Мечеть Кибли
Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мечеть Кибли Мечеть Аль-Акса
المصلى القبلي ( аль-Мусалла аль-Кибли )
جامع الأقصى ( Джами аль-Акша )
Израиль-2013-Иерусалим-Храмовая Гора-Мечеть Аль-Акса (СВ экспозиция).jpg
Религия
принадлежностьислам
ЛидерствоИмам Мухаммад Ахмад Хусейн
Расположение
РасположениеСтарый город Иерусалима
Мечеть Кибли находится в Иерусалиме
Мечеть Кибли
Расположение в Старом городе Иерусалима
АдминистрацияИерусалимский исламский вакф
Географические координаты31 ° 46'34 "N 35 ° 14'09" E /  31,77617  / 31.77617; 35.23583°  N 35,23583 ° E Координаты: 31 ° 46'34 "N 35 ° 14'09" E  / 31.77617; 35.23583
Архитектура
ТипМечеть
СтильРанний ислам, мамлюки
Дата установлена705
Характеристики
Направление фасадасеверо-северо-запад
Вместимость5000+
Купол (ы)два больших + десятки мелких
Минарет (ы)четыре
Высота минарета37 метров (121 фут) (самый высокий)
МатериалыИзвестняк (внешние стены, минарет, фасад), сталактит (минарет), золото, свинец и камень (купола), белый мрамор (внутренние колонны) и мозаика [1]

Мечеть Кибли ( арабский : المصلى القبلي , латинизированный :  al-Muṣallā al-Qiblī ), более известная как мечеть аль-Акса ( جامع الأقصى , Jāmi 'al-Aqṣā ), [2] является общинной мечетью в Старом городе . Иерусалим . Он расположен внутри и обычно называется в честь Масджид аль-Акса , которая также известна как Храмовая гора, [3] [4] [5] комплекс мечети аль-Акса или Харам аш-Шариф. [6] [7] [8]

Первоначально здание было небольшим молитвенным домом, возведенным Умаром , вторым халифом Рашидун , после мусульманского завоевания Леванта в 7 веке. Он был перестроен и расширен во времена Омейядского халифата . Мечеть была полностью разрушена землетрясением 746 года и восстановлена ​​аббасидским халифом аль - Мансуром в 754 году . построили еще одну мечеть, очертания которой сохранились в нынешнем строении.

Во время периодического ремонта исламские правящие династии возводили дополнения к мечети и ее территории, такие как купол, фасад, минбар , минареты и внутреннюю структуру. Когда крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, они использовали мечеть как дворец. Строение было также штаб-квартирой религиозного ордена рыцарей-тамплиеров . После того, как этот район был отвоеван Саладином в 1187 году, функция сооружения как мечети была восстановлена. В более поздние века Айюбиды , мамлюки , османы , Верховный мусульманский совет и Иордания предприняли больше реконструкций, ремонтов и дополнений.. Сегодня Старый город находится под контролем Израиля , но мечеть остается под управлением иорданско-палестинского исламского вакуфа . [9]

Мечеть расположена в непосредственной близости от исторических памятников, важных для иудаизма и христианства , в первую очередь от места Второго Храма , разрушенного римлянами в 70 г. н.э. В результате этот район очень чувствителен и был главной горячей точкой израильско-палестинского конфликта . [10]

Определение

Английский термин «мечеть аль-Акса»-это перевод как аль-Масджид аль-Акша ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ), так и Jâmi 'al-aqṣā ( ـجَـامِـع الْأَقْـصّى ), которые имеют различные значения на арабском языке . [11] [12] [13] Первое первоначально относится к суре 17 Корана – «самой дальней мечети» – и, таким образом, используется для всего комплекса Храмовой горы, также известного как Харам аш-Шариф, в то время как последнее название было дано конкретному участку здания соборной мечети с серебряным куполом . [11] [12] [13] В Коране сура 17 описываеталь-Масджид аль-Акша как место назначения Исра и Мирадж («Ночное путешествие»), в котором говорится, что Мухаммед путешествовал из Мекки в мечеть, откуда впоследствии вознесся на Небеса . [14] [15] Такие писатели, как исламский ученый 15-го века Муджир ад-Дин и британские востоковеды Гай Ле Стрэндж и Эдвард Генри Палмер , объяснили, что этот термин правильно относится ко всей площади эспланады, известной как Храмовая гора – всей территории, включая Здание мечети Джами вместе с Куполом Скалы , Воротами Храмовой горы ичетыре минарета — потому что ни одного из этих зданий не существовало во время написания Корана. [12] [16] [17] В период правления мамлюков (1260–1517) и османского владычества (1517–1917) более широкое соединение стало также называться Харам аш-Шариф ( аль-Харам аш-Шариф). , арабский: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف , Благородное Святилище). [18] [19] [20] [21]

Мечеть также называют мечетью (аль-) Кибли или часовней (аль-) Кибли ( Джами аль-Кибли ) в связи с ее расположением в южной части комплекса в результате перемещения исламской киблы из Иерусалим в Мекку. [22] «Кибли» — это название, используемое в официальных публикациях правительственной организации, управляющей сайтом, Иерусалимского исламского вакуфа (часть правительства Иордании) [23] и правительства Иордании в более широком смысле. [24] [25] Это также официальное название, используемое Организацией освобождения Палестины . [25] Он использовался многочисленными международными организациями, такими какГосударственный департамент США [26] Организация исламского сотрудничества (чья роль заключается в том, чтобы действовать как «коллективный голос мусульманского мира»), [27] и ЮНЕСКО , [28] , а также различные ученые [22] и организации СМИ . [29]

История

Предстроительная площадка

Мечеть расположена на Храмовой горе , которую сегодня мусульмане называют «Харам аш-Шариф» («Благородное святилище»), ограждение, расширенное царем Иродом Великим в начале 20 г. до н.э. [30]

Мечеть находится на искусственной платформе, поддерживаемой арками, построенными инженерами Ирода для преодоления сложных топографических условий, возникших в результате расширения ограды на юг в долины Тиропеон и Кедрон . [31] Во времена Второго Храма нынешнее место мечети было занято Королевской Стоей , базиликой , идущей вдоль южной стены корпуса. [31] Королевская Стоя была разрушена вместе с Храмом во время разграбления Иерусалима римлянами в 70 г. н.э.

Когда-то считалось, что « Неа Экклесия Богородицы » императора Юстиниана , букв. на месте позднее построенной мечети аль-Акса находилась Новая церковь Богородицы, известная как Нейская церковь, посвященная Богородице- Богородице , освященная в 543 году. Однако в 1973 году в южной части Еврейского квартала были обнаружены останки, идентифицированные как останки церкви Неа . [32] [33]

Анализ деревянных балок и панелей, снятых с мечети во время ремонта в 1930-х годах, показывает, что они сделаны из ливанского кедра и кипариса . Радиоуглеродное датирование дало широкий диапазон возрастов, некоторые из которых относятся к 9 веку до н.э., показывая, что часть древесины ранее использовалась в более старых зданиях. [34] Однако повторное исследование тех же балок в 2010-х годах дало даты византийского периода. [35]

Во время своих раскопок в 1930-х годах Роберт Гамильтон обнаружил участки многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами, но не опубликовал их. [36] Дата мозаики оспаривается: Захи Двира считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, в то время как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему омейядскому происхождению из-за их сходства с мозаикой из раскопанного дворца Омейядов. рядом с южной стеной Храмовой горы. [36]

Строительство Омейядов

Мечеть вдоль южной стены аль-Харам аш-Шариф

Первоначальная постройка мечети Аль-Акса датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестине . Историк архитектуры К.Э.К. Кресвелл , ссылаясь на свидетельство Аркульфа , галльского монаха, во время его паломничества в Палестину в 679–82 годах, отмечает возможность того, что второй халиф Рашидунского халифата , Умар ( годы правления  634–644 ), воздвиг примитивную четырехугольное здание на 3000 верующих где-то на Харам аш-Шариф. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления Муавии I., и возможно, что Муавия заказал строительство, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживается мусульманским ученым 10-го века аль-Мутаххаром ибн Тахиром аль-Макдиси . [37]

Согласно нескольким мусульманским ученым, в том числе аль-Мукаддаси (ум. 985), Муджир ад-Дину (ум. 1522) и ас-Суюти (ум. 1505), мечеть была реконструирована и расширена халифом Абд аль-Маликом в 690 г. вместе с Куполом Скалы . [37] [38] Ги ле Стрейндж утверждает, что Абд аль-Малик использовал материалы из разрушенной церкви Богоматери для строительства мечети, и указывает на возможные доказательства того, что подструктуры в юго-восточных углах мечети являются остатками церкви. [38] [39]

Напротив, Кресвелл, ссылаясь на папирусы Афродита, утверждает, что сын Абд аль-Малика, аль-Валид I ( годы  правления 705–715 ) , реконструировал мечеть Акса в течение периода от шести месяцев до года, используя рабочих из Дамаска . . Большинство ученых согласны с тем, что реконструкцию мечети начал Абд аль-Малик, но аль-Валид руководил ее завершением. В 713–714 годах серия землетрясений разрушила Иерусалим, разрушив восточную часть мечети, которая впоследствии была перестроена во время правления аль-Валида. Чтобы профинансировать его реконструкцию, аль-Валид отчеканил золото из Купола Скалы, чтобы использовать его в качестве денег для покупки материала. [37] Построенная Омейядами мечеть Аль-Акса, скорее всего, имела размеры 112 на 39 метров (367 футов × 128 футов).[39]

Землетрясения и реконструкции

В 746 году мечеть аль-Акса была повреждена в результате землетрясения, за четыре года до того, как ас-Саффах сверг Омейядов и основал Аббасидский халифат . Второй аббасидский халиф, аль-Мансур , объявил о своем намерении отремонтировать мечеть в 753 году, и он приказал снять золотые и серебряные таблички, закрывавшие ворота мечети, и превратить их в динары и дирхамы для финансирования реконструкции, которая закончилась в 771 году. Второе землетрясение повредило большую часть ремонта аль-Мансура, за исключением тех, которые были сделаны в южной части в 774 году. [38] [40] В 780 году его преемник аль-Махди перестроил его, но сократил его длину и увеличил ширину. [38][41] Реконструкция Аль-Махди является первой известной письменной записью, описывающей ее. [42] В 985 году иерусалимский географ аль-Мукаддаси записал, что отремонтированная мечеть имела «пятнадцать нефов и пятнадцать ворот». [40]

Двери Минбара Саладина , начало 1900-х гг. Минбар был построен по приказу Нур ад-Дина , но установлен Саладином.

