| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
Queer анархизм или Анархо-чудак , является анархистом школа мысли , что сторонники анархизма и социальная революция как средство квир освобождения и отмены иерархий , таких как гомофобия , lesbophobia , transmisogyny , бифобия , трансфобии , гетеронормативности , патриархат , и гендерной двоичном . Среди людей, которые выступали за права ЛГБТ как вне, так и внутри анархистских и ЛГБТ- движений, есть Джон Генри Маккей., [1] Адольф Бранд и Даниэль Герен . [2] Анархист-индивидуалист Адольф Бранд с 1896 по 1932 год издавал в Берлине Der Eigene , первый постоянный журнал, посвященный проблемам геев. [3] [4]
История [ править ]
Ранняя история [ править ]
Выдвижение анархизмом индивидуальных свобод сделало естественную защиту гомосексуализма в глазах многих, как внутри анархистского движения, так и за его пределами. В Das Kuriositäten-Kabinett (1923) Эмиль Ситтья писал о гомосексуализме, что «очень многие анархисты имеют эту тенденцию. Таким образом, я нашел в Париже венгерского анархиста Александра Сомми, который основал группу гомосексуальных анархистов на основе этой идеи». Его точка зрения подтверждается Магнусом Хиршфельдом в его книге 1914 года Die Homosexualität des Mannes und des Weibes : «В рядах относительно небольшой партии анархистов мне казалось, что гомосексуалистов и женоподобных мужчин больше, чем в других». [5] Итальянский анархистЛуиджи Бертони (которого Ситтья также считал гомосексуалистом) заметил: «Анархисты требуют свободы во всем, в том числе и в сексуальности. Гомосексуализм ведет к здоровому чувству эгоизма , к которому должен стремиться каждый анархист».
В Oscar Wilde «s Душа человека при социализме , он страстно выступает за эгалитарное общество , в котором богатство разделяет все, предупреждая об опасности авторитарного социализма , что бы подавить индивидуальность. [6] Позже он прокомментировал: «Я думаю, что я больше, чем социалист. Я считаю, что я что-то вроде анархиста». [7]В августе 1894 года Уайльд написал своему возлюбленному лорду Альфреду Дугласу, чтобы рассказать об «опасном приключении». Он отправился в плавание с двумя прекрасными мальчиками - Стивеном и Альфонсо - и они попали в шторм. «Нам потребовалось пять часов в ужасном шторме, чтобы вернуться! [И мы] не добрались до пирса до одиннадцати часов ночи, всю дорогу кромешная тьма и ужасное море. [...] Все рыбаки ждали для нас". Усталые, замерзшие и «мокрые на кожу» трое мужчин немедленно «полетели в отель за горячим бренди и водой», но возникла проблема, поскольку закон мешал: «Поскольку было уже десять часов утра. в воскресенье вечером владелец не мог продать нам бренди или спиртные напитки любого вида! Поэтому он был вынужден отдать их нам. Результат не был неприятным, но какие законы! ». Уайльд заканчивает рассказ: "И Альфонсо, и Стивен теперь анархисты, мне вряд ли нужно говорить ".[6]
Писатель -анархо-синдикалист Ульрих Линсе писал о «резко очерченной фигуре берлинской индивидуалистической анархистской культурной сцены около 1900 года», «не по годам развитом Иоганнесе Хольцманне » (известном как Сенна Хой ): «приверженец свободной любви [Хой] воспевал гомосексуализм как «поборник культуры», ведущий борьбу против параграфа 175 ». [8] Молодой Хой (родился в 1882 г.) опубликовал эти взгляды в своем еженедельном журнале Kampf ( Борьба) с 1904 г., а в следующем году тираж достиг 10 000 экземпляров. Он решил полностью посвятить себя писательской деятельности и политической деятельности с анархистской точки зрения. В 1904 году он опубликовал буклет под названием «Das dritte Geschlecht» («Третий пол»). В нем он напал на гомофобию, возложив большую часть вины на религию. Прежде всего, текст был предназначен для