Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с протестантов )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дверь отображения Девяносто пять тезисов на церковь Всех Святых, Виттенберг . Согласно традиции, в 1517 году Мартин Лютер прибил к этой двери свои тезисы, положив начало Реформации.

Протестантизм является формой христианства , которая возникла с 16-го века Реформации , [а] движение против того, что его последователи воспринимаются как ошибки в католической церкви . [1] протестанты отвергают учение римско - католического из папского владычества и таинств , но не согласны между собой относительно реального присутствия на Христа в Евхаристии , и вопросы церковной политики и апостольского преемства . [2] Они подчеркиваютсвященство всех верующих ; оправдание только верой ( sola fide ), а не добрыми делами ; учение о том, что спасение приходит только по божественной благодати или «незаслуженной милости», а не как нечто заслуженное ( sola gratia ); и утверждать, что Библия является единственным высшим авторитетом ( sola scriptura или только священное писание), а не священной традицией . [3] В пять Solae резюмировать основные богословские различия в оппозиции к католической церкви. [4]

Протестантизм зародился в Германии [b] в 1517 году, когда Мартин Лютер опубликовал свои Девяносто пять тезисов в качестве реакции против злоупотреблений католической церковью при продаже индульгенций , которые предполагали отпущение временного наказания за грехи их покупателям. [5] Термин, однако, вытекает из письма от опротестования от немецких лютеранских князей в 1529 году против эдикта в Сейме Шпейера осуждающего учение Мартина Лютера , как еретические . [6]Хотя и раньше были попытки реформировать католическую церковь - особенно Питером Уолдо , Джоном Уиклиффом и Яном Хусом - только Лютеру удалось вызвать более широкое, прочное и современное движение. [7] В 16 - м века , лютеранство распространилось из Германии [с] в Данию , Норвегию , Швецию , Финляндию , Латвию , Эстонию и Исландию . [8] Реформатские церкви распространились в Германии, [d] Венгрии ,Нидерланды , Шотландия , Швейцария и Франция по протестантских реформаторов , таких как Джон Кальвин , Цвингли и Джон Нокс . [9] Политическое отделение англиканской церкви от папы при короле Генрихе VIII положило начало англиканству , в результате чего Англия и Уэльс присоединились к этому широкому движению Реформации. [e]

Сегодня протестантизм представляет собой вторую по величине форму христианства (после католицизма), насчитывающую от 800 миллионов до 1 миллиарда приверженцев во всем мире, или около 37% всех христиан . [10] [11] [f] Протестанты разработали свою собственную культуру , внося значительный вклад в образование, гуманитарные науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство и многие другие области. [13] Протестантизм разнообразен, он более разделен богословски и церковно, чем католическая церковь, восточная православная церковь или восточное православие . [14]Без структурного единства или центральной власти человека, [14] протестанты разработали концепцию невидимой церкви , в отличие от католической, православной церкви, Восточными Православными Церквями, Ассирийской Церкви Востока и Древней Церкви Востока , которые все считают себя единственной изначальной церковью - « единой истинной церковью », основанной Иисусом Христом. [13] Некоторые деноминации имеют всемирный охват и распределение членства, в то время как другие ограничены одной страной. [14] Большинство протестантов [g]являются членами нескольких протестантских деноминаций семей: адвентисты , анабаптистов , баптистов , кальвинистской / реформатской , [ч] лютеране , методисты , и пятидесятники . [10] Неконфессиональные , харизматические , евангелические , независимые и другие церкви находятся на подъеме и составляют значительную часть протестантизма. [16] [17]

Терминология [ править ]

Протестующий Шпейер , часть памятника Лютеру в Вормсе

Протестантский [ править ]

Шесть принцев Священной Римской империи и правители четырнадцати имперских вольных городов , которые выразили протест (или несогласие) против указа Шпейерского сейма (1529 г.) , были первыми людьми, которых назвали протестантами. [18] Указ отменил уступки, сделанные лютеранам с одобрения императора Священной Римской империи Карла V тремя годами ранее . Термин протестант , хотя изначально был чисто политическим по своей природе, позже приобрел более широкий смысл, относясь к члену любой западной церкви, которая придерживалась основных протестантских принципов. [18]Любой западный христианин, не являющийся приверженцем католической церкви или восточной православной церкви, является протестантом. [19] Протестант является приверженцем любого из тех христианских объединений, которые отделились от Римской церкви во время Реформации, или какой-либо группы, которая от них произошла. [20]

Во время Реформации термин протестант практически не использовался за пределами немецкой политики. Люди, которые были причастны к религиозному движению, использовали слово евангелический ( немецкий : evangelisch ). Для получения дополнительной информации см. Раздел ниже. Постепенно протестант стал общим термином, означающим любого приверженца Реформации в немецкоязычном регионе. В конечном итоге это было несколько подхвачено лютеранами , хотя сам Мартин Лютер настаивал на том, чтобы христианские или евангелистские имена были единственными приемлемыми именами для людей, исповедующих Христа. Французский и швейцарскийВместо этого протестанты предпочли слово « реформированный» ( французское : réformé ), которое стало популярным, нейтральным и альтернативным названием кальвинистов .

Евангелический [ править ]

Указатели, указывающие пути к двум разным протестантским церквям в немецком городе Висбаден .

Слово евангелический ( немецкий : evangelisch ), которое относится к Евангелию , широко использовалось для тех, кто участвовал в религиозном движении в немецкоязычном регионе, начиная с 1517 года. [21] В настоящее время евангелизм по-прежнему является предпочтительным среди некоторых исторических протестантов. деноминации в лютеранской, кальвинистской и объединенной протестантской (лютеранской и реформатской) традиции в Европе, а также те, которые имеют прочные связи с ними (например, евангелическо-лютеранский синод Висконсина ). Прежде всего, этот термин используется протестантскими организациями в немецкоязычном регионе , такими как Евангелическая церковь в Германии . В континентальной ЕвропеЕвангелист - это либо лютеранец, либо кальвинист, либо объединенный протестант (лютеранский и реформатский). Немецкий слово Evangelisch означает протестант, и отличаются от немецкого evangelikal , которая относится к церквам , сформированным евангеличество . Английское слово евангелический обычно относится к евангелическим протестантским церквям и, следовательно, к определенной части протестантизма, а не к протестантизму в целом. Английское слово восходит к пуританам в Англии, где зародился евангелизм, а затем был принесен в Соединенные Штаты.

Мартин Лютер всегда не любил термин лютеранский , предпочитая термин евангелический , происходящий от греческого слова euangelion , означающего «благая весть», то есть « евангелие ». [22] Последователи Жана Кальвина , Хульдриха Цвингли и других теологов, связанных с реформатской традицией, также начали использовать этот термин. Чтобы различать две евангелические группы, другие стали называть эти две группы евангелическо-лютеранскими и евангелическими реформаторами . В настоящее время это слово также относится к некоторым другим основным группам, например, евангелическим методистам.. Со временем слово « евангелический» было опущено. Сами лютеране начали использовать термин лютеране в середине 16 века, чтобы отличить себя от других групп, таких как филипписты и кальвинисты .

Реформаторский [ править ]

Немецкое слово reformatorisch , что примерно переводится на английский как «реформаторский» или «реформинг», используются в качестве альтернативы для Evangelisch на немецком языке , и отличаются от английского языка реформирована ( немецкий : reformiert ), которая относится к церквам , сформированных идеями Джона Кальвин , Хулдрих Цвингли и другие реформатские богословы. Полученный от слова «Реформация», этот термин возник примерно в то же время, что и евангелический (1517 г.) и протестантский (1529 г.).

Богословие [ править ]

Основные принципы [ править ]

Ключевые фигуры протестантской Реформации: Мартин Лютер и Жан Кальвин, изображенные на церковной кафедре . Эти реформаторы сделали упор на проповеди и сделали ее центром поклонения.
Библия переведена на народный язык Мартином Лютером. Высший авторитет Священного Писания - фундаментальный принцип протестантизма.

Различные эксперты по этому вопросу пытались определить, что делает христианскую конфессию частью протестантизма. По общему мнению, большинство из них считают, что если христианская конфессия должна считаться протестантской, она должна признать следующие три основных принципа протестантизма. [23]

Только Писание

Вера, подчеркнутая Лютером, в Библию как высший источник авторитета для церкви. Ранние церкви Реформации верили в критическое, но серьезное чтение Священных Писаний и считали Библию более авторитетным источником, чем церковные традиции . Множество злоупотреблений, имевших место в Западной церкви до протестантской Реформации, побудили реформаторов отвергнуть большую часть ее традиций, хотя некоторые [ кто? ]будет поддерживать традицию, которая была сохранена и реорганизована в литургии и в конфессиях протестантских церквей Реформации. В начале 20 века в Соединенных Штатах развилось менее критическое прочтение Библии, что привело к «фундаменталистскому» прочтению Писания. Христианские фундаменталисты читают Библию как «безошибочное, непогрешимое» Слово Божье, как и католическая, восточно-православная, англиканская и лютеранская церкви, но толкуют его буквально, без использования историко-критического метода.

«Библейское христианство», ориентированное на глубокое изучение Библии, характерно для большинства протестантов, в отличие от «церковного христианства», ориентированного на выполнение ритуалов и добрых дел, представленных католическими и православными традициями. Однако квакеры и пятидесятники подчеркивают Святой Дух и личную близость к Богу. [24]

Оправдание только верой

Вера в то, что верующие оправданы или прощены за грех исключительно при условии веры во Христа, а не сочетанием веры и добрых дел . Для протестантов добрые дела - необходимое следствие, а не причина оправдания. [25] Однако, хотя оправдание дается только верой, существует позиция, что вера не nuda fides . [26] Жан Кальвин объяснил, что «поэтому только вера оправдывает, и все же вера, которая оправдывает, не одна: точно так же, как только жар солнца согревает землю, и все же в солнце не только . " [26]

Всеобщее священство верующих

Универсальное священство верующих подразумевает право и обязанность христианских мирян не только читать Библию на местном языке , но также принимать участие в управлении и всех общественных делах Церкви. Она противоположна иерархической системе, которая помещает сущность и власть Церкви в исключительное священство и которая делает рукоположенных священников необходимыми посредниками между Богом и людьми. [25] Она отличается от концепции священства всех верующих, которая не давала людям права толковать Библию отдельно от христианского сообщества в целом, потому что универсальное священство открыло дверь для такой возможности. [27]Есть ученые, которые ссылаются на то, что это учение имеет тенденцию относить все различия в церкви к единой духовной сущности. [28] Кальвин назвал универсальное священство выражением отношений между верующим и его Богом, включая свободу христианина приходить к Богу через Христа без человеческого посредничества. [29] Он также утверждал, что этот принцип признает Христа пророком , священником и царем и что его священство разделяется с его народом. [29]

Тринити [ править ]

Троица есть вера , что Бог есть один Бог в трех лицах: Бог Отец , Бог Сын ( Иисус ), и Бог Святой Дух

Протестанты, которые придерживаются Никейского символа веры, верят в трех личностей ( Бога-Отца , Бога-Сына и Святого Духа ) как одного Бога.

Движения, возникшие примерно во время протестантской Реформации, но не являющиеся частью протестантизма, например унитаризм, также отвергают Троицу. Это часто служит причиной исключения различными наблюдателями унитарного универсализма , пятидесятничества единственников и других движений из протестантизма. Унитаризм по-прежнему присутствует в основном в Трансильвании, Англии и США, а также в других местах.

Five solae [ править ]

Пять solae - это пять латинских фраз (или лозунгов), которые возникли во время протестантской Реформации и суммируют основные различия богословских верований реформаторов в противоположность учению католической церкви того времени. Латинское слово sola означает «один», «только» или «один».

Использование этих фраз в качестве краткого изложения учения появилось с течением времени во время Реформации на основе всеобъемлющего принципа sola scriptura (только на основе Священного Писания). Эта идея содержит четыре основных учения о Библии: ее учение необходимо для спасения (необходимость); что вся доктрина, необходимая для спасения, исходит только из Библии (достаточность); что все, чему учит Библия, верно (безошибочность); и что благодаря тому, что Святой Дух преодолевает грех, верующие могут читать и понимать истину из самой Библии, хотя понимание является трудным, поэтому средством, используемым для руководства отдельными верующими к истинному учению, часто является взаимное обсуждение внутри церкви (ясность).

Необходимость и безошибочность были устоявшимися идеями, мало подвергавшимися критике, хотя позже они стали предметом дебатов извне в эпоху Просвещения. Наиболее спорная идея в то время, хотя была мыслью, что кто-то может просто подобрать Библию и научиться достаточно, чтобы получить спасение. Хотя реформаторов интересовала экклезиология (учение о том, как работает церковь как единое целое), у них было иное понимание процесса, в котором истины Священных Писаний применялись к жизни верующих, по сравнению с идеей католиков о том, что определенные люди внутри Церковь или идеи, которые были достаточно древними, имели особый статус в понимании текста.

Второй главный принцип, sola fide (только верой), гласит, что одной веры во Христа достаточно для вечного спасения и оправдания. Хотя это доказывается на основании Священного Писания и, следовательно, логически вытекает из sola scriptura , это руководящий принцип работы Лютера и более поздних реформаторов. Поскольку sola scriptura рассматривает Библию как единственный источник обучения, sola fide воплощает главную идею учения, к которому реформаторы хотели вернуться, а именно прямую, тесную, личную связь между Христом и верующим, отсюда и утверждение реформаторов о том, что их работа была христоцентричной.

Другие слова, как утверждения, появились позже, но образ мышления, который они представляют, также был частью ранней Реформации.

  • Solus Christus :только Христос
Протестанты характеризуют догму о Папе как представителе Христа на земле, главу Церкви на земле, концепцию дел, заслуженных Христом, и католическую идею сокровищницы заслуг Христа и его святых как отрицание того, что Христос есть единственный посредник между Богом и человеком. Католики, с другой стороны, придерживались традиционного понимания иудаизма по этим вопросам и апеллировали к всеобщему консенсусу христианской традиции. [30]
  • Сола Грация :одна Грейс
Протестанты считали католическое спасение зависимым от благодати Божьей и достоинств собственных дел. Реформаторы постулировали, что спасение - это дар Божий (то есть Божий акт свободной благодати), дарованный Святым Духом только благодаря искупительной работе Иисуса Христа. Следовательно, они утверждали, что грешник не принимается Богом из-за изменения, произведенного в верующем по Божьей благодати, и что верующий принимается без учета заслуг его дел, поскольку никто не заслуживает спасения. [Мэтт. 7:21]
  • Соли Део Глория :Слава Богу одному
Вся слава благодаря Богу , так как спасение совершается исключительно через его волю и действия, причем не только даром вседостаточного искупление от Иисуса на кресте , но и дар веры в этом искуплении, созданный в сердце верующего от Святого Духа . Реформаторы считали, что люди - даже святые, канонизированные католической церковью, папами и церковной иерархией - не достойны славы.

Присутствие Христа в Евхаристии [ править ]

Лютеранская изображением Тайной вечери на Лукаса Кранаха Старшего , 1547

Протестантское движение начало разделяться на несколько отдельных ветвей в середине - конце 16 века. Одним из центральных пунктов разногласий было разногласие по поводу Евхаристии . Ранние протестанты отвергли католический догмат о пресуществлении , которая учит , что хлеб и вино используется в жертвенном обряде Месс теряют свою природную субстанцию превращаются в теле, кровь, душу и божественность Христа. Они не соглашались друг с другом относительно присутствия Христа, Его тела и крови в Святом Причастии.

  • Лютеране считают, что в Вечере Господней освященные элементы хлеба и вина являются истинным телом и кровью Христа «в хлебе и вине и в форме» хлеба и вина для всех тех, кто ест и пьет их, [1Кор 10:16 ] [11: 20,27] [31] учение, которое Формула Согласия называет Таинственным союзом . [32] Бог искренне предлагает всем, кто принимает причастие, [Лк 22: 19–20] [33] прощение грехов, [Матф 26:28] [34] и вечное спасение. [35]
  • В реформатских церквах подчеркивают реальное духовное присутствие , или сакраментальное присутствие , Христос, говоря , что причастие является освящающей благодатью , через которую избранные верующие фактически не вкушать Христос, а просто с хлебом и вином , а не в элементах. Кальвинисты отрицают лютеранское утверждение о том, что все причастники, как верующие, так и неверующие, устно принимают тело и кровь Христа в элементах причастия, но вместо этого утверждают, что Христос соединен с верующим через веру, для которой ужин является внешней и видимой помощью. Это часто называют динамическим присутствием .
  • Англиканцы и методисты отказываются давать определение Присутствию, предпочитая оставить его в тайне. [36] Молитвенники описывают хлеб и вино как внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати, которая есть Тело и Кровь Христа. Однако слова их литургий предполагают, что можно держаться веры в Реальное Присутствие и Духовное и Сакраментальное Присутствие одновременно. Например, «... и ты накормил нас духовной пищей в Таинстве Его тела и Крови»; «... духовная пища драгоценнейшего Тела и Крови Сына твоего, Спасителя нашего Иисуса Христа, и для заверения нас в этих святых тайнах ...» American Book of Common Prayer, 1977, pp. 365–366.Возможно, лучший способ увидеть это состоит в том, что англиканская точка зрения включает в себя все три из вышеперечисленных позиций, а также католическую и православную. Классическая англиканская и методистская точка зрения состоит в том, что хлеб и вино являются инструментами Божьей Милости. Возможно, ближе всего к англиканской точке зрения (они известны тем, что отказываются от этого) ближе всего к тому, чтобы выразить свое мнение о том, что хлеб и вино являются видимыми символами духовной реальности, являются слова святого Иоанна Дамаскина. [ Эта цитата требует цитирования ] Символ не пустой, но видимый для другой реальности. [ необходима цитата ]
  • Анабаптисты придерживаются популярного упрощения взглядов цвинглианцев , не заботясь о богословских сложностях, о которых говорилось выше, могут рассматривать Вечерю Господню просто как символ общей веры участников, памятование фактов распятия и напоминание о они стоят вместе как Тело Христово (точка зрения, именуемая мемориализмом ). [37]

История [ править ]

До Реформации [ править ]

Казнь Яна Гуса в 1415 году
Распространение лолларди в средневековой Англии и средневековой Шотландии

В конце 1130-х годов Арнольд Брешийский , итальянский каноник, стал одним из первых теологов, которые попытались реформировать католическую церковь. После его смерти его учение об апостольской бедности получило распространение среди арнольдистов , а затем и среди вальденсов и духовных францисканцев , хотя ни одно из его письменных слов не выдержало официального осуждения. В начале 1170-х годов Питер Вальдоосновал вальденсов. Он выступал за такое толкование Евангелия, которое привело к конфликтам с католической церковью. К 1215 году вальденсы были объявлены еретиками и подвергались гонениям. Несмотря на это, движение продолжает существовать в Италии по сей день как часть более широкой реформатской традиции .

В 1370-х годах Джон Уиклиф - позже прозванный «Утренней звездой Реформации» - начал свою деятельность как английский реформатор. Он отверг папскую власть над светской властью, перевел Библию на местный английский и проповедовал антиклерикальные и основанные на Библии реформы.

Начиная с первого десятилетия 15 века, Ян Гус - католический священник, чешский реформист и профессор - под влиянием работ Джона Виклифа, основал гуситское движение. Он решительно отстаивал свою реформистскую богемскую религиозную деноминацию. Он был отлучен от церкви и сожжен на костре в Констанце , епископстве Констанца в 1415 году светскими властями за упорную и упорную ересь. После его казни вспыхнуло восстание. Гуситы победили пять непрерывных крестовых походов, объявленных против них Папой .

