Гызылбаш

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Qizilbash»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Гызылбаш или Кызылбаш ( османский тюркский : قزيل باش ; турецкий : Kızılbaş , букв.  «Красная голова», турецкое произношение:  [kɯzɯɫbaʃ] ; азербайджанский : Qızılbaş , персидский : قزلباش , латинизированный :  Qezelbāš ), были большим разнообразием в основном туркменских ^{[ 1]} Группы шиитских боевиков , процветавшие в Иранском Азербайджане , ^{[2] [3]} Анатолии и Курдистане.с конца 15 века и далее, и способствовал основанию династии Сефевидов в Иране. ^{[4] [5]}

Этимология [ править ]

Слово кызылбашей происходит от турецкого кызылбаши , что означает «красная голова». Выражение происходит от их характерного малинового головного убора с двенадцатью зубцами ( tāj или tark на персидском языке ; иногда специально названный «Корона Хейдара » تاج حیدر / Tāj-e aydar ), ^{[6], что} указывает на их приверженность Двенадцати Имамам и Шейху Хайдар , духовный лидер ( шейх ) ордена Сефевидов в соответствии с доктриной имамата в двунадесятнике . ^[7]Первоначально это имя было уничижительным ярлыком, данным им их противниками- суннитами- османами, но вскоре оно было принято как провокационный знак гордости.

Истоки [ править ]

Происхождение гызылбаша может быть датировано 15 веком, когда духовный великий наставник движения шейх Хайдар (глава суфийского ордена Сафавийя) организовал своих последователей в воинствующие отряды.

Были высказаны предположения о связях между кызылбашем и другими религиозными группами и тайными обществами , такими как движение маздаков в Сасанидской империи или его более радикальное потомство, персидские хуррамиты . Как кызылбаши, последние были ранняя шиитская гулат группы ^[4] и одеты в красном цвете, для которых они были названы «красными» ( персидский : سرخجامگان , арабский : محمرة muḥammirah ) средневековыми источниками. ^[8] В этом контексте турецкий ученый Абдулбаки Гёльпинарли рассматривает гызылбаши как «духовных потомков хуррамитов».^[4]

Организация [ править ]

Кызылбаши представляли собой коалицию многих различных племен преимущественно (но не исключительно) тюркоговорящего происхождения, объединенных своей приверженностью сефевитскому шиитскому исламу .

Как мюриды сефевитских шейхов ( пиров ), кизилбаши были обязаны безоговорочно подчиняться своему лидеру в качестве их муршид-э камил «верховный духовный наставник » и, после установления королевства, как их падишах , изменивший чисто религиозный пир - мюридские отношения в политическую. Как следствие, любой акт неповиновения суфиев Кызылбаш против приказа духовного мастера (персидский: nāsufigari «поведение, неподобающее суфию») становился «актом измены царю и преступлением против государства», как это было случай в 1614 году, когда падишах Аббас Великий казнил нескольких последователей.^[9]

Убеждения [ править ]

Кызылбашей придерживался инославного шиитских доктрин Воодушевленных начала Сефеви шейх Хайдаром и его сыном Исмаил I . Они считали своих правителей божественными фигурами, и поэтому ортодоксальные двунадесятники классифицировали их как гулатских «экстремистов» . ^[10]

Когда был взят Тебриз , среди кызылбашских вождей не было ни одной книги по двунадесятничеству. Книга известного иракского ученого аль-Хилли (1250–1325) была приобретена в городской библиотеке для религиозного руководства государством. ^[11] Импортированные шиитские улама не участвовали в формировании религиозной политики Сефевидов на раннем этапе формирования государства. Однако позднее от доктрин гулатов отказались, и арабские улама- двунадесятники из Ливана , Ирака и Бахрейна стали импортироваться в большом количестве, чтобы поддержать ортодоксальную практику и веру двунадесятников.

Кызылбаш акида в Анатолии [ править ]

В Турции двунадесятников ортопракса, следующих за юриспруденцией Джафари , называют Джафари. Хотя кызылбаши также являются двунадесятниками, их практика не соответствует юриспруденции джа'фари.

