Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Царица Небесная ( латынь : Regina Caeli ) это название дано Девы Марии , на христиан , главным образом , в католической церкви и, в меньшей степени, в англиканство , [1] [2] [3] [4] лютеранство , [ 5] [6] и восточного православия . Этот титул является следствием Первого Эфесского Собора V века, на котором Мария была провозглашена « Богородицей », титул, переводимый на латыни как Mater Dei , на английском « Богородица ».

Католическое учение по этому вопросу выражено в папской энциклике Ad Caeli Reginam , изданной Папой Пием XII . [7] В нем говорится, что Марию называют Царицей Небесной, потому что ее сын, Иисус Христос , является царем Израиля и небесным царем вселенной; действительно, традиция Давида в Израиле признавала мать царя царицей-матерью Израиля.

Титул «Царица Небесный» долгое время был католической традицией, включался в молитвы и религиозную литературу и виделся в западном искусстве в контексте коронации Богородицы в средние века , задолго до того, как ему было дано формальное определение. статус церковью.

Богословская основа [ править ]

Царица Небесная ( латинское : Regina Caeli ) - одно из многих титулов королевы Марии, матери Иисуса . Название получено частично из древнего католического учения , что Мария, в конце ее земной жизни, была телесное и духовно предположить , на небо, и что она там почиталась как Королев . [8]

Пий XII объяснил богословские причины своего титула королевы в радиообращении к Фатиме от 13 мая 1946 года, Bendito seja : [9]

Он, Сын Божий, отражает в Своей небесной Матери славу, величие и владычество Его царствования, ибо, будучи связанной с Царём мучеников в ... деле человеческого Искупления как Мать и соучастница, она остается навсегда связанные с Ним, с практически неограниченной силой в распределении благодати, исходящей от Искупления. Иисус - Царь на протяжении всей вечности по природе и по праву завоевания: через Него, с Ним и подчиняющуюся Ему Мария - Царица по благодати, по божественным отношениям, по праву завоевания и по единственному выбору [Отца]. [10]

В своей энциклике 1954 года Ad caeli reginam («Царице Небесной») Пий XII утверждает, что Мария заслуживает этого титула, потому что она - Богородица, потому что она как Новая Ева тесно связана с искупительной работой Иисуса из-за нее. выдающееся совершенство и благодаря ее заступнической силе. [11] Ad caeli reginam утверждает, что главный принцип, на котором зиждется королевское достоинство Марии, - это ее Божественное материнство. ... Так что с полной справедливостью святой Иоанн Дамаскин мог написать: «Став Матерью Творца, она воистину стала Царицей всякой твари». [12]

Библейское основание [ править ]

В еврейской Библии при некоторых царях Давида гебира , «Великая Госпожа», обычно Мать Царя, обладала огромной силой в качестве защитника царя. В 3 Царств 2:20 Соломон сказал своей Матери Вирсавии, сидящей на троне справа от него: «Мать, сделай свою просьбу, потому что Я не откажу тебе». Уильям Дж. Мост видит здесь своего рода прообраз Мэри. [10]

Статуя Успения Богородицы обычно увенчана 12 звездами. Отражение библейского образа в Откровении 12. Статуя Аттарда, Мальта .

В Новом Завете это название имеет несколько библейских источников. Во время Благовещения архангел Гавриил объявляет, что [Иисус] «... будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и Господь Бог даст ему престол отца его Давида. Он будет править над ним. дом Иакова вовек, и его правление будет вечным »(Луки 1:32). Библейский прецедент в древнем Израиле состоит в том, что мать царя становится царицей-матерью. [13] Королевство Марии - это часть царствования Иисуса. [11]

Римско-католическая церковь рассматривает Марию как женщину, облеченную в солнце в Книге Откровения 12: 1–3: «Великое и чудесное знамение явилось на небесах: женщина, одетая в солнце, с луной под ногами и короной. двенадцати звезд на ее голове. Она была беременна и кричала от боли, когда собиралась родить. Затем на небесах явился другой знак: огромный красный дракон с семью головами, десятью рогами и семью коронами на головах ». Церковь принимает Откровение 12 как ссылку на Марию, Израиль и Церковь как тройной символизм через Книгу Исаии и утверждает Марию как мать Иисуса как пророческое исполнение, описанное в Откровении 12 (ср. Исаия 7:14). , 26:17, 54: 1, 66: 7). [14]

В еврейской Библии термин «царица небесная» появляется в контексте, не имеющем отношения к Марии. Пророк Иеремия, писавший около 628 г. до н.э., ссылается на «царицу небесную» в главах 7 и 44 Книги Иеремии, когда он ругает людей за «согрешили против Господа» из-за их идолопоклоннической практики сжигания фимиама, изготовления лепешек, и разливал ей возлияния. Этот титул, вероятно, был дан Ашере , ханаанскому идолу и богине, которой поклонялись в древнем Израиле и Иудее. [15] Чтобы узнать о «царице небесной» в еврейской Библии , см. « Царица небесная» (Античность) .