В 1033 году произошло еще одно землетрясение , сильно повредившее мечеть. Фатимидский халиф Али аз-Захир перестроил и полностью отремонтировал мечеть между 1034 и 1036 годами. Количество нефов было резко сокращено с 15 до семи. [40] Аз-Захир построил четыре аркады центрального зала и прохода, которые в настоящее время служат фундаментом мечети. Центральный проход был вдвое шире других проходов и имел большую двускатную крышу, на которой был построен деревянный купол. [37] Персидский географ Насир Хусрав описал мечеть Акса во время посещения в 1047 году:

Район Харам (благородное святилище) находится в восточной части города; и через базар этого (квартала) вы входите в Район через большие и красивые ворота ( Дарга )... Пройдя эти ворота, справа у вас есть две большие колоннады ( Ривак ), каждая из которых имеет девять и- двадцать мраморных столбов, капители и основания которых из цветного мрамора, а соединения вставлены из свинца. Над столбами возвышаются арки, построенные из каменной кладки без раствора и цемента, и каждая арка построена не более чем из пяти или шести каменных блоков. Эти колоннады ведут вниз к Максуре (ограждению). [43]

Иерусалим был захвачен крестоносцами в 1099 году во время Первого крестового похода . Они назвали мечеть Templum Solomonis ( Храм Соломона ), в отличие от Купола Скалы, который они назвали Templum Domini (Храм Бога). В то время как Купол Скалы был превращен в христианскую церковь под присмотром августинцев , [44] мечеть Аль-Акса использовалась как королевский дворец, а также как конюшня для лошадей. В 1119 году король-крестоносец разместил штаб тамплиеров .рядом с его дворцом внутри здания. В этот период мечеть претерпела некоторые структурные изменения, в том числе расширение ее северного крыльца, добавление апсиды и перегородки. На этом месте также были построены новый монастырь и церковь, а также различные другие постройки. [45] Тамплиеры построили сводчатые западную и восточную пристройки к зданию; западная в настоящее время служит женской мечетью, а восточная - исламским музеем . [40]

После того, как Айюбиды под предводительством Саладина отвоевали Иерусалим после осады 1187 года, в мечети Аль-Акса было проведено несколько ремонтных работ и реконструкций. Чтобы подготовить мечеть к пятничным молитвам , в течение недели после захвата Иерусалима Саладин приказал убрать туалеты и зернохранилища, установленные крестоносцами в Аль-Аксе, полы покрыть драгоценными коврами, а ее интерьер надушить розовой водой и благовониями. . [46] Предшественник Саладина — зенгидский султан Нур ад-Дин — заказал строительство нового минбара или «кафедры» из слоновой кости и дерева в 1168–1169 годах, но оно было завершено после его смерти;Минбар Нур ад-Дина был пристроен к мечети в ноябре 1187 года Саладином. [47] Айюбидский султан Дамаска аль-Муаззам построил северное крыльцо мечети с тремя воротами в 1218 году. В 1345 году мамлюки под предводительством аль-Камиля Шабана добавили два нефа и двое ворот к восточной стороне мечети. [40]

Хромолитография мечети середины XIX века .

После того, как османы пришли к власти в 1517 году, они не проводили капитального ремонта или ремонта самой мечети, но они сделали это со Дворянским святилищем в целом. Это включало строительство фонтана Касима-паши (1527 г.), реставрацию бассейна Рарандж и строительство трех отдельно стоящих куполов, наиболее примечательным из которых является Купол Пророка, построенный в 1538 г. Все строительство было заказано османские правители Иерусалима, а не сами султаны . [48] ​​Однако султаны сделали дополнения к существующим минаретам. [48] ​​В 1816 году мечеть была восстановлена ​​губернатором Сулейман Паша аль-Адиль после того, как она находилась в полуразрушенном состоянии.[49]

Землетрясение 1927 года и небольшой толчок летом 1937 года в конечном итоге обрушили крышу мечети Акса, что потребовало реконструкции верхней части северной стены мечети и внутренней облицовки всего здания; частичная реконструкция косяков и перемычек центральных дверей; облицовка фасада пяти пролетов крыльца; и снос сводчатых зданий, ранее примыкавших к восточной стороне мечети. [50]

Современная эра

Смотрите также: Интифада Аль-Акса
Купол мечети в 1982 году. Он был сделан из алюминия (и выглядел как серебро), но в 1983 году заменен на исходное свинцовое покрытие.

Первая реконструкция в 20-м веке произошла в 1922 году, когда Верховный мусульманский совет под руководством Амина аль-Хусайни ( Великий муфтий Иерусалима ) поручил турецкому архитектору Ахмету Кемалеттин-бею восстановить мечеть Аль-Акса и памятники на ее территории. Совет также поручил британским архитекторам, египетским инженерам-экспертам и местным чиновникам внести свой вклад и контролировать ремонт и дополнения, которые были выполнены Кемалеттином в 1924–1925 годах. Реконструкция включала укрепление древнего фундамента мечети Омейядов, исправление внутренних колонн, замену балок, возведение строительных лесов , консервациюарки и барабан интерьера главного купола, восстановление южной стены и замена дерева в центральном нефе на бетонную плиту. В ходе реконструкции также были обнаружены мозаики и надписи эпохи Фатимидов на внутренних арках, покрытых штукатуркой . Арки были украшены золотым и зеленоватым гипсом , а их деревянные перемычки заменены латунными . Четверть витражей также была тщательно обновлена, чтобы сохранить их оригинальные рисунки Аббасидов и Фатимидов. [51] Серьезный ущерб был нанесен землетрясениями 1837 и 1927 годов, но мечеть была отремонтирована в 1938 и 1942 годах. [40]

20 июля 1951 года палестинский боевик трижды выстрелил в короля Абдаллу I , когда он входил в мечеть, убив его. Его внук принц Хусейн был рядом с ним и тоже был ранен, хотя медаль, которую он носил на груди, отразила пулю.

Вид на мечеть с площади Западной стены , 2005 г.

21 августа 1969 года гость из Австралии по имени Денис Майкл Рохан устроил пожар . Рохан был членом евангелистской христианской секты, известной как Всемирная церковь Бога . [52] Он надеялся, что, сжег мечеть Аль-Акса, он ускорит Второе пришествие Иисуса, освободив место для восстановления еврейского храма на Храмовой горе. Впоследствии Рохан был госпитализирован в психиатрическую больницу. [53] В ответ на инцидент в том же году в Рабате был проведен саммит исламских стран , организованный Фейсалом Саудовской Аравии , тогдашним королем Саудовской Аравии .. Пожар в Аль-Аксе считается одним из катализаторов образования Организации Исламская конференция (ОИК, ныне Организация исламского сотрудничества ) в 1972 году. [54]

В 1980-х годах Бен Шошан и Иегуда Эцион , оба члены подполья Гуш Эмуним , планировали взорвать мечеть Аль-Акса и Купол Скалы . Эцион считал, что взрыв двух мечетей вызовет духовное пробуждение в Израиле и решит все проблемы еврейского народа. Они также надеялись, что Третий Иерусалимский Храм будет построен на месте мечети. [55] [56] 15 января 1988 года, во время Первой интифады , израильские войска открыли огонь резиновыми пулями и слезоточивым газом по протестующим возле мечети, ранив 40 верующих. [57] [58]8 октября 1990 года 22 палестинца были убиты и более 100 ранены израильской пограничной полицией во время протестов, которые были вызваны заявлением группы верующих евреев Храмовой горы о том, что они собираются заложить краеугольный камень Третьего Храма. . [59] [60]

28 сентября 2000 г. тогдашний лидер оппозиции Израиля Ариэль Шарон и члены партии « Ликуд» вместе с 1000 вооруженных охранников посетили комплекс Аль-Акса; большая группа палестинцев вышла в знак протеста против визита. После того, как Шарон и члены партии «Ликуд» ушли, вспыхнула демонстрация, и палестинцы на территории Харам аш-Шариф начали бросать камни и другие снаряды в израильскую полицию по охране общественного порядка. Полиция применила против толпы слезоточивый газ и резиновые пули, ранив 24 человека. Визит спровоцировал пятилетнее восстание палестинцев, обычно называемое интифадой Аль-Акса., хотя некоторые комментаторы, цитируя последующие выступления официальных лиц ПА, особенно Имада Фалуджи и самого Арафата, утверждают, что интифада была запланирована за несколько месяцев, уже в июле, когда Ясир Арафат вернулся с переговоров в Кэмп-Дэвиде. [61] [62] [63] 29 сентября израильское правительство направило к мечети 2000 полицейских по охране общественного порядка. Когда группа палестинцев вышла из мечети после пятничной молитвы ( джума ), они забросали полицию камнями. Затем полиция ворвалась на территорию мечети, стреляя боевыми патронами и резиновыми пулями по группе палестинцев, убив четверых и ранив около 200 человек. [64]

5 ноября 2014 года израильская полиция впервые вошла в Аль-Аксу после захвата Иерусалима в 1967 году, сказал шейх Аззам аль-Хатиб, директор исламского вакуфа. Предыдущие сообщения СМИ о «штурме Аль-Аксы» относились к комплексу Харам аш-Шариф, а не к самой мечети Аль-Акса. [65]

Архитектура

Мечеть расположена в южной части Харам аш-Шариф.