• Кызылбаши имеют уникальные и сложные убеждения, восходящие к кайсанитам и хуррамитам, которых считают гулатскими шиитами. По словам турецкого ученого Абдулбаки Гёльпинарли, кызылбаши XVI века - религиозное и политическое движение в Иранском Азербайджане, которое помогло основать династию Сефевидов - были «духовными потомками хуррамитов». ^[12]
• Среди лиц, почитаемых алевитами , две фигуры, во-первых, Абу Муслим, который помог Аббасидскому халифату победить халифат Омейядов , но позже уничтоженный и убитый халифом аль-Мансуром , и, во-вторых, Бабак Хоррамдин , который спровоцировал восстание против Аббасидского халифата и, следовательно, был убитые халифом аль-Мутасимом , пользуются большим уважением. Кроме того, высоко ценится лидер Сефевидов Исмаил I.
• Кызылбаши акыд основан на синкретичен фикх под названием батинитов ^[13] , который включает в себя некоторые Qarmatian мысли, первоначально введенную Абу'ли-Хаттаб Мухаммад ибн Абу Зейнаб аль-Асадите, ^{[14] [15]} , а затем разработан Maymun аль-Qāddāh и его сын Абдаллах ибн Маймун, ^[16] и Мухтазила с сильной верой в Двенадцать имамов .
• Не все члены считают, что пост в Рамадан является обязательным, хотя некоторые турки-алевиты частично выполняют свои обязанности поста в Рамадан.
• Некоторые верования в шаманизм до сих пор распространены среди гызылбашей в деревнях.
• Кызылбаши не являются частью юриспруденции джа'фари, хотя их можно рассматривать как членов различных тарикатов шиитского ислама, все они выглядят как подклассы двунадесятников . Их убеждения включают в себя сантименты батиния - хуруфизм и « севенер - карматы - исмаилизм ». ^{[13] [17]}
• Все они могут рассматриваться как особые группы, не следующие джафарианской юриспруденции , как алавиты , принадлежащие к классу гулатов-двунадесятников шиитского ислама, но придерживающиеся особой веры батиния, несколько схожей с исмаилизмом по своим убеждениям.

"Тюрк и Таджик" [ править ]

Среди кызылбашей туркменские племена из Восточной Анатолии и иранского Азербайджана , которые помогли Исмаилу I победить племя Ак-Коюнлу, были безусловно самыми важными как по численности, так и по влиянию, и имя гызылбаш обычно применяется исключительно к ним. ^[18] Некоторые из этих великих туркменских племен были подразделены на восемь или девять кланов, в том числе:

• Устаджлу (Их происхождение восходит к Бегдили ) ^[19]
• Румлу
• Шамлу (самый могущественный клан во время правления шаха Исмаила I.)
• Дулкадир (арабский: Зу ль-Кадар)
• Афшар
• Каджар
• Таккалу

Другие племена, такие как туркмены , бахарлу , караманлу, варшак и баят, иногда включались в число этих «семи великих уймаков». Сегодня остатки гызылбашской конфедерации встречаются среди афшаров , кашкайцев , туркмен , шахсеванов и других. ^[20]

Некоторые из этих имен состоят из топонима с добавлением турецкого суффикса -lu , например, Шамлу или Бахарлу. Другие имена принадлежат старым огузским племенам, таким как Афшар, Дулгадир или Баят, как упоминал средневековый уйгурский историк Махмуд аль-Кашгари .