Историческая практика [ править ]

Фра Анджелико, ок. 1434-35

В четвертом веке святой Ефрем называл Марию «Дамой» и «Королевой». Позднее отцы церкви и врачи продолжали использовать это название. Текст, вероятно, исходящий от Оригена (умер около  254 г. ) дает ей титул domina, женской формы латинского dominus, Господь. Это же название встречается и у многих других ранних авторов, например, Иеронима и Петра Хризолога . Первое мариологическое определение и основание для титула Марии Царицы Небесной, разработанное на Соборе в Эфесе., где Мария была определена как Богоматерь. Отцы Собора специально одобрили эту версию вопреки мнению, что Мария «всего лишь» мать Иисуса. Никто не участвовал в жизни ее сына больше, чем Мария, родившая Сына Божьего. [16]

Слово «королева» распространено в шестом веке и после него. [10] Гимны XI-XIII веков обращаются к Марии как к королеве: «Радуйся, святая царица», «Славься, царица небесная», «Царица небесная». Доминиканские четки и францисканская корона, а также многочисленные заклинания в литании Марии отмечают ее королевское положение. [11] На протяжении веков ее называли Царицей Небесной. [17]

Литания Лорето [ править ]

Рубенс, 1609 г.

В литании Лорето она упоминается как:

  • Королева ангелов,
  • Королева Патриархов,
  • Королева пророков,
  • Царица апостолов,
  • Царица мучеников,
  • Королева исповедников,
  • Королева девственниц,
  • Королева всех святых
  • Королева семей. [17]
  • Королева зачат без первородного греха
  • Королева взошла на небеса
  • Королева Святейшего Розария
  • Королева мира [18]

Другие названия [ править ]

Второй Ватиканский Собор в 1964 году называют Мэри , как Королева Вселенной . [19]

Часовая литургия [ править ]

Коронованная статуя Скорбящей Богоматери , Варфхёйзен , Нидерланды.

Четыре древних Марианских антифона Часовой литургии выражают царицу Марии: Salve Regina , Ave Regina caelorum , Alma Redemptoris Mater и Regina Caeli . Их молятся в разное время года, в конце повечерие .

Сальве Регина [ править ]

Мария как Царица Небесная прославляется в Salve Regina "(Славься, Королева)", которая поется с воскресенья Троицы до субботы перед первым воскресеньем Адвента. В просторечии, как молитва Деве Марии, Радуйся Святая Царица - последняя молитва Розария. Немецкий монах- бенедиктинец Герман из Райхенау (1013–1054) якобы написал его, и первоначально он появился на латыни, преобладающем языке католической церкви до II Ватикана . Традиционно его пели на латыни, хотя существует множество переводов. В средние века офисы Salve Regina работали каждую субботу. [20] [ требуется полная ссылка ]В 13 веке появился обычай приветствовать Царицу Небесную Сальве Регина , которая считается старейшей из четырех Марианских антифонов. Как часть католической Реформации , Salve Regina молились каждую субботу членами Sodality of Our Lady , иезуитской марианской общины. Радуйся Святая Царица также заключительная молитва Розария.

Ave Regina caelorum [ править ]

Caelorum Ave Regina (Радуйся, Царица Небесная) является ранним Marian антифон, хваля Марию, Царицу Небесную. Его традиционно произносят или поют после каждого канонического часа Часовой литургии. Однажды эта молитва использовалась после повечерия , последнего канонического часа молитвы перед сном, с праздника Сретения (2 февраля) до среды Страстной недели. Сейчас оно используется в Часовой литургии в праздник Успения Богородицы . The Ave Regina caelorum восходит в другой музыкальной интонации в 12 - м веке. [21] [ требуется полная ссылка ]Сегодняшняя версия немного отличается от интонации XII века. Caelorum Ave Regina состоит из четырех частей: Ave , Сальв , Год и Vale (на английском языке: радуйтесь, радуйтесь, прощание). Его использовали для шествия в честь Царицы Небесной. Caelorum Ave Regina получил многочисленные музыкальные версии, знаменитый один из которых был составлен в 1773 году Гайдн. [22] [ требуется полная ссылка ]