обучения и охватывал эволюцию, биологию и проблемы, с которыми тогда сталкивались гомосексуалисты. С 1904 по 1905 год Хольцманн редактировал журнал Der Kampf: Zeitschrift für gesunden Menschenverstand ( Борьба: журнал здравого смысла ). Хотя журнал не издавался какой-либо конкретной организацией, он был анархистским по своим взглядам. Помимо вымышленных рассказов, Der Kampfпубликовал статьи на разные темы, в том числе много о гомосексуализме. Среди его авторов были Эльза Ласкер-Шулер , Петер Хилле и Эрих Мюзам, а в лучшем случае он имел тираж до 10 000 экземпляров. В это время Хольцманн написал статью под названием «Die Homosexualität als Kulturbewegung» («Гомосексуализм как культурное движение»). Он утверждал, что право на неприкосновенность частной жизни влечет за собой, что «никто не имеет права вмешиваться в личные дела другого, вмешиваться в личные взгляды и ориентации другого человека, и что в конечном итоге никого не касается, что двое свободно согласных взрослых делают в своих домах. . " Он выступил против параграфа 175 Уголовного кодекса Германии, который криминализирует гомосексуальные действия. [9]
Немецкий анархист- психотерапевт Отто Гросс также много писал об однополой сексуальности как у мужчин, так и у женщин и выступал против ее дискриминации. [10] Гетеросексуальный анархист Роберт Райцель (1849–1898) положительно отзывался о гомосексуализме с начала 1890-х годов в своем немецкоязычном журнале Der arme Teufel (Детройт).
Джон Генри Маккей был анархистом-индивидуалистом, известным в анархистском движении как один из первых последователей и пропагандистов философии Макса Штирнера . [11] Наряду с этим Маккей был одним из первых подписчиков «Петиции в законодательные органы Германской империи» (Магнуса) Хиршфельда о «пересмотре антигомосексуального параграфа 175 (его имя фигурирует в первом списке, опубликованном в 1899 году). ) ". [12] Хуберт Кеннеди. Анархист любви: Тайная жизнь Джона Генри Маккея. стр. 12 </ref> Он также проявлял особый интерес к Оскару Уайльду и был возмущен его тюремным заключением за гомосексуальную активность. [12]Тем не менее Маккей вступил в конфликт с Хиршфельдом и его организацией - Научно-гуманитарным комитетом. [13]
Индивидуалист-анархист Адольф Бранд изначально был членом Научно-гуманитарного комитета Хиршфельда, но сформировал отколовшуюся группу. Бранд и его коллеги, известные как Gemeinschaft der Eigenen («Сообщество самовладельцев »), также находились под сильным влиянием работ Штирнера. [4]
Они были против медицинской характеристики гомосексуализма Хиршфельдом как области «промежуточного пола». [14] Эвальд Чек, еще один писатель-гомосексуалист-анархист того времени, регулярно писал в журнале Адольфа Бранда Der Eigene и писал в 1925 году, что Научно-гуманитарный комитет Хиршфельда представляет опасность для немецкого народа, изображая Хиршфельда в карикатурном виде как «доктора Фельдхирша». Хотя Маккей был ближе во взглядах к Бранду и его «Сообществу самовладельцев» в некоторых отношениях по сравнению с Научно-гуманитарным комитетом Хиршфельда, тем не менее он не соглашался с антифеминизмом и почти женоненавистническими взглядами Брэнда, полагая его «анархистский принцип равной свободы для всех». безусловно, применяется как к женщинам, так и к мужчинам ".[15]
Der Eigene был первымв мире журналом длягеев, издававшимся с 1896 по 1932 год Брандом в Берлине. Бранд сам написал много стихов и статей. Среди других участников былиБенедикт Фридлендер,Ханс Хайнц Эверс,Эрих Мюзам,Курт Хиллер,Эрнст Бурхард, Джон Генри Маккей,Теодор Лессинг,Клаус МанниТомас Манн,а также художникиВильгельм фон Глёден,ФидусиСаша Шнайдер. После прихода к власти нацистов Бранд стал жертвой преследований, и его журнал был закрыт.