Позже богословские споры вызвали раскол внутри гуситского движения. Утраквисты утверждали, что и хлеб, и вино следует раздавать людям во время Евхаристии. Другой крупной фракцией были табориты , которые выступили против утраквистов в битве при Липанах во время гуситских войн . Среди гуситов было две отдельные партии: умеренные и радикальные движения. Другие более мелкие региональные ветви гуситов в Богемии включали адамитов , оребитов , сирот и пражцев.

Гуситские войны завершились победой императора Священной Римской империи Сигизмунда , его союзников-католиков и умеренных гуситов и поражением радикальных гуситов. Напряженность возросла, когда Тридцатилетняя война достигла Богемии в 1620 году. И умеренный, и радикальный гуситизм все чаще преследовался католиками и армиями императора Священной Римской империи.

Начиная с 1475 года, итальянский доминиканский монах Джироламо Савонарола призывал к христианскому обновлению. Позже Мартин Лютер сам прочитал некоторые сочинения монаха и восхвалял его как мученика и предтечи, чьи идеи о вере и благодати предвосхитили собственное учение Лютера об оправдании только верой.

Некоторые из последователей Гуса основали Unitas Fratrum - «Единство братьев», которое было возобновлено под руководством графа Николауса фон Зинцендорфа в Хернхуте , Саксония, в 1722 году после его почти полного разрушения в Тридцатилетней войне и контрреформации. . Сегодня ее обычно называют по-английски Моравской церковью, а по-немецки - Herrnhuter Brüdergemeine .

Собственно Реформация [ править ]

Распространение протестантизма и католицизма в Центральной Европе накануне Тридцатилетней войны (1618 г.)
Генри VIII Англии , известный за его роль в разделении в англиканской церкви от католической церкви
Джон Нокс, который возглавил Реформацию в Шотландии , основал пресвитерианство .

Протестантская Реформация началась как попытка реформировать католическую церковь.

31 октября 1517 года ( канун Всех Святых ) Мартин Лютер якобы прибил свои Девяносто пять тезисов (Спор о силе индульгенций) на двери церкви Всех Святых в Виттенберге , Германия, подробно описывая доктринальные и практические злоупотребления католической церковью. , особенно продажа индульгенций . В тезисах обсуждались и критиковались многие аспекты Церкви и папства, включая практику чистилища , особые суждения и авторитет Папы. Позже Лютер напишет работы против католической преданности Деве Марии., заступничество и преданность святым, обязательное церковное безбрачие, монашество, власть Папы, церковный закон, порицание и отлучение от церкви , роль светских правителей в религиозных вопросах, отношения между христианством и законом, добрые дела, и таинства. [38]

Реформации был триумф грамотности и новый печатный станок , изобретенный Иоганном Гутенбергом . [39] [i] Перевод Лютера Библии на немецкий язык стал решающим моментом в распространении грамотности, а также стимулировал издание и распространение религиозных книг и брошюр. С 1517 года религиозные брошюры заполонили большую часть Европы. [41] [j]

После отлучения Лютера от церкви и осуждения Реформации Папой, труды и труды Жана Кальвина оказали влияние на установление свободного консенсуса между различными группами в Швейцарии, Шотландии, Венгрии, Германии и других странах. После изгнания его епископа в 1526 году и безуспешных попыток реформатора Берна Уильяма Фарела Кальвина попросили использовать организационные навыки, которые он приобрел в качестве студента права, чтобы дисциплинировать город Женева . Его постановления 1541 годавовлекал сотрудничество церковных дел с Городским советом и консисторией, чтобы привнести нравственность во все сферы жизни. После создания Женевской академии в 1559 году Женева стала неофициальной столицей протестантского движения, предоставляя убежище протестантским изгнанникам со всей Европы и обучая их кальвинистским миссионерам. Вера продолжала распространяться после смерти Кальвина в 1563 году.

Протестантизм также распространился из немецких земель во Францию, где протестантов прозвали гугенотами . Кальвин продолжал интересоваться французскими религиозными делами со своей базы в Женеве. Он регулярно обучал пасторов вести там собрания. Несмотря на жестокие преследования, реформатская традиция неуклонно развивалась в больших слоях страны, обращаясь к людям, отчужденным упрямством и самоуспокоенностью католического истеблишмента. Французский протестантизм приобрел отчетливо политический характер, что стало еще более очевидным после обращения дворян в 1550-е гг. Это создало предпосылки для серии конфликтов, известных как французские религиозные войны . Гражданские войны разразились внезапной смертьюГенрих II Французский в 1559 году. Зверства и возмущение стали определяющими характеристиками того времени, наиболее яркими из которых стали резня в день Святого Варфоломея в августе 1572 года, когда католическая партия уничтожила от 30 000 до 100 000 гугенотов по всей Франции. Войны закончились только тогда, когда Генрих IV издал Нантский эдикт , обещая официальную терпимость к протестантскому меньшинству, но на очень ограниченных условиях. Католицизм оставался официальной государственной религией , и в течение следующего столетия состояние французских протестантов постепенно уменьшалось, достигнув кульминации в Эдикте Людовика XIV в Фонтенбло.который отменил Нантский эдикт и снова сделал католицизм единственной законной религией. В ответ на эдикт Фонтенбло, курфюрст Бранденбурга Фридрих Вильгельм I провозгласил Потсдамский эдикт , дающий свободный доступ беженцам-гугенотам. В конце 17 века многие гугеноты бежали в Англию, Нидерланды, Пруссию, Швейцарию, а также в заморские колонии Англии и Голландии. Значительное сообщество во Франции осталось в регионе Севенны .

Параллельно с событиями в Германии в Швейцарии возникло движение под руководством Хульдриха Цвингли. Цвингли был ученым и проповедником, который в 1518 году переехал в Цюрих. Хотя два движения пришли к согласию по многим вопросам богословия, некоторые нерешенные разногласия держали их отдельно. Давняя неприязнь между германскими государствами и Швейцарской Конфедерацией привела к горячим спорам о том, насколько Цвингли обязан своими идеями лютеранству. Немецкий принц Филипп Гессенский видел потенциал в создании союза между Цвингли и Лютером. В 1529 году в его замке состоялось собрание, ныне известное как Марбургский коллоквиум , ставшее печально известным своей неудачей. Двое мужчин не смогли прийти к соглашению из-за разногласий по поводу одной ключевой доктрины.

В 1534 году король Генрих VIII положил конец всей папской юрисдикции в Англии после того, как Папа не аннулировал его брак с Екатериной Арагонской ; [43] это открыло дверь для реформаторских идей. Реформаторы в англиканской церкви чередовали симпатии к древней католической традиции и более реформатские принципы, постепенно превращаясь в традицию, которая считается промежуточным путем ( через средства массовой информации ) между католической и протестантской традициями. Английская Реформация шла особым курсом. Другой характер английской Реформацииисходил прежде всего из того факта, что первоначально он был движим политическими потребностями Генриха VIII. Король Генрих решил вывести англиканскую церковь из-под власти Рима. В 1534 году Акт о превосходстве признал Генриха единственным верховным главой англиканской церкви на земле . Между 1535 и 1540 годами при Томасе Кромвеле была введена в действие политика, известная как роспуск монастырей . После краткого католического восстановления во время правления Марии I, во время правления Елизаветы I сложился свободный консенсус . Урегулирование елизаветинской Религиозныйв значительной степени сформировал англиканство в своеобразную церковную традицию. Компромисс был непростым и мог колебаться между крайним кальвинизмом, с одной стороны, и католицизмом, с другой. Он был относительно успешным до пуританской революции или гражданской войны в Англии в 17 веке.

Успех Контрреформации на континенте и рост пуританской партии, приверженной дальнейшим протестантским реформам, поляризовали елизаветинскую эпоху . Раннее пуританское движение было движением за реформы в англиканской церкви. Желанием англиканской церкви было больше походить на протестантские церкви Европы, особенно Женеву. Позднее пуританское движение, часто называемое инакомыслящими и нонконформистами , в конечном итоге привело к формированию различных реформатских конфессий.

Шотландская Реформация 1560 решительно сформировала церковь Шотландии . [44] Реформация в Шотландии достигла высшей точки в духовном плане с учреждением церкви в духе реформаторов, а в политическом плане - в триумфе английского влияния над французским. Джон Нокс считается лидером шотландской Реформации. Шотландской Реформации парламент 1560 отвергал авторитет папы по подсудности папской Закон 1560 , запретил мессы и утверждена протестантской исповедание веры. Это стало возможным благодаря революции против французской гегемонии при режиме регентши Марии де Гиз , которая управляла Шотландией от имени своего отсутствующегодочь .

Среди наиболее важных активистов протестантской Реформации были Якоб Арминий , Теодор Беза , Мартин Бусер , Андреас фон Карлштадт , Генрих Буллингер , Бальтазар Хубмайер , Томас Кранмер , Уильям Фарел , Томас Мюнцер , Лаврентий Петри , Олаус Петри , Филипп Меланхтон , Менно. , Луи де Беркен , Примож Трубар и Джон Смит .

В ходе этого религиозного переворота Крестьянская война в Германии 1524–1525 годов охватила Баварское , Тюрингенское и Швабское княжества. После восьмидесятилетней войны в Нидерландах и французских религиозных войн , конфессиональный раскол государств Священной Римской империи, в конце концов, разразился Тридцатилетней войной между 1618 и 1648 годами. Она опустошила большую часть Германии , убив около 25 человек. % и 40% его населения. [45] Основными принципами Вестфальского мира , положившего конец Тридцатилетней войне, были:

  • Все партии теперь признают Аугсбургский мир 1555 года, по которому каждый принц будет иметь право определять религию своего собственного государства, варианты выбора - католицизм, лютеранство, а теперь и кальвинизм. (принцип cuius regio, eius Religio )
  • Христианам, живущим в княжествах, где их деноминация не была официальной церковью, было гарантировано право исповедовать свою веру публично в отведенные часы и в частном порядке по их желанию.
  • Договор также фактически положил конец панъевропейской политической власти папства. Папа Иннокентий X объявил договор «недействительным, недействительным, беззаконным, несправедливым, проклятым, нечестивым, бессмысленным, бессмысленным и бессмысленным на все времена» в своей булле Zelo Domus Dei . Европейские государи, католики и протестанты, проигнорировали его приговор. [46]
Пик Реформации и начало Контрреформации (1545–1620 гг.)
Конец Реформации и Контрреформации (1648 г.)
Религиозная ситуация в Европе, конец 16 - начало - середина 17 века.

Постреформация [ править ]

Великие пробуждения были периодами быстрого и драматического религиозного возрождения в англо-американской религиозной истории.

Первое Великое Пробуждение было евангельским и активизация движения , которое охватило протестантскую Европу и Британской Америку , особенно американские колонии в 1730 и 1740, в результате чего постоянное воздействия на американском протестантизме . Это стало результатом мощной проповеди, которая дала слушателям ощущение глубокого личного откровения о том, что они нуждаются в спасении через Иисуса Христа. Отказ от ритуалов, церемоний, сакраментализма и иерархии, он сделал христианство очень личным для обычного человека, воспитав глубокое чувство духовной убежденности и искупления, а также поощряя самоанализ и приверженность новому стандарту личной морали. [47]

1839 г. Собрание методистского лагеря во время Второго великого пробуждения в США.

Второе Великое пробуждение началось около 1790. Он получил импульс, 1800. После 1820 г., членство быстро росло среди баптистов и методистов общин, чьи проповедники возглавили движение. К концу 1840-х годов он уже прошел свой пик. Это было описано как реакция на скептицизм, деизм и рационализм , хотя не совсем понятно, почему в то время эти силы стали настолько сильными, чтобы вызвать пробуждение. [48] В него вошли миллионы новых членов существующих евангельских деноминаций, что привело к образованию новых деноминаций.

Третье Великое Пробуждение относится к гипотетическому историческому периоду , который был отмечен религиозной активностью в американской истории и охватывает конец 1850 - х до начала 20 - го века. [49] Это затронуло пиетистские протестантские деноминации и было сильным элементом социальной активности. [50] Он набирал силу из постмилленаристской веры в то, что Второе пришествие Христа произойдет после того, как человечество реформирует всю землю. Он был связан с Движением Социального Евангелия , которое применило христианство к социальным вопросам и приобрело свою силу после Пробуждения, как и всемирное миссионерское движение. Возникли новые группировки, такие какДвижения Святости , Назарянина и Христианской Науки . [51]

Четвертое Великое пробуждение было христианское религиозное пробуждение , что некоторые ученые-прежде всего, Роберт Фогель -say имели место в Соединенных Штатах в конце 1960 - х и начале 1970 - х годов, в то время как другие смотрят на эпоху следующей Второй мировой войны . Терминология противоречивая. Таким образом, сама идея Четвертого Великого Пробуждения не получила всеобщего признания. [52]

В 1814 году Ле Ревей охватил кальвинистские регионы Швейцарии и Франции.

В 1904 году протестантское возрождение в Уэльсе оказало огромное влияние на местное население. Являясь частью британской модернизации, он привлек многих людей в церкви, особенно методистские и баптистские.

Заслуживающим внимания событием в протестантском христианстве 20 века стал подъем современного пятидесятнического движения . Возникнув из методистских и уэслианских корней, он возник в результате встреч в городской миссии на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе. Оттуда он распространился по миру, унесенный теми, кто испытал там то, что они считали чудесными движениями Бога. Эти проявления, подобные Пятидесятнице, постоянно проявлялись на протяжении всей истории, например, во время двух Великих Пробуждений. Пятидесятничество, которое, в свою очередь, породило харизматическое движение в рамках уже установленных деноминаций, продолжает оставаться важной силой в западном христианстве .

В Соединенных Штатах и ​​других странах мира наблюдается заметный рост евангелического крыла протестантских деноминаций, особенно тех, которые являются более исключительно евангелическими, и соответствующий упадок основных либеральных церквей . В пост- Первой мировой войны эпохи, Либеральное христианство было на подъеме, и значительное число семинарий , проводимых и преподаются с либеральной точки зрения , а также. В эпоху после Второй мировой войны тенденция начала возвращаться в сторону консервативного лагеря в американских семинариях и церковных структурах.

В Европе наблюдается общий отход от религиозных обрядов и веры в христианские учения и переход к секуляризму . Просвещение в значительной степени ответственен за распространение секуляризма. Некоторые ученые утверждали, что существует связь между ростом секуляризма и протестантизмом, приписывая это широкому распространению свободы в странах с протестантским большинством. [53] В Северной Америке, Южной Америке и Австралии [ править ] христианское религиозное соблюдение гораздо выше , чем в Европе. Соединенные Штаты остаются особенно религиозными по сравнению с другими развитыми странами . Южная Америка, исторически католическая, пережила большой евангелическийи пятидесятническое вливание в 20-м и 21-м веках.

Радикальная Реформация [ править ]

Недовольство исходом диспута в 1525 году побудило швейцарских братьев расстаться с Хульдрихом Цвингли.

В отличие от основных лютеранских , кальвинистских и цвинглианских движений, радикальная Реформация , не имевшая государственной поддержки, в целом отказалась от идеи «видимой церкви» в отличие от «церкви-невидимой». Это было рациональное продолжение одобренного государством протестантского инакомыслия, которое продвинуло ценность независимости от установленной власти на шаг вперед, утверждая то же самое в отношении гражданского царства. Радикальная Реформация не была общепринятой, хотя в некоторых частях Германии, Швейцарии и Австрии большинство сочувствовало радикальной Реформации, несмотря на интенсивные преследования, с которыми она сталкивалась как со стороны католиков, так и со стороны мировых протестантов. [54]

Ранние анабаптисты считали, что их реформация должна очистить не только богословие, но и реальную жизнь христиан, особенно их политические и социальные отношения. [55] Следовательно, церковь не должна поддерживаться государством, ни десятиной и налогами, ни использованием меча; Христианство было вопросом личного убеждения, которое нельзя было никому навязывать, а требовало личного решения. [55] Протестантские церковные лидеры, такие как Хубмайер и Хофманн, проповедовали недействительность крещения младенцев, защищая крещение как следующее обращение ( «крещение верующего»).) вместо. Это учение не было новым для реформаторов, но его учили более ранние группы, такие как альбигойцы в 1147 году. Хотя большинство радикальных реформаторов были анабаптистами, некоторые не отождествляли себя с основной анабаптистской традицией. Томас Мюнцер участвовал в Крестьянской войне в Германии . Андреас Карлштадт богословски не соглашался с Хульдрихом Цвингли и Мартином Лютером, проповедуя ненасилие и отказываясь крестить младенцев, но не перекрещивая взрослых верующих. [56] Каспар Швенкфельд и Себастьян Франк испытали влияние немецкого мистицизма и спиритизма .

По мнению многих, связанных с радикальной Реформацией, Реформация Арбитров зашла недостаточно далеко. Радикальный реформатор Андреас фон Боденштейн Карлштадт , например, называл лютеранских богословов в Виттенберге «новыми папистами». [57]Поскольку термин «магистр» также означает «учитель», Арбитражная реформация также характеризуется упором на авторитет учителя. Об этом свидетельствует выдающееся положение Лютера, Кальвина и Цвингли как лидеров реформаторских движений в их соответствующих сферах служения. Из-за своего авторитета радикальные реформаторы часто критиковали их как слишком похожих на римских пап. Более политическую сторону радикальной Реформации можно увидеть в мысли и практике Ганса Хата , хотя обычно анабаптизм ассоциируется с пацифизмом.

Анабаптизм в форме его различных разновидностей, таких как амиши , меннониты и гуттериты, возник в результате радикальной Реформации. Позже в анабаптистских кругах появятся братья Шварценау и Апостольская христианская церковь .

Деноминации [ править ]

Протестантизм как государственная религия :
  Лютеранство
  Англиканство
  Кальвинизм
  Методизм

Протестанты относятся к определенным группам конгрегаций или церквей, которые разделяют общие основополагающие доктрины, и названия их групп как деноминации . [58] Термин «деноминация» (национальная организация) следует отличать от ветви (деноминационная семья; традиция), причастия (международная организация) и конгрегации (церкви). Пример (это не универсальный способ классификации протестантских церквей, поскольку они иногда могут сильно различаться по своей структуре), чтобы показать разницу:

Филиал / деноминационная семья / традиция: Сообщество методистов
/ международная организация: Всемирный методистский совет
Конфессия / национальный орган: Конгрегация Объединенной методистской церкви
/ церковь: Первая объединенная методистская церковь (Пейнтсвилл, Кентукки)

Протестанты отвергают доктрину католической церкви о том, что это единственная истинная церковь , верящая в невидимую церковь , которая состоит из всех, кто исповедует веру в Иисуса Христа. [59] Некоторые протестантские конфессии [ какие? ] менее восприимчивы к другим конфессиям, и основная ортодоксальность одних подвергается сомнению большинством других. [ необходима цитата ] Отдельные деноминации также сформировались из-за очень тонких богословских различий. Другие конфессии - это просто региональные или этнические выражения тех же верований. Поскольку пять солас являются основными принципами протестантской веры, неконфессиональной группы и организации также считаются протестантскими.