Прямоугольная мечеть Аль-Акса и ее территория занимают 14,4 га (36 акров), хотя сама мечеть имеет площадь около 12 акров (5 га) и может вместить до 5000 верующих. [66] Длина 83 м (272 фута), ширина 56 м (184 фута). [66] В отличие от Купола Скалы , который отражает классическую византийскую архитектуру, мечеть Аль-Акса характерна для ранней исламской архитектуры . [67]

Купол

Купол серебристого цвета состоит из листов свинца.

От первоначального купола, построенного Абд аль-Маликом, ничего не осталось. Современный купол был построен аз-Захиром и состоит из дерева, покрытого свинцовой эмалью . [37] В 1969 году купол был реконструирован из бетона и покрыт анодированным алюминием вместо оригинального ребристого листового покрытия из свинцовой эмали. В 1983 году алюминиевое внешнее покрытие было заменено свинцовым, чтобы соответствовать оригинальному дизайну аз-Захира. [68]

Купол Аль-Аксы - один из немногих куполов, построенных перед михрабом в периоды Омейядов и Аббасидов, другими являются мечеть Омейядов в Дамаске (715 г.) и Великая мечеть Сусса (850 г.). [69] Внутренняя часть купола расписана украшениями эпохи 14-го века. Во время пожара 1969 года картины считались безвозвратно утерянными, но были полностью реконструированы с использованием техники тратеджио — метода, в котором используются тонкие вертикальные линии, чтобы отличить реконструированные участки от оригинальных. [68]

Фасад и крыльцо

Фасад мечети. Он был построен Фатимидами , затем расширен крестоносцами , Айюбидами и мамлюками.

Фасад мечети был построен в 1065 году нашей эры по указанию фатимидского халифа аль-Мустансира Биллаха . Его венчала балюстрада, состоящая из аркад и небольших колонн. Крестоносцы повредили фасад, но он был восстановлен и отреставрирован Айюбидами. Одним из дополнений стало покрытие фасада плиткой. [40] Подержанный материал арок фасада включает скульптурный декоративный материал, взятый из построек крестоносцев в Иерусалиме. [70] Фасад состоит из четырнадцати каменных арок, [14] [ сомнительно – обсудить ] большинство из которых романскогостиль. Внешние арки, добавленные мамлюками, имеют тот же общий дизайн. Вход в мечеть через центральную арку фасада. [71]

Крыльцо расположено в верхней части [ сомнительно – обсудим ] фасада. Центральные ниши крыльца были построены рыцарями-тамплиерами во время Первого крестового похода , [ сомнительно – обсудить ] , но племянник Саладина аль-Муаззам Иса заказал строительство самого крыльца в 1217 году. [40] [ сомнительно – обсудить ]

Интерьер

Мечеть Аль-Акса имеет семь проходов гипостильных нефов с несколькими дополнительными небольшими залами к западу и востоку от южной части здания. [41] В мечети 121 витраж эпохи Аббасидов и Фатимидов. Около четверти из них были отреставрированы в 1924 году . области купола, которые относятся к периоду Фатимидов, были обнаружены из-за более поздней штукатурки, которая их покрывала. [72]Имя Фатимидского Имама отчетливо видно в конце первой строки надписи и продолжается во второй строке.

  • Внутренний вид мечети с видом на михраб

  • Вид на гипостильный молельный зал

  • Украшенная стена над михрабом у центрального купола, обращенная к главному входу [72]

  • Упоминание фатимидского имама на украшенной стене (верхний левый угол, первая строка (.. аль-Захир ли-Изаз дин-Аллах..), продолжение во второй) [72]

  • Фатимидская надпись над михрабом (вверху справа) [72]

  • Внутренний вид мечети с изображением михраба с указанием киблы .

  • Надпись с указанием аята Корана и имени авторов для восстановления купола Аксы после пожара в 1969 году.

  • Внутреннее убранство главного купола Аксы

  • Оригинальный минбар, установленный под Saladin . Слева виден михраб .

  • Мужчина молится в мечети в 2008 году.

Интерьер мечети поддерживают 45 колонн , 33 из которых сделаны из белого мрамора и 12 из камня. [66] Ряды колонн в центральных проходах тяжелые и низкорослые. Остальные четыре ряда лучше пропорциональны. Капители колонн бывают четырех видов: те, что в центральном проходе, тяжелые и примитивно оформленные, а те, что под куполом, — коринфского ордера , [66]и сделан из итальянского белого мрамора. Капители в восточном проходе имеют тяжелую форму корзины, а капители к востоку и западу от купола также имеют форму корзины, но меньше и имеют лучшие пропорции. Колонны и пилястры соединены архитектурным сводом, состоящим из брусьев грубого бруса, заключенных в деревянный кожух. [66]

Большая часть мечети покрыта побелкой , но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаикой и мрамором. Некоторые картины итальянского художника были представлены, когда в мечети производился ремонт после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году. [66] Потолок мечети был расписан на средства короля Египта Фарука . [71]

Минбар мечети был построен мастером по имени Ахтарини из Алеппо по приказу зенгидского султана Нур ад-Дина . Он должен был стать подарком мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим у крестоносцев, и на его строительство ушло шесть лет (1168–1174 гг.). Нур ад-Дин умер, и крестоносцы по-прежнему контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город, и в нем был установлен минбар . Структура была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. Арабская каллиграфия , геометрические и цветочные узоры были нанесены на изделия из дерева. [73] После его разрушения Роханом в 1969 году он был заменен гораздо более простым минбаром .. В январе 2007 г. Аднан аль-Хусайни — глава исламского вакуфа , отвечающего за Аль-Аксу, — заявил, что будет установлен новый минбар ; [74] он был установлен в феврале 2007 года. [75] Дизайн нового минбара был нарисован Джамилем Бадраном на основе точной копии минбара Саладина и был завершен Бадраном в течение пяти лет. [73] Сам минбар был построен в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы деревообработки, соединяя части с помощью колышков вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для проектирования кафедры [ минбар ]». [74]

Текущие ситуации

Администрация

Министерство вакуфов Иордании контролировало мечеть Аль-Акса до Шестидневной войны 1967 года . После победы Израиля в этой войне Израиль передал контроль над мечетью и северным Благородным святилищем исламскому тресту вакфов , который не зависит от израильского правительства. Однако израильским силам безопасности разрешено патрулировать и проводить обыски по периметру мечети. После поджога 1969 года вакф нанял архитекторов, техников и мастеров в комитет, который регулярно проводит техническое обслуживание. Исламское движение в Израиле и вакфпытались усилить мусульманский контроль над Храмовой горой, чтобы противостоять политике Израиля и усиливающемуся присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места после Второй интифады . Некоторые мероприятия включали ремонт заброшенных построек и ремонт. [76]

Мухаммад Ахмад Хусейн является главным имамом и управляющим мечети Аль-Акса . В 2006 году президент Палестины Махмуд Аббас назначил его великим муфтием Иерусалима . [77] Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в израильско-палестинском конфликте . Израиль претендует на суверенитет над мечетью вместе со всей Храмовой горой (благородным святилищем), но палестинцы держат это место через исламский вакф . Во время переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году палестинцы потребовали полного владения мечетью и другими исламскими святынями в Восточном Иерусалиме .. [78]

Текущие имамы:

Шейх Абу Юсуф Снея, Шейх Али Аль Аббаси, Шейх Саид Калкили, Шейх Валид

Доступ

Палестинский мусульманин читает Коран в мечети Аль-Акса

Мусульманам, проживающим в Израиле, и палестинцам, проживающим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается входить на Храмовую гору и молиться в мечети Аль-Акса без ограничений. [79] Из-за мер безопасности израильское правительство время от времени не позволяет определенным группам мусульман добраться до Аль-Аксы, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не позволяли въехать всем мужчинам до 50 лет и женщинам до 45 лет, но женатым мужчинам старше 45 лет разрешено. Иногда ограничения применяются по случаю пятничной молитвы, [80] [81] в других случаях они действуют в течение длительного периода времени. [80] [82] [83]Ограничения наиболее строгие для жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного берега. Правительство Израиля заявляет, что ограничения введены по соображениям безопасности. [79]

До 2000 года посетители-немусульмане могли войти в мечеть Аль-Акса, купив билет в вакуфе. Эта процедура закончилась, когда началась Вторая интифада . Пятнадцать лет спустя переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к тому, что посетителям снова разрешат въезд. [84]

Раскопки

Основная статья: Раскопки на Храмовой горе

Несколько раскопок за пределами Храмовой горы проводились после войны 1967 года. В 1970 году израильские власти начали интенсивные раскопки за стенами рядом с мечетью с южной и западной сторон. Палестинцы считали, что под мечетью Аль-Акса рыли туннели, чтобы подорвать ее фундамент, что отрицали израильтяне, которые утверждали, что ближайшие раскопки к мечети находились примерно в 70 метрах (230 футов) к югу от нее. [85] Археологический отдел Министерства по делам религий Израиля прорыл туннель возле западной части мечети в 1984 году. [60] По словам спецпредставителя ЮНЕСКО в Иерусалиме Олега Грабаря, здания и сооружения на Храмовой горе приходят в упадок в основном из-за разногласий между правительствами Израиля, Палестины и Иордании по поводу того, кто на самом деле несет ответственность за это место. [86]

В феврале 2007 года департамент начал раскопки на месте археологических раскопок в том месте, где правительство хотело восстановить разрушенный пешеходный мост , ведущий к Воротам Муграби , единственному входу немусульман в комплекс Храмовой горы. Это место находилось в 60 метрах (200 футов) от мечети. [87] Раскопки вызвали гнев во всем исламском мире , и Израиль был обвинен в попытке разрушить фундамент мечети. Исмаил Хания — тогдашний премьер-министр Палестинской национальной администрации и лидер ХАМАС — призвал палестинцев объединиться в знак протеста против раскопок, в то время как ФАТХзаявили, что прекратят перемирие с Израилем. [88] Израиль отверг все обвинения против них, назвав их «смехотворными». [89]

Конфликты

Дополнительная информация: израильско-палестинский кризис 2021 г. и штурм мечети Аль-Акса в 2022 г.

