Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пулар является языком Fula говорит , прежде всего , в качестве первого [2] языка со стороной фула и народами Toucouleur в реки Сенегал районе долины традиционно известный как Фут Tooro и дальше на юг и восток. Носители пулара , известные как хаалпулаар'ен, живут в Сенегале , Мавритании , Гамбии и на западе Мали . Двумя основными носителями Пулаара являются тукулеры и фулье (также известные как фулани или пеул). [3] Пулаар - второй по распространенности местный язык в Сенегале, являющийся первым языком примерно для 22% населения. Это соответствует 23,7% территории страны, в которой Пулаар является этнической принадлежностью. [4] Пулаар - один из 13 национальных языков Сенегала. [4] Указом президента в 1971 году он был признан официальным языком Сенегала. [4] Существует около 28 известных диалектов пулаара, большинство из которых взаимно понятны друг другу. [5] Диалекты пулаар, как и другие западноафриканские языки , обычно упоминаются под общим термином «фула». Однако пулаар как язык обычно не называют фула. [6]

Согласно Ethnologue, существует несколько диалектных разновидностей, но все они понятны друг другу.

Пулаар не следует путать с пуларом , еще одной разновидностью фула, на котором говорят в Гвинее (включая регион Фута-Джаллон ). Варианты Pulaar и Pular Фула до некоторой степени взаимно понятны.

Пулаар в настоящее время написан латинскими буквами и шрифтами Адлама , но исторически также был написан арабским шрифтом, известным как « скрипт Аджами » (см. Алфавиты Фула ).

Слово Pulaar переводится как «язык Fulɓe», поскольку основа / pul / является единственной формой Fulɓe, а суффикс / -aar / означает язык. Считается, что этот язык сформировался в Fuuta Tooro, когда предки людей Toucouleur начали говорить на языке Fulɓe. Считается, что термин Haalpulaar'en (что означает «говорящие на языке Пулаар») был создан для применения к не говорящим на языке Fule на языке Fulɓe, из которых народ Toucouleur является самой большой демографической группой. [3]

Карта языков фула, включая пулаар.

Лингвистические особенности [ править ]

Отрицательная завершенная форма глагола оканчивается на -aani . (Это немного отличается от Maasina Fulfulde и Pular .)

Классы существительных [ править ]

Пулаар содержит 21 класс существительных. Эти классы существительных обычно можно увидеть, взглянув на суффикс существительного. Например, существительное, которое является результатом заимствования, обычно оканчивается на -o (однако человеческие существительные в единственном числе, такие как debbo (что означает женщина), также оканчиваются на -o ). Класс существительного часто относится к фактическому содержанию существительного. Например, класс существительных ɗam применяется к существительным, описывающим жидкость. [7] В таблице ниже показаны некоторые классы существительных в Pulaar и класс, указывающий на содержание существительного:

Система подсчета [ править ]

Система счета Пулаар основана на пяти (пятизначная десятичная система), которая похожа на окружающие языки Нигера-Конго. Число 7, например, использует префикс d͡ʒoj (5), а суффикс ɗiɗi (2) превращается в d͡ʒeeɗiɗi (5 + 2). [8] Другие языки, использующие эту систему в Западной Африке, включают пулар, волоф , серер-синус и восточную лимбу. Эти языки с пятизначным десятичным числом можно найти в западноафриканских регионах Сьерра-Леоне, Гвинее и Гамбии. [8] Пулаар и Пулар имеют почти идентичные слова для обозначения чисел, в которых каждое число от 1 до 10 имеет одно и то же имя, за исключением 5 ( d͡ʒoj для Pulaar и d͡ʒowi для Pular).[8]

Суффиксы гласных [ править ]