Alma Redemptoris Mater [ править ]

Коронация Девы Марии на Рубенса , с.  1625

Alma Mater Redemptoris (Loving Матери нашего Спасителя) читается в католической церкви на повечерие только с первого воскресенья Адвента до праздника Сретения (2 февраля). Продолжаются богословские дискуссии о происхождении и точном времени появления этого Марианского антифона. Он состоит из двух равных частей: Дева Мария - любящая Мать Спасителя, вечно дева, занимающая очень высокое положение на небесах. Пусть она с милосердием выслушает своих людей, нуждающихся в ее помощи. [23] [ требуется полная ссылка ]

Регина Цели [ править ]

Мария как Царица Небесная в « Божественной комедии» Данте , иллюстрация Гюстава Доре

Regina Caeli (Царица Небесная) является гимном Римско - католической церкви , которая заменяет Angelus во Пасху , пятьдесят дней от Пасхи до Пятидесятницы воскресенье. [24] Он назван в честь первых слов на латыни . На протяжении веков известные и неизвестные композиторы создавали различные музыкальные настройки слов. Не все атрибуции являются правильными, как часто цитируемый Regina Caeli по Гайдн не был им. [22] Гимн неизвестного автора и написан на францисканском языке.употребление в первой половине 13 века. Вместе с тремя другими гимнами Марии он был включен в состав Миноритской римской курии, которую францисканцы вскоре популяризировали повсюду и которая по приказу Папы Николая III (1277–1280) заменила все старые бревиарии в церквях Рима. [25]

Почитание [ править ]

Католическая вера утверждает, как догму, что Мария была вознесена на небеса и находится с Иисусом Христом , своим божественным сыном. Марию следует называть Царицей не только из-за ее Божественного материнства Иисуса Христа, но также потому, что Бог пожелал, чтобы она играла исключительную роль в деле вечного спасения . Римский католицизм использует литургическую латинскую фразу Ora Pro Nobis , что означает « молитесь за нас» , и не учит приверженцев поклоняться святым, а скорее просит (просить - это форма молитвы) этих святых молиться за них. Энциклика Ad Caeli Reginam утверждает, что Христос как Искупитель есть Господь и Царь. Пресвятая Деваявляется Царицей из-за уникального способа, которым она помогла в нашем искуплении , отдавая свое собственное имущество, добровольно предлагая Его для нас, своим исключительным желанием и прохождением, и активным интересом. [26] Мария была избрана Матерью Христа, чтобы она могла помочь выполнить план Бога в искуплении человечества; Католическая церковь издревле почитала Царицу Небесную, по словам Пия XII:

С самых ранних веков католической церкви христианский народ, будь то во время триумфа или, особенно, во время кризиса, обращался с молитвами прошения и гимнами хвалы и почитания Царице Небесной, и никогда не поколебалась та надежда, которую они возлагали. в Матери Божественного Царя Иисуса Христа; и никогда не отступала та вера, которой нас учат, что Мария, Дева-Богородица, с материнской заботой правит всем миром, как она увенчана в небесном блаженстве славой Королевы. [27]

Царство Марии отмечается в последней из Славных Тайн Святого Розария - Коронации Девы как Царицы Неба и Земли.

Приходы и частные группы часто обрабатывают и венчают изображение Марии цветами. Это часто называют «майским венчанием». Этот обряд может проводиться в торжества и праздники Пресвятой Девы Марии или в другие праздничные дни, и дает Церкви возможность поразмышлять о роли Марии в истории спасения. [28]

Дева была названа «Королевой Франции» с 1638 года, когда отчасти в благодарность за победу над гугенотами, а также в надежде на рождение наследника после многих лет бездетного брака Людовик XIII официально дал ей этот титул. Сиена, Тоскана, приветствует Деву как королеву Сиены и ежегодно наблюдает за скачками и театрализованными представлениями, названными в ее честь «палио». [29]

Марию объявил «Королевой Польши» король Иоанн II Казимир во время присяги во Львове в 17 веке. С тех пор считается, что она чудесным образом спасла страну во время Потопа , раздела Польши , польско-советской войны , Второй мировой войны и Польской Народной Республики . Торжественность Богоматери Королевы Польши отмечается 3 мая . [30] [31]