В апреле 2021 года, во время Песаха и Рамадана, это место было центром напряженности между израильскими поселенцами и палестинцами. Еврейские поселенцы нарушили соглашение между Израилем и Иорданией и совершали молитвы и читали Тору внутри комплекса, места, обычно закрытого для немусульман. [90] 14 апреля израильская полиция проникла в этот район и силой перерезала провода к динамикам на минаретах вокруг мечети, заглушив призыв к молитве, заявив, что звук мешает проведению мероприятия президента Израиля у Западной стены . [91]16 апреля семьдесят тысяч мусульман молились на территории вокруг мечети, что стало самым большим собранием с начала пандемии COVID; полиция запретила большинству вход в само строение. [92] В мае 2021 года сотни палестинцев получили ранения в результате столкновений на территории комплекса после сообщений о намерении Израиля приступить к выселению палестинцев с земель, на которые претендуют израильские поселенцы. [93] [94]

15 апреля 2022 года израильские силы вошли на Храмовую гору и применили слезоточивый газ и звуковые бомбы для разгона палестинцев, которые, по их словам, бросали камни в полицейских. Некоторые палестинцы забаррикадировались внутри мечети Аль-Акса, где их задержала израильская полиция. Более 150 человек получили ранения и 400 арестованы. [95] [96] [97]

Смотрите также

  • Харам (сайт)  - исламское святое место (святилище)
  • История средневековых арабских и западноевропейских куполов  – Купола в религиозной архитектуре
  • Исламская архитектура  - Архитектурные стили зданий, связанные с исламом.
  • Ислам в Израиле  - Обзор роли ислама и мусульман в Израиле
  • Ислам на палестинских территориях
  • Иорданское искусство  - История искусства в Королевстве Иордания
  • Аль-Джурана в Саудовской Аравии, альтернативное место для коранической «мечети Аль-Акса» .
  • Список самых старых мечетей в мире
  • Аль-Масджид ан-Набави  — историческая мечеть в Медине, Саудовская Аравия .
  • Мечеть Омара (Иерусалим)  - мечеть в христианском квартале Иерусалима.
  • Палестинский национализм  - Движение за самоопределение и суверенитет Палестины
  • Религиозное значение сирийского региона

использованная литература

  1. ↑ Аль- Ратраут , Х.А., Архитектурное развитие мечети Аль-Акса в раннеисламский период , ALMI Press, Лондон, 2004.
  2. ^ Уильямс, Джордж (1849). Святой город: исторические, топографические и антикварные сведения об Иерусалиме . Паркер. стр. 143–160. Следующий подробный отчет о Харам-эс-Шерифе с некоторыми интересными сведениями о городе взят из арабского труда Кади Меджир-эд-дина, Эбил-йемена Абд, озаглавленного «Возвышенный спутник истории Иерусалима и Хеврона». -эр-Рахман, Эль-Алеми», который умер в 927 г. хиджры (1521 г. по Р.Х.)… «В начале я обратил внимание на тот факт, что место, ныне называемое именем Акса (т. е. самое отдаленное), в действительности является Моск [Ямия]. называется, на южной оконечности области, где находится Минбар и великий Михраб. Но на самом деле Акса — это название всей территории, заключенной в стены, размеры которой я только что привел, ибо собственно Моск [Джамия], Купол Скалы, Монастыри и другие постройки — все это позднейшие постройки. строительство, а Месджид эль-Акса — правильное название всей местности».а также фон Хаммер-Пургшталь, Дж . Ф. (1811 г.). "Capitre vingtième. Описание мечети Месджид-ол-акса, говори, что есть дни, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)" . Fundgruben des Orients (на французском языке). Том. 2. Гедрукт бек А. Шмид. п. 93.Nous avons dès le Introduction appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquée proprement dite, bâtie à l'extrêmité méridionale de l'enceinte où se trouve la Chaire et le grand autel. Mais en effet Aksa est le nom de l'enceinte entière, en tant qu'elle est enfermée de murs, dont nous venons de donner la longueur et la bigur, car la mosquée proprement dite, le dôme de la roche Sakhra, les portiques et les autres batimens, sont tous des constructions récentes, et Mesdjidol-aksa est le véritable nom de toute l'enceinte. (Le Mesdjid des arabes répond à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
  3. ^ Хьюз, Аарон В. (2014). Теоретизируя ислам: дисциплинарная деконструкция и реконструкция . Религия в культуре. Тейлор и Фрэнсис. п. 45. ISBN 978-1-317-54594-1. Хотя более поздние комментаторы спорили, было ли это путешествие физическим или имело место на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческих полномочий Мухаммеда. В первой части этого путешествия, именуемой «исра», он прошел от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-масджид аль-акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети аль-Акса, которая стоит там сегодня в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, в котором он был построен.
  4. ↑ Sway, Мустафа А. (2015), «Мечеть Аль-Акса: не вторгайся!» , Палестина - Израильский журнал политики, экономики и культуры , ProQuest, 20/21 (4): 108–113, Ахмед ибн Ханбал (780–855): «Воистину, «Аль-Акса» - это имя всей мечети. который окружен стеной, длина и ширина которой указаны здесь, для здания, которое существует в южной части мечети, а другие, такие как Купол Скалы и коридоры и другие [здания] роман (мухдатха)». Мустафа Суэй: Более 500 лет назад, когда Муджир аль-Дин аль-Ханбали предложил приведенное выше определение мечети Аль-Акса в 900 г.х./1495 г., не было никаких конфликтов, никакой оккупации и никаких противоречивых повествований, окружающих это место.
  5. ^ Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент в мечети Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания» . Взгляд на Турцию . 19 (3): 69–82. JSTOR 26300531 . В договоре, подписанном Иорданией и Палестинской администрацией 31 марта 2013 г., обе стороны определяют мечеть аль-Акса как «аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунумами, включая мечеть Кибли аль-Акса, мечеть Купол Скалы и все его мечети, здания, стены, дворы». ... Израиль настаивает на том, чтобы мечеть Аль-Акса считалась небольшим зданием. ... Тем не менее, Исполнительный совет ЮНЕСКО принял иорданское определение мечети Аль-Акса в своей резолюции (199 EX/PX/DR.19.1 Rev). 
    Оккупированная Палестина: проект решения (199 EX/PX/DR.19.1 REV), Исполнительный совет ЮНЕСКО . ЮНЕСКО. 2016.
  6. ↑ Кершнер, Изабель (14 ноября 2009 г.). «Необычные партнеры изучают вызывающий разногласия сайт Иерусалима» . Нью-Йорк Таймс .
  7. ^
    • Такер, Спенсер С.; Робертс, Присцилла. Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома] . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-85109-842-2. Он известен мусульманам как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), а евреям и христианам как Хар ха-Баит или Храмовая гора.
  8. ^
    • Такер, Южная Каролина; Робертс, П. (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома]: политическая, социальная и военная история . Справочник по истории ABC-CLIO онлайн. АВС-КЛИО. п. 70. ISBN 978-1-85109-842-2. Мечеть Аль-АксаМечеть Аль-Акса (буквально «самая дальняя мечеть») — это одновременно здание и комплекс религиозных сооружений в Иерусалиме. Он известен мусульманам как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), а евреям и христианам как Хар ха-Баит или Храмовая гора. Мусульмане считают всю территорию Благородного святилища мечетью Аль-Акса, и вся территория неприкосновенна в соответствии с исламским законом. Он считается частью земли вакуфа (пожертвования), которая включала Западную стену (Стена плача), собственность алжирской семьи и, в более общем смысле, вакф всего ислама. Если рассматривать мечеть аль-Акса как комплекс зданий, то над ней доминируют и ограничивают две основные постройки: здание мечети аль-Акса на востоке и Купол Скалы (или мечеть Омара) на западе.
    • «Столкновения в священном месте Иерусалима подпитывают страх возобновления войны» . Новости Би-би-си . 22 апреля 2022 года. Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 30 мая 2022 г. Все это место также считается мусульманами мечетью Аль-Акса.
    • Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (4 апреля 2022 г.). "39 COM 7A.27 - Решение" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. …исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является священным для мусульман местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.

    • PEF Survey of Palestine , 1883, том III Иерусалим , стр. 119: «Джамиа эль-Акса, или «дальняя мечеть» (то есть далекая от Мекки), находится на юге, доходит до внешней стены. мусульманские писатели называют Харам Масджид эль-Акса, «место молитвы Акса», от этой мечети».
    • Ицхак Райтерибо палестино-арабско-мусульманская сторона — это не просто мечеть, упомянутая в Коране в контексте чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда в аль-Аксу, которое, согласно традиции, завершилось его вознесением на небеса (и молитвой со всеми пророки и предшествовавшие ему иудейские и христианские религиозные деятели); скорее, он также представляет собой уникальный символ идентичности, вокруг которого могут быть сформулированы различные политические цели, составлены планы действий и мобилизованы массы для их реализации».«Рассказы об Иерусалиме и его священном комплексе» . Архивировано 21 мая 2022 г. в Wayback Machine , Israel Studies 18 (2): 115–132 (июль 2013 г.).