Система глаголов пулаар содержит несколько суффиксов, которые можно добавлять к глаголам, чтобы изменить их падеж. Эти суффиксы включают в себя - т суффиксы, в -d суффиксы, в -n суффиксы, и -r суффиксы. Когда в одном глаголе используется несколько суффиксов, они следуют порядку TDNR. Это означает , что - т суффиксы прежде чем -d суффиксы , которые идут перед тем -n суффиксов, а -r суффиксы являются последними в порядке. [9] Из этого правила есть несколько исключений. Примером этого является слово ньям-н-ид-ии. В этом слове -nсуффикс стоит перед суффиксом -d . [9]

-t суффиксы [ править ]

-t суффикс добавляются к глаголам, чтобы изменить случай глагола. [6] The алломорфы -t или -это добавлены , чтобы сделать глагол retaliative, а это означает делать в ответ на предыдущее действие. Например, lata (что означает «удар») добавляет алломорф - он становится lat-it-o (что означает «откат»). [6] Алломорфы -t , -it или -ut   добавляются к глаголу, чтобы сделать его реверсивным, то есть делать противоположное исходному глаголу. Например, taara (что означает «ветер») становится taar-ta (что означает «расслабляться»).[6] Те же алломорфы применимы к повторяющемуся падежу, означающему повторение действия. Нет никаких других способов отличить реверсивный и повторяющийся падежи, кроме как путем наблюдения за контекстом предложения. [6] Алломорфы -t и -it используются, чтобы сделать глагол рефлексивным , что означает сделать объект действия таким же, как подлежащее. Например, ndaara (что означает «смотреть на») становится ndaar-to (что означает «смотреть на себя»). [9] В алломорфах -t, -ut и -It используетсячтобы показатьчто глагол завершается с интенсивностью. Например, яна(что означает «падение») становится ян-та (что означает «тяжело падать»). [9] Для таких слов, как « яма» (что означает «спрашивать»), интенсивная форма становится yam-ta (что означает «спрашивать»), что также является той же формой, что и повторяющийся падеж (что означает «спросить еще раз»). Следовательно, yam-ta - один из этих падежей, и поэтому его нельзя отличить без учета контекста предложения, в котором оно используется. [6]

Культурные влияния на язык [ править ]

Картина 1853 года, изображающая мужчину и женщину Тукулора (автор Дэвид Бойлат)

Народ тукулер (также известный как тукулор) - одна из крупнейших пулароговорящих демографических групп в Западной Африке. Это этническая группа из региона Фута-Тооро, расположенного в середине реки Сенегал. Народ тукулер находится под сильным влиянием ислама , будучи одной из первых чернокожих африканских групп, принявших ислам в 11 веке. [10] Таким образом, на язык пулаар оказал влияние ислам. Это влияние привело к интеграции арабских слов в язык пулаар. [5] На словарный запас пулаарского языка также влияет консервативная, ориентированная на семью культура Пулаара. Есть пулаарские слова, которые описывают отношения между людьми. Фразаjokkere endam (буквально переводится как «следование материнскому молоку») используется, чтобы говорить об обязанностях, которые человек должен поддерживать в своих отношениях с семьей. Слово musidal используется для описания кровного родства с семьей. [5] Существительные классы Пулаара также указывают на влияние сельскохозяйственного образа жизни народа фула. Например, класс существительных nge относится к коровам, включая корову ( naage) и телку ( wiige) , а класс существительных ki относится к деревьям или прямым вертикальным предметам. [7]Классы существительных, относящиеся к сельскому хозяйству и сельскому хозяйству, относятся к экономике Тукулера, которая состоит в основном из животноводства, выращивания сельскохозяйственных культур и рыболовства. [11] Люди Fule известны как группа полукочевых скотоводов, которые в прошлом занимались скотоводством, что оправдывает класс существительных крупного рогатого скота. [3]

Упадок языка [ править ]

