| Часть серии по |
| Буддизм махаяны |
|---|
 |
Буддизм Чистой Земли ( китайский :淨土 宗; пиньинь : Jìngtǔzōng ; японский :浄土 仏 教, романизированный : Jōdo bukkyō ; корейский : 정토종 ; RR : Jeongto-jong ; вьетнамский : Tịnh Độ Tông ), также называемый амидизмом на английском языке, [1 ] [2] - это широкая ветвь буддизма Махаяны и одна из наиболее широко практикуемых традиций буддизма в Восточной Азии . Чистая земляэто традиция буддийских учений, сосредоточенных на Будде Амитабхе . Три основных текста традиции, известные как «Три сутры чистой земли», - это Длинная Сукхавативьюха Сутра ( Сутра Бесконечной Жизни ), Амитаюрдхьяна Сутра ( Сутра Созерцания ) и Краткая Сукхавативьюха Сутра ( Амитабха Сутра ).
Практики и концепции, ориентированные на чистую землю, можно найти в базовой космологии буддизма Махаяны и составляют важный компонент буддийских традиций Махаяны в Китае , Японии , Корее , Тибете и Вьетнаме . Термин «Буддизм Чистой Земли» используется для описания сотериологии Чистой Земли буддизма Махаяны, которую можно лучше понимать как «Традиции Чистой Земли» или «Учения Чистой Земли», и отдельных сект Чистой Земли, которые возникли в Японии из работа Hnen. Буддизм Чистой Земли основан на вере в то, что у нас никогда не будет мира, который не был бы испорчен, поэтому мы должны стремиться к возрождению на другом плане, называемом «Чистая Земля». [3]
Ранняя история [ править ]
История в Индии [ править ]
Учения Чистой Земли были впервые разработаны в Индии и были очень популярны в Кашмире и Центральной Азии , откуда они, возможно, возникли. [4] Сутры Чистой Земли были привезены из региона Гандхара в Китай еще в 147 году нашей эры, когда кушанский монах Локакшима начал переводить первые буддийские сутры на китайский язык. [5] Самый ранний из этих переводов свидетельствует о том, что он был переведен с языка гандхари , пракрита . [6] Есть также изображения Амитабхи с бодхисаттвами Авалокитешварой иМахастхамапрапты, которые были изготовлены в Гандхаре в кушанскую эпоху. [7]
В буддийских традициях Индии доктрины и практики Чистой Земли распространялись хорошо известными представителями учения Махаяны, включая Нагарджуну и Васубандху . [8] Школы Чистой Земли возникли из-за веры в то, что люди становятся неспособными к Дхарме, подчеркивая, что люди нуждаются в помощи другой силы; эта сила - Будда Амитабха. [9] Хотя Амитабха почитается и почитается в традициях Чистой Земли, это явно отличалось от поклонения индуистским богам, поскольку практика Чистой Земли уходит корнями в буддийский идеал бодхисаттвы . [10]
Сутры Чистой Земли [ править ]
Три основных сутры Чистой Земли - это Длинная Сукхавативьюха Сутра , Амитаюрдхьяна Сутра и Краткая Сукхавативьюха Сутра . [11] Эти сутры описывают Амитабху и его Чистую Землю Блаженства, называемую Сукхавати . С традицией Чистой Земли также связана Пратьютпанна Самадхи Сутра , которая дает раннее описание практики произнесения имени Амитабха как метода медитации , хотя не перечисляет никаких обетов Амитабхи или качеств Сукхавати.