Известно, что украинский военачальник анархистов Нестор Махно использовал маскировку как часть своей партизанской тактики. Его наиболее часто предполагаемая маскировка заключалась в том, чтобы накраситься и одеться как женщина , чтобы он мог незаметно осматривать позиции врага. [16] [17]
Известная американская анархистка Эмма Гольдман также была откровенным критиком предубеждений против гомосексуалистов . Ее вера в то, что социальное освобождение должно распространяться на геев и лесбиянок, была практически неслыханной в то время даже среди анархистов. [18] Как писал Магнус Хиршфельд , «она была первой и единственной женщиной, действительно первой и единственной американкой, которая встала на защиту гомосексуальной любви перед широкой публикой». [19]В многочисленных выступлениях и письмах она защищала право геев и лесбиянок любить так, как им нравится, и осуждала страх и стигму, связанные с гомосексуализмом. Как писал Гольдман в письме к Хиршфельду: «Я чувствую трагедию, что люди другого сексуального типа попали в мир, который так мало понимает гомосексуалистов и так безразлично относится к различным градациям и вариациям пола. и их большое значение в жизни ". [19]
Несмотря на эти поддерживающие позиции, анархистское движение того времени определенно не было свободным от гомофобии, и в передовой статье влиятельного испанского анархистского журнала от 1935 года утверждалось, что анархисту не следует даже общаться с гомосексуалистами, не говоря уже о том, чтобы быть таковым: «Если вы анархист. , это означает, что вы более нравственно честны и физически сильны, чем средний мужчина. А тот, кто любит инвертированных, не настоящий мужчина, и, следовательно, не настоящий анархист ". [20]
Люсия Санчес Саорнил была главным основателем испанской анарха-феминистской федерации Mujeres Libres , открыто заявлявшей о своей лесбиянке . [21] В молодом возрасте она начала писать стихи и присоединилась к зарождающемуся литературному движению ультраистов . К 1919 году она была опубликована в различных журналах, включая Los Quijotes , Tableros , Plural , Manantial и La Gaceta Literaria . Работая под мужским псевдонимом , она смогла исследовать лесбийские темы [22]в то время, когда гомосексуализм был признан уголовным преступлением и подлежал цензуре и наказанию. Неудовлетворенная шовинистическими предрассудками коллег- республиканцев , Люсия Санчес Саорнил вместе с двумя компаниями , Мерседес Комапосада и Ампаро Поч и Гаскон , в 1936 году сформировала Mujeres Libres . Mujeres Libres была автономной анархистской организацией для женщин, приверженных «двойной борьбе» женщин. освобождение и социальная революция. Люсия и другие «Свободные женщины» отвергли господствующее мнение о том, что гендерное равенство естественным образом возникнет в бесклассовом обществе.. Когда началась гражданская война в Испании, Mujeres Libres быстро выросла до 30 000 членов, организовав женские социальные пространства, школы, газеты и детские сады.
Работы французского анархиста- бисексуала Даниэля Герена дают представление о напряжении, которое часто испытывают сексуальные меньшинства среди левых. Он был ведущей фигурой во французских левых с 1930-х годов до своей смерти в 1988 году. После выхода в 1965 году он говорил о крайней враждебности по отношению к гомосексуализму, которая пронизывала левых на протяжении большей части 20-го века. [23] «Не так много лет назад объявлять себя революционером и признаваться в своей гомосексуальности было несовместимо», - писал Герен в 1975 году. [24]
В 1954 году Герен подвергся резкой критике за его исследование отчетов Кинси, в которых он также подробно описал притеснение гомосексуалистов во Франции: «Самая резкая [критика] исходила от марксистов, которые склонны серьезно недооценивать форму притеснения, которой является антисексуальный терроризм. Я, конечно, ожидал этого, и я знал, что, публикуя свою книгу, я рискую подвергнуться нападению со стороны тех, к кому я чувствую себя ближе всего на политическом уровне ». [25] После публичного обнародования в 1965 году Герена отказались от левых, а его статьи о сексуальном освобождении подверглись цензуре или отказались публиковаться в левых журналах. [26] С 1950-х гг.