Нетюркские иранские племена среди кызылбашей были названы турками таджиками и включали: ^{[18] [21]}

• Талиш
• В Lurs
• Сиах-Кух (Караджа-Даг)
• определенные курдские племена
• определенные персидские семьи и кланы

Соперничество между тюркскими кланами и персидской знатью было серьезной проблемой в царстве Сефевидов. По словам В. Минорского , трения между этими двумя группами были неизбежны, поскольку туркмены «не были сторонниками национальной персидской традиции» . Шах Исмаил попытался решить проблему, назначив персидских вакилов военачальниками кызылбашских племен. Турки посчитали это оскорблением и повлекли за собой смерть трех из пяти персов, назначенных на эту должность - акт, который позже стал причиной лишения туркмен шахом Аббасом I. ^[22]

История [ править ]

Начало [ править ]

В 15 веке Ардебиль был центром организации, призванной поддерживать тесную связь руководства Сефевитов с его мюридами в Азербайджане, Ираке, Восточной Анатолии и других местах. Организация контролировалась через офис халифата аль-хулафаи, который назначал представителей ( халифа ) в регионах, где была активна пропаганда сефевитов . Халифа , в свою очередь, имели подчиненные называют Пира . Присутствие сефевитов в восточной Анатолии представляло серьезную угрозу для Османской империи, поскольку они побуждали шиитское население Малой Азии восстать против султана.

В 1499 году Исмаил, молодой лидер ордена Сефевидов, покинул Лахиджан и отправился в Ардебиль, чтобы сделать ставку на власть. К лету 1500 года около 7000 сторонников из местных туркменских племен Малой Азии (Анатолия), Сирии и Кавказа, которых враги все вместе называли «гызылбаш», собрались на его поддержку в Эрзинджане . ^[23] Возглавив свои войска в карательной кампании против Ширваншаха (правителя Ширвана ), он искал мести за смерть своего отца и деда в Ширване. После победы над Ширваншахом Фаррухом Ясаром и присоединения его королевства он двинулся на юг, в Азарбайджан, где его 7000 воинов- гызылбашей разбили 30- тысячный отрядАк Коюнлу под командованием Алванда Мирзы ^[24] и завоевал Тебриз . Это было началом государства Сефевидов.

К 1510 году Исмаил и его гызылбаш завоевали весь Иран и Азербайджанскую Республику , ^[25] южный Дагестан (с его важным городом Дербент ), Месопотамию , Армению , Хорасан , Восточную Анатолию и создали грузинские королевства Картли. а Кахети его вассалы. ^{[26] [27]} Многие из этих территорий ранее находились под контролем Ак Коюнлу .

В 1510 году шах Исмаил послал большие силы кызылбашей в Трансоксианию для борьбы с узбеками . Гызылбаши победили узбеков и захватили Самарканд в битве при Марве . Однако в 1512 году вся армия Кызылбаша была уничтожена узбеками после того, как туркмен Кызылбаш поднял мятеж против их персидского вакиля и полководца Наджм-э Тани в битве при Газдеване . ^[28] Это поражение положило конец экспансии и влиянию Сефевидов в Трансоксании и оставило северо-восточные границы королевства уязвимыми для вторжений кочевников до нескольких десятилетий спустя.

Битва при Чалдиране [ править ]

Тем временем дава Сефевидов продолжалась в Османских областях - с большим успехом. Еще более тревожным для османов было успешное обращение туркменских племен в Восточную Анатолию и вербовку этих опытных и устрашающих бойцов в растущую армию Сефевидов. Чтобы остановить сефевидскую пропаганду, султан Баязид II депортировал большое количество шиитского населения Малой Азии в Морею . Однако в 1507 году шах Исмаил и кызылбаши захватили большие территории Курдистана, нанеся поражение региональным силам Османской империи. Всего два года спустя в Средней Азии кызылбаши нанесли поражение узбекам при Мерве , убив их лидера Мухаммада Шайбани.и уничтожив его династию. Его голова была отправлена ​​османскому султану в качестве предупреждения.