Бодхисаттвы слышат о Будде Амитабхе и снова и снова вспоминают о нем в этой стране. Из-за этого вызова в уме они видят Будду Амитабху. Увидев его, они спрашивают, какие дхармы нужны, чтобы родиться в царстве Будды Амитабхи. Затем Будда Амитабха говорит этим бодхисаттвам: «Если вы хотите прийти и родиться в моем царстве, вы должны всегда вспоминать меня снова и снова, вы должны всегда держать эту мысль в уме, не отступая, и, таким образом, вы добьетесь успеха. придя, чтобы родиться в моем царстве ". [12]
В дополнении к этим сутрам, многие другие тексты Махаяны также имеют Амитабх, и в общей сложности 290 таких работ были определены в Таем Трипитаке . [13]
Эндрю Скилтон пишет, что описания Сукхавати, данные в сутрах Сукхавативьюха, предполагают, что эти описания изначально использовались для медитации: «Эта земля, называемая Сукхавати, или« блаженная », описана очень подробно, таким образом, что предполагает, что сутры были для может использоваться в качестве руководства для визуализации медитации, а также создает впечатление волшебного мира интенсивного визуального и звукового наслаждения. [14]
В бесконечной жизни Сутры , Гаутама Будда начинается с описания его сопутствующим Ананде прошлую жизнь будды Амитабхи. Он утверждает, что в прошлой жизни Амитабха когда-то был королем, который отказался от своего царства и стал монашеским бодхисаттвой по имени Дхармакара («Хранилище Дхармы»). [15] Под руководством будды Локешварараджа («Владыка Мира») ему были открыты бесчисленные земли будды во всех десяти направлениях. [15] После пяти эонов медитации в качестве бодхисаттвы он затем дал великую серию обетов спасти все живые существа и благодаря своим великим заслугам создал царство Сукхавати («Абсолютное Блаженство»). [15] [16]Эта земля Сукхавати позже стала известна как Чистая Земля ( китайский :淨土) в китайском переводе.
Ранняя история Китая [ править ]
Учения Чистой Земли впервые стали заметными в Китае с основанием храма Дунлинь на горе Лу ( кит . :廬山) Хуэйюань ( кит . :慧遠) в 402 году. В молодости Хуэйюань практиковал даосизм , но считал, что теории бессмертия - расплывчатые и ненадежные, не отражающие истину в последней инстанции. [17] Вместо этого он обратился к буддизму и стал монахом, обучающимся под Даоань ( китайский :道 安). Позже он основал монастырь на вершине горы Лу и пригласил известных литераторов изучать и практиковать буддизм там, где они основали Общество Белого Лотоса ( китайский :社). [18] Они приняли Краткую Сукхавативьюха Сутру и Более Длинную Сукхавативьюху Сутру в качестве своих стандартов среди буддийских сутр, и они отстаивали практику повторения имени Будды Амитабхи, чтобы достичь перерождения в западной чистой земле Сукхавати. [19] Гора Лу считается одним из самых священных религиозных мест буддийской традиции Чистой Земли, [20] и местом первого сбора Чистой Земли.[21]
Чистая Земля учения и методы медитации быстро распространилась по всему Китаю и систематизированы ряд элитных монастырских мыслителей, а именно Tanluan , Daochuo , Shandao и другие. Основное учение китайской традиции Чистой Земли основано на сосредоточении ума на внимательности к Будде (санскр. Buddhānusmti ) посредством повторения имени Будды Амитабхи, чтобы достичь перерождения в его чистой земле Сукхавати. [22] Ранняя чистая земля, практиковавшаяся Танлуаном в Китае, описывается следующим образом:
[Танлуан] описывает визуализацию Амитабхи и Сукхавати в мельчайших подробностях, он рассматривает воззвание имени Будды как заклинание, действующее в непостижимой сфере ( ачинтья-дхату ), и он описывает, как реализованный преданный Чистой Земли проявляет человека ( нирмита ) тела во все времена и во всех местах. У него глубокие познания в буддизме. Он использует более двадцати сутр и более дюжины шастр, чтобы аргументировать свою позицию. Есть восемьдесят один ссылка на Mahāprajñāpāramitāupadeśa в одиночку, и двадцать один ссылка на китайских мадхьямаки Мастер Sengchao , ни один из них тривиальных или неуместно. [23]
Позднее учения Чистой Земли распространились по Японии и постепенно приобрели известность. Одзоёсю (942-1017) не вызвала Фудзивар не Michinaga (966-1028) , чтобы принять Чистую Землю учения. Хонен (1133–1212) основал буддизм Чистой Земли как независимую секту в Японии, известную как Дзёдо-сю . Сегодня Чистая Земля - важная форма буддизма в Японии, Китае , Корее и Вьетнаме . Школы Чистой Земли составляют почти 40 процентов практикующих японского буддизма с наибольшим количеством храмов, уступая школам Чань . На эти школы повлияла мысль, что люди больше не могут понять дхарму сами по себе. [24]
Чистая земля [ править ]