Герен отошел от марксизма-ленинизма к синтезу анархизма и марксизма, близкому к платформизму , который допускал индивидуализм, отвергая капитализм, который в конечном итоге принял анархо-коммунизм . Герэн участвовал в восстании в мае 1968 года и был частью французского освободительного движения геев, возникшего после событий. Спустя десятилетия Фредерик Мартель назвал Герена «дедушкой французского гомосексуального движения». [27]
В Соединенных Штатах влиятельный мыслитель-анархист Пол Гудман объявил себя бисексуалом в конце своей карьеры. Свобода, с которой он раскрыл в печати и на публике свои романтические и сексуальные отношения с мужчинами (особенно в позднем эссе «Быть странным ») [28], оказалась одним из многих важных культурных трамплинов для зарождающегося освободительного движения геев. начала 1970-х гг.
Современная история [ править ]
Раннее освободительное движение геев разделяло многие теоретические основы и философии с анархистскими движениями середины двадцатого века. [29] Песнопения типа «2-4-6-8, разбей церковь, разбей государство!» были популярны во времена беспорядков в Стоунволл , задавая тон движению за права квир-людей, основанному на анархистской мысли. [29] Обе кампании сосредоточены на отказе от нормативного мышления и государства в пользу личной свободы и удовольствий. [29]
Анархизм и квир-теория отвергают патерналистские государственные структуры, которые зависят от капитализма и нуклеарной семьи . [30] Вместо этого оба выступают за формы самоопределения и реорганизацию общества. [31] Пример пересечения анархизма и квирности можно найти у тех, кто вступает в немоногамные отношения, они по своей сути анархичны, поскольку они отвергают традиционные властные структуры, формирующие нуклеарную семью. Эта концепция была придумана анархизмом отношений . [32]
Анарча-квир зародился во второй половине 20-го века среди анархистов, участвовавших в освободительном движении геев, которые рассматривали анархизм как путь к гармонии между гетеросексуалами / цис-людьми и ЛГБТ . Анарча-квир имеет свои корни в квиркоре , форме панк-рока , изображающей гомосексуализм в позитивной манере. Как и большинство форм панк-рока, Queercore привлекает большую анархистскую толпу. Анархисты видны в журналах для квиркора . Есть две основные группы анархистов-квиров: Queer Mutiny , британская группа с филиалами в большинстве крупных городов; и Bash Back! , американская сеть квир-анархистов. Queer Fist появился в Нью-Йоркеи идентифицирует себя как «антиассимиляционистская, антикапиталистическая , антиавторитарная группа уличных действий, объединившаяся, чтобы обеспечить прямые действия и радикальный квир и трансидентифицированный голос на протестах Республиканского национального собрания (RNC)». [33]
Анархо-феминистские коллективы, такие как испанский сквот Eskalera Karakola и Bolivian Mujeres Creando, придают большое значение проблемам лесбиянок и бисексуальных женщин, работая на принципах аутогестии, и организуют мероприятия, основанные на прямом действии . Fag армия является левым чудак анархист группа в Швеции , которая начала свою первую акцию 18 августа 2014 года , когда он PIED на министра здравоохранения и социальных дел , христианский демократ лидер Горан Хагглунд . [34]
Активизм [ править ]
Квир-анархисты активно участвовали в протестах и активизме , используя прямые действия против того, что рассматривается как гомонормативное потребление и розовый капитализм . Квир-анархисты создали сквоты и автономные зоны, а также городские сообщества для квир-сообщества и ЛГБТ-сообщества. Сельские сообщества часто полагаются на социальные сети для развития анархистских движений и сетей из-за того, что эти сообщества географически изолированы от городских центров. [35] Сайты социальных сетей способствуют передаче знаний, которые обеспечивают сельским жителям альтернативные идеалы, которые ранее были доступны только городским жителям. [35]