Различные экуменические движения пытались сотрудничать или реорганизовать различные разделенные протестантские деноминации в соответствии с различными моделями союза, но разделения по-прежнему опережают союзы, поскольку нет всеобъемлющей власти, которой должна подчиняться какая-либо из церквей, которая могла бы авторитетно определять веру. . Большинство деноминаций разделяют общие убеждения в основных аспектах христианской веры, но при этом различаются во многих второстепенных доктринах, хотя то, что является основным, а что второстепенным, является вопросом идиосинкразической веры.

В нескольких странах были созданы свои национальные церкви , связывающие церковную структуру с государством. Юрисдикции, в которых протестантское вероисповедание было признано государственной религией, включают несколько стран Северной Европы ; Дания (включая Гренландию) [60], Фарерские острова ( их церковь является независимой с 2007 года), [61] Исландия [62] и Норвегия [63] [64] [65] основали евангелическо-лютеранские церкви. В Тувалу есть единственная в мире действующая церковь в реформатских традициях , а в Тонге- в методистской традиции . [66] Церковь Англии является официально создана религиозная организация в Англии, [67] [68] [69] , а также Матери - Церкви всемирной Англиканской церкви .

В 1869 году Финляндия была первой скандинавской страной, отменившей евангелическо-лютеранскую церковь путем принятия Закона о церкви. [k] Хотя церковь по-прежнему поддерживает особые отношения с государством, она не описана как государственная религия в Конституции Финляндии или других законах, принятых финским парламентом . [70] В 2000 году Швеция стала второй северной страной, сделавшей это. [71]

Объединяющие и объединяющие церкви [ править ]

Стеклянное окно в городской церкви Вислох ( Stadtkirche Wiesloch ) с Мартином Лютером и Жаном Кальвином в ознаменование союза лютеранской и реформатской церквей 1821 года в Великом герцогстве Баден

Объединенные и объединяющиеся церкви - это церкви, образованные в результате слияния или другой формы объединения двух или более различных протестантских конфессий.

Исторически сложилось так, что союзы протестантских церквей навязывались государством, как правило, для того, чтобы иметь более строгий контроль над религиозной сферой своего народа, а также по другим организационным причинам. По мере развития современного христианского экуменизма союзы между различными протестантскими традициями становятся все более и более распространенными, что приводит к увеличению числа объединенных и объединяющих церквей. Некоторые из недавних крупных примеров - Объединенная протестантская церковь Франции (2013 г.) и протестантская церковь в Нидерландах (2004 г.). По мере того, как основной протестантизм сокращается в Европе и Северной Америке из-за роста секуляризма , реформаторские и лютеранскиеденоминации сливаются, часто создавая крупные общенациональные деноминации. Это явление гораздо реже встречается среди евангелических , внеконфессиональных и харизматических церквей, поскольку возникают новые, и многие из них остаются независимыми друг от друга.

Возможно, самая старая официальная объединенная церковь находится в Германии , где Евангелическая церковь в Германии является федерацией лютеранских , объединенных ( Прусский союз ) и реформатских церквей , союза, восходящего к 1817 году. Первое из серии союзов было на синоде. в Идштайне, чтобы сформировать протестантскую церковь в Гессене и Нассау в августе 1817 года, ознаменованную присвоением имени церкви Идштайн- Юнионскирхе сто лет спустя. [72]

Во всем мире каждая объединенная или объединяющая церковь представляет собой разное сочетание протестантских конфессий-предшественников. Однако тенденции видны, поскольку у большинства объединенных и объединяющих церквей есть один или несколько предшественников, унаследованных от реформатской традиции, и многие из них являются членами Всемирного альянса реформатских церквей .

Основные ветки [ править ]

Протестантов можно дифференцировать по тому, как на них повлияли важные движения со времен Реформации, которые сегодня рассматриваются как ветви. Некоторые из этих движений имеют общую родословную, иногда прямо порождая отдельные деноминации. Из-за ранее заявленного множества конфессий в этом разделе обсуждаются только самые крупные конфессиональные семьи или ветви, которые широко считаются частью протестантизма. Это в алфавитном порядке: адвентисты , англиканцы , баптисты , кальвинисты (реформаторы) , лютеране , методисты и пятидесятники . Небольшой, но исторически значимый анабаптист ветка тоже обсуждается.

На диаграмме ниже показаны взаимоотношения и историческое происхождение основных протестантских конфессиональных семей или их частей. Из-за таких факторов, как Контрреформация и правовой принцип Cuius regio, eius Religio , многие люди жили как Никодимиты , где их исповедуемая религиозная принадлежность более или менее расходилась с движением, которому они симпатизировали. В результате границы между номиналами не разделяются так четко, как показывает эта таблица. Когда население подавлялось или преследовалось, чтобы оно имитировало приверженность господствующей вере, на протяжении поколений они продолжали влиять на церковь, к которой внешне принадлежали.

Поскольку кальвинизм не получил особого признания в Священной Римской империи до Вестфальского мира 1648 года, многие кальвинисты жили как крипто-кальвинисты . Из-за подавлений, связанных с Контрреформацией, в католических землях в 16-19 веках многие протестанты жили как крипто-протестанты . Между тем, в протестантских районах католики иногда жили как криптопаписты , хотя в континентальной Европе эмиграция была более возможной, поэтому это было менее распространено.

Историческая карта основных протестантских ветвей

Адвентизм [ править ]

Адвентизм зародился в 19 веке в контексте возрождения Второго Великого пробуждения в Соединенных Штатах . Название относится к вере в скорое Второе пришествие (или «Второе пришествие») Иисуса Христа . Уильям Миллер основал адвентистское движение в 1830-х годах. Его последователи стали известны как миллериты .

Хотя адвентисты церкви проводят много общего, их теологи отличаются от того , промежуточное состояние является бессознательное сон или сознание, окончательное наказание нечестивых , является ли уничтожение или вечные муки, природа бессмертия, или нет нечестивые воскреснут после тысячелетия, и относится ли святилище Даниила 8 к небесному или земному. [73] Движение поощряло изучение всей Библии , побуждая адвентистов седьмого дня и некоторые меньшие группы адвентистов соблюдать субботу . ВГенеральная конференция адвентистов седьмого дня объединила основные убеждения этой церкви в 28 фундаментальных верованиях (1980 и 2005 гг.), Которые используют библейские ссылки в качестве оправдания.

В 2010 году адвентизм потребовал около 22 миллионов верующих, разбросанных по различным независимым церквям. [74] Самая большая церковь в рамках движения - Церковь адвентистов седьмого дня - насчитывает более 18 миллионов членов.

  • Джеймс Спрингер Уайт и его жена Эллен Уайт основали Церковь адвентистов седьмого дня.

  • Адвентистский пастор крестит молодого человека в Мозамбике .

  • Церковь адвентистов седьмого дня Университета Лома Линда в Лома Линда, Калифорния, США .

Анабаптизм [ править ]

Истоки анабаптизма восходят к радикальной Реформации . Анабаптисты считают, что крещение нужно откладывать до тех пор, пока кандидат не исповедует свою веру. Хотя некоторые считают это движение ответвлением протестантизма, другие считают его отдельным. [75] [76] амишей , гуттериты и Меннониты являются прямыми потомками движения. Братья Шварценау , Брудерхоф и Апостольская христианская церковь считаются более поздним развитием анабаптистов.

Имя анабаптист , означающее «тот, кто снова крестит», было дано им их преследователями в связи с практикой перекрещивания новообращенных, которые уже были крещены в младенчестве. [77] Анабаптисты требовали, чтобы кандидаты на крещение могли исповедовать свою собственную веру, и поэтому отвергли крещение младенцев . Первые члены этого движения не принимали имя анабаптист , утверждая, что, поскольку крещение младенцев было небиблейским и недействительным, крещение верующих было не повторным крещением, а фактически их первым настоящим крещением. В результате своих взглядов на природу крещения и других вопросов анабаптисты подвергались жестоким преследованиям в течение 16 и 17 веков обоими протестантами- магистрами.и католики. [1] В то время как большинство анабаптистов придерживалось буквального толкования Нагорной проповеди , которое запрещало приносить клятвы, участвовать в военных действиях и участвовать в гражданском управлении, некоторые из тех, кто практиковал повторное крещение, считали иначе. [m] Таким образом, технически они были анабаптистами, хотя консервативные амиши , меннониты , гуттериты и некоторые историки склонны считать их вне истинного анабаптизма. Анабаптисты-реформаторы радикальной Реформации делятся на радикальных и так называемый Второй фронт. Некоторыми важными теологами радикальной реформации были Иоанн Лейденский , Томас Мюнцер ,Каспар Швенкфельд , Себастьян Франк , Менно Симонс . Среди реформаторов Второго фронта были Ханс Денк , Конрад Гребель , Бальтазар Хубмайер и Феликс Манц . Многие анабаптисты сегодня все еще используют Ausbund , который является самым старым гимном, который до сих пор используется постоянно.

  • Дирк Виллемс спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре.

  • Амишей семьи в конном квадратный багги.

  • Церковь меннонитов Александервола в сельской местности Гесселя, Канзас, США .

Англиканство [ править ]

Англиканство включает Англиканскую церковь и церкви, которые исторически связаны с ней или придерживаются схожих верований, религиозных практик и церковных структур. [78] Слово « англиканский» происходит от слова « ecclesia anglicana» , средневековой латинской фразы, датируемой по крайней мере 1246 годом, что означает « Английская церковь» . Не существует единой «англиканской церкви» с универсальной юридической властью, поскольку каждая национальная или региональная церковь имеет полную автономию . Как следует из названия, причастие - это объединение церквей в полном общении с архиепископом Кентерберийским.. Подавляющее большинство англикан являются членами церквей , которые являются частью международного Англиканской , [79] , которая имеет 85 миллионов приверженцев. [80]

Англиканская церковь провозгласила свою независимость от католической церкви во времена елизаветинского религиозного поселения . [81] Многие из новых англиканских формуляров середины 16 века близко соответствовали формулярам современной реформатской традиции. Эти реформы были восприняты одним из наиболее ответственных за них, тогдашним архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером , как срединный путь между двумя зарождающимися протестантскими традициями, а именно лютеранством и кальвинизмом. [82] К концу века сохранение в англиканстве многих традиционных литургических форм и епископата уже считалось неприемлемым для тех, кто продвигал наиболее развитые протестантские принципы.

Уникальной особенностью англиканства является « Книга общих молитв» , собрание служб, которое прихожане в большинстве англиканских церквей использовали на протяжении веков. Хотя с тех пор она претерпела множество изменений, а англиканские церкви в разных странах разработали другие служебные книги, Книга общей молитвы по-прежнему считается одним из звеньев, которые объединяют англиканскую общину.

  • Томас Крэнмер , одна из самых влиятельных фигур в формировании англиканского богословия и самоидентификации.

  • Различные издания Книги общей молитвы содержат слова структурированных богослужений в англиканской церкви.

  • Британские коронации проходят в Вестминстерском аббатстве , королевском особняке, находящемся под прямой юрисдикцией монарха .

Баптисты [ править ]

Баптисты придерживаются доктрины, согласно которой крещение следует совершать только для тех, кто исповедует веру ( крещение верующих , в отличие от крещения младенцев ), и что это должно происходить полным погружением (в отличие от обливания или окропления ). Другие принципы баптистских церквей включают в себя душу правомочность (свободу), спасение через веру в одиночку , только Писание , как правило веры и практики, а также автономию местного собрания . Баптисты признают две должности служителей, пасторов и дьяконов.. Баптистские церкви широко считаются протестантскими церквями, хотя некоторые баптисты отрицают эту идентичность. [83]

Разные с самого начала, те, кто идентифицирует себя как баптисты сегодня, сильно отличаются друг от друга по тому, во что они верят, как они поклоняются, в своем отношении к другим христианам и в понимании того, что важно в христианском ученичестве. [84]

Историки считают, что самая ранняя церковь, названная баптистской, датируется 1609 годом в Амстердаме , а ее пастором был английский сепаратист Джон Смит . [85] В соответствии с его чтением Нового Завета , он отверг крещение младенцев и ввел крещение только для верующих взрослых. [86] Баптистская практика распространилась на Англию, где общие баптисты считали, что искупление Христа распространяется на всех людей, в то время как частные баптисты полагали, что оно распространяется только на избранных . В 1638 году Роджер Уильямс основал первую баптистскую общину в североамериканских колониях . В середине 18 векаПервое Великое Пробуждение увеличило рост баптистов как в Новой Англии, так и на Юге. [87] Второе Великое пробуждение на юге в начале 19 - го века увеличилось число членов Церкви, как это делало проповедник ослабление поддержки отмены и вольную от рабства , которая была частью учений 18-го века. Баптистские миссионеры распространили свою церковь на все континенты. [86]

Всемирный альянс Креститель сообщает более 41 миллионов человек в более чем 150000 конгрегаций. [88] В 2002 году во всем мире насчитывалось более 100 миллионов баптистов и членов баптистских групп, а в Северной Америке - более 33 миллионов. [86] Самая большая баптистская ассоциация - это Южный баптистский съезд , в котором насчитывается более 14 миллионов членов ассоциированных церквей. [89]

  • Роджер Уильямс был одним из первых сторонников свободы вероисповедания и отделения церкви от государства .

  • Баптисты придерживаются доктрины, согласно которой крещение следует совершать только для исповедующих веру .

  • Первая церковь Крестителя в Америке . Баптисты составляют примерно треть протестантов США . [90]

Кальвинизм [ править ]

Кальвинизм, также называемый реформатской традицией, был продвинут несколькими теологами, такими как Мартин Бусер , Генрих Буллингер , Петр Мученик Вермигли и Хульдрих Цвингли, но эта ветвь христианства носит имя французского реформатора Жана Кальвина из-за его заметного влияния на нее. и из-за его роли в конфессиональных и церковных дебатах на протяжении 16 века.

Сегодня этот термин также относится к доктринам и практике реформатских церквей, одним из первых лидеров которых был Кальвин. Реже это может относиться к индивидуальному учению самого Кальвина. Особенности кальвинистского богословия могут быть изложены по-разному. Возможно, наиболее известное изложение содержится в пяти пунктах кальвинизма , хотя эти пункты скорее определяют кальвинистский взгляд на сотериологию , чем суммируют систему в целом. Вообще говоря, кальвинизм подчеркивает суверенитет или власть Бога во всем - в спасении, но также и во всей жизни. Эта концепция четко прослеживается в доктринах предопределения и полной порочности .

Самая большая реформатская ассоциация - это Всемирное сообщество реформатских церквей, насчитывающее более 80 миллионов членов в 211 деноминациях по всему миру. [91] [92] Существуют более консервативные реформатские федерации, такие как Всемирное реформаторское братство и Международная конференция реформатских церквей , а также независимые церкви .

  • Богословская мысль Жана Кальвина оказала влияние на различные конгрегационалистские , континентальные реформатские , объединенные , пресвитерианские и другие реформатские церкви.

  • Рукоположение старейшин в шотландском Кирке, Джон Генри Лоример , 1891.

  • Конгрегационалистская церковь в Чешире, Коннектикут, США .

Лютеранство [ править ]

Лютеранство отождествляется с теологией Мартина Лютера - немецкого монаха и священника, церковного реформатора и богослова.

Лютеранство отстаивает доктрину оправдания «только по благодати, через одну только веру на основании только Священного Писания », доктрину о том, что Священное Писание является окончательным авторитетом во всех вопросах веры, отвергая утверждение католических лидеров на Тридентском соборе о том, что авторитет приходит из Священного Писания и Предания . [93] Кроме того, лютеране принимают учения первых четырех Вселенских соборов единой христианской церкви. [94] [95]

В отличие от реформатской традиции, лютеране сохраняют многие литургические практики и сакраментальные учения дореформационной церкви с особым акцентом на Евхаристии или Вечере Господней. Лютеранское богословие отличается от реформатского богословия христологией , целью Закона Божьего , божественной благодатью , концепцией стойкости святых и предопределением .

Сегодня лютеранство - одна из крупнейших ветвей протестантизма. Имея приблизительно 80 миллионов приверженцев [96], она составляет третье по распространенности протестантское вероисповедание после исторически пятидесятнических конфессий и англиканства . [10] Всемирная лютеранская федерация , крупнейшее в мире причастие лютеранских церквей представляет более 72 миллионов людей. [97] Обе эти цифры неверно учитывают лютеран во всем мире, поскольку многие члены более общих протестантских церковных организаций-членов LWF не идентифицируют себя как лютеране и не посещают общины, которые идентифицируют себя как лютеране. [98] Кроме того, существуют другие международные организации, такие какГлобальный конфессиональный и миссионерский лютеранский форум , Международный лютеранский совет и Конфессиональная евангелическо-лютеранская конференция , а также лютеранские конфессии , которые не обязательно являются членами международной организации.

  • Розовая печать Лютера , символ лютеранства

  • Лютер сочинял гимны, которые используются до сих пор, в том числе « Могущественная крепость - наш Бог ».

  • Моисей и Илия направляют грешника, ищущего спасения, к кресту на этой картине, иллюстрирующей Теологию Креста Лютера (в отличие от Богословия Славы).

Методизм [ править ]

Методисты определяют главным образом с теологией из Джона Уэсли -an англиканского священника и проповедника. Это евангелическое движение возникло как возрождение в англиканской церкви 18-го века и стало отдельной церковью после смерти Уэсли. Благодаря активной миссионерской деятельности движение распространилось по Британской империи , США и за их пределами, и сегодня оно насчитывает около 80 миллионов приверженцев по всему миру. [99] Первоначально он особенно нравился рабочим и рабам.

Сотериологически большинство методистов являются арминианцами , подчеркивая, что Христос совершил спасение для каждого человека и что люди должны проявить волю, чтобы получить его (в отличие от традиционной кальвинистской доктрины монергизма ). Методизм - это традиционно низкая церковь в литургии, хотя это сильно варьируется между отдельными общинами; Сами Уэсли очень ценили англиканскую литургию и традиции. Методизм известен своими богатыми музыкальными традициями; Брат Джона Уэсли, Чарльз , сыграл важную роль в написании большей части гимнов методистской церкви [100], и многие другие выдающиеся авторы гимнов происходят из методистской традиции.

  • Джон Уэсли , основной основатель методизма.

  • Объединенной методистской празднуя старший Евхаристию .

  • Центральный зал методистов в Вестминстере , Лондон.

Пятидесятничество [ править ]

Пятидесятничество - это движение, которое уделяет особое внимание непосредственному личному переживанию Бога через крещение Святым Духом . Термин пятидесятники происходят от Пятидесятницы , в греческом названии еврейского праздника недель . Для христиан это событие в память сошествия Святого Духа на последователей Иисуса Христа , как описано в второй главе из книги Деяний .

Эта ветвь протестантизма отличается верой в крещение Святым Духом как опыт, отдельный от обращения, который позволяет христианину жить наполненной Святым Духом и наделенной властью жизнью. Это посвящение включает использование духовных даров, таких как говорение на языках и божественное исцеление - две другие определяющие характеристики пятидесятничества. Из - за свою приверженность к библейской власти, духовным дарам, и чудотворным, пятидесятники склонны видеть их движение, отражая тот же самый вид духовной силы и учения , которые были найдены в апостольском веке в ранней церкви . По этой причине некоторые пятидесятники также используют термин « апостольский».или Полное Евангелие, чтобы описать их движение.