В современных традициях Чистой Земли Амитабха излагает Дхарму в своем поле будды (санскр. Buddhakṣetra ), или «чистой земле», регионе, предлагающем отсрочку от кармического переселения. Чистая земля Сукхавати Амитабхи описана в Длинной Сукхавативьюха-сутре как земля красоты, превосходящая все другие миры. Говорят, что он населен многими богами, людьми, цветами, фруктами и украшен деревьями, исполняющими желания, где отдыхают редкие птицы. [25]В традициях Чистой Земли вход в Чистую Землю обычно рассматривается как эквивалент достижения просветления. После входа в Чистую Землю практикующий получает наставления от Будды Амитабхи и многочисленных бодхисаттв, пока не достигнет полного и полного просветления. Затем у этого человека есть выбор: вернуться в любое время в качестве бодхисаттвы в любую из шести сфер существования , чтобы помочь всем живым существам в сансаре , или остаться на все время, достичь состояния будды и впоследствии доставить существ на берег освобождение. [ необходима цитата ]
В буддизме Махаяны много будд, и у каждого будды есть чистая земля. Чистая земля Амитабхи Сукхавати понимается в западном направлении, в то время как Akṣobhya «ы чистая земля из Abhirati на восток. Хотя существуют и другие традиции, посвященные различным Чистым землям, каждая из Чистых земель, за исключением земли Амитабхи, называется по-разному, не называя ее чистой землей, и самая популярная на сегодняшний день - традиция Амитабхи. Немногие буддисты Чистой Земли практиковали более тяжелое Пратьютпанна самадхи . [ необходима цитата ]
Сутры буддизма Чистой Земли проповедуют, что Дхарма оказывает одинаковое влияние, независимо от святых или императорской семьи. Это одна из причин, которая стала самой популярной среди населения. Кроме того, он указывает на то, что доброжелательность, ожидающая награды, не имеет добрых дел, и предполагает, что добро и зло могут меняться местами в зависимости от ситуации. Следовательно, считалось, что простые люди могут быть освобождены из подземного мира, подобного аду, и легко добраться до Чистой Земли в зависимости от их добрых дел при жизни. Однако, поскольку это учение включает чрезвычайно сложный предмет, различные конфессии или секты возникли из-за интерпретации. [ необходима цитата ]
Медитация [ править ]
Чарльз Лук выделяет три практики медитации, широко используемые в буддизме Чистой Земли. [26]
Внимательность Будды Амитабхи [ править ]
Повторение имени Амитабха традиционно является формой внимательности к Будде (санскр. Buddhānusmti ). Этот термин был переведен на китайский язык как nianfo (китайский: 念佛; японский: nenbutsu ), под которым он широко известен на английском языке. Эта практика описывается как вызов будды, повторяя его имя, чтобы позволить практикующему сосредоточить все свое внимание на этом Будде (см. Самадхи ). [27] Это можно делать голосом или мысленно, а также с использованием буддийских четок или без них . Те, кто практикует этот метод, часто делают фиксированный набор повторений в день. [27] Согласно традиции, второй патриарх школы Чистой Земли,Shandao Говорят , что на практике этот день и ночь без перерыва, каждый раз , когда излучающий свет из его рта. Поэтому он был удостоен титула «Великий Мастер Света» ( кит . :光明 大師) императором Тан Гаозуном . [28]
В китайском буддизме существует родственная практика, называемая «двойным путем чань и возделывания чистой земли», которую также называют «двойным путем пустоты и существования». [29] Как учил Нан Хуай-Чин , имя Амитабха произносится медленно, и после каждого повторения ум опорожняется. Когда возникают праздные мысли, имя повторяется снова, чтобы очистить их. При постоянной практике ум способен спокойно оставаться в пустоте, достигая высшей точки в достижении самадхи. [29]
Дхарани Возрождения Чистой Земли [ править ]
Повторение дхарани Чистой Земли - еще один метод в буддизме Чистой Земли. Подобно практике внимательности повторения имени Амитабха, эта дхарани является еще одним методом медитации и чтения в буддизме Чистой Земли. Считается, что повторение этой дхарани очень популярно среди традиционных китайских буддистов. [28] Она традиционно сохраняется на санскрите , и говорят, что когда преданному удается осознать единство ума, повторяя мантру, ее истинное и глубокое значение будет ясно раскрыто. [28]
- намо амитабхайа татхагатайа тадйатха
- амрит [од] бхаве амрита [сиддхамбхаве]
- амритавикранте амритавикрантагамини
- гагана кирти [каре] сваха
Китайцы используют версию этой дхарани, которая была транслитерирована с санскрита на китайские иероглифы , и называется « Мантра возрождения чистой земли Амитабха », «мантра для рождения в чистой земле» ( китайский :咒; пиньинь : Shēng jìngtǔ zhòu ) [ 30], также известный как Дхарани Возрождения Чистой Земли (往生 淨土 神咒Wangsheng Jingtu Shenzhou ). Полное название - «дхарани для устранения кармических препятствий и обретения перерождения в Чистых землях» ( китайский язык : 拔 一切 業 障 根本 得 生淨土 陀羅尼). Перевод существует в различных формах, и этот перевод широко используется.