Многие квир-анархисты придерживаются концепции радикального индивидуализма , находящегося под влиянием отдельных философов, таких как Макс Штирнер . Такие организации , как ACT-Up панк антирасистом , антифашистская организация и поддержал и состоящие из квир анархисты организации , которая поддержала странные радикалы и прямое действие. [36] Позже, во время протестов ВТО, квир-анархисты сыграли жизненно важную роль в организации массовых протестов, протесты привели к взрыву антиглобалистского движения. [37]
В популярной культуре [ править ]
«Будь геем, занимайся преступлением» - это слоган, популярный на современных парадах прайдов , протестах, связанных с ЛГБТ, и граффити . В 2018 году его популяризировал в Твиттере мем, созданный Ио Аскариумом из коллектива ABO Comix, который продает комиксы, созданные заключенными ЛГБТК +. Ascarium описывает эту фразу как появившуюся «из общего мешка антиассимиляционистских квир-лозунгов. Подобно« ACAB »или« Stonewall was a Riot », оно было извлечено из хаотического эфира, не возникло нигде и никому не принадлежит», хотя Google Trends предполагает, что интерес существует как минимум с 2011 года.[38] [39] «Мемификация» лозунга «будь геем, совершай преступление» - это пример повышения доступности для анархистских школ мысли.[40]
Лозунг «Будь геем, совершай преступление» - это антикапиталистическое и антиавторитарное заявление, подразумевающее, что преступление и невежливость могут быть необходимы для получения равных прав, учитывая криминализацию гомосексуализма во всем мире и что восстание Стоунволла было бунтом. В анархистском пространстве банда Мэри Нардини размышляла над своим манифестом « На пути к восстанию квиреста», выпустив книгу под названием « Будь гомосексуалистом, занимайся преступностью» [41], в которой они подтверждают «реальность и преемственность культуры и историю переживания преступности и незаконности, и отсутствие гражданства ". [42] Марк Бишке, куратор Исторического музея GLBT., заявил, что этот слоган призван противостоять «безупречной корпоративной концепции Pride». [43] [44]
В ноябре 2019 года американское карикатурное издание The Nib составило антологию короткометражных комиксов «с участием квир-истории, мемуаров и сатиры» под названием Be Gay, Do Comics , запущенную на краудфандинговой платформе Kickstarter [45] и позже опубликованную для массового распространения в сентябре 2020 года. . [46] В предисловии к книге, Nib соредактор Мэтт Lubchansky объяснил название как дань уважения к тете Ascarium, в его интерпретации как напоминание о том , что «странность всегда был трансгрессивная, независимо от его правового статуса.» [47]
См. Также [ править ]
- Анархизм и вопросы, связанные с любовью и сексом
- Коммунизм и гомосексуализм
- ДУМБА - коллективное жилое пространство Нью-Йорка с анархо-квир-тенденциями
- Gay Shame - движение, которое называют радикальной альтернативой гей-мейнстримингу
- Розовый капитализм
- Queeruption - фестиваль квиркорей, на котором видны анархисты
- Социализм и права ЛГБТ
Ссылки [ править ]
- ^ «История борьбы одного человека с нетерпимостью и репрессиями во время движения за гомосексуальную эмансипацию в начале 20 века в Германии. Маккей - очень интересная фигура как в анархистских, так и в гомосексуальных кругах». Хьюберт Кеннеди. Анархист любви: Тайная жизнь Джона Генри Маккея. Архивировано 22 марта 2012 года в Wayback Machine.
- ^ «Хотя к 1968 году его можно было рассматривать как« дедушку французского гомосексуального движения », Даниэль Герен всегда был более известен за пределами гей-кругов своей ролью в революционном движении. О революционных левых в Социалистической партии в 1930-х годах, Позже он находился под сильным влиянием Троцкого, прежде чем его привлекло либертарианское коммунистическое крыло анархического движения ». Дэвид Берри. «За диалектику гомосексуализма и революции»
- ↑ Карл Генрих Ульрихс основал журнал под названием « Уран» в 1870 году, но был опубликован только один номер («Прометей»). (Кеннеди, Хуберт, Карл Генрих Ульрихс: первый теоретик гомосексуализма , В: «Наука и гомосексуализм», изд. Вернон Розарио (стр. 26–45). Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
- ^ a b Кеннеди, Хуберт (1 января 1983 г.). Анархист любви: Тайная жизнь Джона Генри Маккея стр.7 (Первое изд.). Общество Маккея.