В 1511 году в Теке вспыхнуло просефевидское восстание, известное как Восстание Шахкулу . Имперская армия, посланная для его подавления, потерпела поражение. Шах Исмаил стремился обратить хаос в Османской империи в свою пользу и продвинулся дальше своих границ еще дальше на запад в Малую Азию. Кызылбаши разбили большую османскую армию под командованием Синан-паши . Потрясенный этим тяжелым поражением, султан Селим I (новый правитель Империи) решил вторгнуться в Персию с войском в 200000 османов и встретиться с кызылбашами на их собственной земле. Кроме того, он приказал преследовать алевитов ^{[29] [30]} и истребить их приверженцев в Османской империи.^[31]

20 августа 1514 года (1-й раджаб 920 г. хиджры) две армии встретились в Чалдиране на северо-западе Ирана. Сообщалось, что османы, вооруженные как огнестрельным оружием, так и пушками, превосходили кызылбашей численностью в три раза. Кызылбаши потерпели сокрушительное поражение; ^[32] жертвами стали многие высокопоставленные амиры гызылбашей, а также три влиятельных улама .

Поражение разрушило веру Шаха Исмаила в свою непобедимость и божественный статус. Это также коренным образом изменило отношения между муршид-э камилем и его мюридами (последователями).

Лишение туркмен [ править ]

Исмаил Я пытался уменьшить власть туркмен, назначив иранцев на должность вакил. Однако туркменам не нравилось иметь иранца в самом могущественном офисе Империи Сефевидов, и они продолжали убивать многих иранцев, которые были назначены на этот пост. ^[33] После смерти Исмаила туркменам удалось захватить власть у иранцев, однако они были разбиты Тахмаспом I , сыном Исмаила.

В течение почти десяти лет после битвы при Чалдиране соперничающие фракции Кизилбаша боролись за контроль над королевством. В 1524 году 10-летний шах Тахмасп I , правитель Герата , сменил своего отца Исмаила. Он находился под опекой могущественного гызылбашского амира Али Бега Румлу (названного « Див Солтан » ), который был фактическим правителем царства Сефевидов. ^[34] Однако Тахмаспу удалось восстановить свою власть над государством и над Кызылбашем.

Во время правления шаха Тахмаспа кызылбаши вели серию войн на двух фронтах и ​​- с ограниченными ресурсами, доступными им, - успешно защитили свое королевство от узбеков на востоке и от главных соперников Сефевидов - османов. - на Западе. ^[35] С миром Амасьи (1555 г.) мир между Сефевидами и османами сохранялся до конца правления Тахмаспа. ^[36] Во время правления Тахмаспа он совершил несколько вторжений на Кавказ, который был включен в империю Сефевидов со времен шаха Исмаила I и в течение многих столетий после него, и начал с тенденции депортации и переселения сотен тысяч черкесов , грузин., и армяне в глубь Ирана. Первоначально Тахмасп был помещен исключительно в королевские гаремы, королевскую гвардию и несколько других конкретных постов Империи, и он считал, что в конечном итоге сможет уменьшить власть кызылбаша, создав и полностью интегрировав новый слой в иранском обществе с этими кавказскими элементами и теми, кто поставит под сомнение могущество и гегемонию племени гызылбашей. Это включало формирование военно-рабской системы ^[37], подобной системе янычар в соседней Османской империи . ^[38] Преемники Тахмаспа и, самое главное, шах Аббас I.(годы правления 1588–1629), значительно расширила бы эту политику, когда только во время правления Аббаса I около 200 000 грузин, 300 000 армян и многие десятки тысяч черкесов были переселены в глубь Ирана. ^{[39] [40] [41] [42] [43]} Этим созданием так называемого «третьего слоя» или «третьей силы» в иранском обществе, состоящем из этнических кавказцев, и полной систематической дезорганизацией кызылбашей его По личному приказу, Аббасу I в конце концов удалось полностью заменить власть кызылбашей силой кавказских гуламов. Эти новые кавказские элементы (так называемые гильманы / غِلْمَان / «слуги»), почти всегда после обращения в шиизм в зависимости от данной функции был бы, в отличие от кызылбашей, полностью лояльным только шаху. Эта система массового использования кавказских сюжетов просуществовала до падения династии Каджаров .