Методы визуализации [ править ]
Другая практика буддизма Чистой Земли - это медитативное созерцание и визуализация Амитабхи, сопровождающих его бодхисаттв и Чистой Земли. Основа этого находится в сутре Амитаюрдхьяна , в которой Гаутама Будда описывает королеве Вайдехи практики тринадцати прогрессивных методов визуализации, соответствующих достижению различных уровней перерождения в Чистой Земле. [31] Первым из этих шагов является созерцание заходящего солнца, пока визуализация не станет ясной, открыты или закрыты глаза. [32] Каждый прогрессивный шаг усложняет визуализацию Сукхавати, при этом последнее созерцание представляет собой обширный визуальный ряд, включающий Амитабху и его сопровождающих бодхисаттв. [32]По словам Инагаки Хисао, этот прогрессивный метод визуализации широко применялся в прошлом с целью развития самадхи. [10] Практики визуализации Амитабхи также популярны в буддизме Сингон, а также в других школах Ваджраяны .
Отправляясь в Чистую Землю [ править ]
Практикующие утверждают, что есть свидетельства того, что умирающие люди отправляются в чистую землю, например:
- Зная время смерти (預知 時 至): некоторые готовятся купанием и няньфо.
- «Три святых Запада» (西方 三聖): Амитабха и два бодхисаттвы, Авалокитешвара справа от него и Махастхамапрапта слева от него, появляются и приветствуют умирающего. Видения других будд или бодхисаттв не принимаются во внимание, поскольку они могут быть злыми духами, которые маскируются, пытаясь помешать человеку войти в Чистую Землю. [33]
- Известно, что записи практикующих буддистов Чистой Земли, которые умерли, покидают шариры , или реликвии, после кремации .
Последней холодной частью тела является макушка (задний родничок). Согласно буддийскому учению, души, попадающие в Чистую Землю, покидают тело через родничок в верхней части черепа. Таким образом, эта часть тела остается теплее, чем остальная часть тела. В « Стихах о структуре восьми сознаний» ( кит .八識 規矩 補34 ) [34] говорится: «рождать у святых последнюю температуру тела в верхней части головы, в глазах дэва, в сердце человека, в голоде. призракам в животе, животным в коленной чашечке, царству ада в подошвах ног ». См. Также: пхова .
Умирающий может продемонстрировать некоторые, но не обязательно все, из этих доказательств. Например, выражение его лица может быть счастливым, но он может не демонстрировать других знаков, таких как шарира и сны.
Когда человек умирает, сначала за мертвого молятся "удачи в преисподней". Семья пребывает в трауре 49 дней до реинкарнации умершего (секты Чистой Земли могут сказать «до достижения Чистой Земли»). Считается, что великий грешник переселяется в зверя или голодного людоеда, не имея возможности попасть в Чистую Землю.