- ↑ Hirschfeld, Magnus , 1914. Die Homosexualität des Mannes und des Weibes (Берлин: Луи Маркус)
- ^ а б Кристиан Уильямс. "Душа человека при ... анархизме?"
- ↑ По словам его биографа Нила МакКенны, Уайльд был частью секретной организации, которая стремилась легализовать гомосексуализм, и был известен среди группы как лидер «Дела». (Маккенна, Нил. 2003. Тайная жизнь Оскара Уайльда .)
- ^ Linse, Ulrich, Individualanarchisten, Syndikalisten, Bohémiens, в "Берлин гм 1900", изд. Гелсин Асмус (Берлин: Берлинская галерея, 1984)
- ^ Fähnders, Уолтер (1995-11-27). «Анархизм и гомосексуализм в Вильгельминовой Германии» . Журнал гомосексуализма . 29 (2–3): 117–154. DOI : 10.1300 / J082v29n02_05 . ISSN 0091-8369 . PMID 8666752 . Проверено 12 декабря 2020 .
- ↑ Готфрид Хойер. «Отто Гросс (1877–1920) - Биографический обзор» .
- ^ «ИДЕИ МАКСА СТИРНЕРА. Первый английский перевод его книги,« Эго и его собственное »- Его атака на социализм - самая революционная книга из когда-либо опубликованных». ДЖЕЙМС ХАНЕКЕР
- ^ a b Кеннеди, Хуберт (1 января 1983 г.). Анархист любви: Тайная жизнь Джона Генри Маккея с.12 (Первое изд.). Общество Маккея.
- ^ Кеннеди, Hubert (1983-01-01). Анархист любви: Тайная жизнь Джона Генри Маккея, стр.8 (Первое изд.). Общество Маккея.
- ↑ Нью-Йорк: Говард Фертиг, 1985.
- ^ Кеннеди, Hubert (1983-01-01). Анархист любви: Тайная жизнь Джона Генри Маккея с.35 (Первое изд.). Общество Маккея.
- ↑ Николаев, Алексей (1947). Первый среди равных . Москва. п. 124. ASIN B0719CM1ZT .
- ^ Скирда, Александр (2004). «28: Личность Нестора Махно: черты характера и идиосинкразии». Нестор Махно: Казак анархии . Перевод Пола Шарки. Эдинбург: AK Press. п. 296. ISBN. 1-902593-68-5.
- ^ Кац, Джонатан Нед (1992). История геев Америки: лесбиянки и геи в США. Нью-Йорк: Книги пингвинов. С. 376–380.
- ^ a b Гольдман, Эмма (1923). "Offener Brief an den Herausgeber der Jahrbücher über Louise Michel" с предисловием Магнуса Хиршфельда. Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen 23: 70. Перевод с немецкого Джеймса Стейкли. Оригинал письма Гольдмана на английском языке не сохранился.
- ↑ Цитируется у Клеминсона, Ричард. 1995. Инвертированные мужчины и гомосексуалисты: секс-дискурс в анархистской Revista Blanca , опубликованной в Gert Hekma et al. (ред.) «Геи и сексуальная история левых политических сил» Харрингтон Парк Пресс 1995, ISBN 978-1-56023-067-0 .