Праздник королевства Марии [ править ]

Коронация иконы Salus Populi Romani Папой Пием XII в 1954 году

Царицы Марии Марианский праздник в литургическом календаре в Римско - католической церкви , созданном Папа Пий XII . 11 октября 1954 года понтифик объявил новый праздник в своей энциклике Ad caeli reginam . Праздник отмечался 31 мая, в последний день месяца Марии. Первоначальная церемония этого праздника заключалась в короновании Пием XII иконы Богородицы Salus Populi Romani в Риме в рамках процессии в Риме. [32]

В 1969 году Папа Павел VI перенес праздник на 22 августа, заменив Октавный день Успения [11] , чтобы подчеркнуть тесную связь между королевством Марии и ее прославлением телом и душой рядом с ее Сыном. Конституция Второго Ватиканского Собора о Церкви гласит, что «Мария была вознесена телом и душой в небесную славу и превознесена Господом как царица вселенной, чтобы она могла более полно соответствовать своему Сыну» ( Lumen gentium , 59 ). [17]

Движение за официальное признание королевства Марии было первоначально продвинуто несколькими католическими мариологическими конгрессами в Лионе , Франция; Фрайбург , Германия; и Айнзидельн , Швейцария. Габриэль Рощини основал в Риме, Италия, международное общество по продвижению королевского статуса Марии Pro Regalitate Mariae . [33] Несколько пап описывали Марию как Королеву и Королеву Небес, что было задокументировано Габриэлем Рощини . Папа Пий XII повторял этот титул в многочисленных энцикликах и апостольских письмах , особенно во время Второй мировой войны. [34] [35] [36] [37][38] [39]

Марианские шествия [ править ]

Ежегодное шествие Великой Марии через центр Лос-Анджелеса

В Лос-Анджелесе, штат Калифорния , ежегодно в течение примерно первых 100 лет после основания города проходило Марианское шествие. В попытке возродить обычай религиозных процессий в сентябре 2011 года Фонд королевы ангелов , основанный Марком Анкором Альбертом, торжественно открыл ежегодную «Великую процессию Марии» в самом сердце исторического центра Лос-Анджелеса . [40] [41] Это ежегодное шествие, приуроченное к годовщине основания города Лос-Анджелес, начинается за пределами прихода Ла-Иглесиа-де-Нуэстра-Сеньора-Рейна-де-лос-Анджелес, который является частью исторической площади Лос-Анджелеса. Округ, более известная как "Ла Пласита". По городским улицам процессия в конце концов заканчивается в соборе Богоматери Ангелов, где проводятся публичные Розарий и Месса в честь Пресвятой Девы Марии . [42] В последующие годы мы стали свидетелями участия и участия многочисленных рыцарских, братских и религиозных орденов, приходов, мирских групп, политических деятелей, а также других религиозных и гражданских организаций.

Искусство [ править ]

Джакомо ди Мино , 1340–1350 гг.
Самое раннее известное (VI век) римское изображение Санта-Мария-Регина (Святой Марии Королевы), церковь Санта-Мария-Антиква , Рим.

Раннехристианское искусство изображает Марию на возвышении. Она носит своего божественного сына на руках или держит его. После того, как он вознесся на небеса, он царствует в божественной славе. Мария, его мать, вознесенная на небеса своим сыном, участвует в его небесной славе.

Самое раннее известное римское изображение Санта-Мария-Реджина, изображающая Марию как королеву, относится к 6 веку и находится в скромной церкви Санта-Мария-Антиква (то есть древней Святой Марии), построенной в 5-м веке в Forum Romanum . Здесь Мария однозначно изображена императрицей. [43] [44] [45] Как одна из самых ранних римско-католических церквей Марии , эта церковь использовалась Папой Иоанном VII в начале 8 века в качестве престола епископа Рима . Также в 8-м веке Второй Никейский собор постановил почитать такие изображения Марии. [16]