Разница между традициями [ править ]
| Часть серии по |
| Китайский буддизм 汉 传 佛教/漢 傳 佛教 |
|---|
В Тибете, где существует тантрическая культура, была сохранена изначальная общая индийская ориентация на поиск перерождения в Чистой Земле любого божества. Тибетские практикующие также могут визуализировать себя как Будду. Напротив, китайские традиции ориентированы на поиск помощи у «другого Будды Амитабхи», который находится вне себя, и может считать, что Западная Чистая Земля существует только в уме. [35]
| Часть серии по |
| Буддизм в Японии |
|---|
|
Индийский буддизм [ править ]
Что касается практики Чистой Земли в индийском буддизме, Хадзиме Накамура пишет, что, как описано в сутрах Чистой Земли из Индии, внимательность Будды (санскр. Buddhānusmti ) является основной практикой. [36] Эти формы внимательности, по сути, являются методами медитации на Будду Амитабха. [36] Эндрю Скилтон надеется на смешение учений Махаяны с буддийскими школами медитации в Кашмире для подъема практик Махаяны, связанных с буддханусмрити , вниманием к Будде: [37]
Великие нововведения, несомненно, явились результатом смешения раннего буддизма и махаяны в Кашмире. Под руководством учителей Сарвастивадина в этом регионе возникло несколько влиятельных школ медитации, вдохновляющих Бодхисаттву Майтрейю . [...] Кашмирские школы медитации, несомненно, оказали большое влияние на возникновение практик буддханусмрити , связанных с «воспоминанием о Будде (ах)», которые позже стали характерными для буддизма Махаяны и Тантры .
Китайский буддизм [ править ]
Космология Чистой Земли, сотериология и ритуал всегда были неотъемлемыми частями китайского буддизма в целом и монашества чань в частности. Современная концепция независимой и сознательной китайской школы Чистой Земли в Истории с ее собственным патриархатом и учениями, а также связанное с ней понятие синкретизма Чань / Чистая Земля находятся под чрезмерным влиянием японизации буддийских исследований и непреходящего наследия японских сектантов. споры о китайских патриархах . [38] В частности, Чистая Земля и практика Дзэн часто рассматриваются как взаимно совместимые, и между ними не делается четких различий. [39]Китайские буддисты традиционно рассматривают практику медитации и повторение имени Будды Амитабхи как дополнительные и даже аналогичные методы достижения просветления. [39] Это потому, что они рассматривают чтение как метод медитации, используемый для концентрации ума и очищения мыслей. [39] Китайские буддисты широко считают эту форму декламации очень эффективной формой практики медитации. [39]
Исторически сложилось так, что многие буддийские учителя в Китае также учили Чань и Чистую Землю вместе. Например, в династии Мин , Hanshan Дэцин и многие из его современников выступают за двойную практику Чана и чистых методов земель, выступает осознанность Амитабхов , чтобы очистить ум для достижения самореализации. [40]
Тибетский буддизм [ править ]
Тибетский буддизм Чистой Земли имеет долгую и новаторскую историю, начиная с VIII-IX веков, в эпоху Тибетской империи , с переводом и канонизацией санскритских сутр Сукхавативьюха на тибетский язык. К этому времени относятся тибетские композиции из чистоземельных молитв и художественное воспроизведение Сукхавати в Средней Азии. Тибетская литература о чистых землях представляет собой отдельный жанр и включает в себя широкий спектр священных писаний, «молитвы устремления к рождению в Сукхавати» (тиб. Bde-smon ), комментарии к молитвам и сутрам, а также медитации и ритуалы, относящиеся к Ваджраяне. традиция. Включение пхова (техники переноса разума) в медитации на чистых землях текстуально засвидетельствовано в XIV веке.Стоящий клинок травы (тиб. ' Pho-ba ' Jag-tshug ma ), текст терма, предположительно относящийся ко временам Тибетской империи. Большое количество буддийских текстов о сокровищах посвящено Амитабхе и ритуалам, связанным с его чистой землей, в то время как широкое признание пховы в тибетских ритуалах смерти, возможно, обязано своей популярностью буддизму чистой земли, продвигаемому всеми школами тибетского буддизма . [41]
Существует множество текстов-сокровищ, связанных с тибетским буддизмом Чистой Земли [42], и тертон Лонгсал Ньингпо (1625–1682 / 92 или 1685–1752) монастыря Каток раскрыл терма на чистой земле. [43] Этот терма влек за собой пхова во время бардо умирания, посылая поток разума в чистую землю.