- ^ "basta pensar en el lesbianismo de Lucía Sánchez Saornil" Архивировано 2 апреля 2012 года в Wayback Machine
- ^ "R. Fue una época transgresora, Emergió el feminismo y la libertad sex estuvo en el candelero. Hay rastreos de muchas lesbianas escritoras: Кармен Конде [примерная академическая численность], Викторина Дуран, Маргарита Ширгуа Саги, Ана Мари Polo, Lucía Sánchez Saornil, fundadora de Mujeres Libres [sección feminista de CNT] ... Incluso existía un círculo sáfico en Madrid como lugar de encuentro y tertulia.P. Se declaraban lesbianas? R. Había quien mucho es es Polo o Durán, pero lesbiana era un insulto, algo unnombrable. Excepto los poemas homosexuales de Sánchez Saornil, sus textos no eran Expícitos para poder publicarlos, así que hay que reinterpretarlos ". "Tener referentes serios de lesbianas elimina estereotipos" Хуана Фернандеса в El Pais
- ^ * Parti Communiste Français была «истерически непримирима в том, что касалось« морального поведения »» ( Aragon, victime et profiteur du tabou , в Gai Pied Hebdo , 4 июня 1983 г., воспроизведено в Homosexualité et Révolution , стр. 62–3, стр. цитата с. 63.);
* OCI троцкиста Пьера Ламбера была «полностью истерична в отношении гомосексуализма»; Lutte Ovrire теоретически был противником гомосексуализма; как и Ligue communiste , несмотря на то, что они с запозданием на словах высказывались в пользу гей-либ. ( à confesse, Интервью с Жераром Понтье в Sexpol № 1 (20 января 1975 г.), стр. 10–14.)
* Вместе, утверждал Герен, такие группы несли большую ответственность за воспитание гомофобных настроений среди рабочего класса еще в 1970-х годах. Их отношение было «самым ограниченным, самым реакционным, самым антинаучным». ( Etre homosexuel et révolutionnaire , La Quinzaine littéraire, № 215, № spécial: «Les homosexualités» (август 1975 г.), стр. 9–10. Цитата с. 10) - ^ Герэн, Даниэль . 1975. Etre homosexuel et révolutionnaire , La Quinzaine littéraire, №. 215, нет. специальный: «Les homosexualités» (август 1975 г.), стр. 9–10.
- ↑ Письмо от 27 мая 1955 г., Fonds Guérin, BDIC , F ° Δ 721 / картонная коробка 12/4, цитируется в Chaperon, 'Le fonds Daniel Guérin et l'histoire de la sexité' в Journal de la BDIC , № 5 (июнь 2002), стр.10
- ^ Берри, Дэвид. 2003. За диалектику гомосексуализма и революции. Бумага для «Конференции по социализму и сексуальности». Прошлое и настоящее радикальной сексуальной политики », Амстердам, 3–4 октября 2003 г.
- ^ Фредерик Мартель, Le rose et le noir. Les homosexuels en France depuis 1968 (Paris: Seuil, 2000), стр. 46.
- ^ Гудман, Пол (1994), «Быть странным», в Stoehr, Taylor (ed.), Crazy Hope and Finite Experience: Final Essays of Paul Goodman , Routledge, p. 103, ISBN 0-88163-266-X
- ^ a b c Шепард, Бенджамин (август 2010). «Преодоление пропасти между мудрецами странной теории и анархизмом» . Сексуальности . 13 (4): 511–527. DOI : 10.1177 / 1363460710370656 . ISSN 1363-4607 .
- ^ Windpassinger, Гвендолин (сентябрь 2010). «Странный анархизм в Буэнос-Айресе после 2001 года» . Сексуальности . 13 (4): 495–509. DOI : 10.1177 / 1363460710370657 . ISSN 1363-4607 .
- ^ Шепард, Бенджамин (август 2010). «Преодоление пропасти между мудрецами странной теории и анархизмом» . Сексуальности . 13 (4): 511–527. DOI : 10.1177 / 1363460710370656 . ISSN 1363-4607 .
- ↑ De las Heras Gómez, Roma (декабрь 2018 г.). «Анархия мышления в отношениях с квир-феминистским подходом» . Социологические исследования в Интернете . 24 (4): 644–660. DOI : 10.1177 / 1360780418811965 . ISSN 1360-7804 .