    • Анника Бьоркдал и Сюзанна Бакли-Зистел: «Это место известно на арабском языке как Харам аш-Шариф — Благородное святилище — и в просторечии как Харам или комплекс Аль-Акса; а на иврите оно называется Хар ха-Бейт — Храмовая гора. ." Анника Бьоркдал; Сюзанна Бакли-Зистел (1 мая 2016 г.). Пространственный мир и конфликт: картирование производства мест, мест и масштабов насилия . Пэлгрейв Макмиллан Великобритания. стр. 243–. ISBN 978-1-137-55048-4. Архивировано из оригинала 21 мая 2022 года . Проверено 21 мая 2022 г. .
    • Махди Абдул Хади : «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам Аш-Шариф (Благородное святилище), включает в себя всю территорию в пределах крепостных стен (общая площадь 144 000 м2), включая все мечети, молельные комнаты. , здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей, - и насчитывает более 200 исторических памятников, относящихся к разным исламским эпохам.Согласно исламскому вероучению и юриспруденции, все эти здания и дворы имеют одинаковую степень святости, так как построены на Аль- Святые земли Аксы. Эта святость не ограничивается физическими сооружениями, отведенными для молитв, такими как Купол Скалы или мечеть Аль-Кибли (мечеть с большим серебряным куполом) », - Махди Абдул Хади . Архивировано 16 февраля 2020 г. на Wayback . Машина Палестинское академическое общество изучения международных отношений; Тим Маршалл: «Многие люди считают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит одного из самых выдающихся палестинских интеллектуалов, Махди Ф. Абдула Хади, прояснил этот вопрос. Хади является председателем Палестинского академического общества Исследование международных отношений, базирующееся в Восточном Иерусалиме. Его кабинеты представляют собой сокровищницу старых фотографий, документов и символов. Он был достаточно любезен, чтобы провести со мной несколько часов. Он разложил карты Старого города Иерусалима на огромном столе и вернулся домой. в комплексе Аль-Акса, который расположен над Западной Стеной. «Мечеть на флаге Аль-Акса [Бригад] — это Купол Скалы. Все считают само собой разумеющимся, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс это Аль-Акса, и на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы,Тим Маршалл (4 июля 2017 г.). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов . Саймон и Шустер. стр. 151–. ISBN 978-1-5011-6833-8. Архивировано из оригинала 12 сентября 2019 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  9. ^ «Арабские государства пренебрегают Аль-Аксой, - говорит глава иерусалимского вакуфа» . Аль-Монитор . 5 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 г .. Проверено 5 апреля 2016 г.
  10. ↑ Археология Святой Земли: от разрушения храма Соломона до мусульманского завоевания . Архивировано 15 июля 2020 г. в Wayback Machine , Cambridge University Press, Джоди Мэгнесс, стр. 355
  11. ^ б Робинсон, Э . ; Смит, Э. (1841 г.). Библейские исследования в Палестине . Джон Мюррей. Джамиа эль-Акса — это моск; Месджид эль-Акса — это мечеть со всеми священными ограждениями и территориями, включая Сухру . Таким образом, слова Mesjid и Jāmi'a несколько отличаются в использовании, подобно греческим ίερόν и ναός.
  12. ^ a b c Палмер, EH (1871). «История Харам Эс Шериф: составлено из арабских историков». Ежеквартальное исследование Палестины . 3 (3): 122–132. doi : 10.1179/peq.1871.012 . ISSN 0031-0328 . ЭКСКУРС ПО ИМЕНИ МАСКИД ЭЛЬ АКСА. Чтобы понять местные рассказы о священном месте в Иерусалиме, необходимо помнить о правильном применении различных имен, под которыми о нем говорится. Когда упоминается Масджид эль-Акса, обычно предполагается, что это имя относится к известной мечети на южной стороне Харама, но на самом деле это не так. Последнее здание называется Эль-Джами-эль-Акса, или просто Эль-Акса, а подструктуры называются Эль-Акса-эль-Кадимех (древняя Акса), а название Эль-Масджид-эль-Акса применяется ко всему святилищу. Слово Jámi точно эквивалентно по смыслу греческому συναγωγή и применяется к церкви или зданию, в котором собираются верующие. Масджид, с другой стороны, гораздо более общий термин; оно образовано от глагола sejada «обожать», и применяется к любому месту, священный характер которого особенно побудил бы посетителя к акту поклонения. Наше слово «мечеть» — искаженное слово «мечеть», но оно обычно используется неправильно, поскольку здание никогда так не обозначается, хотя можно так говорить о всей площади, на которой оно стоит. Cubbet es Sakhrah, El Aksa, Jam'i el Magharibeh и т. д. называются Джами, но весь Харам является мечетью. Это объяснит, как Омар после посещения церквей Анастасиса, Сиона и т. д. был доставлен в иерусалимскую «Масджид», и объяснит заявление Ибн эль-Асакира и других, что длина мечети эль-Акса превышала 600 локтей, то есть длина всей области Харам. Название Масджид эль-Акса заимствовано из отрывка в Коране (XVII, 1), когда делается намек на мнимое вознесение Мухаммеда на небо из · иерусалимского храма; «Хвала Тому, Кто ночью перенес Своего слугу из Эль-Масджид-эль-Харам (т.е. «Священного места поклонения» в Мекке) в Эль-Масджид-эль-Акса (т.е. из которых мы благословили» и т. д. Название Эль-Акса, «Отдаленный», согласно магометанским врачам, применяется к иерусалимскому храму «либо из-за его удаленности от Мекки, либо из-за того, что он находится в центре земли».
  13. ^ a b PEF Survey of Palestine , 1883, том III Иерусалим , стр. 119: «Джамия-эль-Акса, или« дальняя мечеть »(то есть далекая от Мекки), находится на юге, доходит до внешней стены. вся ограда Харама называется мусульманскими писателями Масджид эль-Акса, «место молитвы Акса», от этой мечети».
  14. ^ a b "Мечеть Аль-Акса, Иерусалим" . Atlas Travel и туристическое агентство. Архивировано из оригинала 26 июля 2008 года . Проверено 29 июня 2008 г.
  15. Викискладе есть медиафайлы по теме Лайлат аль Мирадж . Новости Би-би-си . Би-би-си ММВIII. Архивировано из оригинала 7 ноября 2019 года . Проверено 29 июня 2008 г.
  16. ↑ Мустафа Абу Свей (осень 2000 г.). «Святая земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в исламских источниках» . Журнал Центральной конференции американских раввинов (CCAR) : 60–68. Архивировано из оригинала 29 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. Цитируя Муджир ад-Дина : «Воистину, «Аль-Акса» — это название всей мечети, которая окружена стеной, длина и ширина которой указаны здесь, для здания, которое существует в южной части мечети. , а другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми».
  17. ^ Ле Стрэндж, Гай (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры. Перевод из работ средневековых арабских географов . Хоутон, Миффлин. Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. МЕЧЕТЬ АКСА. Великая мечеть Иерусалима, Аль-Масджид аль-Акса, «Дальнейшая мечеть», получила свое название от традиционного «Ночного путешествия Мухаммеда», намек на которое содержится в словах Курана (XVII. I)… термин « «Мечеть» здесь понимается как вся территория Благородного Святилища, а не только Главное здание Акса, которого во времена Пророка не существовало.
  18. ^ Джаррар, Сабри (1998). «Сук аль-Марифа: ханбалитский храм Айюбидов в Харам аш-Шарифе» . В Нечипоглу, Гюльру (ред.). Мукарнас: Ежегодник визуальной культуры исламского мира (иллюстрированное, аннотированное издание). Брилл. п. 85. ISBN 978-90-04-11084-7. Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 2 апреля 2016 г. «Аль-Масджид аль-Акса» было стандартным обозначением всего святилища до периода Османской империи, когда оно было заменено «аль-Харам аш-Шариф»; «аль-Джами аль-Акса» конкретно относилось к мечети Акса. , мугатта или крытые проходы, место, на котором Умар основал первую мечеть среди древних руин.
  19. ^ Грабарь, Олег (2000). «Харам аш-Шариф: эссе в интерпретации» (PDF) . Бюллетень Королевского института межконфессиональных исследований . Построение изучения исламского искусства. 2 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2016 года. Только относительно поздно мусульманское святое место в Иерусалиме стало называться аль-харам аш-шариф (буквально, Благородная Священная территория или Запретная ограда, часто переводимая как Благородное Святилище и обычно именуемая просто как Харам). Хотя точная ранняя история этого термина неясна, мы знаем, что он стал общепринятым только во времена Османской империи, когда был установлен административный порядок по всем вопросам, касающимся организации мусульманской веры и надзора за святыми местами, для которых османы взял на себя финансовую и архитектурную ответственность. До османов пространство обычно называлось аль-масджид аль-акса (самая дальняя мечеть), термин, который теперь используется для крытого места для собраний в Хараме, или масджид байт аль-макдис (мечеть Священного города) или даже как святилище Мекки,
  20. ^ Шик, Роберт (2009). «Географическая терминология в истории Иерусалима Муджир ад-Дина» . В Халид Эль-Авайси (ред.). Географические размеры исламского Иерусалима . Издательство Кембриджских ученых. стр. 91–106. ISBN 978-1-4438-0834-7. Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г.Муджир ад-Дин определил аль-Масджид аль-Акса как весь комплекс, признав, что в обычном употреблении он относится к крытому зданию в южной части комплекса. Как он выразился (1999 т. 2, 45; 1973 т. 2, 11), джами, который находится в центре мечети аль-Акса в кибле, где проходит пятничная служба, известен среди людей как «аль-Масджид аль-Акса», а (1999 т. 2, 63-64; 1973 т. 2, 24) то, что известно в народе как «аль-Акса», является джами в центре мечети в направление гиблы, где находятся минбар и большой михраб. Правда в том, что термин «Аль-Акса» относится ко всей мечети и к тому, что окружают ее стены. Под «аль-Масджид аль-Акса» подразумевается все, что окружают стены ограждения. Муджир ад-Дин не называл аль-Масджид аль-Акса альтернативным термином «аль-Харам аш-Шариф». Этот термин начал использоваться в период мамлюков и получил более широкое распространение в османский период. Он использовал этот термин только при присвоении официального титула назначенного правительством инспектора двух благородных харамов Иерусалима и Хеврона (Назир аль-Харамавн аш-Шарифайн). Хотя Муджир ад-Дин прямо не обсуждал, почему мечеть Байт аль-Магдис «не называется харамом» (1999, т. 1, 70; 1973, т. 1, 7), он вполне мог занять ту же позицию, что и Ибн. Таймия, его соратник-ханбалит в начале 14 века (Зиярат Байт аль-Макдис Мэтьюз 1936, 13; Иктида аль-Сират аль-Мустаким Мухалафат Асхаб аль-Джахим Мемон 1976: 316) в отказе от идеи, что аль-Масджид аль-Акса (или гробница Авраама в Хевроне) может законно называться харамом, потому что есть только три харама (где Бог запретил охоту): Мекка, Медина и, возможно, Таиф. Однако Муджир ад-Дин не был полностью последовательным и также использовал аль-Масиид аль-Акса для обозначения здания с крышей, как, например, когда он упомянул ан-Насира Мухаммада, устанавливающего мрамор в аль-Масджид аль-Акса (1999 г. т. 2 , 161; 1973 т.2, 92); он использовал термин аль-Джами аль-Акса в параллельном отрывке (1999 т. 2, 396; 1973 т. 2, 271) как, например, когда он упомянул ан-Насира Мухаммада, устанавливающего мрамор в аль-Масджид аль-Акса (1999, т. 2, 161; 1973, т. 2, 92); он использовал термин аль-Джами аль-Акса в параллельном отрывке (1999 т. 2, 396; 1973 т. 2, 271) как, например, когда он упомянул ан-Насира Мухаммада, устанавливающего мрамор в аль-Масджид аль-Акса (1999, т. 2, 161; 1973, т. 2, 92); он использовал термин аль-Джами аль-Акса в параллельном отрывке (1999 т. 2, 396; 1973 т. 2, 271)