Гьятрул (р. 1924), [44] в комментарии к работе Карма Чагме (Wylie: Karma Chags-med, fl. 17 век), переведенной на английский язык Б. Аланом Уоллесом (Chagmé et al. , 1998: p. 35), говорится:
Важно применять наши знания внутри компании. Таким образом Будда достиг просветления. Чистые земли - внутренние; душевные недуги являются внутренними. Решающим фактором является признание душевных недугов. Только признав их природу, мы можем достичь состояния будды. [45]
Японский буддизм [ править ]
В японском буддизме учения Чистой Земли превратились в независимые институциональные секты, что можно увидеть в Дзёдо-сю , Дзёдо Синсю , Юзу-нэмбуцу-сю и Дзи-сю . [46]
Большинство важных школ японского буддизма развились в средние века, между двенадцатым и четырнадцатым веками. Однако на них больше всего повлияла школа Тэндай (китайский язык: Тяньтай в шестом веке), поскольку все их монахи-основатели изначально обучались в школе. Его учения были основаны на Лотосовой сутре и Махаяна Нирвана-сутре, охватывая широкий спектр учений и эклектических практик аскез. [47]
Между сектами существуют сильные институциональные границы, которые служат четким отделением японских школ Чистой Земли от японских школ Дзэн. [39] Заметным исключением в этом можно найти в Obaku школе Дзэн, которая была основана в Японии в 17 - м веке китайский буддийский монах Ingen (китайский Yinyuan Longqi ). Obaku школа дзэна сохраняет многие китайские черты , такие как осознанность Амитабхов через чтение и декламацию Чистой Земли сутр. [48]
Столкнувшись с японскими традициями Чистой Земли, которые подчеркивают веру , многие жители Запада увидели внешние параллели между этими традициями и протестантским христианством . Это заставило многих западных авторов задуматься о возможных связях между этими традициями. [49] Однако теперь известно , что космология , внутренние допущения и лежащие в основе доктрины и практики имеют много различий. [49]
См. Также [ править ]
- Вера в буддизм
- Иппен
- Передача заслуг
- Вьюха
- Чистая земля
Ссылки [ править ]
- ^ Амидизм, Британская Интернет-энциклопедия
- ^ Амидизм Колумбийская энциклопедия
- ^ Вудхед, Линда (2016). Религии в современном мире: традиции и трансформации (3-е изд.). Рутледж. п. 142.
- ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 104
- ^ "Корейский буддийский канон: описательный каталог (Т. 361)" .
- ^ Мукерджи, Братиндра Натх. Индия в ранней Средней Азии. 1996. стр. 15
- ^ "Гандхарский скульптурный стиль: Изображение Будды" . Архивировано из оригинала на 2014-12-18 . Проверено 12 мая 2013 .
- ↑ Инагаки, Хисао. Три сутры чистой земли. 2003. С. xiii – xiv.
- ^ Kawanami, Хироко; Куропатка, Кристофер; Вудхед, Линда (2016). Религии в современном мире (третье изд.). Рутледж. п. 83.
- ^ а б Инагаки, Хисао. Три сутры чистой земли. 2003. с. xiv
- ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 867. ISBN 9780691157863.
- ^ Харрисон, Пол. Макрей, Джон. Пратьютпанна Самадхи Сутра и Шурангама Самадхи Сутра. 1998. С. 2–3, 19.
- ↑ Инагаки, Хисао. Три сутры чистой земли. 2003. с. xiii
- ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 1997. стр. 104
- ^ a b c Инагаки, Хисао. Три сутры чистой земли. 2003. с. xvi
- ^ «Большая сутра неизмеримой жизни: Часть 1» . Архивировано из оригинала 2011-06-14 . Проверено 19 августа 2006 .
