 and 2000 reveals that 654 Laureates belong to 28 different religion Most 65% have identified Christianity in its various forms as their religious preference. While separating Catholics from Protestants among Christians proved difficult in some cases, available information suggests that more Protestants were involved in the scientific categories and more Catholics were involved in the Literature and Peace categories. Atheists, agnostics, and freethinkers comprise 11% of total Nobel Prize winners; but in the category of Literature, these preferences rise sharply to about 35%. A striking fact involving religion is the high number of Laureates of the Jewish faith—over 20% of total Nobel Prizes (138); including: 17% in Chemistry, 26% in Medicine and Physics, 40% in Economics and 11% in Peace and Literature each. The numbers are especially startling in light of the fact that only some 14 million people (0.02% of the world's population) are Jewish. By contrast, only 5 Nobel Laureates have been of the Muslim faith—1% of total number of Nobel prizes awarded—from a population base of about 1.2 billion (20% of the world's population)
- ^ Heinrich Bornkamm, Toleranz. In der Geschichte des Christentums in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band VI (1962), col. 937
- ^ Original German title: Dass eine christliche Versammlung oder Gemeine Recht und Macht habe, alle Lehre zu beurteilen und Lehrer zu berufen, ein- und abzusetzen: Grund und Ursach aus der Schrift
- ^ Clifton E. Olmstead, History of Religion in the United States, pp. 4–10
- ^ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, 11. Auflage, p. 325
- ^ Quoted in Jan Weerda, Calvin, in Evangelisches Soziallexikon, 3. Auflage (1958), Stuttgart (Germany), col. 210
- ^ Clifton E. Olmstead, History of Religion in the United States, p. 10
- ^ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, pp. 396–397
- ^ Cf. M. Schmidt, England. Kirchengeschichte, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band II (1959), Tübingen (Germany), col. 476–478
- ^ Nathaniel Philbrick (2006), Mayflower: A Story of Courage, Community, and War, Penguin Group, New York, ISBN 0-670-03760-5
- ^ Clifton E. Olmstead, History of Religion in the United States, pp. 65–76
- ^ "Plymouth Colony Legal Structure". www.histarch.illinois.edu.
- ^ "Liberties". history.hanover.edu.
- ^ M. Schmidt, Pilgerväter, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band V (1961), col. 384
- ^ Christopher Fennell, Plymouth Colony Legal Structure
- ^ Allen Weinstein and David Rubel (2002), The Story of America: Freedom and Crisis from Settlement to Superpower, DK Publishing, Inc., New York, ISBN 0-7894-8903-1, p. 61
- ^ Clifton E. Olmstead, History of Religion in the United States, p. 5
- ^ Heinrich Bornkamm, Toleranz. In der Geschichte des Christentums, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band VI (1962), col. 937–938
- ^ H. Stahl, Baptisten, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band I, col. 863
- ^ G. Müller-Schwefe, Milton, John, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band IV, col. 955
- ^ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, p. 398
- ^ Clifton E. Olmstead, History of Religion in the United States, pp. 99–106, 111–117, 124
- ^ Edwin S. Gaustad (1999), Liberty of Conscience: Roger Williams in America, Judson Press, Valley Forge, p. 28
- ^ Hans Fantel (1974), William Penn: Apostle of Dissent, William Morrow & Co., New York, pp. 150–153
- ^ Robert Middlekauff (2005), The Glorious Cause: The American Revolution, 1763–1789, Revised and Expanded Edition, Oxford University Press, New York, ISBN 978-0-19-516247-9, pp. 4–6, 49–52, 622–685
- ^ Clifton E. Olmstead, History of Religion in the United States, pp. 192–209
- ^ Cf. R. Voeltzel, Frankreich. Kirchengeschichte, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band II (1958), col. 1039
- ^ Douglas K. Stevenson (1987), American Life and Institutions, Ernst Klett Verlag, Stuttgart (Germany), p. 34
- ^ G. Jasper, Vereinte Nationen, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band VI, col. 1328–1329
- ^ Cf. G. Schwarzenberger, Völkerrecht, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band VI, col. 1420–1422
- ^ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, 11. Auflage, pp. 396–399, 401–403, 417–419
- ^ Jeremy Waldron (2002), God, Locke, and Equality: Christian Foundations in Locke's Political Thought, Cambridge University Press, New York, ISBN 978-0521-89057-1, p. 13
- ^ Jeremy Waldron, God, Locke, and Equality, pp. 21–43, 120
- ^ Allen Weinstein and David Rubel, The Story of America, pp. 189–309
- ^ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, 11. Auflage, pp. 403, 425
- ^ M. Elze,Grotius, Hugo, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band II, col. 1885–1886
- ^ H. Hohlwein, Pufendorf, Samuel, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band V, col. 721
- ^ R. Pfister, Schweiz. Seit der Reformation, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band V (1961), col. 1614–1615
- ^ Clifton E. Olmstead, History of Religion in the United States, pp. 484–494
- ^ H. Wagner, Diakonie, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band I, col. 164–167
- ^ J.R.H. Moorman, Anglikanische Kirche, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band I, col. 380–381
- ^ Clifton E.Olmstead, History of Religion in the United States, pp. 461–465
- ^ Allen Weinstein and David Rubel, The Story of America, pp. 274–275
- ^ M. Schmidt, Kongregationalismus, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band III, col. 1770
- ^ K. Kupisch, Bismarck, Otto von, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band I, col. 1312–1315
- ^ P. Quante, Sozialversicherung, in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Band VI, col. 205–206
- ^ Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine on the Church, 29 June 2007, Congregation for the Doctrine of the Faith.
- ^ Stuard-will, Kelly; Emissary (2007). Karitas Publishing (ed.). A Faraway Ancient Country. United States: Gardners Books. p. 216. ISBN 978-0-615-15801-3.
- ^ OrthodoxEurope.org. "Bishop Hilarion of Vienna and Austria: The Vatican Document Brings Nothing New". Orthodoxeurope.org. Retrieved 14 May 2014.
- ^ The Canadian Reformed Magazine, 18 (20–27 September, 4–11 October, 18, 1, 8 November 1969)
- ^ "History – World Council of Churches". www.oikoumene.org.
- ^ "Orthodox Church: text – IntraText CT". Intratext.com. Retrieved 19 November 2010.
- ^ "Justification". WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. Archived from the original on 27 September 2009. Retrieved 26 July 2016.
A document which is aimed at settling differences needs to address those differences unambiguously. The Joint Declaration does not do this. At best, it sends confusing mixed signals and should be repudiated by all Lutherans.
CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ^ "News Archives". UMC.org. Archived from the original on 21 July 2006. Retrieved 19 November 2010.
- ^ "CNS Story: Methodists adopt Catholic-Lutheran declaration on justification". Catholicnews.com. Archived from the original on 25 July 2006. Retrieved 19 November 2010.
- ^ a b c d e f g Clarke, Peter B.; Beyer, Peter (2009). The World's Religions: Continuities and Transformations. Taylor & Francis. ISBN 9781135211004 – via Google Books.
- ^ Brown, Stephen F. (2018). Protestantism. Infobase Publishing. ISBN 9781604131123 – via Google Books.
- ^ a b c d e f g h Noll, Mark A. (2011). Protestantism: A Very Short Introduction. OUP Oxford. ISBN 9780191620133 – via Google Books.
- ^ a b c d e f Jay Diamond, Larry. Plattner, Marc F. and Costopoulos, Philip J. World Religions and Democracy. 2005, p. 119. link (saying "Not only do Protestants presently constitute 13 percent of the world's population—about 800 million people—but since 1900 Protestantism has spread rapidly in Africa, Asia, and Latin America.")
- ^ ~34% of ~7.2 billion world population (under the section 'People') "World". CIA world facts.
- ^ "Major Religions Ranked by Size". Adherents.com. Retrieved 5 May 2009.
- ^ Analysis (19 December 2011). "Global Christianity". Pewforum.org. Retrieved 17 August 2012.
- ^ "Protestant Demographics and Fragmentations". Archived from the original on 18 March 2015.
- ^ "Religious Populations in England". Office for National Statistics. Retrieved 8 April 2011.
- ^ Thorpe, Edgar (2018). The Pearson General Knowledge Manual 2012. Pearson Education India. ISBN 9788131761908 – via Google Books.
- ^ a b "Protestantism in Bohemia and Moravia (Czech Republic) – Musée virtuel du Protestantisme". www.museeprotestant.org.
- ^ "Tab 7.1 Population by religious belief and by municipality size groups" (PDF) (in Czech). Czso.cz. Archived from the original (PDF) on 21 February 2015. Retrieved 19 November 2013.
- ^ "Tab 7.2 Population by religious belief and by regions" (PDF) (in Czech). Czso.cz. Archived from the original (PDF) on 4 November 2013. Retrieved 19 November 2013.
- ^ Mastrini, Hana (2008). Frommer's Prague & the Best of the Czech Republic. Wiley. ISBN 9780470293232 – via Google Books.
- ^ Lilla, Mark (31 March 2006). "Europe and the legend of secularization". The New York Times.
- ^ "Discrimination in the EU in 2019", Special Eurobarometer, 493, European Union: European Commission, 2019, retrieved 15 May 2020
- ^ a b c d e Witte, John; Alexander, Frank S. (2018). The Teachings of Modern Protestantism on Law, Politics, and Human Nature. Columbia University Press. ISBN 9780231142632 – via Google Books.
- ^ "Study: Christianity grows exponentially in Africa".
- ^ a b c Ostling, Richard N. (24 June 2001). "The Battle for Latin America's Soul" – via content.time.com.
- ^ "In China, Protestantism's Simplicity Yields More Converts Than Catholicism". 28 March 2012.
- ^ Arsenault, Chris. "Evangelicals rise in Latin America". www.aljazeera.com.
- ^ America's Changing Religious Landscape, by Pew Research Center, 12 May 2015
- ^ Halman, Loek; Riis, Ole (2018). Religion in a Secularizing Society: The Europeans' Religion at the End of the 20th Century. Brill. ISBN 978-9004126220 – via Google Books.
- ^ a b Sengers, Erik; Sunier, Thijl (2018). Religious Newcomers and the Nation State: Political Culture and Organized Religion in France and the Netherlands. Eburon Uitgeverij B.V. ISBN 9789059723986 – via Google Books.
- ^ "Moscow Church Spearheads Russia Revival". Retrieved 14 February 2015.
- ^ "Protestantism in Postsoviet Russia: An Unacknowledged Triumph" (PDF).
- ^ Felix Corley and Geraldine Fagan. "Growing Protestants, Catholics Draw Ire". ChristianityToday.com. Retrieved 14 February 2015.
- ^ a b c "Nones" on the Rise: One-in-Five Adults Have No Religious Affiliation Archived 29 June 2014 at WebCite, Pew Research Center (The Pew Forum on Religion & Public Life), 9 October 2012
- ^ "US Protestants no longer majority". 10 October 2012 – via www.bbc.co.uk.
- ^ "Mainline Churches: The Real Reason for Decline". www.leaderu.com.
- ^ Johnstone, Patrick, "The Future of the Global Church: History, Trends and Possibilities", p. 100, fig 4.10 & 4.11
- ^ Hillerbrand, Hans J., "Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set", p. 1815, "Observers carefully comparing all these figures in the total context will have observed the even more startling finding that for the first time ever in the history of Protestantism, Wider Protestants will by 2050 have become almost exactly as numerous as Catholics—each with just over 1.5 billion followers, or 17 percent of the world, with Protestants growing considerably faster than Catholics each year."
дальнейшее чтение
- Bruce, Steve. A house divided: Protestantism, Schism and secularization (Routledge, 2019).
- Cook, Martin L. (1991). The Open Circle: Confessional Method in Theology. Minneapolis, MN: Fortress Press. xiv, 130 p. N.B.: Discusses the place of Confessions of Faith in Protestant theology, especially in Lutheranism. ISBN 0-8006-2482-3
- Dillenberger, John, and Claude Welch (1988). Protestant Christianity, Interpreted through Its Development. Second ed. New York: Macmillan Publishing Co. ISBN 0-02-329601-1
- Giussani, Luigi (1969), trans. Damian Bacich (2013). American Protestant Theology: A Historical Sketch. Montreal: McGill-Queens UP.
- Grytten, Ola Honningdal. "Weber revisited: A literature review on the possible Link between Protestantism, Entrepreneurship and Economic Growth." (NHH Dept. of Economics Discussion Paper 08, 2020). online
- Howard, Thomas A. Remembering the Reformation: an inquiry into the meanings of Protestantism (Oxford UP, 2016).
- Howard, Thomas A. and Mark A. Noll, eds. Protestantism after 500 years (Oxford UP, 2016).
- Leithart, Peter J. The end of Protestantism: pursuing unity in a fragmented church (Brazos Press, 2016).
- McGrath, Alister E. (2007). Christianity's Dangerous Idea. New York: HarperOne. ISBN 978-0060822132.
- Nash, Arnold S., ed. (1951). Protestant Thought in the Twentieth Century: Whence & Whither? New York: Macmillan Co.
- Noll, Mark A. (2011). Protestantism: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press.
- Hillerbrand, Hans Joachim (2004). Encyclopedia of Protestantism: 4-volume set. Oxford: Routledge. – comprehensive scholarly coverage on Protestantism worldwide, current and historical; 2195pp; index in vol 4 is online
- Melton, J, Gordon. Encyclopedia of Protestantism (Facts on File, 2005), 800 articles in 628 pp
- Ryrie, Alec Protestants: The Radicals Who Made the Modern World (Harper Collins, 2017).
- Ryrie, Alec "The World's Local Religion" History Today (Sept 20, 2017) online
Внешние ссылки
- "Personal Christian Statement of Faith (Protestant)". Wikihow. 29 July 2015.
- Protestantism (Encyclopedia.com)
- "Protestantism" from the 1917 Catholic Encyclopedia
- The Historyscoper
- World Council of Churches World body for mainline Protestant churches