  21. ↑ Вазери , Йехия Хассан (20 февраля 2014 г.). «Самая дальняя мечеть или предполагаемый храм - аналитическое исследование» . Журнал исламской архитектуры . Государственный исламский университет имени Мауланы Малика Ибрагима. 2 (3). дои : 10.18860/jia.v2i3.2462 . ISSN 2356-4644 . S2CID 190588084 . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г.  Многие думают, что Аль-Масджид Аль-Акса — это всего лишь мечеть, установленная к югу от Купола Скалы, где сейчас совершаются обязательные пятикратные ежедневные молитвы. На самом деле, Аль-Масджид Аль-Акса — это термин, который применяется ко всем частям мечети, в том числе к территории, окруженной стеной, такой как ворота, просторные дворы, сама мечеть, Купол Скалы, Аль-Мусалла. Аль-Маравани, коридоры, купола, террасы, бесплатная питьевая вода (родники) и другие достопримечательности, такие как минареты на стенах. Кроме того, вся мечеть не имеет крыши, за исключением здания Купола Скалы и Аль-Мусалла Аль-Джами, которое известно публике как Аль-Масджид Аль-Акса. Остальная площадь, однако, представляет собой двор мечети. С этим согласны ученые и историки, и, соответственно, удвоенная награда за совершение молитвы в нем достигается, если молитва совершается в любой части пространства, окруженного стеной. Действительно, Аль-Масджид Аль-Акса, которая упоминается в Славной Книге Всемогущего Аллаха в первом аяте суры Аль-Исра', является благословенным местом, которое теперь называется Благородным Святилищем (Аль-Харам Аль-Кудси Аш-Шариф), которое заключено в большой забор и то, что построено над ним. Более того, то, что относится к мечети, применимо и к окружающей ее стене, поскольку она является ее частью. Таково юридическое определение Аль-Масджид Аль-Акса. Относительно концепции (определения) Аль-Масджид Аль-Акса шейх Абдул-Хамид Аль-Саих, бывший министр (религиозных) пожертвований и исламских святынь в Иордании, сказал: «Термин Аль-Масджид Аль-Акса, мусульманская общественность,
  22. ^ а б
    • Абу-Свей, Мустафа (31 марта 2013 г.). «Мечеть Аль-Акса: не вторгаться!» . Палестинско-израильский журнал . Израильские оккупационные власти не только препятствуют свободе передвижения и свободе отправления культа, но и вмешиваются в определение мечети Аль-Акса, ограничивая значение мечети Аль-Акса самым южным зданием, мечетью Кибли, а не всеми 144 дунамами или 36 акрами.
    • Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент в мечети Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания» . Взгляд на Турцию . 19 (3): 69–82. JSTOR  26300531 . Как было показано ранее, Израиль сначала попытался поиграть с определением аль-Аксы как всего лишь здания мечети Кибли. Это дало бы Израилю повод запросить долю в управлении всем комплексом, утверждая, что не все это является мечетью Аль-Акса.
    • Йехия Хассан Вазери САМАЯ ДАЛЬНЯЯ МЕЧЕТЬ ИЛИ ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ ХРАМ АНАЛИТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ, Журнал исламской архитектуры, том 2, выпуск 3, июнь 2013 г., «Благословенная Аль-Масджид Аль-Акса, которая упоминается в Вечно славном Коране (в суре Аль- Исра'), это благословенное место, которое теперь называется Аль-Харам Аль-Кудси и окружено великой стеной вместе со зданиями и памятниками, которые были построены на ней, на вершине которой находится Аль-Масджид Аль-Кибли ( покрыли мечеть) и Купол Скалы».
    • Камил, Мерьем (1 сентября 2020 г.). «Постпространственный, постколониальный». Социальный текст . Издательство Университета Дьюка. 38 (3): 55–82. doi : 10.1215/01642472-8352247 . ISSN  0164-2472 . Комплекс представляет собой закрытую платформу, западная часть которой обозначена как еврейское святое место Стены Плача. На территории комплекса находятся два священных здания: Купол Скалы и мечеть аль-Кибли.19 Мусульмане почитают Купол Скалы как место, где Мухаммед вознесся на небо, а евреи чтят место, где Авраам принес Исаака в жертву. Мечеть Аль-Кибли отмечена мусульманами как исходное направление для совершения молитвы перед Меккой.
    • Омран М. Хассан, Графическое видение эстетики архитектуры Аль-Кудс с помощью цифровых технологий, Международный журнал передовых наук и технологий, том. 29, № 7с, (2020), стр. 2819-2838: «Как показано, это часть здания мечети Аль-Кибли, которая является частью мечети Аль-Акса и одного из ее памятников с крытым зданием, увенчанным куполом, покрытым слоем свинца, расположенным на южной стороне мечети Аль-Акса в направлении Аль-Киблы, от которой произошло название Аль-Кибли».
    • Махди Абдул Хади , Мечеть Аль-Акса . Архивировано 16 февраля 2020 года в Wayback Machine , Палестинское академическое общество изучения международных отношений.: «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам Аш-Шариф (Благородное Святилище), включает в себя всю территорию в пределах крепостных стен (общая площадь 144 000 м2), включая все мечети, молитвенные комнаты, здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей, и насчитывает более 200 исторических памятников, относящихся к разным исламским эпохам.Согласно исламскому вероучению и юриспруденции, все эти здания и дворы имеют одинаковую степень святости, поскольку построены на священных землях Аль-Аксы. , Эта святость не ограничивается физическими сооружениями, предназначенными для молитвы, такими как Купол Скалы или мечеть Аль-Кибли (мечеть с большим серебряным куполом).
    • Тим Маршалл (2017). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов . Саймон и Шустер. п. 151. ISBN 978-1-5011-6833-8.: «Многие люди считают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит одного из самых выдающихся интеллектуалов Палестины, Махди Ф. Абдул Хади, прояснил этот вопрос. Хади является председателем Палестинского академического общества по изучению по международным делам, базирующийся в Восточном Иерусалиме. Его офисы представляют собой сокровищницу старых фотографий, документов и символов. Он был достаточно любезен, чтобы провести со мной несколько часов. Он разложил карты Старого города Иерусалима на огромном столе и сосредоточился на комплекс Аль-Акса, который находится над Западной Стеной. «Мечеть на флаге Аль-Акса [Бригад] — это Купол Скалы. Все считают само собой разумеющимся, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс это Аль-Акса, и на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы,
  23. ↑ Иорданское Хашимитское Королевство, Министерство по делам вакуфов и ислама, Административный отдел по делам ваугафов и мечети Аль-Акса, Иерусалим: Мечеть Аль-Акса : «Мечеть Аль-Акса — это второе название аль-Харам аш-Шариф в Иерусалим; оба выражения имеют одно и то же значение и относятся к одному и тому же Святому Месту и его составным частям; это место, которое Аллах, Всевышний Аллах, определил для Пророка Мухаммеда, как дом аль-Исра, Священное путешествие ночью и аль-Миарадж, из которого Пророк вознесся на Небеса… Мечеть Аль-Акса включает в себя мечеть Кибли (аль-Джами' аль-Акса), мечеть Марвани, мечеть Купол Скалы, мечеть аль-Бурак, нижнюю Аса, Баб ар-Рахма, все площадки, молитвенные залы, коридоры со всеми построенными на них историческими зданиями…»
  24. ↑ Королевский комитет по делам Иерусалима : «Аль-Мусалла Аль-Кибли — это большое здание мечети, стоящее на южной стороне комплекса мечети Аль-Акса, оно называется так, потому что стоит в направлении Аль-Киблы (направление на Мекку) , Его строительство в его нынешнем виде было начато омейядским халифом Абд аль-Малик ибн Марван, строительство было завершено во время правления его сына, аль-Валида ибн Абд аль-Малика.Опять же, это здание является частью благословенного мечети Аль-Акса и не должна называться самой мечетью Аль-Акса».
  25. ^ a b Соглашение между Иорданией и ООП о святых местах Иерусалима - английский (2013 г.) : «Напоминая об уникальном религиозном значении для всех мусульман мечети аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунумами, включая мечеть Кибли аль-Акса. , Мечеть Купола Скалы и все ее мечети, здания, стены, дворы, прилегающие территории над землей и под землей, а также имущество вакуфов, связанное с мечетью аль-Масджид аль-Акса, с ее окрестностями или с ее паломниками ( именуемый в дальнейшем "Аль-Харам аш-Шариф")"
  26. ↑ Государственный департамент США , ДОКЛАДЫ О МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЕ: Израиль, Западный берег и Газа, 2018 г .: «Вакф продолжал ограничивать немусульман, посетивших Храмовую гору / Харам аш-Шариф, от входа в Купол Скалы и другие здания, посвященные для исламского богослужения, включая мечеть Аль-Кибли/Аль-Акса».
  27. ↑ Организация исламского сотрудничества , 11 июня 2015 г., Журнал ОИК — выпуск 29 : «В результате своего огромного религиозного значения Старый город является домом для ряда важных религиозных памятников, таких как мечеть Аль-Акса, которая включает в себя несколько священные достопримечательности, включая Купол Скалы, Южную мечеть (Аль-Масджид аль-Кибли) и стену Бурак, а также Храм Гроба Господня».
  28. ↑ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (4 апреля 2022 г.). "39 COM 7A.27 - Решение" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. …исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является священным для мусульман местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.
  29. ^ Например: BBC , Аль-Арабия , Джордан Таймс , Аль-Джазира , Middle East Eye , Middle East Monitor .