Межплеменное соперничество туркмен, попытки персидской знати положить конец туркменскому господству и постоянные конфликты за престол продолжались еще 10 лет после смерти Тахмаспа. Это сильно ослабило государство Сефевидов и сделало королевство уязвимым для внешних врагов: османы атаковали на западе, а узбеки - на востоке.

В 1588 году к власти пришел шах Аббас I. Он назначил губернатора Герата и своего бывшего опекуна и наставника Али Кули Хана Шамлу (также известного как Хаджи Али Кизилбаш Мазандарани ) главнокомандующим всеми вооруженными силами. Позже события прошлого, в том числе роль туркмен в борьбе за престолонаследие после смерти его отца, и уравновешивающее влияние традиционных ифнаашарских шиитских сайедов , побудили его положить конец господству ненадежных туркменских вождей в Персии. Тахмасп уже начал за десятилетия до него. Чтобы ослабить туркменов - важную воинствующую элиту царства Сефевидов - шах Аббас собрал постоянную армию, личную гвардию, королеву-мать,Гаремы и полная гражданская администрация из рядов этих гильманов , которые обычно были этническими черкесами , грузинами и армянами , мужчинами и женщинами, которых он и его предшественники массово брали в плен во время своих войн на Кавказе, и систематически заменяли гызылбашей. от своих функций с обращенными черкесами и грузинами . Новая армия и гражданская администрация будут полностью верны лично королю, а не вождям кланов. ^[24]

Реорганизация армии также положила конец независимому правлению туркменских вождей в провинциях Сефевидов и вместо этого централизовала управление этими провинциями.

Ghulams были назначены на высокие должности в королевской семье, и к концу правления шаха Аббаса, одна пятая из высокопоставленных эмиров были ghulams. ^[18] К 1598 году уже этнический грузин из Грузии, управляемой Сефевидами, хорошо известный под своим мусульманским именем после обращения Аллахверди Хан , дослужился до должности главнокомандующего всеми вооруженными силами Сефевидов. ^[44] и тем самым стал одним из самых могущественных людей в империи. Должности вакил и амир аль-умара вышли из употребления и были заменены должностью сипахсалара ( персидский : سپهسالار ,главнокомандующий армией ), главнокомандующий всеми вооруженными силами - туркменскими и нетюркскими - и обычно держался персидским ( таджикским ) дворянином.

Тем не менее туркменский кызылбаш оставался важной частью исполнительного аппарата Сефевидов, хотя этнические кавказцы пришли в основном на смену им. Например, даже в 1690-х годах, когда этнические грузины составляли основу сефевидской армии, гызылбаши все еще играли значительную роль в армии. ^[45] Правители Персии Афшар и Каджар , сменившие Сефевидов, происходили из кызылбашского происхождения. Многие другие кизилбаши - туркменские и нетуркские - поселились в дальневосточных городах, таких как Кабул и Кандагар во время завоеваний Надер-шаха , и остались там в качестве консультантов новой афганской короны.после смерти шаха. Другие присоединились к императорам Великих Моголов в Индии и стали одной из самых влиятельных групп двора Великих Моголов до британского завоевания Индии . ^{[ необходима цитата ]}

Наследие [ править ]

Афганистан [ править ]

Кызылбаши в Афганистане живут в городских районах, таких как Кабул , Герат или Мазари-Шариф , а также в некоторых деревнях в Хазараджате . Они потомки войск, оставленных Надир-шахом . ^{[46] [47]} Кызылбаши Афганистана в прошлом занимали важные посты в государственных учреждениях, а сегодня занимаются торговлей или являются ремесленниками. С момента создания Афганистана они представляют собой важный и политически влиятельный элемент общества. Оценки их населения варьируются от 30 000 до 200 000 человек. ^{[48] [49]} Это персидские мусульмане-шииты.