- ^ Нан, Хуай-Чин. Базовый буддизм: изучение буддизма и дзен. 1997. стр. 83
- ^ Нан, Хуай-Чин. Базовый буддизм: изучение буддизма и дзен. 1997. стр. 81 год
- ^ Нан, Хуай-Чин. Базовый буддизм: изучение буддизма и дзен. 1997. стр. 82
- ↑ Дюмулен, Генрих и Джеймс В. Хейсиг, Пол Ф. Книттер (2005). Дзен-буддизм: История: Индия и Китай . World Wisdom Inc. стр. 67. ISBN 0-941532-89-5.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ^ Такеучи, Йошинори и Ян ван Брагт (1993). Буддийская духовность: индийская, юго-восточноазиатская, тибетская и ранняя китайская . Издательство Crossroad , оригинал из Университета Вирджинии . п. 283. ISBN. 0-8245-1277-4.
- ^ Нан, Хуай-Чин. Базовый буддизм: изучение буддизма и дзен. 1997. стр. 91
- ^ Фоард, Джеймс Харлан. Традиция чистой земли: история и развитие, Фремонт, Калифорния: Jain Publishing 2006. ISBN 9780895810922 . п. 110
- ^ Вудхед, Линда. Религии в современном мире: традиции и трансформации. Нью-Йорк: Routledge Publishing, 2016, ISBN 9780415858816 p. 83
- ^ Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский музей искусств: Путеводитель по коллекции . Лондон: Джайлз. С. 30–31. ISBN 978-1-904832-77-5. Архивировано из оригинала на 2011-09-10 . Проверено 8 июля 2011 .
- ↑ Лук, Чарльз. Секреты китайской медитации. 1964. С. 83–84.
- ^ а б Лук, Чарльз. Секреты китайской медитации. 1964. с. 83
- ^ a b c Лук, Чарльз. Секреты китайской медитации. 1964. с. 84
- ^ а б Юань, Маргарет. Гора травы: Семидневный интенсив по обучению Чань с Мастером Нан Хуай-Чин. 1986. стр. 55
- ^ Кеннет К. Танака (1990). Рассвет китайской буддийской доктрины: комментарий Цин-Ин Хуэй-Юань к сутре визуализации . п. 51. ISBN 9780791402979. Проверено 10 сентября 2012 года .
- ↑ Лук, Чарльз. Секреты китайской медитации. 1964. с. 85
- ^ а б Инагаки, Хисао. Три сутры чистой земли. 2003. с. xix
- ^ 淨空 法師 佛學 問答 (死 生 篇) Архивировано 28 января 2015 года в Wayback Machine.
- ^ Тайшо Трипитака 1865
- ^ Чен, Шу-Чен; Гронер, Пол (2007). «Культурные изменения индийского буддийского учения чистой земли в китайском и тибетском буддизме» . Библиотека UVA | Дева . Проверено 6 августа 2017 .[ постоянная мертвая ссылка ] Обширное сравнение буддизма Чистой Земли в Индии, Китае и Тибете.
- ^ a b Накамура, Хадзиме. Индийский буддизм: обзор с библиографическими примечаниями. 1999. с. 205
- ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 162
- ^ Шарф, Роберт (2002). О буддизме чистой земли и синкретизме чистой земли / чань в средневековом Китае , T`oung Pao Vol. 88 (4-5), 283-285
- ^ a b c d e Пребиш, Чарльз. Танака, Кеннет. Лица буддизма в Америке. 1998. с. 20
- ^ Кеун, Дэмиен. Словарь буддизма. 2003. с. 104
- ↑ Luminous Bliss: A Religious History of Pure Land Literature in Tibet , 2013, Джорджиос Т. Халкиас, Гавайский университет Press.
- ↑ Luminous Bliss: A Religious History of Pure Land Literature in Tibet , 2013, Георгиос Т. Халкиас, Гавайский университет Press, глава 5.
- ^ Кхадро, Чагдуд (1998, 2003). Комментарий Пхова: Инструкции по практике передачи сознания, раскрытые Ригзином Лонгсалом Ньингпо . Джанкшен-Сити, Калифорния: Издательство Pilgrims Publishing
- ^ Источник: биография (дата обращения: 26 августа 2013 г.)