  30. ↑ Хартсок , Ральф (27 августа 2014 г.). «Иерусалимский храм: прошлое, настоящее и будущее». Еврейская культура и история . 16 (2): 199–201. дои : 10.1080/1462169X.2014.953832 . S2CID 162641910 . 
  31. ^ a b Эхуд Нетцер (октябрь 2008 г.). Архитектура Ирода Великого Строителя . Бейкер Академик. стр. 161–171. ISBN 978-0-8010-3612-5. Архивировано из оригинала 1 сентября 2019 года . Проверено 29 января 2018 г.
  32. ^ Авигад, Нахман (1977). «Строительная надпись императора Юстиниана и Неа в Иерусалиме». Журнал исследований Израиля . 27 (2/3): 145–151. JSTOR 27925620 . 
  33. ^ Шик, Роберт (2007). «Византийский Иерусалим». В Кафафи, Зейдан; Шик, Роберт (ред.). Иерусалим до ислама . Археопресс. п. 175. ИСБН 978-1-4073-0141-9.
  34. ^ Липшиц, Н .; Бигер, Г.; Бонани, Г.; Вольфли, В. (1997). «Сравнительные методы датировки: ботаническая идентификация и датировка 14 C резных панелей и балок мечети Аль-Акса в Иерусалиме». Журнал археологических наук . 24 (11): 1045–1050. doi : 10.1006/jasc.1997.0183 .
  35. ^ Барух, Юваль ; Райх, Ронни ; Сандхаус, Дебора (2018). «Десятилетие археологических исследований на Храмовой горе» . Тель-Авив . 45 (1): 3–22. дои : 10.1080/03344355.2018.1412057 . S2CID 166015732 . Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 года . Проверено 29 апреля 2022 г. 
  36. ^ a b Барух и соавт. (2018). стр. 13-14.
  37. ^ a b c d e Элад, Амикам. (1995). Средневековый Иерусалим и святые места исламского культа, церемонии, паломничество . Архивировано 12 сентября 2019 г. в Wayback Machine BRILL, стр. 29–43. ISBN 90-04-10010-5 . 
  38. ^ a b c d le Strange, Гай. (1890 г.). Палестина под властью мусульман , стр. 80–98.
  39. ^ a b Графман и Аялон, 1998, стр. 1–15 .
  40. ^ a b c d e f g h Маоз, Моше и Нуссейба, Сари. (2000). Иерусалим: точки трения и не только BRILL. стр. 136–138. ISBN 90-411-8843-6 . 
  41. ^ a b Мечеть Аль-Акса . Архивировано 3 января 2009 г. в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
  42. ^ Джефферс, 2004, стр. 95–96.
  43. ^ «Путешествие Насир-и-Хусров в Иерусалим, 1047 г. н.э.» . Домашние страницы.luc.edu. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года . Проверено 13 июля 2010 г.
  44. ^ Прингл, 1993, с. 403.
  45. ^ Боас, 2001, с. 91.
  46. ^ Хэнкок, Ли. Саладин и Иерусалимское королевство: мусульмане возвращают Святую Землю в 1187 году нашей эры . Архивировано 12 сентября 2019 года в Wayback Machine . 2004: Издательская группа Розен. ISBN 0-8239-4217-1 
  47. ^ Мэдден, 2002, с. 230.
  48. ↑ a b Путеводитель по Аль-Аксе . Архивировано 6 октября 2008 г. в Wayback Machine Friends of Al-Aqsa 2007.
  49. ^ Паппе, Илан (2012). «Глава 2: В тени Акры и Каира: третье поколение». Взлет и падение палестинской династии: Хуяйни 1700–1948 гг . Книги Саки. ISBN 978-0-86356-801-5. Архивировано из оригинала 15 июля 2020 года . Проверено 14 августа 2015 г.
  50. ↑ Hamilton (1949), стр. 1–2 . Архивировано 26 октября 2020 г. в Wayback Machine .
  51. ^ a b Юваз, 1996, стр. 149–153.
  52. ^ "Сожжение Аль-Аксы" . Время . 29 августа 1969 г. с. 1. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Проверено 1 июля 2008 г.
  53. ^ "Безумец в мечети" . Время . 12 января 1970 г. Архивировано из оригинала 30 октября 2010 г .. Проверено 3 июля 2008 г.
  54. ^ Эспозито, 1998, с. 164.
  55. ^ Самосвал, 2002, с. 44.
  56. ^ Спринзак 2001, стр. 198–199.
  57. ↑ Письмо OpenDocument , заархивированное 28 июня 2011 г. в Wayback Machine , от 18 января 1988 г. от Постоянного наблюдателя от Организации освобождения Палестины при Отделении Организации Объединенных Наций в Женеве, адресованное заместителю Генерального секретаря по правам человека Рамлави, Набиль. Постоянный наблюдатель от Организации освобождения Палестины при Отделении Организации Объединенных Наций в Женеве.
  58. ↑ Хронология фактов о Палестине, 1963–1988 гг . Архивировано 29 сентября 2008 г. в Палестинском академическом обществе изучения международных отношений Wayback Machine .
  59. ↑ Дэн Изенберг, The Jerusalem Post , 19 июля 1991 г.
  60. ^ a b Амайре, Халед. Каталог провокаций: посягательства Израиля на мечеть Аль-Акса были не спорадическими, а, скорее, систематическими действиями . Архивировано 15 ноября 2008 г. в еженедельнике Wayback Machine Al-Ahram Weekly . Февраль 2007 г.
  61. ^ «Провокационный визит в мечеть вызвал беспорядки» . Новости Би-би-си . Би-би-си ММВIII. 28 сентября 2000 г. Архивировано из оригинала 29 января 2019 г .. Проверено 1 июля 2008 г.
  62. ^ Халед Абу Тоаме. «Как началась война» . Архивировано из оригинала 28 марта 2006 года . Проверено 29 марта 2006 г.
  63. ^ "В разрушенной стране" . Атлантический ежемесячник в Интернете . Сентябрь 2005 г. Архивировано из оригинала 30 августа 2008 г .. Проверено 5 марта 2017 г.
  64. ^ Дин, 2003, с. 560.
  65. ^ «Израильские оккупационные силы прорывают мечеть Аль-Акса впервые с 1967 года» . Ближневосточный монитор . Архивировано из оригинала 23 декабря 2014 года . Проверено 23 декабря 2014 г.
  66. ^ a b c d e f Мечеть Аль-Акса . Архивировано 16 ноября 2016 г. в Wayback Machine Life на Святой Земле.
  67. ^ Гонен, 2003, с. 95.
  68. ^ a b Реставрация мечети Аль-Акса . Архивировано 3 января 2009 г. в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
  69. ^ Нечипогулу, 1998, с. 14.
  70. ^ Хилленбранд, Кэрол. (2000). Крестовые походы: исламская перспектива . Архивировано 15 июля 2020 г. в Wayback Machine Routeledge, стр. 382 ISBN 0-415-92914-8 . 
  71. ^ a b Мечеть Аль-Акса, Иерусалим . Архивировано 24 июля 2008 г. в Wayback Machine Sacred Destinations.
  72. ^ a b c d Энциклопедия ислама; Х. А. Р. Гибб, Э. ван Донзел, П. Дж. Бирман, Дж. ван Лент; стр.151
  73. ^ a b Овейс, Файек С. (2002) Элементы единства в исламском искусстве, изученные в работах Джамаля Бадрана . Архивировано 15 июля 2020 г. в Wayback Machine Universal-Publishers, стр. 115–117. ISBN 1-58112-162-8 . 
  74. ^ б Уилсон, Эшли . Утраченные навыки возрождены для воспроизведения средневекового минбара . Архивировано 14 апреля 2020 года в Wayback Machine . Австралиец . 2008-11-11. Дата обращения: 8 июля 2011 г.
  75. ↑ Микдади , Сальва Д. Бадранс: век традиций и инноваций, Палестинский суд искусств . Архивировано 4 января 2009 г. в Wayback Machine Riweq Bienalle в Палестине.
  76. ^ Социальная структура и география Палестинского академического общества по изучению международных отношений.
  77. ↑ Янив Берман, «Главный палестинский священнослужитель-мусульманин одобряет взрывы смертников» . Архивировано 14 мая 2013 г. в Wayback Machine , Media Line , 23 октября 2006 г.
  78. ↑ Прогнозы Кэмп-Дэвида . Архивировано 11 января 2012 года в Палестинском академическом обществе Wayback Machine по изучению международных отношений . июль 2000 г.
  79. ^ a b Мохаммед Мари (14 августа 2010 г.). «Тысячам людей запрещено молиться в Аль-Аксе» . Арабские новости . Архивировано из оригинала 18 ноября 2010 г.
  80. ^ a b «Свежие столкновения перед молитвами аль-Акса» . Новости Би-би-си . 9 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г .. Проверено 3 января 2011 г.
  81. ^ «Израильская полиция, опасаясь беспорядков, ограничивает поклонение Аль-Аксе» . i24news. 14 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2016 г.
  82. ^ «Израиль усиливает безопасность в восточном Иерусалиме» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2018 года . Проверено 3 января 2011 г.
  83. ↑ Молитвы Рамадана в мечети Аль-Акса . Архивировано 2 октября 2018 г. в Wayback Machine BBC News . 5 сентября 2008 г.
  84. ^ «Отчет: Израиль и Иордания ведут переговоры о повторном допуске немусульманских посетителей на места Храмовой горы» . Гаарец . 30 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Проверено 11 сентября 2015 г.
  85. ↑ Финкельштейн, Израиль (26 апреля 2011 г.). «В глазах археологической бури Иерусалима» . Еврейская газета Daily Forward . Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 года . Проверено 2 мая 2011 г.
  86. ↑ Абдель-Латиф, Омайма (8 августа 2001 г.). "«Не беспристрастно, не научно»: поскольку политический конфликт угрожает выживанию памятников в самом желанном городе мира, Омайма Абдель-Латиф обращается к специальному посланнику ЮНЕСКО в Иерусалиме» . Еженедельник «Аль-Ахрам» . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 г .. Проверено 15 июля 2011 г.
  87. ↑ Лис, Джонатан (2 декабря 2007 г.). «Маджаделе: мэр Иерусалима знал, что раскопки Муграби были незаконными» . Гаарец . Архивировано из оригинала 12 июня 2008 года . Проверено 1 июля 2008 г.
  88. ↑ Рабинович, Авраам (8 февраля 2007 г.). «Палестинцы объединяются, чтобы бороться с раскопками Храмовой горы» . Австралиец . Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 1 июля 2008 г.
  89. ↑ Фридман, Матти (14 октября 2007 г.). «Израиль возобновит раскопки возле Храмовой горы» . США сегодня . Архивировано из оригинала 15 июня 2011 года . Проверено 1 июля 2008 г.
  90. ^ Асил Джунди (24 апреля 2021 г.). «В Иерусалиме в Рамадан наблюдается повышенная напряженность на территории мечети Аль-Акса» . Ближневосточный глаз . Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  91. ^ «Израиль подвергся критике за то, что заставил замолчать призыв к молитве из мечети Аль-Акса» . 16 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  92. ^ Хаманн, Джаспер (16 апреля 2021 г.). «Пятничные молитвы привлекают 70 000 палестинцев к мечети Аль-Акса» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  93. ^ «В свежей ночи столкновений в Иерусалиме множество раненых» . Хранитель . 9 мая 2021 года Архивировано из оригинала 9 мая 2021 года . Проверено 9 мая 2021 г.
  94. ^ «Объяснитель: Иерусалим напряжен из-за выселений и праздников» . Рейтер. 10 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 15 мая 2021 года . Проверено 15 мая 2021 г.
  95. ^ Фабиан, Эмануэль; Боксерман, Аарон; сотрудники TOI «Более 150 раненых, 400 арестованных в результате столкновений палестинцев с полицейскими на Храмовой горе» . www.timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 6 мая 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  96. ^ «Израильские силы совершили налет на мечеть Аль-Акса, более 90 палестинцев ранены» . Аль-Джазира . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  97. ^ «Мечеть Аль-Акса: не менее 90 ранены в результате столкновения израильской полиции с палестинцами» . Небесные новости . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.