Пятидесятничество в конечном итоге породило сотни новых деноминаций, включая большие группы, такие как Ассамблеи Бога и Церковь Бога во Христе, как в Соединенных Штатах, так и в других местах. Во всем мире насчитывается более 279 миллионов пятидесятников, и движение растет во многих частях мира, особенно на глобальном Юге . С 1960-х годов пятидесятничество все больше получает признание со стороны других христианских традиций, а верования пятидесятников в отношении крещения Духом и духовных даров были приняты христианами-непятидесятниками в протестантских и католических церквях через харизматическое движение . Вместе пятидесятническое и харизматическое христианство насчитывает более 500 миллионов приверженцев. [101]

  • Чарльз Фокс Пархэм , который связывал глоссолалию с крещением Святым Духом.

  • Современное христианское богослужение в церкви Рок-Харбор, Коста-Меса , США.

  • Пятидесятническая церковь в Равенсбурге, Германия .

Другие протестанты [ править ]

Есть много других протестантских конфессий, которые не вписываются точно в упомянутые ветви и имеют гораздо меньшее количество членов. Некоторые группы людей, придерживающихся основных протестантских догматов, идентифицируют себя просто как «христиане» или « рожденные свыше христиане». Обычно они дистанцируются от конфессионализма или вероучения других христианских общин [102] , называя себя « неконфессиональными » или « евангелистскими ». Часто основанные отдельными пасторами, они мало связаны с историческими деноминациями. [103]

Гуситизм следует учению чешского реформатора Яна Гуса, который стал самым известным представителем Богемской Реформации и одним из предшественников протестантской Реформации. Одним из первых гимнов был рукописный сборник гимнов Джистебнице . Это преимущественно религиозное движение было вызвано социальными проблемами и способствовало укреплению чешского национального самосознания. Среди современных христиан гуситские традиции представлены в Моравской церкви , Единстве братьев и в обновленных чехословацких гуситских церквях. [104]

Плимут братья являются консервативными , низкая церковь, евангельская движение , история которого восходит к Дублине , Ирландия, в конце 1820 - х годов, происходящие из англиканства . [105] [106] Среди других верований группа делает упор на sola scriptura . Братья обычно считают себя не деноминацией, а сетью или даже совокупностью пересекающихся сетей единомышленников независимых церквей. Хотя группа в течение многих лет отказывалась присвоить себе какое-либо деноминационное название (позиция, которую некоторые из них все еще придерживаются), название «Братья», это то, что многие из их числа довольны тем, что Библия называет всех верующих братьями .

Движение святости относится к набору верований и практик, возникших из методизма 19-го века, а также к ряду евангелических деноминаций, парацерковных организаций и движений, которые подчеркивали эти убеждения как центральную доктрину. По оценкам, в церквях движения святости насчитывается около 12 миллионов последователей. [107] Армия Спасения и Уэслианская церковь являются яркими примерами.

Квакеры , или Друзья, являются членами семьи религиозных движений, известных под общим названием Религиозное общество друзей. Центральная объединяющая доктрина этих движений - священство всех верующих . [108] [109] Многие Друзья считают себя членами христианской конфессии. В их число входят те, кто придерживается евангельского , святого , либерального и традиционного консервативного квакерского понимания христианства . В отличие от многих других групп, возникших в христианстве, Религиозное общество друзей активно пыталось избегать вероучений и иерархических структур. [110]

Унитаризм иногда считается протестантским из-за его истоков в Реформации и тесного сотрудничества с другими протестантами с 16 века. [111] Это исключено из-за своей нетринитарной теологической природы. [112] Унитариев можно рассматривать как нетринитарных протестантов или просто нетринитарных протестантов. Унитаризм был популярен в регионе Трансильвания на территории сегодняшних Румынии , Англии и Соединенных Штатов. Он возник почти одновременно в Трансильвании и Речи Посполитой .

  • Джордж Фокс был английским инакомыслящим и основателем Религиозного общества друзей , широко известного как квакеры или друзья.

  • Фриденстальская Моравская церковь Христианстед, Санта-Крус, США, основанная в 1755 году.

  • Ночной приют Армии Спасения в Женеве, Швейцария.

Межконфессиональные движения [ править ]

Индонезийская реформатская евангелическая церковь мегацхе

Существуют также христианские движения, которые пересекают деноминационные линии и даже ветви и не могут быть классифицированы на том же уровне, что и ранее упомянутые формы. Евангелизм - яркий тому пример. Некоторые из этих движений действуют исключительно в протестантизме, некоторые - в христианстве. Трансконфессиональные движения иногда способны влиять на некоторые части католической церкви, например, это делает харизматическое движение , которое стремится включить верования и практики, подобные пятидесятническим, в различные ветви христианства. Неохаризматические церкви иногда рассматриваются как подгруппа харизматического движения. Оба они подпадают под общий ярлык харизматического христианства (т.н.Обновленцы ), наряду с пятидесятниками. Неконфессиональные церкви и различные домашние церкви часто принимают или сродни одному из этих движений.

Мегахорды обычно находятся под влиянием межконфессиональных движений. В глобальном масштабе эти большие общины представляют собой значительное развитие протестантского христианства. В Соединенных Штатах это явление увеличилось более чем в четыре раза за последние два десятилетия. [113] С тех пор он распространился по всему миру.

В приведенной ниже таблице показаны взаимоотношения и историческое происхождение основных межконфессиональных движений и других событий в протестантизме.

Связи между межконфессиональными движениями и другими событиями в протестантизме

Евангелизм [ править ]

Евангельские или евангельский протестантизм, [п] является во всем мире, transdenominational движение , которое утверждает , что суть Евангелия состоит в учении о спасении по благодати через веру в Иисуса Христа «s искуплении . [114] [115]

Евангелисты - это христиане, которые верят в центральную роль обращения или «рожденного свыше» опыта в получении спасения, верят в авторитет Библии как Божьего откровения человечеству и твердо привержены евангелизации или распространению христианского послания.

Он получил большой импульс в 18-19 веках с появлением методизма и Великим пробуждением в Великобритании и Северной Америке. Истоки евангелизма обычно восходят к английскому методистскому движению, Николаусу Зинцендорфу , Моравской церкви , лютеранскому пиетизму , пресвитерианству и пуританству . [74] Среди лидеров и главных фигур евангелического протестантского движения были Джон Уэсли , Джордж Уайтфилд , Джонатан Эдвардс , Билли Грэм ,Гарольд Джон Окенга , Джон Стотт и Мартин Ллойд-Джонс .

По оценкам, существует 285 480 000 евангелистов, что составляет 13% христианского населения и 4% всего населения мира . Америка, Африка и Азия являются домом для большинства евангелистов. В США самая большая концентрация евангелистов. [116] Евангелизм набирает популярность как в англоязычном мире, так и за его пределами, особенно в Латинской Америке и развивающихся странах .

  • Уильям Уилберфорс , британский евангелист-аболиционист.

  • Билли Грэм , выдающийся евангелистский возрожденец, проповедует в Дуйсбурге, Германия, в 1954 году.

  • Богослужение в Église Nouvelle vie , евангелической церкви пятидесятников в Лонгёй , Канада .

  • Евангелическая протестантская церковь в Хямеэнлинне , Финляндия .

Харизматическое движение [ править ]

Церковь Хиллсонг Констанц , Германия, евангелическая харизматическая церковь

Харизматическое движение - это международная тенденция, когда традиционные общины принимают верования и обычаи, аналогичные пятидесятническим . В основе движения лежит использование духовных даров . Среди протестантов движение началось примерно в 1960 году.

В Америке епископальный член Денниса Беннета иногда упоминается как один из тех, кто оказал огромное влияние на харизматическое движение. [117] В Соединенном Королевстве , Колин Уркартом , Майкл Харпер , Дэвид Уотсон и другие были в авангарде подобных разработок. На конференции Мэсси в Новой Зеландии в 1964 году присутствовало несколько англиканцев, в том числе преподобный Рэй Мюллер, который в 1966 году пригласил Беннета в Новую Зеландию и сыграл ведущую роль в разработке и продвижении семинаров « Жизнь в Духе» . Среди других лидеров харизматического движения Новой Зеландии - Билл Субрицки .

Ларри Кристенсон, лютеранский богослов из Сан-Педро, штат Калифорния , в 1960-х и 1970-х годах много сделал для интерпретации харизматического движения лютеран. По этому поводу в Миннеаполисе проводилась очень большая ежегодная конференция . Харизматические лютеранские общины в Миннесоте стали особенно большими и влиятельными; особенно "Осанна!" в Лейквилле и Норт-Хайтс в Сент-Поле. Следующее поколение лютеранских харизматов объединяется вокруг Альянса церквей обновления. Среди молодых лютеранских лидеров в Калифорнии наблюдается значительная харизматическая активность, сосредоточенная вокруг ежегодного собрания в церкви Робинвуд в Хантингтон-Бич. Ричард А. Дженсен " Тронуты духом"опубликованная в 1974 году, сыграла важную роль лютеранского понимания харизматического движения.

В конгрегационалистских и пресвитерианских церквях, которые исповедуют традиционно кальвинистское или реформатское богословие, существуют разные взгляды на нынешнее продолжение или прекращение даров ( харизм ) Духа. [118] [119] В целом, однако, реформатские харизматы дистанцируются от движений обновления с тенденциями, которые могут быть восприняты как чрезмерно эмоциональные, такими как Word of Faith , Toronto Blessing , Brownsville Revival и Lakeland Revival . Выдающимися реформатскими харизматическими деноминациями являются церкви Суверенной благодати иКаждая национальная церковь в США, в Великобритании есть церкви и движение Ньюфронтиерс , ведущей фигурой которого является Терри Вирго . [120]

Сегодня меньшинство адвентистов седьмого дня харизматично. Они прочно связаны с теми, кто придерживается более «прогрессивных» адвентистских убеждений . В первые десятилетия существования церкви харизматические или экстатические явления были обычным явлением. [121] [122]

Неохаризматические церкви [ править ]

Неохаризматические церкви - это категория церквей в движении христианского возрождения . Неохаризматики включают третью волну , но они шире. Сейчас их больше, чем пятидесятников (первая волна) и харизматов (вторая волна) вместе взятых, благодаря значительному росту постконфессиональных и независимых харизматических групп. [123]

Неохаризматы верят и подчеркивают постбиблейскую доступность даров Святого Духа , включая глоссолалию , исцеление и пророчество. Они практикуют возложение рук и ищут «наполнения» Святым Духом . Однако особый опыт крещения Святым Духом может не требоваться для получения таких даров. Никакая единая форма, правительственная структура или стиль церковного служения не характеризует все неохаризматические службы и церкви.

Около девятнадцати тысяч деноминаций с приблизительно 295 миллионами индивидуальных приверженцев считаются неохаризматическими. [124] Неохаризматические принципы и практики встречаются во многих независимых, внеконфессиональных или постконфессиональных общинах, численность которых сосредоточена в независимых африканских церквях , среди китайского движения домашних церквей хань и в латиноамериканских церквях. [ необходима цитата ]

Другие протестантские события [ править ]

В протестантском христианстве появилось множество других движений и идей, которые следует отличать от широко распространенных трансконфессиональных движений и ветвей. Некоторые из них очевидны и сегодня. Другие появились в течение столетий после Реформации и постепенно исчезли со временем, например, большая часть пиетизма . Некоторые вдохновляли нынешние межконфессиональные идеи, такие как евангелизм , основанный на христианском фундаментализме .

Арминианство [ править ]

Якоб Арминий был голландским реформатским теологом, взгляды которого оказали влияние на некоторые части протестантизма. В Нидерландах остается небольшая ремонстрантская община.

Арминианство основано на богословских идеях голландского реформатского богослова Якоба Арминия (1560–1609) и его исторических сторонников, известных как Ремонстранты . Его учение основывалось на пяти принципах Реформации, но они отличались от конкретных учений Мартина Лютера , Халдриха Цвингли , Джона Кальвина и других протестантских реформаторов . Якоб Арминий был учеником Теодора Безы в Богословском университете Женевы. Некоторым арминианство известно как сотериологическое разнообразие кальвинизма . [125]Однако для других арминианство - это восстановление богословского консенсуса ранней церкви. [126] Голландский арминианство было первоначально сформулировано в Remonstrance (1610), богословском заявлении, подписанном 45 министрами и представленном Генеральным штатам Нидерландов . Многие христианские деноминации под влиянием арминианские взглядов на волю человека освобождения от благодати до регенерации, в частности баптисты в 16 - м веке, [127] в методисты в 18 - м веке и адвентистов седьмого дня Церковь в 19 веке .

Первоначальные верования самого Якоба Арминия обычно определяют как арминианство, но в более широком смысле этот термин может включать учения Гуго Гроция , Джона Уэсли и других. Классический арминианство и уэслианский арминианство - две основные школы мысли. Уэслианский арминианство часто идентично методизму. Две системы кальвинизма и арминианства разделяют как историю, так и многие доктрины, а также историю христианского богословия . Однако из-за их разногласий в учениях о божественном предопределениии выборы, многие люди рассматривают эти школы мысли как противоположные друг другу. Короче говоря, различие можно увидеть в конечном счете в том, позволяет ли Бог Его желанию спасти всех сопротивляться воле отдельного человека (в арминианской доктрине) или если Божья благодать непреодолима и ограничивается только некоторыми (в кальвинизме). Некоторые кальвинисты утверждают, что арминианская точка зрения представляет собой синергетическую систему спасения и, следовательно, не только по благодати, в то время как арминианцы категорически отвергают этот вывод. Многие считают богословские различия решающими различиями в доктринах, в то время как другие считают их относительно незначительными. [128]

Пиетизм [ править ]

Пиетизм был влиятельным движением в лютеранстве, которое сочетало лютеранские принципы 17-го века с реформатским акцентом на индивидуальном благочестии и активной христианской жизни. [129]

Он зародился в конце 17 века, достиг своего апогея в середине 18 века, пришел в упадок в 19 веке и почти исчез в Америке к концу 20 века. Несмотря на то, что некоторые из ее богословских принципов уменьшались как идентифицируемая лютеранская группа, они повлияли на протестантизм в целом, вдохновив англиканского священника Джона Уэсли на создание методистского движения, а Александра Мака - на создание братского движения среди анабаптистов .

Хотя пиетизм разделяет акцент на личном поведении с пуританским движением, и их часто путают, существуют важные различия, особенно в концепции роли религии в правительстве. [130]

  • Филипп Якоб Спенер , немецкий пионер и основатель пиетизма.

  • Пиетизм оказал сильное культурное влияние в Скандинавии.

  • Широкий и узкий путь , популярная картина немецких пиетистов, 1866 год.

Пуританство, английские диссиденты и нонконформисты [ править ]

Пуритане были группа английских протестантов в 16 и 17 веков , которые стремились очистить Церковь Англии о том, что они считали католические практики, утверждая , что церковь была частично реформирована. Пуританство в этом смысле было основано вернувшимся духовенством, изгнанным при Марии I вскоре после прихода на престол английской Елизаветы I в 1558 году, как движение активистов в англиканской церкви .

Пуританам было запрещено менять установленную церковь изнутри, и они были строго ограничены в Англии законами, регулирующими религиозную практику. Их вера, однако, была перенесена эмиграцией общин в Нидерланды (а затем в Новую Англию) и евангелическим духовенством в Ирландию (а затем в Уэльс) и распространилась среди мирян и частей системы образования, в частности некоторые колледжи Кембриджского университета . Первая протестантская проповедь, произнесенная в Англии, была в Кембридже, с кафедры, с которой эта проповедь была произнесена до наших дней. [131] [132] Они приняли особые взгляды на церковную одежду и в оппозицию к епископальной одежде.Система, особенно после выводов Дортского Синода 1619 г., им сопротивлялись английские епископы. Они в основном приняли саббатарианство в 17 веке и находились под влиянием миллениализма .

Они сформировали и отождествили себя с различными религиозными группами, выступающими за большую чистоту поклонения и доктрины , а также за личное и групповое благочестие . Пуритане приняли реформатское богословие , но они также приняли к сведению радикальную критику Цвингли в Цюрихе и Кальвина в Женеве. В церковном устройстве некоторые выступали за отделение от всех других христиан в пользу автономных собираемых церквей . Эти сепаратистские и независимые направления пуританизма стали заметными в 1640-х годах, когда сторонники пресвитерианской политики в Вестминстерской ассамблее не смогли создать новую английскую национальную церковь.

Несогласные протестанты вместе с протестантскими беженцами из континентальной Европы были основными основателями Соединенных Штатов Америки.

  • Джон Коттон , который разжигал антиномианскую полемику своей теологией свободной благодати .

  • Отцы-пилигримы высадились на Плимут-Рок в 1620 году.

  • Построенная в 1681 году церковь старого корабля в Хингеме, штат Массачусетс, является старейшей церковью в Америке, постоянно используемой церковью. [133]

Неоортодоксия и палеоортодоксия [ править ]

Карл Барт , которого часто считают величайшим протестантским богословом двадцатого века [134] [135]

Не-фундаменталист отказ от либерального христианства вдоль линий христианского экзистенциализма из Серен Кьеркегора , который напал на гегелевские государственные церкви своего времени для «мертвой ортодоксии» неоортодоксия ассоциируется в первой очереди с Карлом Бартом , Юрген Мольтманом и Дитрихом Бонхёффером . Неоортодоксия стремилась противодействовать тенденции либерального богословия делать теологические приспособления к современным научным перспективам. Иногда ее называют «теологией кризиса» в экзистенциалистском смысле слова «кризис», иногда ее также называют неоевангелизмом., который использует понятие «евангелизм», относящееся к протестантам континентальной Европы, а не к американскому евангелизму. Первоначально лютеране и кальвинисты предпочитали ярлык «евангелист», но его заменили имена, которые некоторые католики использовали для обозначения ереси именем ее основателя.

Палеоортодоксия - это движение, похожее в некоторых отношениях на неоевангелизм, но подчеркивающее древний христианский консенсус единой церкви первого тысячелетия нашей эры, включая, в частности, ранние символы веры и церковные соборы как средство правильного понимания Священных Писаний. Это движение межконфессиональное. Выдающимся богословом в этой группе является методист Томас Оден .

Христианский фундаментализм [ править ]

В ответ на либеральную критику Библии в 20 веке возник фундаментализм , в первую очередь в Соединенных Штатах, среди тех деноминаций, которые больше всего пострадали от евангелизма. Фундаменталистское богословие имеет тенденцию подчеркивать библейскую безошибочность и библейский буквализм .

Ближе к концу 20-го века некоторые были склонны путать евангелизм и фундаментализм; однако эти ярлыки представляют собой очень четкие различия в подходах, которые обе группы стараются поддерживать, хотя из-за значительно меньшего размера фундаментализма его часто классифицируют просто как ультраконсервативную ветвь евангелизма.

Модернизм и либерализм [ править ]

Модернизм и либерализм не представляют собой строгих и четко определенных школ теологии, а скорее представляют собой склонность некоторых писателей и учителей интегрировать христианскую мысль в дух эпохи Просвещения . Новое понимание истории и естественных наук того времени непосредственно привело к новым подходам к богословию. Его противодействие фундаменталистскому учению привело к религиозным дебатам, таким как фундаменталистско-модернистская полемика в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1920-х годах.

Протестантская культура [ править ]

Берлинский собор , Объединенные протестантская собор в Берлине .
Макс Вебер « Протестантская этика и дух капитализма» .

Хотя Реформация была религиозным движением, она также оказала сильное влияние на все другие аспекты жизни: брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство. [13] Протестантские церкви отвергают идею безбрачия священства и, таким образом, позволяют своему духовенству вступать в брак. [23] Многие из их семей внесли свой вклад в развитие интеллектуальной элиты в своих странах. [136] Примерно с 1950 года женщины начали служение, а некоторые заняли руководящие должности (например, епископы ) в большинстве протестантских церквей.