Пулаарский язык в Западной Африке находится в упадке, вместо этого растет число носителей окружающих его нигеро-конголезских языков, таких как волоф. [12] [13] Исследование двуязычных северосенгальских общин в 1987-1988 гг. Показало, что использование пулаар сокращается в молодом поколении. Пулаар заменяли на волоф и французские заимствованные слова. [12] Джозеф Хеймс утверждал, что причина упадка Пулаара в пользу волоф и французского языка сводится к тому факту, что культура волоф и сенегальская идентичность тесно связаны. В Западной Африке язык волоф часто используется в «основных продуктах поп-культуры и развлечений, а также в контенте радиопередач». [13]Переводчики волоф использовались с конца шестнадцатого века вместе с португальцами , поэтому волоф сохранил позицию в Западной Африке как язык торговли. Волоф также имеет религиозное значение в Западной Африке, так как мусульманский суфийский орден муридов имеет свою столицу в Тубе , которая является преимущественно волофоязычной зоной. [3] Население муридов составляет 3-5 миллионов человек в Сенегале (население Сенегала составляет около 16 миллионов). [14]Фиона Маклафлин утверждает, что эта экономическая и культурная гегемония волофов происходит за счет языка пулаар. Она заявляет, что люди в Сенегале будут называть себя волофом, несмотря на то, что они не являются этническими волофами, потому что это единственный язык, который они выучили. [3] Хеймс утверждает, что преобладание волоф в сенегальской культуре, а также отсутствие государственного вмешательства для сохранения пулаарского языка как современного привели к его упадку. [13]

Хамс утверждал, что режим президента Мавритании Моктара ульд Дадда помог снизить распространенность Пулара. Хеймс утверждает, что президентство Дадды, поддерживающее мавров, привело к увеличению арабского образования по сравнению с обучением родным языкам. [15] Одним из наиболее ярких примеров этого является принятие правительством Мавритании в 1965 году закона, обязывающего преподавать арабский язык в начальной и средней школе. [16]

Попытки возродить язык [ править ]

Associaton пур ля Ренессанс дю Pulaar- Republique Islamique де Mauritanie ( ARP-RIM) была создана с целью научить пулар грамотности в Мавритании. Организация получила увеличенное государственное финансирование после государственного переворота тогдашнего президента Мавритании Моктара ульд Даддаха в конце 1970-х годов. Программы, в которых участвовала ARP-RIM, включали кампании по повышению грамотности пулаар, это было сделано путем создания большего количества радиопрограмм, в которых преподавались местные языки Мавритании. [13] Поскольку ARP-RIM также сосредоточил внимание на применении языка пулаар в начальном образовании, поскольку он распределял учителей пулаар в государственные школы в Мавритании. [13] Усилия по возрождению Пулаара в Мавритании были сокращены послеГосударственный переворот 1984 года тогдашнего президента Мавритании Мохамаеда Хуна ульд Хайдилла, совершенный полковником Маауйя ульд Сид Ахмед Тайя . [17] В ответ на государственный переворот в 1986 году был опубликован « Манифест угнетенных чернокожих маврикийцев », в котором критиковалась предполагаемая власть и влияние арабского меньшинства в Мавритании. После публикации этого манифеста правительство усилило репрессии против спикеров и учителей Пулара. [13] Политические заключения против народа Пулаар увеличились, в частности, Джиго Тафсиро, который был активистом языка Пулаар, был арестован и скончался в заключении после 2 лет заключения. [13]