Библиография

  • Асали, Камил Джамиль (1990). Иерусалим в истории . Интерлинк Книги. ISBN 1-56656-304-6. Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 7 января 2016 г.
  • Олд, Сильвия (2005). «Минбар Аль-Акса: форма и функция». В Hillenbrand, R (ред.). Образ и значение в исламском искусстве . Лондон: Altajir Trust. стр. 42–60.
  • Боас, Адриан (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, ландшафт и искусство в священном городе под властью франков . Рутледж. ISBN 0-415-23000-4. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Проверено 1 октября 2020 г. .
  • Дин, Люси (2003). Ближний Восток и Северная Африка 2004 . Рутледж. ISBN 1-85743-184-7. Архивировано из оригинала 15 июля 2020 года . Проверено 15 марта 2018 г.
  • Дампер, Майкл (2002). Политика священного пространства: Старый город Иерусалима на Ближнем Востоке . Издательство Линн Риннер. ISBN 1-58826-226-Х. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Проверено 1 октября 2020 г. .
  • Эспозито, Джон Л. (1998). Ислам и политика . Издательство Сиракузского университета. ISBN 0-8156-2774-2. Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 7 января 2016 г.
  • Гонен, Ривка (2003). Оспариваемая святость . Издательство КТАВ. ISBN 0-88125-799-0. Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 7 января 2016 г.
  • Грабарь, Олег (2000). «Харам аш-Шариф: эссе в интерпретации» (PDF) . Бюллетень Королевского института межконфессиональных исследований . Построение изучения исламского искусства. 2 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2016 года . Проверено 20 января 2019 г.
  • Гамильтон, RW (1949). Структурная история мечети Акса: запись археологических находок после ремонта 1938–1942 гг . Лондон: Издательство Оксфордского университета (для правительства Палестины, Джеффри Камберледж). OCLC  913480179 . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года . Проверено 21 октября 2020 г. .
  • Джейкобс, Дэниел (2009). Иерусалим . Пингвин. ISBN 978-1-4053-8001-0. Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 7 января 2016 г.
  • Джаррар, Сабри (1998). «Сук аль-Марифа: ханбалитский храм Айюбидов в Харам аш-Шарифе» . В Нечипоглу, Гюльру (ред.). Мукарнас: Ежегодник визуальной культуры исламского мира (иллюстрированное, аннотированное издание). Брилл. ISBN 978-90-04-11084-7. Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 2 апреля 2016 г.
  • Джефферс, Х. (2004). Оспариваемая святость: еврейский, мусульманский и христианский взгляд на храм . Издательство КТАВ. ISBN 978-0-88125-799-1. Архивировано из оригинала 15 июля 2020 года . Проверено 7 января 2016 г.
  • Мэдден, Томас Ф. (2002). Крестовые походы: основные чтения . Издательство Блэквелл. ISBN 0-631-23023-8. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Проверено 1 октября 2020 г. .
  • Маруф, Абдулла.المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك[ Введение в изучение мечети Блаженной Акса ] (на арабском языке) (1-е изд. 2006 г.). دار العلم للملايين. Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 2 января 2018 г.
  • Мери, Йозеф В .; Бахарах, Джери Л. (2006). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-415-96691-4. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Проверено 1 октября 2020 г. .
  • Нетцер, Эхуд (2008). Архитектура Ирода Великого Строителя . Бейкер Академик. ISBN 978-0-8010-3612-5.
  • Патель, Исмаил (2006). Достоинства Иерусалима: исламская перспектива . Издательство Аль-Акса. ISBN 0-9536530-2-1. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Проверено 1 октября 2020 г. .
  • Прингл, Д. (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим: Корпус . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39038-5. Архивировано из оригинала 22 октября 2015 года . Проверено 17 июня 2015 г.
  • Рэби, Джулиан (2004). Очерки в честь Дж. М. Роджерса . Брилл. ISBN 90-04-13964-8. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Проверено 1 октября 2020 г. .
  • Шах, Ниаз А. (2008). Самооборона в исламском и международном праве . Макмиллан. ISBN 978-0-230-60618-0. Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 7 января 2016 г.
  • Спринзак, Эхуд (1996). «От мессианского пионерства к терроризму линчевателей: дело о подполье Гуш Эмуним» . В Рапопорте, Дэвид (ред.). Внутри террористических организаций . Брилл. ISBN 90-04-10633-2. Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 7 января 2016 г.
  • Явуз, Йилдирим (2001). «Проект восстановления мечети аль-Акса Мимара Кемалеттина (1922–26)» . В Нечипоглу, Гюльру (ред.). Мукарнас, Том 13: Ежегодник визуальной культуры исламского мира . ISBN 0-7146-8179-2. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Проверено 1 октября 2020 г. .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с часовней Аль-Кибли .
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Qibli_Mosque&oldid=1099061489 "
Contribute a better translation