Поскольку реформаторы хотели, чтобы все члены церкви могли читать Библию, образование на всех уровнях получило мощный импульс. К середине восемнадцатого века уровень грамотности в Англии составлял около 60 процентов, в Шотландии - 65 процентов, а в Швеции восемь из десяти мужчин и женщин умели читать и писать. [137] Были основаны колледжи и университеты. Например, пуритане , основавшие колонию в Массачусетском заливе в 1628 году, основали Гарвардский колледж только восемь лет спустя. Около дюжины других колледжей последовали в 18 веке, в том числе Йельский (1701). Пенсильвания также стала центром обучения. [138] [139]

Члены основных протестантских конфессий сыграли руководящую роль во многих аспектах американской жизни , включая политику, бизнес, науку, искусство и образование. Они основали большинство ведущих высших учебных заведений страны. [140]

Мысли и трудовая этика [ править ]

Протестантская концепция Бога и человека позволяет верующим использовать все данные им Богом способности, включая силу разума. Это означает, что им разрешено исследовать творение Бога и, согласно Бытие 2:15, использовать его ответственным и устойчивым образом. Таким образом был создан культурный климат, который значительно ускорил развитие гуманитарных и естественных наук . [141] Еще одним следствием протестантского понимания человека является то, что верующие в благодарность за свое избрание и искупление во Христе должны следовать заповедям Бога. Трудолюбие, бережливость, призвание, дисциплина и сильное чувство ответственности лежат в основе их морального кодекса. [142] [143]В частности, Кальвин отказался от роскоши. Таким образом, ремесленники, промышленники и другие бизнесмены могли реинвестировать большую часть своей прибыли в наиболее эффективное оборудование и самые современные методы производства, основанные на прогрессе науки и техники. В результате выросла производительность, что привело к увеличению прибыли и позволило работодателям платить более высокую заработную плату. Таким образом, экономика, наука и технология усиливали друг друга. Возможность участвовать в экономическом успехе технологических изобретений была сильным стимулом как для изобретателей, так и для инвесторов. [144] [145] [146] [147] протестантская этика была важная силой незапланированной и несогласованной массовой акцииэто повлияло на развитие капитализма и промышленной революции . Эта идея также известна как «протестантский этический тезис». [148]

Однако выдающийся историк Фернан Бродель (ум. 1985), лидер важной школы Анналов, писал: «Все историки выступили против этой шаткой теории [протестантской этики], хотя им не удалось избавиться от нее раз и навсегда. И все же это явно неправда. Северные страны заняли место, которое раньше так долго и блестяще занимали старые капиталистические центры Средиземноморья. Они ничего не изобрели ни в технологиях, ни в управлении бизнесом ». [149] Социолог Родни Старк, кроме того, комментирует, что «в критический период экономического развития эти северные центры капитализма были католическими, а не протестантскими - Реформация все еще лежала в далеком будущем» [150].в то время как британский историк Хью Тревор-Ропер (ум. 2003) сказал: «Идея о том, что крупномасштабный промышленный капитализм был идеологически невозможен до Реформации, опровергается тем простым фактом, что он существовал». [151]

В факторном анализе последней волны World Values Survey данных, Arno Tausch ( Университет Корвина ) обнаружили , что протестантизм вырисовывается очень близки к объединению религии и традиции либерализма . Глобальный индекс развития ценностей, рассчитываемый Таушем, основан на таких измерениях Всемирного исследования ценностей, как доверие к правовому государству, отсутствие поддержки теневой экономики, постматериальный активизм, поддержка демократии, неприятие насилия, ксенофобия и расизм, доверие к транснациональному капиталу и университетам, доверие к рыночной экономике, поддержка гендерной справедливости и участие в экологической активности и т. д. [152]

Епископалы и пресвитериане , а также другие осы , как правило, значительно богаче [153] и лучше образованные (имеющие выпускников и аспирантов степеней на душу населения) , чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах , [154] и непропорционально представлены в верхушка американского бизнеса , [155] права и политики , особенно Республиканской партии . [156] Числа самых богатых и богатых американских семей, таких как Вандербильты иАсторы , Рокфеллер , Дюпон , Рузвельт , Форбс , Уитни , Морганы и Гарриманы - это основные протестантские семьи. [153]

Наука [ править ]

Колумбийский университет , учрежденный англиканской церковью

Протестантизм оказал большое влияние на науку. Согласно тезису Мертона , существует положительная корреляция между ростом английского пуританства и немецкого пиетизма, с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. [157] Тезис Мертона состоит из двух отдельных частей: во-первых, она представляет теорию, согласно которой наука изменяется в результате накопления наблюдений и совершенствования экспериментальной техники и методологии ; во- вторых, он выдвигает аргумент , что популярность науки в 17 веке в Англии и религиозной демографии в Королевском обществе(Английские ученые того времени были преимущественно пуританами или другими протестантами) можно объяснить корреляцией между протестантизмом и научными ценностями. [158] Мертон сосредоточился на английском пуританстве и немецком пиетизме как на ответственных за развитие научной революции 17-18 веков. Он объяснил, что связь между религиозной принадлежностью и интересом к науке является результатом значительной синергии между аскетическими протестантскими ценностями и ценностями современной науки. [159]Протестантские ценности поощряли научные исследования, позволяя науке определять влияние Бога на мир - Его творение - и, таким образом, обеспечивать религиозное оправдание научных исследований. [157]

По данным журнала « Научная элита: лауреаты Нобелевской премии в США » Гарриет Цукерман , обзора американских Нобелевских премий, присужденных между 1901 и 1972 годами, 72% американских лауреатов Нобелевской премии определили протестантское происхождение. [160] В целом, 84% всех Нобелевских премий, присужденных американцам по химии , [160] 60% по медицине , [160] и 59% по физике [160] между 1901 и 1972 годами были выиграны протестантами.

По 100 лет Нобелевской премии (2005) , обзор Нобелевских премий присуждается с 1901 по 2000 год, 65% от Нобелевского лауреата, определили христианство в его различных формах , как их религиозные предпочтения (423 призов). [161] Хотя 32% идентифицировали себя с протестантизмом в его различных формах (208 наград), [161] хотя протестанты составляют от 12% до 13% населения мира.

Правительство [ править ]

Церковные флаги, используемые немецкими протестантами.

В средние века Церковь и мирские власти были тесно связаны. Мартин Лютер в принципе разделил религиозное и мирское царства ( учение о двух царствах ). [162] Верующие были обязаны использовать разум, чтобы управлять мирской сферой упорядоченным и мирным способом. Доктрина Лютера о священстве всех верующих значительно повысила роль мирян в церкви. Члены общины имели право избирать служителя и, при необходимости, голосовать за его увольнение (Трактат о праве и полномочиях христианского собрания или общины судить все доктрины, а также призывать, назначать и увольнять учителей, как засвидетельствовано. в Священном Писании ; 1523 г.). [163]Кальвин усилил этот в основном демократический подход, включив избранных мирян ( церковных старейшин , пресвитеров ) в свое представительное церковное правительство. [164] В гугенотах добавлены региональные синоды и национальный синод, члены которого были избраны конгрегациями, к системе Кальвины церковного самоуправления. Эта система была принята другими реформированными церквями [165] и была принята некоторыми лютеранами, начиная с лютеран в Юлих-Клевес-Берге в 17 веке.

В политическом плане Кальвин предпочитал смесь аристократии и демократии. Он оценил преимущества демократии : «Это бесценный дар, если Бог позволяет народу свободно избирать свои собственные власти и повелителей». [166] Кальвин также думал, что земные правители теряют свое божественное право и должны быть низложены, когда восстают против Бога. Чтобы еще больше защитить права простых людей, Кальвин предложил разделить политические власти с помощью системы сдержек и противовесов ( разделение властей ). Таким образом, он и его последователи сопротивлялись политическому абсолютизму и проложили путь к возвышению современной демократии. [167]Помимо Англии, Нидерланды под руководством кальвинистов были самой свободной страной в Европе в семнадцатом и восемнадцатом веках. Он предоставил убежище таким философам, как Барух Спиноза и Пьер Байль . Гуго Гроций смог преподавать свою теорию естественного права и относительно либеральное толкование Библии. [168]

В соответствии с политическими идеями Кальвина протестанты создали и английскую, и американскую демократии. В Англии семнадцатого века наиболее важными фигурами и событиями в этом процессе были Гражданская война в Англии , Оливер Кромвель , Джон Мильтон , Джон Локк , Славная революция , английский Билль о правах и Акт об урегулировании . [169] Позже британцы перенесли свои демократические идеалы в свои колонии, например, в Австралию, Новую Зеландию и Индию. В Северной Америке - колония Плимут ( отцы-пилигримы ; 1620 г.) и колония Массачусетского залива.(1628) практиковал демократическое самоуправление и разделение властей . [170] [171] [172] [173] Эти конгрегационалисты были убеждены, что демократическая форма правления была волей Бога. [174] Mayflower Compact был социальный контракт . [175] [176]

Права и свобода [ править ]

Философ Просвещения Джон Локк выступал за индивидуальную совесть, свободную от государственного контроля

Протестанты также выступили с инициативой отстаивать свободу вероисповедания . Свобода совести имела высокий приоритет в теологических, философских и политических программах, поскольку Лютер отказался отречься от своих убеждений перед сеймом Священной Римской империи в Вормсе (1521 г.). По его мнению, вера была свободным действием Святого Духа и поэтому не могла быть навязана человеку. [177] Преследуемые анабаптисты и гугеноты требовали свободы совести и практиковали отделение церкви от государства . [178] В начале семнадцатого века баптисты, такие как Джон Смит и Томас Хелвис, опубликовали трактаты в защиту свободы вероисповедания. [179]Их мышление повлияло на отношение Джона Мильтона и Джона Локка к толерантности. [180] [181] Под руководством баптиста Роджера Уильямса , конгрегационалиста Томаса Хукера и квакера Уильяма Пенна , соответственно, Род-Айленд , Коннектикут и Пенсильвания объединили демократические конституции со свободой религии. Эти колонии стали убежищем для преследуемых религиозных меньшинств, включая евреев . [182] [183] [184] США Декларация независимости , тоКонституция Соединенных Штатов и Американский билль о правах с его основными правами человека сделали эту традицию постоянной, придав ей правовую и политическую основу. [185] Подавляющее большинство американских протестантов, как духовенство, так и миряне, решительно поддерживали движение за независимость. Все основные протестантские церкви были представлены на Первом и втором Континентальных конгрессах. [186] В девятнадцатом и двадцатом веках американская демократия стала образцом для многих других стран и регионов по всему миру (например, Латинской Америки, Японии и Германии). Самым сильным связующим звеном между американской и французской революциями был маркиз де Лафайет., ярый сторонник американских конституционных принципов. Французская декларация прав человека и гражданина в основном была основана на проекте этого документа Лафайетом. [187] Декларация Организации Объединенных Наций и Всеобщей декларации прав человека и повторяют американскую конституционную традицию. [188] [189] [190]

Демократия, теория общественного договора, разделение властей, религиозная свобода, разделение церкви и государства - эти достижения Реформации и раннего протестантизма были развиты и популяризированы мыслителями Просвещения . Некоторые философы английского, шотландского, немецкого и швейцарского Просвещения - Томас Гоббс , Джон Локк , Джон Толанд , Дэвид Хьюм , Готфрид Вильгельм Лейбниц , Кристиан Вольф , Иммануил Кант и Жан-Жак Руссо - имели протестантское происхождение. [191]Например, Джон Локк, политическая мысль которого была основана на «наборе протестантских христианских предположений» [192], вывел равенство всех людей, включая равенство полов («Адам и Ева»), из Быт. 1, 26. –28. Поскольку все люди были созданы одинаково свободными, все правительства нуждались в « согласии управляемых ». [193]

Кроме того, некоторые протестанты отстаивали другие права человека. Например, пытки были отменены в Пруссии в 1740 году, рабство в Великобритании в 1834 году и в Соединенных Штатах в 1865 году ( Уильям Уилберфорс , Гарриет Бичер-Стоу , Авраам Линкольн - против южных протестантов). [194] [195] Хуго Гроций и Самуэль Пуфендорф были одними из первых мыслителей, внесших значительный вклад в международное право . [196] [197] Женевская конвенция , важная часть гуманитарного международного права, был в значительной степени работой Генри Дюнана , реформаторского пиетиста . Он также основал Красный Крест . [198]

Социальное обучение [ править ]

Протестанты основали больницы, дома для инвалидов и престарелых, учебные заведения, организации, которые оказывают помощь развивающимся странам, и другие агентства социального обеспечения. [199] [200] [201] В девятнадцатом веке во всем англо-американском мире многочисленные преданные члены всех протестантских конфессий были активны в движениях за социальные реформы, такие как отмена рабства, тюремные реформы и избирательное право женщин . [202] [203] [204] В ответ на «социальный вопрос» девятнадцатого века Германия при канцлере Отто фон Бисмарке представила программы страхования, которые проложили путь к государству всеобщего благосостояния ( медицинское страхование, страхование от несчастных случаев , страхование инвалидности , пенсии по старости ). Для Бисмарка это было «практическое христианство». [205] [206] Эти программы также копировали многие другие страны, особенно в западном мире.

В молодых христианах Ассоциация была основана конгрегационалистским Джордж Уильямс , направленный на расширение прав и возможностей молодых людей.

Искусство [ править ]

Искусство было вдохновлено протестантскими верованиями.

Мартин Лютер, Пол Герхард , Джордж Уизер , Исаак Уоттс , Чарльз Уэсли , Уильям Каупер и многие другие авторы и композиторы создали хорошо известные церковные гимны.

Такие музыканты, как Генрих Шютц , Иоганн Себастьян Бах , Джордж Фридрих Гендель , Генри Перселл , Иоганнес Брамс , Филипп Николаи и Феликс Мендельсон, сочинили великие музыкальные произведения.

Выдающимися художниками протестантского происхождения были, например, Альбрехт Дюрер , Ганс Гольбейн Младший , Лукас Кранах Старший , Лукас Кранах Младший , Рембрандт и Винсент Ван Гог .

Мировую литературу обогатили произведения Эдмунда Спенсера , Джона Мильтона , Джона Баньяна , Джона Донна , Джона Драйдена , Дэниела Дефо , Уильяма Вордсворта , Джонатана Свифта , Иоганна Вольфганга Гете , Фридриха Шиллера , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Эдгара Аллана По , Мэтью Арнольда , Конрад Фердинанд Мейер , Теодор Фонтейн , Вашингтон Ирвинг , Роберт Браунинг , Эмили Дикинсон ,Эмили Бронте , Чарльз Диккенс , Натаниэль Хоторн , Томас Стернс Элиот , Джон Голсуорси , Томас Манн , Уильям Фолкнер , Джон Апдайк и многие другие.

  • Памятник Лютеру в Вормсе , на котором изображены некоторые из важнейших фигур Реформации.

  • Международный Памятник Реформации в Женеве, Швейцария.

  • Поклонение Троице Альбрехта Дюрера.

  • Распятие Христа Лукаса Кранаха Старшего.

  • Адам и Ева Лукас Кранах Младший.

  • Гугенотом, в День Святого Варфоломея, Отказываясь защититься от опасности, Ношение католическую Знак на Джона Эверетта Милле .

  • Возвращение блудного сына , фрагмент, ок. 1669 г. по Рембрандту .

  • Церковь в Овере , 1890 год. Музей Орсе, Париж. По Винсент ван Гог .

Католические ответы [ править ]

Матансас на входе , штат Флорида, где протестантские кораблекрушения в живых были казнены по Менендес « потому что они построили его там без разрешения Вашего Величества, и распространял лютеранскую религию»
Резня французских протестантов в день святого Варфоломея , 1572 год.

Точка зрения католической церкви состоит в том, что протестантские деноминации нельзя считать церквями, а скорее, что они являются церковными общинами или конкретными религиозными общинами, потому что их таинства и доктрины исторически не совпадают с католическими таинствами и догмами, а протестантские общины не имеют сакраментальное служебное священство [o] и поэтому не имеет истинной апостольской преемственности . [207] [208] По словам епископа Илариона (Алфеева) в Восточной Православной Церкви разделяет ту же точку зрения по данному вопросу. [209]

Вопреки тому, как часто характеризовали протестантских реформаторов, концепция католической или универсальной церкви не была отвергнута во время протестантской Реформации. Напротив, видимое единство католической или вселенской церкви рассматривалось протестантскими реформаторами как важное и существенное учение Реформации. Арбитражные реформаторы, такие как Мартин Лютер, Джон Кальвин и Халдрих Цвингли, считали, что реформируют католическую церковь, которую они считали развращенной. [п]Каждый из них очень серьезно относился к обвинениям в расколе и нововведениях, отрицая эти обвинения и утверждая, что их оставила католическая церковь. Протестантские реформаторы сформировали новое и радикально иное богословское мнение об экклезиологии, согласно которому видимая Церковь является «католической» (строчная буква «с»), а не «католической» (заглавная буква «с»). Соответственно, существует не бесконечное количество приходских, конгрегационных или национальных церквей, составляющих, так сказать, столько церковных индивидуальностей, а одна великая духовная республика, частью которой являются эти различные организации, [q] хотя каждая из них имеет очень разные мнения.Это было заметно далеко от традиционного и исторического представления католиков о том, что Римско-католическая церковь была единственной истинной Церковью Христа.[р]

Тем не менее, в протестантском понимании видимая церковь - это не род, так сказать, с таким количеством разновидностей под ним. [s] Чтобы оправдать свой уход [t] от католической церкви, протестанты часто выдвигали новый аргумент, [u] говоря, что не существует реальной видимой церкви с божественной властью, есть только духовная, невидимая и скрытая церковь - это понятие зародилось в первые дни протестантской Реформации.

Где бы ни происходила судебная реформация, получившая поддержку со стороны правящих властей, результатом была реформированная национальная протестантская церковь, которая, как предполагалось, была частью всей невидимой церкви , но не соглашалась в некоторых важных вопросах доктрины и связанной с доктриной практики. с тем, что до того считалось нормативным ориентиром по таким вопросам, [v] а именно с папством и центральной властью католической церкви. Таким образом, реформатские церкви верили в некую форму католицизма, основанную на их доктринах пяти солас, и видимую церковную организацию, основанную на Соборном движении 14-15 веков , отвергая папство и непогрешимость папы.в пользу вселенских соборов , но отвергая последний вселенский собор, Тридентский собор . [w] Таким образом, религиозное единство стало не единством доктрины и идентичности, а единством невидимого характера, в котором единство было единством веры в Иисуса Христа, а не общей идентичностью, доктриной, верой и совместными действиями.