- ^ Chagmé, Karma (автор, составитель); Гьятрул Ринпоче (комментарий) и Уоллес, Б. Алан (переводчик) (1998). Просторный путь к свободе: практические наставления по объединению Махамудры и Ати-йоги . Итака, Нью-Йорк, США: публикации Snow Lion. ISBN 978-1-55939-071-2 ; ISBN 1-55939-071-9 , стр.35
- ^ Путеводитель по буддизму для Америки [ мертвая ссылка ]
- ^ Вудхед, Линда. Религии в современном мире, 3-е издание. Рутледж, 2016. [Чегг].
- ^ Барони, Хелен Жозефина. Железные глаза: жизнь и учения мастера Обаку Дзэн Тецугена Доко. 2006. С. 5–6.
- ^ a b Блум, Альфред. Классическая традиция син буддизма. 2013. с. xii
Дальнейшее чтение [ править ]
- Амштуц, Гален (1998). Политика буддизма чистой земли в Индии , Numen 45 (1), 69-96 - через JSTOR (требуется подписка)
- Инагаки, Хисао, пер. (2003), Три сутры чистой земли (PDF) , Беркли: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, ISBN 1-886439-18-4, архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2014 г.
- Мюллер, Ф. Макс (транс) буддийские тексты Махаяны, Том 2: Большая Сукхавати-вйтха, меньшая Сукхавати-вйтха, Ваграккедика, большая Прагна-парамита-хридайа-сутра, меньшая Прагна-парамитатра-хридайа. Дхьяна-сутра Амитаюр, переведенная Дж. Такакусу. Oxford, Clarendon Press, 1894. Сутры Чистой Земли
- Ши Улин: За одну жизнь: буддизм чистой земли , Amitabha Publications, Чикаго, 2006. ISBN 9781599753577
- Халкиас, Георгиос и Ричард Пейн. Чистые земли в азиатских текстах и контекстах: антология. Гавайский университет Press, 2019.
- Халкиас, Георгиос. Luminous Bliss: Religious History of Pure Land Literature в Тибете, с аннотированным переводом на английский язык и критическим изданием рукописи Orgyan-gling Gold короткой Sukhāvatīvyūha-сутры. Гавайи: Гавайский университет, 2013. [1]
- Джонсон, Питер, пер. (2020). Земля чистого блаженства, о природе веры и практики в буддизме великой колесницы (махаяна), включая полный перевод комментария Шандо в четырех частях, объясняющего Писание о медитации на Будду «бесконечной жизни» (Амитаюр Будда Дхьяна Сутра,觀 無量 壽 佛經), ISBN 978-1-7923-4208-0
- Шинко Мотидзуки, Лео М. Пруден, пер. (1999). Буддизм Чистой Земли в Китае: Доктринальная история, Глава 1: Общий обзор. В: Pacific World Journal, Third Series, Number 1, 91-103. Архивировано из оригинала
- Шинко Мотидзуки, Лео М. Пруден, пер. (2001). Буддизм Чистой Земли в Китае: Доктринальная история, Глава 2: Древнейший период; Глава 3: Хуэй-юань горы Лу; и Глава 4: Перевод текстов - ложных Священных Писаний. В: Pacific World Journal, Third Series, Number 3, 241-275. Архивировано из оригинала
- Шинко Мотидзуки, Лео М. Пруден, пер. (2002). Буддизм Чистой Земли в Китае: доктринальная история, Глава пятая: Ранняя вера в Чистую Землю: Южный Китай и Глава шестая: Ранняя Вера в Чистую Землю: Северный Китай. В: Pacific World Journal, Third Series, Number 4, 259-279. Архивировано из оригинала
- Шинко Мотидзуки, Лео М. Пруден, пер. (2000). Буддизм Чистой Земли в Китае: Доктринальная история, Глава 7: Тань-луань. В: Pacific World Journal, Third Series, Number 2, 149–165. Архивировано из оригинала
- Кеннет Танака (1989). Библиография англоязычных работ по буддизму чистой земли: в основном, 1983–1989, Pacific World Journal, New Series, Number 5, 85-99. PDF
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Короче Сукхавативюха Сутра |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с буддизмом чистой земли . |
- Официальный сайт Дзёдо Шу
- Официальный сайт буддизма чистой земли
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория