В распеве , А читка тон (также называемый произнесение тоном ) может относиться либо к повторной музыкальной смоле или всей мелодической формуле , для которой этого шаг является структурной нотой. В григорианском пении первый также называется тенором , доминантой или тубой , а второй включает псалмовые тона (каждый со своим собственным григорианским режимом ), а также более простые формулы для других чтений и молитв. [1]
Чтение тонов григорианского песнопения
Обычные тоны псалма
Чтение тонов встречается в нескольких частях Римского обряда . [ необходима цитата ] Сюда входят молитвы с акцентом и уроки, воспеваемые дьяконами или священниками, такие как Сборник , Послание , Евангелие , Секрет , Предисловие , Канон и Посткоммунион , а также такие обычные тексты, как Pater noster , Te Deum и Глория в Excelsis Deo . Они также поются в стихах и отвечают, например, Dominus vobiscum («Господь с тобой») священника, за которым следует Et cum spiritu tuo («и со своим духом») хора. [2] Некоторые тоны, предположительно из самых ранних слоев пения, такие как Collect, Pater noster и Postcommunion на Пасху , состоят всего из двух нот, часто - тона произнесения на A или G, с измененными нотами на один шаг ниже G или F. Другие тона, относящиеся к более позднему средневековью, обычно декламируемые на C или F, переходящие в две ноты ниже, такие как Послание на Пасху. [3]
Для псалмов использовались более сложные образцы, которые используются при пении псалмов и связанных с ними песнопений в ежедневных канцеляриях . Есть восемь тонов псалма, по одному для каждого музыкального стиля , разработанные таким образом, чтобы антифон, который поется между стихами псалма, плавно переходил в тон псалма. Каждый тон псалма имеет формульную интонацию , медиант (или опосредование ) и завершение (или окончание ). Интонацию определяет ноты в течение первых двух или трех слогов, с последующими словами спетых на тоне читает. Из-за параллельной структуры, типичной для псалмов, псалмы делятся на две примерно равные части; конец первой части обозначен медианой , небольшим изгибом нот выше и ниже тона произнесения. Для более длинных фраз первая часть сама делится на две части с разделением, обозначенным флексой , на которой акцентированный слог поется на тоне декламации, который ему предшествовал, а следующий безударный слог поется целым тоном или минорным тоном. третья нижняя (в зависимости от тона псалма), прежде чем вернуться к тону чтения до медианты. После медианты вторая часть стиха псалма поется на тон декламации до последних нескольких слов, которые поются по каденциальной формуле, называемой завершением . У некоторых тонов псалма есть два или три возможных окончания, чтобы обеспечить более плавный возврат к следующему повторению антифона. [4]
Для « Magnificat », песнопения вечерни и « Benedictus », песни Lauds используются два набора тонов : простые тоны, очень близкие к стандартным псалмам, и торжественные тоны, которые более витиеватые и изысканные. используется на более важных праздниках. [ необходима цитата ]
Псалом стих и « Глорий Патри » ( Славословие ) , которые исполняются в рамках Introit (и , необязательно, причастие Антифонта ) массы и больший responsories в Управлении чтения (утрени) и реформированные отделения Лаудса и вечерни также поются на аналогичные наборы тонов декламации, которые зависят от музыкального режима. [5]
Тонус перегринус
В дополнение к восьми тонам псалма, связанным с восемью музыкальными ладами, есть девятый тон псалма, называемый tonus peregrinus , или «блуждающий тон», который использует тон произнесения ля для первой части стиха псалма и соль для вторая половина. Хотя он используется редко, он не уникален; В ранних источниках упоминаются тоны, называемые параптерами , которые, как и tonus peregrinus, имеют разные тоны произнесения в их первой и второй половинах. [6]
Чтение тонов в других традициях пения
В некоторых традициях чтения Корана используются тоны чтения, хотя следует уточнить, что в исламе чтение Корана не считается формой музыки. Например, тулаба («изучающие ислам» по-арабски) в Марокко декламируют Коран и поют гимны для особых случаев, используя один или два тона для чтения. [7]
Среди евреев Йемена , речитатив из Торы следует отличительный практику , которая может быть глубокой древности. [8] Типичная песня использует систему знаков, каждый из которых представляет фиксированный музыкальный мотив. [8] Йеменское песнопение, однако, использует другой набор мотивов, влияющих только на последние слова фраз. Все остальные слова поются на тоны декламации. [8]
Заметки
- ^ Hoppin 1978 , стр. 67.
- ^ Hiley 1995 , стр. 47-48.
- ^ Фрер, Джандер и Кук nd .
- ^ Hoppin 1978 , стр. 82.
- ^ Hoppin 1978 , стр. 84.
- ^ Hiley 1995 , стр. 63.
- ^ Шайлер nd .
- ^ a b c Шарвит и др .
Источники
- Хили, Дэвид (1995). Западная равнина . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-816572-2.
- Frere, WH ; Джандер, Оуэн; Кук, Питер (nd). «Перегиб». В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Интернет .
- Хоппин, Ричард Х. (1978). Средневековая музыка . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 0-393-09090-6. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Шайлер, Филип (nd). "Марокко". В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Интернет .
- Шарвит, Ури (nd). «Еврейская музыка». В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Интернет .