Есть протестанты, [x] особенно из реформатской традиции , которые либо отвергают, либо преуменьшают значение названия протестант из-за негативной идеи, которую это слово вызывает в дополнение к его первичному значению, предпочитая обозначение реформатского , евангелического или даже реформатского католического выражения. о том, что они называют реформатским католицизмом, и защищая свои аргументы от традиционных протестантских конфессий. [210]

Экуменизм [ править ]

Марбург коллоквиума (1529) была первой попыткой объединить Лютера и Цвингли . Это не удалось, поскольку и реформаторы, и их делегации не могли договориться о таинстве Евхаристии . Подобные дискуссии проводились в 1586 году во время коллоквиума в Монбельяре и с 1661 по 1663 год во время синкретических споров . Анонимная гравюра на дереве, 1557 год.
Эдинбургская миссионерская конференция считается символической отправной точкой современного экуменического движения. [211]

Экуменическое движение оказало влияние на основные церкви, начиная, по крайней мере, в 1910 году с Эдинбургской миссионерской конференции . Его истоки лежали в признании необходимости сотрудничества на миссионерских полях в Африке, Азии и Океании. С 1948 года Всемирный совет церквей был влиятельным, но неэффективным в создании единой церкви. Есть также экуменические организации на региональном, национальном и местном уровнях по всему миру; но расколов по-прежнему намного больше, чем объединений. Одним, но не единственным выражением экуменического движения было движение к формированию объединенных церквей, таких как Церковь Южной Индии , Церковь Северной Индии , Объединенная Церковь Христа в США., Объединенная церковь Канады , Объединенная церковь в Австралии и Объединенная церковь Христа на Филиппинах , количество членов которых быстро сокращается. Православные церкви активно участвуют в экуменическом движении, хотя реакция отдельных православных богословов варьировалась от предварительного одобрения цели христианского единства до прямого осуждения предполагаемого эффекта размывания православной доктрины. [212]

Католическая церковь считает протестантское крещение действительным, если оно совершается по тринитарной формуле и с намерением крестить. Однако, поскольку рукоположение протестантских служителей не признается из-за отсутствия апостольской преемственности и разобщенности с католической церковью, все другие таинства (кроме брака), совершаемые протестантскими конфессиями и служителями, не признаются действительными. Таким образом, протестанты, желающие полного общения с католической церковью, не перекрещиваются (хотя и подтверждаются), а протестантские священники, которые становятся католиками, могут быть рукоположены в священники после определенного периода учебы.

В 1999 году представители Всемирной лютеранской федерации и католической церкви подписали Совместную декларацию о доктрине оправдания , по-видимому, разрешив конфликт по поводу природы оправдания, лежащий в основе протестантской Реформации, хотя конфессиональные лютеране отвергают это заявление. [213] Это понятно, поскольку в них нет неоспоримого авторитета. 18 июля 2006 года делегаты Всемирной методистской конференции единогласно проголосовали за принятие Совместной декларации. [214] [215]

Распространение и демография [ править ]

Страны протестантского большинства в 2010 году.
Страны по процентному соотношению протестантов.

Во всем мире насчитывается более 900 миллионов протестантов, [10] [11] [14] [216] [217] [218] [219] [y] среди примерно 2,4 миллиарда христиан. [11] [220] [221] [222] [z] В 2010 году в общей сложности более 800 миллионов человек, включая 300 миллионов в странах Африки к югу от Сахары, 260 миллионов в Северной и Южной Америке, 140 миллионов в Азиатско-Тихоокеанском регионе, 100 миллионов в Европе и 2 миллиона на Ближнем Востоке и в Северной Африке. [10] Протестанты составляют почти сорок процентов христиан во всем мире и более одной десятой всего человечества. [10]По разным оценкам, процент протестантов по отношению к общему количеству христиан в мире составляет 33%, [216] 36%, [223] 36,7%, [10] и 40% [14], а по отношению к населению мира - в 11,6% [10] и 13%. [219]

В европейских странах, на которые больше всего повлияла Реформация, протестантизм по-прежнему остается самой распространенной религией. [216] Сюда входят страны Северной Европы и Соединенное Королевство. [216] [224] В других исторических протестантских оплотах, таких как Германия, Нидерланды, Швейцария, Латвия и Эстония, она остается одной из самых популярных религий. [225] Хотя Чешская Республика была местом одного из самых значительных движений до Реформации , [226] протестантских сторонников немного; [227] [228] в основном из-за исторических причин, таких как преследование протестантов католическими Габсбургами., [229] ограничения во время коммунистического правления , а также продолжающаяся секуляризация . [226] За последние несколько десятилетий религиозная практика сокращалась по мере усиления секуляризации . [216] [230] Согласно исследованию Евробарометра о религиозности в Европейском Союзе за 2019 год , протестанты составляли 9% населения ЕС . [231] По данным Pew Research Center , протестанты составляли почти пятую часть (или 18%) христианского населения континента в 2010 году. [10]Кларк и Бейер подсчитали, что протестанты составляли 15% всех европейцев в 2009 году, в то время как Нолл утверждает, что в 2010 году в Европе проживало менее 12% из них [216] [218].

Изменения в мировом протестантизме за последнее столетие были значительными. [14] [218] [232] С 1900 года протестантизм быстро распространился в Африке, Азии, Океании и Латинской Америке. [23] [219] [232] Это привело к тому, что протестантизм стал называться преимущественно незападной религией. [218] [232] Большая часть роста произошла после Второй мировой войны , когда произошла деколонизация Африки и отмена различных ограничений против протестантов в странах Латинской Америки . [219]Согласно одному источнику, протестанты составляли соответственно 2,5%, 2%, 0,5% латиноамериканцев, африканцев и азиатов. [219] В 2000 году процент протестантов на упомянутых континентах составлял 17%, более 27% и 6% соответственно. [219] По словам Марка А. Нолла, 79% англиканцев жили в Соединенном Королевстве в 1910 году, в то время как большая часть остальных проживала в Соединенных Штатах и ​​в Британском Содружестве . [218] К 2010 году 59% англиканцев были найдены в Африке. [218] В 2010 году в Индии проживало больше протестантов, чем в Великобритании или Германии, в то время как протестанты в Бразилии составляли столько же людей, сколько протестантов в Великобритании и Германии вместе взятых. [218]В Нигерии и Китае проживало почти столько же, сколько во всей Европе. [218] В Китае проживает самое большое в мире протестантское меньшинство. [10] [аа]

Протестантизм растет в Африке, [23] [233] [234] Азии, [23] [234] [235] Латинской Америке, [234] [236] и Океании, [23] [232], а в Англо-Америке [ 232] [237] и в Европе, [216] [238] с некоторыми исключениями , такими как Франция, [239] , где она была ликвидирована после отмены Нантского эдикта по эдикта Фонтенбло и последующего преследования гугенотов , но теперь утверждается, что их численность стабильна или даже немного растет. [239]По мнению некоторых, Россия - еще одна страна, в которой наблюдается протестантское возрождение. [240] [241] [242]

В 2010 году крупнейшими протестантскими конфессиональными семьями исторически были пятидесятники (11%), англиканские (11%), лютеранские (10%), баптистские (9%), объединенные и объединяющие церкви (союзы разных конфессий) (7%), Пресвитериане или реформаторы (7%), методисты (3%), адвентисты (3%), конгрегационалисты (1%), братья (1%), Армия спасения (<1%) и моравцы (<1%). Другие конфессии составили 38% протестантов. [10]

В США проживает около 20% протестантов. [10] Согласно исследованию 2012 года, доля протестантов в населении США упала до 48%, тем самым впервые лишившись статуса религии большинства. [243] [244] Спад в основном объясняется сокращением числа членов основных протестантских церквей, [243] [245], в то время как евангелические протестантские и черные церкви остаются стабильными или продолжают расти. [243]

К 2050 году протестантизм, по прогнозам, вырастет до чуть более половины всего христианского населения мира. [246] [ab] По мнению других экспертов, таких как Ханс Хиллербранд, протестантов будет так же много, как и католиков. [247]

По словам Марка Юргенсмейера из Калифорнийского университета , популярный протестантизм [ac] является наиболее динамичным религиозным движением в современном мире, наряду с возрождающимся исламом . [17]

См. Также [ править ]

  • Антикатолицизм
  • Реформация и ее влияние на церковную архитектуру
  • Критика протестантизма
  • Европейские религиозные войны
  • Протестантизм и ислам
  • Протестантизм в Германии

Связанные движения [ править ]

  • Христадельфиане
  • Свидетели Иеговы
  • Движение Святых последних дней
  • Исламский протестантизм
  • Мессианский иудаизм
  • Протестантское восточное христианство
  • Реставрационизм
  • Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла
  • Новая церковь (сведенборгианство)
  • Универсализм

Заметки [ править ]