Сэр Маунтстюарт Эльфинстон описал гызылбаши в Кабуле в начале XIX века как «колонию турок», которые говорили «по-персидски, а между собой - по-турецки». ^[50] Описанные как образованные, богатые и влиятельные, они, похоже, отказались от своего родного турецкого языка в пользу персидского и стали «фактически персианизированными турками» . ^[51] Леди Флоренция Сейл (жена сэра Роберта Генри Сейла ) и Винсент Эйр - оба спутники сэра Маунтстюарта Эльфинстоуна - описали кизилбаш в Афганистане также как «персов персидского происхождения» . ^{[52] [53]}

Влияние кызылбашей в правительстве вызвало недовольство правящих пуштунских кланов, особенно после того, как кызылбаши открыто вступили в союз с британцами во время Первой англо-афганской войны (1839–1842). Во время резни Абдур Рахман-ханом шиитского меньшинства в Афганистане кызылбаши были объявлены « врагами государства » и подвергались преследованиям и преследованиям со стороны правительства и суннитского большинства. ^[54]

Болгария [ править ]

Большая часть кизилбашей поселилась в Добрудже в больших количествах либо добровольно, либо в результате депортации туда из Анатолии властями Османской империи между 15 и 17 веками. ^[55] кызылбаши сообщества также присутствуют в Лудогория (Deliorman). ^{[56] [57]}

Кызылбаши скрывают свою настоящую личность, внешне заявляя, что они ортодоксальные сунниты своим турецким или болгарским соседям, или, наоборот, заявляют, что они бекташи, в зависимости от того, кто к ним обращается. ^[56] Согласно переписи 1992 года в Болгарии насчитывалось 85 773 шиита. ^[55]

Сирия / Ливан [ править ]

Между концом семнадцатого века и 1822 годом термин «кызылбаш» также использовался в османских административных документах для обозначения шиитов-двунадесятников (имамов) на территории современного Ливана. Османы знали, что у них нет связи с анатолийским или иранским гызылбашем, и использовали этот термин только как средство их делегитимации или оправдания карательных кампаний против них. В начале восемнадцатого века часть северного Ливана даже описывалась как налоговый район «Кызылбаш мукатаа». ^[58]

Турция [ править ]

Некоторые современные алевитские и бекташи религиозные или этнические меньшинства в Анатолии уничижительно называются гызылбашами.

Сообщалось, что среди турок-османов кызылбаш стал чем-то вроде уничижительного термина и может применяться к группам, которые не обязательно связаны с казилбашем в Центральной Азии. Bektaşi в Турции часто называют Kızılbaşi . ^[59]

См. Также [ править ]

• Элевилер
• Бекташизм и народная религия
• Джаваншир Гызылбаш
• Мирза Калич Бег
• Носаирис

Цитаты [ править ]

Общие источники [ править ]

• Ив Бомати и Хучанг Нахаванди, шах Аббас, император Персии, 1587–1629 , 2017, изд. Ketab Corporation, Лос-Анджелес, ISBN 978-1595845672 , английский перевод Азизе Азоди. 
• Асланян, Себух (2011). От Индийского океана до Средиземного моря: глобальные торговые сети армянских купцов из Новой Джульфы . Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520947573.
• Удар, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, ставший иранской легендой . IBTauris. ISBN 978-0857716767.
• Бурнутян, Джордж (2002). Краткая история армянского народа: (с древнейших времен до наших дней) (2-е изд.). Издательство Mazda. п. 208 . ISBN 978-1568591414.
• Этаж, Виллем; Герциг, Эдмунд (2012). Иран и мир в эпоху Сефевидов . IBTauris. ISBN 978-1850439301.
• Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1442241466.
• Ротман, Э. Натали (2015). Посредническая империя: трансимперские субъекты между Венецией и Стамбулом . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801463129.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Балтаджиоглу-Браммер, Айше (2019). «Одно слово, много значений: термин« Кызылбаш »в раннем современном османском контексте». В Эргинбаше, Вефа (ред.). Османский суннизм: новые перспективы . Издательство Эдинбургского университета. С. 47–70.
• Башир, Шахзад (2014). «Происхождение и риторическая эволюция термина Qizilbāsh в персидской литературе». Журнал экономической и социальной истории Востока . 57 (3): 364–391. DOI : 10.1163 / 15685209-12341352 .