В начале 16 века протестантские реформаторы начали препятствовать Марианскому искусству , а некоторые, например, Жан Кальвин или Цвингли, даже поощряли его уничтожение. Но после того, как Тридентский собор в середине 16 века подтвердил почитание католиков Марианских картин , Марию часто изображали в виде Мадонны с короной, окруженной звездами, стоящей на вершине мира или частично видимой луны. После победы над турками при Лепанто Мария изображается как Королева Победы, иногда носящая корону империи Габсбургов. [46] Национальные интерпретации существовали и во Франции, где Жан Фукев 1450 году нарисовал Царицу Небесную с лицом любовницы короля Карла VII [47]. Статуи и изображения Марии короновались королями в Польше , Франции, Баварии , Венгрии и Австрии, [47] иногда, очевидно, с использованием корон, которые ранее носили земные монархи. Сохранившаяся небольшая корона, подаренная Маргаритой Йоркской, похоже, была той, которую она носила на своей свадьбе с Карлом Смелым в 1463 году. Недавняя коронация была коронацией изображения Salus Populi Romani в 1954 году Пием XII.. Почитание Марии как королевы продолжается и в 21 веке, но художественное выражение не играет ведущей роли, как в предыдущие времена [47]

Произведения искусства, в том числе картины, мозаики и резные фигурки коронации Марии как Царицы Небесной, становились все более популярными с 13 века и далее. Работы следуют установленному образцу, показывая Марию, преклонившую колени перед небесным двором и коронованную либо одним Иисусом, либо Иисусом и Богом-Отцом вместе со Святым Духом, обычно в форме голубя, завершая Троицу . Коронация Марии - почти целиком тема западного искусства. В Восточной православной церкви , хотя Мария часто изображается в короне, коронация никогда не стала общепринятым художественным предметом. [8] [25]

Галерея искусства [ править ]

Картины [ править ]

  • Мартино ди Бартоломео , 1400

  • Икона Salus Populi Romani , увенчанная по случаю Марии 1954 г.

  • Грегорио ди Чекко возведет Мадонну на трон

  • Коронованная Мадонна Делла Страда

  • Лоренцо Монако , Coronation, 1414, Уффици , Флоренция

  • Пьетро Перуджино , 1504 г.

  • Рафаэль , 1502–1504 гг.

  • Джакомо ди Мино , 1340-1350 гг.

  • Джулио Чезаре Прокаччини , 17 век

  • Ингуерран Харонтон Коронация Марии Троицей , 1454 г.

  • Боттичелли , с одним только Богом Отцом, 15 век

  • Лоренцо Коста , Коронация Мадонны и святых , 1501 г.

  • Коронация , Аньоло Гадди , четырнадцатого века

  • Жан Фуке , Коронация Богородицы , 15 век

  • Коронация Девы по Филиппо Липпи , 1441

  • Паоло Венециано , 1324 г.

  • Ридольфо Гирландайо , 1504 г.

  • Джентиле да Фабриано , 1422–1425 гг.

  • Фра Анджелико , 1434-1435 гг.

Статуи [ править ]

  • Коронованная статуя в Порту-Алегри, Бразилия

  • Коронованная Дева Кармель , Варалло Сезия , Италия

  • Коронованная статуя Пресвятой Богородицы, Испания

Фрески [ править ]

  • Мадонна Тетмайер на небесах, 1895 г.

  • Шеффлер , королева небес, Регенсбург , Германия

  • Шеффлер , Коронованная Дева

  • Монастырь Эскориал Испания

  • Фра Анджелико , Флоренция, 1437-1446 гг.

  • Церковь Сант-Анджело, Милан

  • Зальцбург , 1697–1700 гг.

  • Альдо Локателли , 20 век, Бразилия

Алтари [ править ]

  • Коронация Богородицы, Бартоло ди Фреди , 1388 г.

  • Алтарь Джентиле да Фабриано

  • Немецкий алтарь XVIII века

  • Немецкий алтарь XIX века

См. Также [ править ]

  • Приветствую Мэри
  • Мадонна смирения
  • Мать Церкви
  • Матерь Божья
  • Мать Милосердия
  • Богоматерь, морская звезда латинского: stella maris
  • Царица Небесная (древность)
  • Престол мудрости