  1. ^ Некоторые движения, такие как гуситы или лолларды , также считаются протестантскими сегодня, хотя их происхождение восходит к годам до начала Реформации. Другие, такие как вальденсы , позже были включены в другую ветвь протестантизма; в данном случае - реформатская ветвь.
  2. ^ В частности, в Виттенберге , Избирательная Саксония . Даже сегодня, особенно в немецком контексте, Саксония часто описывается как «родина Реформации» ( нем . Mutterland der Reformation ).
  3. ^ В то время Германия и окружающая область была раздроблена на многочисленные государства , в Священной Римской империи . Территории, ставшие протестантскими, были в основном расположены в северных, центральных и восточных областях Рейха .
  4. ^ Несколько штатов Священной Римской империи приняли кальвинизм, в том числе Рейнский Палатин .
  5. ^ Для получения дополнительной информации см. English Reformation . В этой статье англиканство рассматривается как ветвь протестантизма как часть движений, восходящих непосредственно к Реформации 16 века. В то время как сегодня англиканская церковь часто считает себя посредником между протестантизмом и католической церковью, до подъема Оксфордского движения в 1830-х годах церковь обычно считала себя протестантской. (Нил, Стивен. Anglicanism Pelican 1960, стр. 170; 259–60)
  6. ^ По самым последним оценкам, протестантское население мира находится в диапазоне от 800 миллионов до более чем 1 миллиарда. Например, автор Ганс Хиллербранд оценил общее протестантское население в 833 457 000 человек в 2004 году [12], а в отчете Богословской семинарии Гордон-Конуэлл - 961 961 000 человек (включая независимых, как определено в этой статье) в середине 2015 года. [11]
  7. ^ Согласно отчету Pew 2011 о христианстве, около 60% (определено строго, поскольку некоторые конфессии с указанием отдельных процентов в отчете могут считаться частью одной из семи основных отличимых протестантских ветвей, например, Армия спасения может считаться частью методизма ). Большинство цифр, приведенных в таких отчетах или других источниках, могут значительно отличаться.
  8. ^ Эта ветвь сначала была названа кальвинизмом лютеранами, которые выступали против нее, но многие считают слово реформатор более описательным. [15] Он включает пресвитерианство , конгрегационализм , многие объединенные и объединяющие церкви , а также исторические континентальные реформатские церкви во Франции, Швейцарии, Нидерландах, Германии и Венгрии.
  9. ^ В конце концов, хотя акцент Реформации на протестантах, читающих Священное Писание, был одним из факторов развития грамотности, влияние самой печати, более широкая доступность печатных работ по более низкой цене и растущее внимание к образованию и обучению в качестве ключевых факторы, способствующие получению прибыльной должности, также были важными факторами, способствовавшими этому. [40]
  10. В первое десятилетие Реформации послание Лютера стало движением, и выпуск религиозных брошюр в Германии был на пике. [42]
  11. ^ Государственная Церковь Финляндии не была Церковь Швеции до 1809.качестве автономных Великого княжества под Россией 1809-1917, Финляндия сохранила систем государственной церкви лютеранской и государственная церковь отделена от Швеции, позже названный Евангелическо - лютеранская церковь Финляндии , было создан . Он был отделен от государства как отдельная судебная единица, когда в 1869 году вступил в силу новый церковный закон. После обретения Финляндией независимости в 1917 году свобода вероисповедания была провозглашена в конституции 1919 года и отдельном законе о свободе вероисповедания в 1922 году. В результате этого евангелическо-лютеранская церковь Финляндии утратила статус государственной церкви, но получила конституционный статус национальной церкви наряду с Финской православной церковью., чья позиция, однако, не закреплена в конституции.
  12. ^ [ необходима цитата ] С середины 20 века немецкоязычный мир больше не использует термин «Wiedertäufer» (перевод: «перекрещенные»), считая его предвзятым. Сейчас используется термин «Täufer» (перевод: «крестители»), который считается более беспристрастным. С точки зрения своих преследователей, «крестители» крестили во второй раз тех, «кто в младенчестве уже крестился». Поскольку очерняющий термин анабаптист означает повторное крещение , он считается полемическим термином и поэтому не используется в современном немецком языке. Однако в англоязычном мире он все еще используется, чтобы более четко отличать «крестителей» от «
  13. ^ Например, последователи Мюнцер и Губмайер .
  14. ^ В первую очередь в Соединенных Штатах, где протестантов обычно относят к одной из двух категорий - основных или евангелических.
  15. ^ Это варьируется среди протестантов сегодня. В Швеции епископы перешли в лютеранство во время Реформации, и в хиротониях не было перерывов. Подробнее об этом см. Апостольская преемственность в Швеции . Сегодня, в результате общих хиротоний, вся община Порвоо может проследить непрерывную цепочку хиротоний на уровне архиепископа, восходящую к шведской линии до Реформации. Однако сегодня Рим не считает эти рукоположения действительными не потому, что в цепи произошел разрыв, а потому, что это произошло без разрешения папы.
  16. ^ Подробнее об этом см. Крипто-язычество и Великое отступничество . В некоторых областях европейцы-язычники были вынуждены принять христианство, по крайней мере, внешне, например, после поражения в битве от христиан. Однако объявление их язычества вне закона не только привело к его исчезновению. Скорее, это сохранилось как крипто-язычество. Например, Филипп Меланхтон в своей Апологии Аугсбургского исповедания 1537 годаопределил механический характертаинств ex opere operato как форму языческой детерминистской философии .
  17. ^ Это позиция протестантов, которые верят, что церковь видима. Для тех, кто думает, что церковь невидима, организации не имеют значения, поскольку только отдельные грешники могут быть спасены.
  18. ^ См. Экклезиологию Августина Гиппопотамского, где приведен пример отца церкви, который обсуждал невидимую церковь.
  19. ^ Это ссылка на Знаки Церкви в реформатском богословии. Таким образом, вы можете думать о государстве, но видимая церковь - это Totum integle , это империя с эфирным императором, а не видимым. Церкви различных национальностей составляют провинции этой империи; и хотя они настолько независимы друг от друга, тем не менее они настолько едины, что членство в одном - это членство во всех, а отделение от одного - это отделение от всех ... Эта концепция церкви, о которой, по крайней мере, в некоторые аспекты, которые мы практически упустили из виду, прочно удерживались шотландскими теологами семнадцатого века. Джеймс Уокер в «Теологии теологов Шотландии».(Эдинбург: Rpt. Knox Press, 1982) Лекция iv. С. 95–96.
  20. ^ По крайней мере, сначала протестанты не уезжали сами по себе. Скорее, они были отлучены от церкви, например, в Exsurge Domine 1520 годаи Вормском эдикте 1521 года. Некоторые протестанты избежали отлучения, живя крипто-протестантами .
  21. ^ Некоторые протестанты заявляют, что церковь видна сегодня, это предмет споров.
  22. ^ Утверждение папского превосходства менялось на протяжении истории. Например, в 381 году Первый Константинопольский собор признал Римскую и Константинопольскую кафедры равными по власти. Папское верховенство продолжало развиваться после Реформации с Первым Ватиканским собором .
  23. ^ Лютеране не отвергли Трента полностью. Фактически, некоторые присутствовали на нем, хотя им не дали голоса. Вместо этого Мартин Хемниц на основании того, что все советы подлежат проверке, написал Экзамен Совета Трента, в котором одни части Трента были приняты, а другие не одобрены.
  24. ^ В истории сочувствующие католикам протестанты назывались криптопапистами и жили как таковые, потому что католицизм был незаконен в некоторых областях в соответствии с правовым принципом cuius regio, eius Religio . Однако объявление католиков вне закона не всегда заставляло их эмигрировать. Вместо этого они продолжали оказывать влияние на доминирующую церковь в своем районе.
  25. ^ Оценки сильно разнятся: от 400 до более миллиарда. Одна из причин - отсутствие единого мнения среди ученых о том, какие конфессии составляют протестантизм. Тем не менее, 800 миллионов - это наиболее приемлемая цифра среди различных авторов и ученых, и поэтому она используется в этой статье. Например, автор Ганс Хиллербранд оценил общее протестантское население 2004 года в 833 457 000 [12], а в отчете Теологической семинарии Гордон-Конвелл - 961 961 000 человек (включая независимых, как определено в этой статье) в середине 2015 года. [11]
  26. ^ Текущие источники в целом согласны с тем, что христиане составляют около 33% населения мира - немногим более 2,4 миллиарда последователей в середине 2015 года.
  27. ^ Оценки по Китаю варьируются в десятках миллионов. Тем не менее, по сравнению с другими странами, нет никаких сомнений в том, что в Китае проживает самое многочисленное протестантское меньшинство.
  28. ^ Протестантские, независимые и англиканские партии понимаются как протестантские, как указывалось ранее в статье, а также в книге: Статистика мегаблоков P, I и A часто объединяется, потому что они так сильно пересекаются - отсюда и порядок следования.
  29. ^ Гибкий срок; определяется как все формы протестантизма, за заметным исключением исторических конфессий, возникших в результате протестантской Реформации.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Протестант - определение протестанта на английском языке Оксфордскими словарями" . Оксфордские словари - английские .
  2. ^ Диксон, С. Скотт (2010). Протестанты: история от Виттенберга до Пенсильвании 1517–1740 гг . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444328110 - через Google Книги.
  3. ^ Верный, Джордж (2014). Родина-мать: протестантское братство раскаивается в Холокосте . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199363476 - через Google Книги.
  4. ^ Voerding, Филипп (2009). Проблема с христианством . АвторДом. ISBN 9781438989440 - через Google Книги.
  5. ^ Диксон, С. Скотт (2010). Протестанты: история от Виттенберга до Пенсильвании 1517–1740 гг . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444328110 - через Google Книги.
  6. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (1974) искусство. "Шпейер (шпили), Диеты"
  7. ^ Уотсон, Джеймс (2014). Религиозные мысли . iUniverse. ISBN 9781491737590 - через Google Книги.
  8. ^ Гассманн, Гюнтер; Larson, Duane H .; Ольденбург, Марк В. (2001). Исторический словарь лютеранства . Scarecrow Press. ISBN 9780810866201 - через Google Книги.
  9. ^ Кайпер, Abraham (1899). Кальвинизм . ООО «Примедиа Электронный запуск». ISBN 9781622090457 - через Google Книги.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l "Pewforum: Grobal Christianity" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 1 ноября 2013 года . Дата обращения 14 мая 2014 .
  11. ^ a b c d e «Христианство 2015: религиозное разнообразие и личные контакты» (PDF) . gordonconwell.edu. Январь 2015. Архивировано из оригинального (PDF) 25 мая 2017 года . Дата обращения 29 мая 2015 .
  12. ^ a b Хиллербранд, Ханс Дж. (2004). Энциклопедия протестантизма: 4-томное издание . Рутледж. п. 2. ISBN 978-1-135-96028-5.
  13. ^ a b c Карл Хеусси, Kompendium der Kirchengeschichte , 11. Auflage (1956), Тюбинген (Германия), стр. 317–319, 325–326
  14. ^ Б с д е е Hillerbrand, Ханс Дж (2004). Энциклопедия протестантизма: 4-томное издание . Рутледж. ISBN 9781135960285 - через Google Книги.
  15. ^ Hägglund Бенгт (2007). Teologins Historia [ История теологии ] (на немецком языке). Перевод Джина Дж. Лунда (четвертое исправленное издание). Сент-Луис: издательство Concordia.
  16. Всемирный совет церквей: Евангелические церкви : «Евангелические церкви экспоненциально выросли во второй половине 20-го века и продолжают демонстрировать большую жизнеспособность, особенно на глобальном Юге. Это возрождение частично может быть объяснено феноменальным ростом пятидесятничества и появление харизматического движения, которое тесно связано с евангелизацией. Однако не может быть никаких сомнений в том, что евангелическая традиция «сама по себе» стала одним из основных компонентов мирового христианства. Евангелисты также составляют значительное меньшинство в традиционных протестантских и Англиканские церкви. В таких регионах, как Африка и Латинская Америка, границы между «евангелической» и «основной ветвью» быстро меняются и уступают место новым церковным реалиям ».
  17. ^ a b Юргенсмайер, Марк (2005). Религия в глобальном гражданском обществе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198040699 - через Google Книги.
  18. ^ a b «протестант - Происхождение и значение слова протестант по Интернет-этимологическому словарю» . www.etymonline.com .
  19. ^ «Определение протестанта» . Dictionary.com .
  20. ^ «Определение протестанта» . Dictionary.com .
  21. ^ MacCulloch, Diarmaid (2003). Реформация: история . Нью-Йорк: Пингвин. п. хх.
  22. ^ Эспин, Орландо О. и Николофф, Джеймс Б. Вводный словарь теологии и религиоведения . Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press, стр. 796.
  23. ^ Б с д е е Melton, Дж Гордон (2018). Энциклопедия протестантизма . Публикация информационной базы. ISBN 9780816069835 - через Google Книги.
  24. ^ Вудхед, Линда. Христианство: очень краткое введение (Oxford University Press, 2014), стр. 57–70.
  25. ^ a b Герцог, Иоганн Якоб; Филип Шафф, Альберт (1911). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога . п. 419.
  26. ^ a b Lane, Энтони (2006). Обоснование верой в католико-протестантском диалоге . Лондон: т & т Кларк. п. 27. ISBN 0567040046.
  27. ^ Willsky-Ciollo, Лидия (2015). Американский унитаризм и протестантская дилемма: загадка библейского авторитета . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. С. 9–10. ISBN 9780739188927.
  28. ^ Чан, Саймон (1998). Духовное богословие: систематическое изучение христианской жизни . Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic. п. 105. ISBN 9780830815425.
  29. ^ a b Авис, Пол (2002). Церковь в теологии реформаторов . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishers. п. 95. ISBN 1592441009.
  30. ^ Мэтт. 16:18 , 1 Кор. 3:11 , Еф. 2:20 , 1 Пет. 2: 5–6 , Откр. 21:14
  31. ^ Энгельдер, TEW, Popular Symbolics . Сент-Луис: издательство Concordia, 1934. стр. 95, Часть XXIV. «Вечеря Господня», абзац 131.
  32. ^ «Твердая декларация формулы согласия, статья 8, святая вечеря» . Bookofconcord.com . Проверено 19 ноября 2010 года .
  33. ^ Graebner, Август Лоуренс (1910). Очерки доктринального богословия . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п. 162. Архивировано из оригинального 15 апреля 2009 года.
  34. ^ Graebner, Август Лоуренс (1910). Очерки доктринального богословия . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п. 163. Архивировано из оригинального 28 мая 2011 года.
  35. ^ Graebner, Август Лоуренс (1910). Очерки доктринального богословия . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п. 163. Архивировано из оригинального 15 апреля 2009 года.
  36. ^ Нил, Грегори С. (2014). Сакраментальное богословие и христианская жизнь . WestBow Press. п. 111. ISBN 9781490860077. Для англиканцев и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через сакраментальные элементы, не подлежит сомнению. Реальное присутствие просто принимается как истина, его таинственная природа подтверждается и даже превозносится в официальных заявлениях, таких как « Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия».
  37. ^ Балмер, Рэндалл Герберт; Победитель, Лорен Ф. (2002). Протестантизм в Америке . Нью-Йорк : издательство Колумбийского университета . п. 26 . ISBN 9780231111300.
  38. ^ Скофилд Мартин Лютер стр. 122
  39. ^ Европейская Реформация Кэмерона [ необходима страница ]
  40. ^ Pettegree Реформация World р. 543
  41. Edwards Printing, Propaganda и Мартин Лютер [ необходима страница ]
  42. ^ Pettegree и Холл «Реформация и Книга исторический журнал на стр. 786
  43. ^ Уильям П. Хогаард "История англиканства I" в Исследовании англиканства Стивен Сайкс и Джон Бути (редакторы) (SPCK 1987) стр. 6-7
  44. Статья 1 Декларативных статей Конституции церкви Шотландии 1921 года гласит: «Церковь Шотландии придерживается шотландской Реформации».
  45. ^ « История Европы - Демография ». Encyclopdia Britannica.
  46. ^ Крест, (ред.) "Вестфалия, мир" Оксфордского словаря христианской церкви
  47. ^ Томас С. Кидд, Великое пробуждение: корни евангелического христианства в колониальной Америке (2009)
  48. Нэнси Котт , «Молодые женщины в период Великого пробуждения в Новой Англии», Феминистские исследования 3, вып. 1/2 (осень 1975 г.): 15.
  49. ^ Уильям Г. Маклафлин, Пробуждение пробуждения и реформы (1980)
  50. ^ Марк А. Нолл , История христианства в Соединенных Штатах и ​​Канаде (1992), стр. 286–310
  51. ^ Роберт Уильям Фогель, Четвертое великое пробуждение и будущее эгалитаризма (2000)
  52. ^ Роберт Уильям Фогель (2000), Четвертое великое пробуждение и будущее эгалитаризма ; см. обзор Рэндалла Балмера, Journal of Interdisciplinary History 2002 33 (2): 322–325
  53. Cranach (22 марта 2012 г.). «Вызвал ли лютеранство секуляризм?» .
  54. ^ Хорш, Джон (1995). Меннониты в Европе . Геральд Пресс. п. 299. ISBN 978-0836113952.
  55. ^ а б Гонсалес, История христианской мысли , 88.
  56. ^ Хайн, Герхард. "Карлштадт, Андреас Рудольф-Боденштейн фон (1486–1541)" . Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете . Проверено 19 апреля 2014 года .
  57. Арбитражная реформация .
  58. ^ Справочник профессиональных Перспективы, 1996-1997 . Дайан Паблишинг. 1996. ISBN. 9780788129056 - через Google Книги.
  59. ^ "Православный ответ на недавнюю римско-католическую декларацию о природе церкви" . www.antiochian.org . Антиохийская православная христианская архиепархия.
  60. ^ "ICL> Дания> Конституция" . www.servat.unibe.ch .
  61. ^ "Føroyska kirkjan" . Fólkakirkjan . Архивировано из оригинала 8 марта 2015 года . Проверено 24 июля 2014 года .
  62. ^ Конституция Республики Исландия : статья 62, Правительство Исландии .
  63. ^ Løsere BAND, мужчины statskirke Продолжать архивной 27 декабря 2012 в WebCite , ABC Nyheter
  64. ^ Статен скаль икке ленджер ансетте бископер , NRK
  65. ^ Forbund, Человек-Etisk. "Ingen avskaffelse: Slik blir den nye statskirkeordningen" .
  66. ^ Фассе, Кристоф. «Адресная база данных реформатских церквей и учреждений» . www.reformiert-online.net .
  67. Перейти ↑ Eberle, Edward J. (2011). Церковь и государство в западном обществе . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 2. ISBN 978-1-4094-0792-8. Позже англиканская церковь стала официальной государственной церковью с монархом, контролирующим церковные функции.
  68. ^ Фокс, Джонатан (2008). Мировой обзор религии и государства . Издательство Кембриджского университета. п. 120. ISBN 978-0-521-88131-9. Англиканская церковь (англиканская) и Шотландская церковь (пресвитерианская) являются официальными религиями Великобритании.
  69. ^ Ферранте, Жанна (2010). Социология: глобальная перспектива . Cengage Learning . п. 408. ISBN 978-0-8400-3204-1. Англиканская церковь [англиканская], которая остается официальной государственной церковью
  70. ^ "ICL> Финляндия> Конституция" . servat.unibe.ch .
  71. ^ «Маарит Янтера-Яреборг: религия и светское государство в Швеции» (PDF) .
  72. ^ "Staatlicher Dirigismus und neue Gläubigkeit (Die Kirche im Herzogtum Nassau)" (на немецком языке). Nassau-info.de.
  73. ^ Мид, Фрэнк S; Hill, Samuel S; Этвуд, Крейг Д., «Адвентистские и субботние (еврейские) церкви», Справочник деноминаций в Соединенных Штатах (12-е изд.), Нэшвилл: Abingdon Press, стр. 256–276
  74. ^ a b «Отчет о христианстве» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 1 ноября 2013 года . Дата обращения 2 мая 2014 .
  75. ^ МакГрат, Уильям, «Ни католик, ни протестант», CBC 4 me (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 27 декабря 2016 г.
  76. ^ Гилберт, Уильям, "15 радикалов Реформации" , Анабаптисты и Реформация.
  77. Харпер, Дуглас (2010) [2001], «Анабаптист», Интернет-этимологический словарь , получено 25 апреля 2011 г..
  78. ^ "Что значит быть англиканцем" . Англиканская церковь . Проверено 16 марта 2009 года .
  79. ^ "Официальный сайт англиканского сообщества - домашняя страница" . Архивировано 19 марта 2009 года . Проверено 16 марта 2009 года .
  80. Офис англиканской общины. «Церкви-члены» . www.anglicancommunion.org .
  81. ^ Грин, Джонатон (1996). «Глава 2: Средневековье». В погоне за солнцем: составители словарей и созданные ими словари (1-е изд. В США). Нью-Йорк: Генри Холт . С. 58–59. ISBN 978-0-8050-3466-0.
  82. ^ Diarmaid MacCulloch , Томас Кранмер: Жизнь , Yale University Press, p.617 (1996).
  83. ^ Buescher, Джон. « Баптистское происхождение ». История преподавания . Проверено 23 сентября 2011 года.
  84. ^ Shurden, Вальтер (2001). «Поворотные моменты в истории баптистов» . Мейкон, Джорджия: Центр баптистских исследований, Университет Мерсера . Проверено 16 января 2010 года .
  85. ^ Горли, Брюс. «Очень краткое введение в баптистскую историю тогда и сейчас». Баптистский наблюдатель.
  86. ^ a b c Кросс, Флорида, изд. (2005), «Баптисты», Оксфордский словарь христианской церкви , Нью-Йорк: Oxford University Press
  87. ^ " Креститель ". 2010. Британская энциклопедия онлайн.
  88. ^ «Статистика членов» . Баптистский всемирный альянс. 30 мая 2008 года. Архивировано 1 апреля 2010 года . Проверено 6 мая 2010 года .
  89. ^ «SBC: Давать увеличивается, а крещения продолжают снижаться» . Баптистская пресса . Проверено 24 сентября 2019 года .
  90. ^ «Приложение B: Классификация протестантских конфессий» . 12 мая 2015.
  91. ^ «Богословие и общение» . Wcrc.ch . Проверено 5 декабря 2013 года .
  92. ^ "Церкви-члены" . Wcrc.ch . Архивировано из оригинального 12 апреля 2014 года . Проверено 5 декабря 2013 года .
  93. Каноны и Указы Трентского Собора , Четвертая сессия, Указ о Священном Писании (Denzinger 783 [1501]; Schaff 2: 79–81). Историю обсуждения различных толкований Тридентского указа см. Селби, Мэтью Л., Связь между Священным Писанием и традицией согласно Трентскому совету , неопубликованная магистерская диссертация, Университет Святого Томаса, июль 2013 г.
  94. ^ Олсон, Роджер Э. (1999). История христианского богословия: двадцать веков традиций и реформ . InterVarsity Press. п. 158 . ISBN 9780830815050. Мировые протестантские деноминации, такие как основные лютеранские, реформатские и англиканские (Англиканская, епископальная) деноминации, признают только первые четыре как имеющие какой-либо особый авторитет, и даже они считаются подчиненными Писанию.
  95. ^ Келли, Джозеф Фрэнсис (2009). Вселенские соборы католической церкви: история . Литургическая пресса. п. 64. ISBN 9780814653760. Англиканская церковь и большинство лютеранских церквей признают первые четыре совета вселенскими; Православные церкви принимают первые семь.
  96. ^ «О нас» . Лютеранская церковь Новой Зеландии . Проверено 5 марта 2015 года .
  97. ^ "Церкви-члены - Всемирная лютеранская федерация" . Проверено 5 марта 2015 года .
  98. ^ «Обзор показывает 70,5 миллионов членов в церквях, связанных с LWF» . Всемирная лютеранская федерация . Архивировано из оригинального 15 июля 2012 года . Проверено 22 июля 2012 года .
  99. ^ "Церкви-члены" . Всемирный методистский совет . Проверено 17 июня 2013 года .
  100. Сборник гимнов для людей, называемых методистами . Т. Бланшард. 1820 г.
  101. ^ Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения мира (PDF) , Форум Пью по религии и общественной жизни, 19 декабря 2011 г., стр. 67, архивировано из оригинального (PDF) 23 июля 2013 г. , извлечено 25 июня 2015 г. .
  102. ^ Конфессионализм - это термин, используемый историками для обозначения «создания фиксированных идентичностей и систем верований для отдельных церквей, которые ранее были более подвижными в своем самопонимании и которые не начинались с поиска отдельных идентичностей для себя - они имели хотел быть истинно католиком и преобразованным ». (Маккалок, Реформация: История , стр. Xxiv.)
  103. ^ «Классификация протестантских конфессий» (PDF) . Pew Forum on Religion & Public Life / US Religious Landscape Survey . Проверено 27 сентября 2009 года .
  104. ^ Nĕmec, Ludvík "Чехословацкая ересь и раскол: возникновение национальной чехословацкой церкви", Американское философское общество, Филадельфия, 1975, ISBN 0-87169-651-7 
  105. Эбигейл, Шон (июнь 2006 г.). «Какова история« Братьев »?» . "Плимутские братья" FAQ . Архивировано из оригинального 18 мая 2016 года . Проверено 12 июня 2009 года .
  106. ^ Маккей, Гарольд (1981). Особенности сборки . Скарборо, Торонто: ежедневные публикации. ISBN 978-0-88873-049-7. OCLC  15948378 .[ требуется страница ]
  107. ^ "Церкви святости" . oikoumene.org . Проверено 31 мая 2015 года .
  108. ^ "Вера и практика квакеров" . Британское Годовое собрание. Архивировано из оригинального 19 июля 2013 года . Дата обращения 5 июня 2015 .
  109. ^ "Проект Веры и Практики Балтиморского Годового Собрания 2011" . Архивировано из оригинального 13 апреля 2012 года .
  110. ^ Неприятность С «министров» Архивированные 19 октября 2013 в Wayback Machine Чака Fager дает обзор иерархии друзей было до тех пор, пока не стали упразднены в середине восемнадцатого века. Проверено 25 апреля 2014 года.
  111. ^ «Унитаризм: унитаризм с первого взгляда» . BBC - Религии . Проверено 1 августа 2017 года .
  112. ^ "Унитарное христианство" . www.americanunitar.org . Проверено 1 августа 2017 года .
  113. ^ "Перенаправить" . www.secularhumanism.org .
  114. ^ Краткий Оксфордский словарь . Издательство Оксфордского университета. 1978 г.
  115. ^ Операционный мир
  116. ^ Сколько здесь евангелистов? , Колледж Уитон: Институт изучения американских евангелистов, архивировано с оригинала 30 января 2016 г.
  117. Balmer, Randall (2004), «Харизматическое движение», Энциклопедия евангелизма: исправленное и расширенное издание (2-е изд.), Waco: Baylor.
  118. ^ Мастерс, Питер; Уиткомб, Джон (1988). Харизматический феномен . Лондон: Уэйкман. п. 113 . ISBN 9781870855013.
  119. ^ Мастерс, Питер; Райт, профессор Верна (1988). Исцеляющая эпидемия . Лондон: Wakeman Trust. п. 227. ISBN 9781870855006.
  120. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 11 ноября 2014 года . Проверено 5 января +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  121. ^ Патрик, Артур (ок. 1999). «Раннее адвентистское поклонение, Елена Уайт и Святой Дух: предварительные исторические перспективы» . Конференция духовной проницательности . SDAnet AtIssue . Проверено 15 февраля 2008 года .
  122. ^ Патрик, Артур (ок. 1999). «Позднее адвентистское поклонение, Елена Уайт и Святой Дух: дальнейшие исторические перспективы» . Конференция духовной проницательности . SDAnet AtIssue . Проверено 15 февраля 2008 года .
  123. ^ Берджесс, Стэнли М; ван дер Маас, Эдуард М., ред. (2002), «Неохаризматики», Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений , Гранд-Рапидс: Зондерван.
  124. ^ Берджесс, Стэнли М; ван дер Маас, Эдуард М., ред. (2002), Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений , Гранд-Рапидс: Зондерван, стр. 286–87..
  125. ^ "Биографический словарь Чемберса", изд. Магнус Магнуссон (камеры: Cambridge University Press, 1995), 62.
  126. Кеннет Д. Китли, «Работа Бога: Спасение», в «Теологии для церкви» , под ред. Дэниел Л. Акин (Нэшвилл: B&H Academic, 2007), 703.
  127. ^ Роберт Г. Торбет, История баптистов , третье издание
  128. ^ Гонсалес, Хусто Л. История христианства, Vol. Два: Реформация до наших дней (Нью-Йорк: Harpercollins Publishers, 1985; перепечатка - Пибоди: Prince Press, 2008) 180
  129. В некоторых местах, например, в некоторых частях Англии и Америки, где пиетизм часто сопоставлялся с католицизмом, католики также естественным образом попали под влияние пиетизма, что помогло укрепить традицию совместного пения гимнов, в том числе среди пиетистов, которые обратились в католицизм и принесли свои их склонность к пиетизму, например Фредерик Вильям Фабер .
  130. ^ Кальвинистские пуритане верили, что правительство было предписано Богом для насаждения христианского поведения в мире; пиетисты видят в правительстве часть мира, и верующие были призваны добровольно жить верной жизнью независимо от правительства.
  131. ^ "Кафедра Латимера" . Факультет богословия 50 сокровищ . Проверено 30 декабря 2020 .
  132. ^ «Несмотря на протестантскую историю Кембриджа, студенты-католики здесь как дома» . Католический вестник . 25 июня 2020 . Проверено 21 сентября 2020 года .
  133. Баттерфилд, Фокс (14 мая 1989 г.). «Идеальный город Новой Англии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 мая 2010 года .
  134. ^ МакГрат Алистер E (2011). Христианское богословие: введение . Джон Вили и сыновья. п. 76. ISBN 978-1-4443-9770-3.
  135. ^ Браун, Стюарт; Коллинсон, Дайан; Уилкинсон, Роберт (2012). Биографический словарь философов ХХ века . Тейлор и Фрэнсис. п. 52. ISBN 978-0-415-06043-1.
  136. ^ Карл Heussi, Kompendium дер Kirchengeschichte , с. 319
  137. ^ Генрих Август Винклер (2012), Geschichte des Westens. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert , Third, Revised Edition, Munich (Germany), p. 233
  138. ^ Clifton E. Olmstead (1960), История религии в Соединенных Штатах , Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ, стр. 69-80, 88-89, 114-117, 186-188
  139. ^ М. Шмидт, Kongregationalismus , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band III (1959), Тюбинген (Германия), col. 1770
  140. ^ Маккинни, Уильям. «Магистральный протестантизм 2000 года». Анналы Американской академии политических и социальных наук , Vol. 558, Американцы и религии в XXI веке (июль 1998 г.), стр. 57–66.
  141. Герхард Ленски (1963), Религиозный фактор: социологическое исследование влияния религии на политику, экономику и семейную жизнь , пересмотренное издание, Книга якоря Doubleday, Гарден-Сити, Нью-Йорк, стр. 348–351
  142. ^ Ср. Роберт Миддлкауфф (2005), Славное дело: американская революция, 1763–1789 , исправленное и расширенное издание, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-516247-9 , стр. 52 
  143. ^ Jan Weerda, Soziallehre де Calvinismus , в Evangelisches Soziallexikon , 3. Auflage (1958), Штутгарт (Германия), цв. 934
  144. Эдуард Хейманн , Капитализм , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band III (1959), Тюбинген (Германия), col. 1136–1141
  145. ^ Hans Fritz Schwenkhagen, Technik , в Evangelisches Soziallexikon , 3. AUFLAGE, собр. 1029–1033
  146. ^ Георг Sussmann, Naturwissenschaft унд Christentum в Die Geschichte религии в унд Gegenwart , 3. AUFLAGE, Ленточная IV, седловины. 1377–1382
  147. C. Graf von Klinckowstroem, Technik. Geschichtlich , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band VI, col. 664–667
  148. Перейти ↑ Kim, Sung Ho (Fall 2008). «Макс Вебер» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, CSLI, Стэнфордский университет . Проверено 21 августа 2011 года .
  149. ^ Бродель, Фернан. 1977 г. Запоздалые мысли о материальной цивилизации и капитализме. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопскинса.
  150. ^ Менеджер. «Протестантская современность» .
  151. ^ Тревор-Ропер. 2001. Кризис семнадцатого века. Фонд Свободы
  152. Тауш, Арно (31 марта 2015 г.). «К новым картам глобальных человеческих ценностей, основанным на данных Всемирного исследования ценностей (6)» - через ideas.repec.org.
  153. ^ a b Б. Драммонд Эйерс-младший (19 декабря 2011 г.). «Епископалы: американская элита с корнями, возвращающимися в Джеймстаун» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 августа 2012 года .
  154. Ирвинг Льюис Аллен, «WASP - от социологической концепции к эпитету», « Этническая принадлежность» , 1975 г. 154+
  155. ^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Обзор американской политической науки . 51 (4): 1009–1026 [стр. 1011]. DOI : 10.2307 / 1952449 . JSTOR 1952449 . 
  156. ^ Baltzell (1964). Протестантский истеблишмент . п. 9 .
  157. ^ а б Штомпка, 2003
  158. Грегори, 1998.
  159. Беккер, 1992.
  160. ^ a b c d Харриет Цукерман , Научная элита: лауреаты Нобелевской премии в Соединенных Штатах Нью-Йорк, The Free Press, 1977, стр. 68: Протестанты появляются среди воспитанных в Америке лауреатов в несколько большей пропорции по сравнению с их численностью в общей численности населения. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреата, но около двух третей американского населения были воспитаны в той или иной протестантской конфессии-)
  161. ^ a b Барух А. Шалев, 100 лет Нобелевской премии(2003), Atlantic Publishers & Distributors, стр. 57: с 1901 по 2000 год показывает, что 654 лауреата принадлежат к 28 различным религиям. Большинство 65% определили христианство в его различных формах как свои религиозные предпочтения. Хотя отделение католиков от протестантов среди христиан в некоторых случаях оказалось трудным, имеющаяся информация свидетельствует о том, что больше протестантов были вовлечены в научные категории, а больше католиков были вовлечены в категории литературы и мира. Атеисты, агностики и вольнодумцы составляют 11% от общего числа лауреатов Нобелевской премии; но в категории литературы эти предпочтения резко возрастают примерно до 35%. Поразительным фактом, связанным с религией, является большое количество лауреатов иудейской веры - более 20% от общего числа Нобелевских премий (138); в том числе: 17% по химии, 26% по медицине и физике,По 40% по экономике и по 11% по миру и литературе. Цифры особенно поразительны в свете того факта, что только около 14 миллионов человек (0,02% населения мира) являются евреями. В отличие от этого, только 5 Нобелевских лауреатов исповедуют ислам - 1% от общего числа присужденных Нобелевских премий - при общей численности населения около 1,2 миллиарда человек (20% населения мира).
  162. ^ Генрих Борнкамм, Толеранц. In der Geschichte des Christentums в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band VI (1962), col. 937
  163. ^ Оригинал Немецкое название: Дас Christliche Versammlung сделайте Одер Gemeine Рехт унд Macht хабе, алле Lehre цу beurteilen унд цу Лерер berufen, ein- унд abzusetzen: Grund унд Ursach AUS - дер - Schrift
  164. Клифтон Э. Олмстед, История религии в Соединенных Штатах , стр. 4–10.
  165. ^ Карл Heussi, Kompendium дер Kirchengeschichte , 11. AUFLAGE, стр. 325
  166. ^ Цитируется в январе Weerda, Кальвина , в Evangelisches Soziallexikon , 3. AUFLAGE (1958), Штутгарт (Германия), цв. 210
  167. ^ Клифтон Э. Олмстед, История религии в Соединенных Штатах , стр. 10
  168. ^ Карл Heussi, Kompendium дер Kirchengeschichte , стр. 396-397
  169. ^ Ср. М. Шмидт, Англия. Kirchengeschichte , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band II (1959), Тюбинген (Германия), col. 476–478
  170. ^ Натаниэль Филбрик (2006), Mayflower: История мужества, сообщества и войны , Penguin Group, Нью-Йорк, ISBN 0-670-03760-5 
  171. Клифтон Э. Олмстед, История религии в Соединенных Штатах , стр. 65–76.
  172. ^ "Юридическая структура Плимутской колонии" . www.histarch.illinois.edu .
  173. ^ «Свободы» . history.hanover.edu .
  174. ^ М. Шмидт, Pilgerväter , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band V (1961), col. 384
  175. ^ Кристофер Феннелл, Юридическая структура Плимутской колонии
  176. ^ Аллен Вайнштейн и Дэвид Рубель (2002), История Америки: свобода и кризис от урегулирования до сверхдержавы , DK Publishing, Inc., Нью-Йорк, ISBN 0-7894-8903-1 , стр. 61 
  177. ^ Клифтон Э. Олмстед, История религии в Соединенных Штатах , стр. 5
  178. ^ Генрих Борнкамм, Толеранц. In der Geschichte des Christentums , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band VI (1962), col. 937–938
  179. ^ Х. Шталь, Креститель , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band I, col. 863
  180. ^ Г. Мюллер-Швефе, Милтон, Джон , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band IV, col. 955
  181. ^ Карл Heussi, Kompendium дер Kirchengeschichte , с. 398
  182. Клифтон Э. Олмстед, История религии в Соединенных Штатах , стр. 99–106, 111–117, 124.
  183. Эдвин С. Гаустад (1999), Свобода совести: Роджер Уильямс в Америке , Judson Press, Valley Forge, стр. 28
  184. ^ Hans Fantel (1974), Уильям Пенн: Апостол инакомыслия ., Уильям Морроу & Co., НьюЙорк, стр 150-153
  185. ^ Роберт Мидлкауфф (2005), The Glorious Причина: Американская революция, 1763-1789 , переработанное и дополненное издание, Oxford University Press, НьюЙорк, ISBN 978-0-19-516247-9 ., Стр 4-6, 49- 52, 622–685 
  186. Клифтон Э. Олмстед, История религии в Соединенных Штатах , стр. 192–209.
  187. ^ Ср. R. Voeltzel, Frankreich. Kirchengeschichte , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band II (1958), col. 1039
  188. ^ Дуглас К. Стивенсон (1987), Американская жизнь и институты , Эрнст Клетт Верлаг, Штутгарт (Германия), стр. 34
  189. ^ Г. Джаспер, Vereinte Nationen , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band VI, col. 1328–1329
  190. ^ Ср. Г. Шварценбергер, Völkerrecht , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band VI, col. 1420–1422
  191. ^ Карл Heussi, Kompendium дер Kirchengeschichte , 11. AUFLAGE, стр. 396-399, 401-403, 417-419
  192. ^ Джереми Уолдрон (2002), Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Локка , Cambridge University Press, Нью-Йорк, ISBN 978-0521-89057-1 , стр. 13 
  193. Джереми Уолдрон, Бог, Локк и равенство , стр. 21–43, 120
  194. Аллен Вайнштейн и Дэвид Рубель, История Америки , стр. 189–309
  195. ^ Карл Heussi, Kompendium дер Kirchengeschichte , 11. Auflage, стр. 403, 425
  196. ^ М. Эльце, Гроций, Хьюго , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band II, col. 1885–1886
  197. ^ Х. Хольвейн, Пуфендорф, Самуэль , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band V, col. 721
  198. ^ Р. Пфистер, Швейцария. Seit der Reformation , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band V (1961), col. 1614–1615
  199. Клифтон Э. Олмстед, История религии в Соединенных Штатах , стр. 484–494.
  200. ^ Х. Вагнер, Диакония , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band I, col. 164–167
  201. ^ JRH Мурман, Anglikanische Kirche , в Die религии в Geschichte унд Gegenwart , 3. AUFLAGE, диапазона I, седловины. 380–381
  202. ^ Клифтон E.Olmstead, история религии в Соединенных Штатах , с. 461-465
  203. Аллен Вайнштейн и Дэвид Рубель, История Америки , стр. 274–275
  204. ^ М. Шмидт, Kongregationalismus , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band III, col. 1770
  205. ^ К. Купиш, Бисмарк, Отто фон , в Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 3. Auflage, Band I, col. 1312–1315
  206. ^ П. Quante, Sozialversicherung в Die Geschichte религии в унд Gegenwart , Ленточная VI, седловины. 205–206
  207. Ответы на некоторые вопросы, касающиеся некоторых аспектов учения о церкви, 29 июня 2007 г., Конгрегация доктрины веры.
  208. ^ Stuard-will, Келли; Эмиссар (2007). Издательство Каритас (ред.). Далекая древняя страна . США: Книги Гарднерса. п. 216. ISBN. 978-0-615-15801-3.
  209. ^ ПравославныйEurope.org. «Епископ Венский и Австрийский Иларион: Ватиканский документ не приносит ничего нового» . Orthodoxeurope.org . Дата обращения 14 мая 2014 .
  210. The Canadian Reformed Magazine , 18 (20–27 сентября, 4–11 октября, 18, 1, 8 ноября 1969 г.)
  211. ^ «История - Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org .
  212. ^ "Православная церковь: текст - IntraText CT" . Intratext.com . Проверено 19 ноября 2010 года .
  213. ^ «Обоснование» . WELS Актуальные вопросы и ответы . Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин . Архивировано 27 сентября 2009 года . Проверено 26 июля +2016 . Документ, направленный на урегулирование разногласий, должен однозначно учитывать эти различия. Совместная декларация этого не делает. В лучшем случае он посылает запутанные смешанные сигналы и должен отвергаться всеми лютеранами.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  214. ^ "Архив новостей" . UMC.org. Архивировано из оригинала 21 июля 2006 года . Проверено 19 ноября 2010 года .
  215. ^ "История CNS: Методисты принимают католико-лютеранскую декларацию об оправдании" . Catholicnews.com. Архивировано из оригинала 25 июля 2006 года . Проверено 19 ноября 2010 года .
  216. ^ a b c d e f г Кларк, Питер Б.; Бейер, Питер (2009). Мировые религии: преемственность и трансформации . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781135211004 - через Google Книги.
  217. ^ Браун, Стивен Ф. (2018). Протестантизм . Публикация информационной базы. ISBN 9781604131123 - через Google Книги.
  218. ^ a b c d e f g h Нолл, Марк А. (2011). Протестантизм: очень краткое введение . ОУП Оксфорд. ISBN 9780191620133 - через Google Книги.
  219. ^ a b c d e f Джей Даймонд, Ларри. Платтнер, Марк Ф. и Костопулос, Филип Дж. Мировые религии и демократия . 2005, стр. 119. link (где говорится: « Протестанты в настоящее время не только составляют 13 процентов населения мира - около 800 миллионов человек, - но с 1900 года протестантизм быстро распространился в Африке, Азии и Латинской Америке »).
  220. ^ ~ 34% от ~ 7,2 миллиарда населения мира (в разделе «Люди») «Мир» . Мировые факты ЦРУ.
  221. ^ «Основные религии, ранжированные по размеру» . Adherents.com . Проверено 5 мая 2009 года .
  222. ^ Анализ (19 декабря 2011 г.). «Мировое христианство» . Pewforum.org . Проверено 17 августа 2012 года .
  223. ^ «Протестантская демография и фрагментации» . Архивировано из оригинала 18 марта 2015 года.
  224. ^ «Религиозное население в Англии» . Управление национальной статистики . Проверено 8 апреля 2011 года .
  225. ^ Торп, Эдгар (2018). Pearson Общие знания Руководство 2012 . Pearson Education India. ISBN 9788131761908 - через Google Книги.
  226. ^ a b «Протестантизм в Богемии и Моравии (Чешская Республика) - Musée virtuel du Protestantisme» . www.museeprotestant.org .
  227. ^ «Вкладка 7.1 Население по религиозным убеждениям и по размеру муниципальных групп» (PDF) (на чешском языке). Czso.cz. Архивировано из оригинального (PDF) 21 февраля 2015 года . Проверено 19 ноября 2013 года .
  228. ^ «Вкладка 7.2 Население по религиозным убеждениям и по регионам» (PDF) (на чешском языке). Czso.cz. Архивировано из оригинального (PDF) 4 ноября 2013 года . Проверено 19 ноября 2013 года .
  229. ^ Mastrini, Hana (2008). Фроммера Прага и лучшее в Чешской Республике . Вайли. ISBN 9780470293232 - через Google Книги.
  230. Лилла, Марк (31 марта 2006 г.). «Европа и легенда секуляризации» . Нью-Йорк Таймс .
  231. ^ «Дискриминация в ЕС в 2019 году» , Special Eurobarometer , 493, Европейский союз: Европейская комиссия, 2019 , получено 15 мая 2020 года.
  232. ^ a b c d e Витте, Джон; Александр, Франк С. (2018). Учение современного протестантизма о законе, политике и природе человека . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231142632 - через Google Книги.
  233. ^ «Исследование: христианство в Африке растет экспоненциально» .
  234. ^ a b c Остлинг, Ричард Н. (24 июня 2001 г.). «Битва за душу Латинской Америки» - через content.time.com.
  235. ^ «В Китае простота протестантизма приносит больше обращенных, чем католицизм» . 28 марта 2012 г.
  236. ^ Арсено, Крис. «Евангелисты поднимаются в Латинской Америке» . www.aljazeera.com .
  237. Изменяющийся религиозный ландшафт Америки , Исследовательский центр Пью , 12 мая 2015 г.
  238. ^ Halman, Loek; Риис, Оле (2018). Религия в секуляризирующем обществе: религия европейцев в конце 20-го века . Брилл. ISBN 978-9004126220 - через Google Книги.
  239. ^ a b Сенгерс, Эрик; Суньер, Тейл (2018). Религиозные новоприбывшие и национальное государство: политическая культура и организованная религия во Франции и Нидерландах . ISBN Eburon Uitgeverij BV 9789059723986 - через Google Книги.
  240. ^ "Московская Церковь возглавляет возрождение России" . Проверено 14 февраля 2015 года .
  241. ^ «Протестантизм в постсоветской России: непризнанный триумф» (PDF) .
  242. ^ Феликс Корли и Джеральдин Фэган. «Растущие протестанты, католики вызывают гнев» . ChristianityToday.com . Проверено 14 февраля 2015 года .
  243. ^ a b c "Нет" на подъеме: каждый пятый взрослый не имеет религиозной принадлежности. Архивировано 29 июня 2014 г., WebCite , Исследовательский центр Pew (Форум Пью по религии и общественной жизни), 9 октября 2012 г.
  244. ^ "Протестанты США больше не большинство" . 10 октября 2012 г. - через www.bbc.co.uk.
  245. ^ «Основные церкви: настоящая причина упадка» . www.leaderu.com .
  246. ^ Джонстон, Патрик, "Будущее глобальной церкви: история, тенденции и возможности" , стр. 100, рис. 4.10 и 4.11
  247. ^ Хиллербранд, Ханс Дж., "Энциклопедия протестантизма: набор из 4-х томов" , стр. 1815 г. "Наблюдатели, внимательно сравнивающие все эти цифры в общем контексте, сделают еще более поразительный вывод о том, что впервые в истории протестантизма широкие протестанты к 2050 году станут почти такими же многочисленными, как и католики, - каждый из которых будет иметь только более 1,5 миллиарда последователей, или 17 процентов в мире, причем протестанты ежегодно растут значительно быстрее, чем католики ».