- ^ Блог Queer Fist
- ^ «Лидер христианских демократов атакован тортом» . Местный . 18 августа 2014 . Проверено 20 августа 2014 .
- ^ a b Маленфант, Джейн (2018). «Анархическая молодежь в сельских районах Канады: технологии, сопротивление и космическое плавание» . Jeunesse: молодежь, тексты, культуры . 10 (2): 126–151. DOI : 10,1353 / jeu.2018.0020 . ISSN 1920-261X .
- ^ Jeppesen, Sandra (2010). «Квир-анархистские автономные зоны и паблики: прямое действие, рвущее против гомонормативного консьюмеризма» . Сексуальности . 13 (4): 463–478. DOI : 10.1177 / 1363460710370652 . S2CID 144734107 .
- ^ Хайлиман, Лиз; Шепард, Бенджамин; Гайдук, Рональд (2002). «Радикальные квиры или квир-радикалы? Квир-активизм и движение за глобальную справедливость». От действий до ВТО: городской протест и строительство сообществ в эпоху глобализации . Лондон: Verso Books. ISBN 978-1-85984-653-7.
- ^ Хадсон, Дэвид (2018-08-10). «Что означает« будь геем, будь преступником »?» . Новости геев . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ Peterson, Karla (2020-09-12). «Квир-жизнь рассматривается как комикс, любезно предоставлено издательством IDW в Сан-Диего» . Сан-Диего Юнион-Трибюн . Проверено 20 октября 2020 .
- ^ Malenfant, Джейн (2018). «Анархическая молодежь в сельских районах Канады: технологии, сопротивление и космическое плавание» . Jeunesse: молодежь, тексты, культуры . 10 (2): 126–151. DOI : 10,1353 / jeu.2018.0020 . ISSN 1920-261X .
- ^ "Будь геем, занимайся преступностью" . Анархическая библиотека . Проверено 12 ноября 2020 .
- ^ Поповичи, Веда. «Солидарность в нелегальности: как коррумпированный Восток уже является странным Востоком».
- ^ Хадсон, Дэвид (2018-08-10). «Что означает« будь геем, будь преступником »?» . Новости геев . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ Карманы, наша спина. «Что означает« Будь геем, совершай преступления! »И почему это важно сейчас» . Наши задние карманы . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ Хелвик, Кейси (2019-11-23). «Kickstarter: The Nib запускает кампанию для Be Gay, Do Comics: антологии квир-комиксов» . Круглый стол "Радуга" Американской библиотечной ассоциации . Проверено 20 октября 2020 .
- ^ Андерсен, Брайан (2020-09-28). «Новая антология Be Gay, Do Comics ярко показывает квир-опыт» . Адвокат . Проверено 20 октября 2020 .
- ^ Peterson, Karla (2020-09-12). «Квир-жизнь рассматривается как комикс, любезно предоставлено издательством IDW в Сан-Диего» . Сан-Диего Юнион-Трибюн . Проверено 20 октября 2020 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Лена Экерт. «Постанархизм как инструмент квир-политики и трансгендерной политики и / или наоборот?» . 1993 г.
- Дэвид Берри . За диалектику гомосексуализма и революции . 2003 г.
- Теренс Киссак. Свободные товарищи: анархизм и гомосексуализм в Соединенных Штатах . AK Press . 2008. ISBN 978-1-904859-11-6.
- Fray Baroque и Tegan Eanell (ред.). Queer Ultraviolence: BashBack! Антология . Яркая пресса. 2011 г.
- CB Daring; Дж. Роуг; Дерик Шеннон и вулкан Эбби (ред.). Квиринговый анархизм: обращение к власти и желанию и их раздевание . AK Press. 2012. ISBN 978-1-84935-120-1.
- Банда Мэри Нардини. Будь геем, занимайся преступностью . Contagion Press. 2018 г.
- Викки Шторм. Манифест сторонников гендерной акселерации . 2019 г.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с квир-анархизмом на Викискладе?
- Архив квир-журналов
| vтеТемы лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
Категория
Портал