Ministère де l'ОБРАЗОВАНИЮ де Base и др дез Langues Nationales в 1986 году (став Ministère де l'Alphabétisation и др дез Langues Nationales в 2001 году) была создана правительством Сенегала в качестве средства для повышения влияния местных языков Сенегала ( в том числе Пулаар). Это было сделано за счет повышения грамотности пользователей. [4] Неправительственные компании, которые способствовали влиянию языка пулаар, включают производящую хлопок компания в Западной Африке, SODEFITEX. SODEFITEX включил местные языки в свои учебные курсы для местных фермеров. Этого удалось добиться за счет создания радиопрограмм на местных языках, чтобы привлечь внимание местных сотрудников к Пулаар. [4]Агентства международного развития все чаще решают сосредоточиться на использовании местных языков в Западной Африке для передачи идей и управления. Это делается для усиления местного управления в регионах Западной Африки. Эти агентства включают World Vision International и Tostan . Например, обеспечение базовой грамотности жителей Пулаара является одним из основных направлений деятельности Тостан. [4] Правительство Сенегала также ведет переговоры о создании академии национальных языков. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пулар в Ethnologue (девятнадцатый изд., 2016)
  2. ^ Пулаар .
  3. ^ а б в г д Мак Лафлин, Фиона (1995). «Хаалпулаарская идентичность как ответ на волофизацию ∗» . Африканские языки и культуры . 8 (2): 153–168. DOI : 10.1080 / 09544169508717793 . ISSN 0954-416X . 
  4. ^ Б с д е е г Диалло Ибраимы (2006). «Языковое планирование, политика в отношении языков в образовании и отношение к языкам в Сенегале» . Мой университет, Мой университет, Мэрилин МакМениман. DOI : 10.25904 / 1912/1429 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ a b c "Пулаар" (PDF) . Национальный ресурсный центр африканского языка - Индиана . 2020 . Дата обращения 13 октября 2020 .
  6. ^ a b c d e f Пастер, Мэри (2005), Пулаарские глагольные расширения и фонологически управляемый порядок аффиксов , Ежегодник морфологии, Дордрехт: Springer, Нидерланды, стр. 155–199, doi : 10.1007 / 1-4020-4066-0_6 , ISBN 978-1-4020-4065-8, получено 02.11.2020
  7. ^ a b c Маклафлин, Фиона (2015). Оксфордский справочник перегибов . Баерман, Мэтью (Первое изд.). Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. С. 425–430. ISBN 978-0-19-959142-8. OCLC  894201788 .
  8. ^ a b c "Пулаар" . mpi-lingweb.shh.mpg.de . Проверено 2 ноября 2020 .
  9. ^ а б в г Арнотт, DW (1970). Именная и словесная система Фула . Оксфорд: Clarendon P. ISBN 0-19-815127-6. OCLC  100674 .
  10. ^ Энциклопедия Африки . Аппиа, Энтони., Гейтс, Генри Луи младший, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2010. С. 500–501. ISBN 978-0-19-533770-9. OCLC  428033179 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  11. ^ Полс, Элизабет (ред.). "Тукулор | народ" . Британская энциклопедия . Проверено 8 ноября 2020 .
  12. ^ a b Трюделл, Барбара (2008). «Практика поиска парадигмы: языковые права, языковое гражданство и языковые меньшинства в Сенегале» . Текущие проблемы языкового планирования . 9 (4): 395–412. DOI : 10.1080 / 14664200802354401 . ISSN 1466-4208 . S2CID 143535263 .  
  13. ^ a b c d e f g Хеймс, Джон (2017-08-24). «Языковой активизм в эфире: радиовещание Пулара в долине реки Сенегал» . Коммуникация, культура и критика . 10 (4): 657–674. DOI : 10.1111 / cccr.12175 . ISSN 1753-9129 . 
  14. ^ «Мюриды Сенегала: мистические предприниматели ислама» . BBC News . 2011-08-04 . Проверено 8 ноября 2020 .
  15. ^ «Люди, которые выступают за активизм Пулаара и политику языковой лояльности в Сенегале и Мавритании» . ufdc.ufl.edu . Проверено 7 ноября 2020 .
  16. ^ Baduel, Пьер-Роберт (1989). «Мавритания 1945–1990 гг. Или лицо государства à la Nation» . Revue du monde musulman et de la Méditerranée . 54 (1): 11–52. DOI : 10,3406 / remmm.1989.2314 . ISSN 0997-1327 . 
  17. ^ Ap (1984-12-13). "ПРЕЗИДЕНТА КОНФЕРЕНЦИИ МАВРИТАНИИ (Опубликовано в 1984 г.)" . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 ноября 2020 .