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://www.anglicancatholic.org/on-the-virgin-mary?class=greenlink
  2. ^ Гринакр, Роджер (2013). Дева, Мать и Королева: Мария в англиканской традиции . ООО «Гимны Древнего и Современного» с. 14. ISBN 9781848252783. Проверено 20 августа 2018 .
  3. ^ https://ecommons.udayton.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1027&context=ml_studies
  4. ^ https://diosanjoaquin.org/virgin-mary-lady-queen-heaven/
  5. ^ https://blogg.svenskakyrkan.se/wien/2018/03/18/jungfru-marie-bebadelsedag/
  6. ^ https://www.svenskakyrkan.se/degeberga-everod/lyngsjo-kyrka
  7. ^ Ad Caeli Reginam .
  8. ^ a b Отто, Джон, изд. (1985). Словарь Марии . Нью-Йорк: Католическая книжная издательская компания, стр. 283–284.
  9. Acta Apostolicae Sedis 38, 266.
  10. ^ a b c Мост, Уильям Г. «Королевство Марии», « Богоматерь в доктрине и преданности» , 1994
  11. ^ a b c d Фоли OFM, Леонард. Святой дня, жизней, уроков и праздника , (отредактированный Pat McCloskey OFM), ISBN Franciscan Media 978-0-86716-887-7 
  12. ^ Ad Caeli Reginam , раздел 34.
  13. ^ Тейлор Маршалл, Распятый раввин: иудаизм и истоки католического христианства , Saint John Press, 2009 ISBN 978-0-578-03834-6 стр. 
  14. ^ Сандер, преподобный Уильям. «Женщина, одетая в солнце», « Арлингтонский католический вестник» , 2004 г. Ресурсный центр католического образования. Получено 6 июля 2011 г. Архивировано 13 июля 2013 г. в Wayback Machine.
  15. ^ Biblegateway Иеремия
  16. ^ a b Fastenrath & Tschochner 1991 , стр. 590.
  17. ^ a b c Папа Бенедикт XVI. «В королевстве Марии», для широкой публики, 22 августа 2012 г.
  18. ^ Папа Павел VI, Кристи Матрис , 1966
  19. Lumen gentium , Глава 8, Раздел 59. Архивировано 6 сентября 2014 года в Wayback Machine.
  20. ^ Marienlexikon, 648
  21. ^ C Бернт Мариенлексикон 321
  22. ^ a b Гайдн, в Marienlexikon, 88
  23. ^ Marienlexikon, 104
  24. ^ Normae Universales de anno liturgico et de calendario , 22
  25. ^ а б Генри 1913 .
  26. ^ Ad Caeli Reginam , раздел 38.
  27. ^ Ad Caeli Reginam , раздел 1.
  28. ^ Льюис, Suzaanne М. «Коронация образа Пресвятой Богородицы», Пастораль Литургия
  29. ^ "Королевство Марии", фонд Королевы ангелов
  30. ^ Католическое информационное агентство
  31. ^ Конференция польских епископов
  32. Time Magazine, 8 ноября 1954 г.
  33. ^ Fastenrath & Tschochner 1991 , стр. 591.
  34. ^ AAS 1942, 126,
  35. ^ AAS 1942 315,
  36. AAS 1943, 248,
  37. AAS 1943 38,
  38. ^ AAS 1946,266,
  39. ^ AAS 1950, 763,
  40. ^ http://www.thequeenofangels.com/wp-content/media/tidings-online20110906.pdf
  41. ^ http://www.thequeenofangels.com/wp-content/media/marian_procession_seeks_prayer_for_los_angeles_on_citys_birthday___ewtn_n.pdf
  42. ^ http://www.thequeenofangels.com/wp-content/media/tidings-online20110902.pdf
  43. ^ Эрик Тунё, 2003 Изображение и реликвия: посредничество священного в раннем средневековом Риме ISBN 88-8265-217-3 стр. 34 
  44. ^ Bissera В. Pentcheva, 2006 Значки и власть: Богородицу в Византию ISBN 0-271-02551-4 , страница 21 
  45. ^ Энн Дж. Дагган, 2008 Королевы и королевство в средневековой Европе ISBN 0-85115-881-1 стр. 175 
  46. ^ Fastenrath & Tschochner 1991 , стр. 595.
  47. ^ a b c Fastenrath & Tschochner 1991 , стр. 596.

Источники [ править ]

  • Fastenrath, E .; Чохнер, Ф. (1991). "Кенигтум Мариенс". В Боймер, Ремигиус; Шеффчик, Лео (ред.). Мариенлексикон (на немецком языке). 3 . EOS Verlag. С. 589–596. ISBN 9783880968936.
  •  Генри, HT (1913). « Регина Коэли (Царица Небесная) ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Папа Пий XII (11 октября 1954), Ad Caeli Reginam , Римско - католическая церковь, архивируются с оригинала на 7 октября 2010

Внешние ссылки [ править ]

  • Папа Пий XII. Ad Caeli Reginam
  • Папа Бенедикт XVI. «В королевстве Марии», для широкой публики, 22 августа 2012 г.