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брюс, Стив. Разделенный дом: протестантизм, раскол и секуляризация (Routledge, 2019).
  • Кук, Мартин Л. (1991). Открытый круг: конфессиональный метод в теологии . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. xiv, 130 с. NB: Обсуждается место исповедания веры в протестантском богословии, особенно в лютеранстве. ISBN 0-8006-2482-3 
  • Дилленбергер, Джон и Клод Велч (1988). Протестантское христианство в трактовке его развития . Второе изд. Нью-Йорк: ISBN Macmillan Publishing Co. 0-02-329601-1 
  • Джуссани, Луиджи (1969), пер. Дамиан Бачич (2013). Американское протестантское богословие: исторический очерк . Монреаль: Макгилл-Куинз UP.
  • Гриттен, Ола Хоннингдал. «Вебер снова посетил: обзор литературы о возможной связи между протестантизмом, предпринимательством и экономическим ростом». (Документ для обсуждения 08, Департамент экономики NHH, 2020 г.). онлайн
  • Ховард, Томас А. Вспоминая Реформацию: исследование значений протестантизма (Oxford UP, 2016).
  • Ховард, Томас А. и Марк А. Нолл, ред. Протестантизм через 500 лет (Oxford UP, 2016).
  • Лайтхарт, Питер Дж . Конец протестантизма: стремление к единству в раздробленной церкви (Brazos Press, 2016).
  • МакГрат, Алистер Э. (2007). Опасная идея христианства . Нью-Йорк: HarperOne . ISBN 978-0060822132.
  • Нэш, Арнольд С., изд. (1951). Протестантская мысль ХХ века: откуда и куда ? Нью-Йорк: Macmillan Co.
  • Нолл, Марк А. (2011). Протестантизм: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Хиллербранд, Ганс Иоахим (2004). Энциклопедия протестантизма: комплект из 4-х томов . Оксфорд: Рутледж.- всестороннее научное освещение всемирного протестантизма, современного и исторического; 2195pp; индекс в томе 4 онлайн
  • Мелтон, Дж., Гордон. Энциклопедия протестантизма (Факты в файле, 2005), 800 статей на 628 стр.
  • Райри, Алек Протестанты: радикалы, которые создали современный мир (Харпер Коллинз, 2017).
  • Райри, Алек "Мировая местная религия" История сегодня (20 сентября 2017 г.) онлайн

Внешние ссылки [ править ]

  • «Личное христианское заявление веры (протестантское)» . Wikihow . 29 июля 2015.
  • Протестантизм ( Encyclopedia.com )
  • «Протестантизм» из Католической энциклопедии 1917 г.
  • Исторископер
  • Всемирный совет церквей Всемирная организация основных протестантских церквей