Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Термин « квир-экология» относится к серии практик, которые переосмысливают природу, биологию и сексуальность в свете квир-теории . Квир-экология разрушает гетеросексистские представления о природе, опираясь на самые разные дисциплины, включая научные исследования , экофеминизм , экологическую справедливость и квир-географию. [1] Эта точка зрения разбивает различные « дуализмы », существующие в человеческом понимании природы и культуры. [2]

Обзор [ править ]

Квир-экология признает, что люди часто рассматривают природу с точки зрения дуалистических понятий, таких как «естественный и неестественный», «живой или неживой» или «человек или не человек», когда на самом деле природа существует в непрерывном состоянии. Идея «естественного» возникает из взглядов человека на природу, а не на «природу» как таковую. [1]

Квир-экология отвергает идеи человеческой исключительности и антропоцентризма, которые предполагают, что люди уникальны и более важны, чем другая нечеловеческая природа. [3] В частности, квир-экология бросает вызов традиционным представлениям о том, какие организмы, виды и особи имеют ценность. [3]

Квир-экология также определяет, что гетеронормативные идеи насыщают человеческое понимание «природы» и человеческого общества, и призывает к включению квир-низма в экологические движения. [3] Он отвергает ассоциации, существующие между «естественными» и «гетеросексуальными», и обращает внимание на то, как исторически эксплуатировались как природа, так и маргинальные социальные группы. [3]

Люди применяют квир-экологию, отказываясь от представлений о том, что является «естественным», избавляясь от обобщений поведения людей и животных, признавая разнообразие природного мира и способствуя дискурсу, сосредоточенному на квирнессе. Через призму квир-экологии все живые существа считаются взаимосвязанными и взаимосвязанными. [4]

Определение [ править ]

«Термин« квир-экология » [5]относится к свободному междисциплинарному созвездию практик, которые нацелены разными способами на нарушение преобладающих гетеросексистских дискурсивных и институциональных формулировок сексуальности и природы, а также на переосмысление эволюционных процессов, экологических взаимодействий и экологической политики в свете квир-теории. Опираясь на такие разнообразные традиции, как эволюционная биология, движения LGBTTIQQ2SA (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, транссексуалы, интерсексуалы, квиры, вопрошающие, двуполые и асексуальные), а также квир-география и история, исследования феминистской науки, экофеминизм и экология. справедливость, квир-экология в настоящее время подчеркивает сложность современной биополитики, проводит важные связи между материальным и культурным аспектами экологических проблем,и настаивает на артикуляционной практике, в которой секс и природа понимаются в свете множества траекторий силы и материи "[5]

История [ править ]

Теоретические истоки квир-экологии обычно восходят к тому, что считается основополагающими текстами квир-теории . Например, ученый Катриона Sandilands приводит происхождение Queer Экологии назад к Мишель Фуко «s История сексуальности (1976). Сандиландс предполагает, что Фуко «закладывает основу для многих современных квир-экологических исследований», исследуя концепцию секса как «особого объекта научного знания, организованного, с одной стороны, посредством« биологии воспроизводства », которая рассматривала сексуальное поведение человека в зависимости к физиологии воспроизводства растений и животных, а с другой стороны, к «медицине секса», которая рассматривала человеческую сексуальность в терминах желания и идентичности ».[6]Фуко объясняет «медицину секса» как способ говорить о здоровье человека отдельно от «медицины тела». [7] Ранние представления о квир-экологии также восходят к поэзии Эдварда Карпентера, который обращался к темам сексуальности и природы в своих работах. [8]

Работа Джудит Батлер по гендерным вопросам также заложила важную основу для квир-экологии. В частности, Батлер исследует гендер как перформанс в своей книге 1990 года « Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности» . [9] Квир-экология предполагает, что когда понятие производительности Батлера применяется к сфере экологии, она разрушает бинарность «природа-культура». С точки зрения квир-экологии существенных различий между «природой» и «культурой» не существует. Скорее, люди, которые разделили «природу» и «культуру» на разные категории, проявляют эти различия. С научной точки зрения «природу» нельзя полностью понять, если животных или частицы рассматривать как отдельные, застойные сущности; скорее,природа существует как «паутина» взаимодействий.[10]

Отчасти квир-экология также возникла в результате работы экофеминисток. Хотя квир-экология отвергает черты эссенциализма, обнаруженные в раннем экофеминизме , экофеминистские тексты, такие как « Гинекология / экология» Мэри Дейли (1978), заложили основу для понимания взаимосвязей между женщинами и окружающей средой. Квир-экология развивает это пересекающееся понимание того, как исторически изображались секс и природа, которые зародились в области экофеминизма. Поскольку политическая теория, утверждающая, что экологические и социальные проблемы переплетаются, квир-экология сравнивается с концепцией социальной экологии Мюррея Букчина [11]. поскольку обе являются политическими теориями, утверждающими, что экологические и социальные проблемы переплетены.

В мае 1994 года в редакционном эссе в UnderCurrents: Journal of Critical Environmental Studies под названием "Queer Nature" было введено понятие квир-экологии. В пьесе выявлена ​​разрушительная сила, возможная при изучении нормативных категорий, связанных с природой. В статье утверждалось, что белые гетеросексуальные мужчины обладают властью над политикой природы, и эта модель не может продолжаться. [12] Квир-экологическое мышление и литература также были продемонстрированы в этом выпуске в форме поэзии и художественных материалов - деконструкции гетеронормативности в рамках сексуальности человека и окружающей среды. [13] Позже в 2015 году Undercurrents выпустили обновление к своему исходному выпуску и подкаст [14]чтобы отпраздновать 20-летие непрерывного изучения квир-экологии. [15]

В последнее время такие фильмы, как « Аватар» Джеймса Кэмерона, начали популяризировать идеи, имеющие ключевое значение для квир-экологии. [16]

Гетеросексизм и окружающая среда [ править ]

Квир-экология признает, что люди часто ассоциируют гетеросексуальность с идеей «естественного», в отличие, например, от гомосексуализма, который люди ассоциируют с «неестественным». Эти ожидания сексуальности и природы часто влияют на научные исследования нечеловеческой природы. [17] Мир природы часто бросает вызов гетеронормативным представлениям ученых, помогая людям переосмыслить наше культурное понимание того, что является «естественным», а также того, как мы «квир» в окружающем пространстве. [18]Например, в книге «Феминистское растение: изменение отношений с кувшинкой» Пруденс Гибсон и Моника Гальяно объясняют, как кувшинка бросает вызов гетеросексистским представлениям. Они утверждают, что, поскольку водяная лилия - это гораздо больше, чем ее репутация «чистого» или «женского» растения, нам необходимо переоценить наше понимание растений и признать связь между биологией растений и моделями культурной практики через призму феминизма. [19]

Переосмысление научных перспектив [ править ]

В дисциплинах естественных наук, таких как эволюционная биология и экология, квир-экология позволяет ученым переосмыслить культурные бинарные отношения, существующие между «естественным и неестественным» и «живым и неживым». [20]

Тимоти Мортон предполагает, что биология и экология разрушают представления о подлинности. [21] В частности, он предполагает, что жизнь существует как «сеть взаимосвязей», которая стирает традиционные научные границы, такие как виды, живые и неживые, люди и нечеловеческие, и даже между организмом и окружающей его средой. Квир-экология, согласно Мортону, подчеркивает взгляд на жизнь, который выходит за рамки дуализма и отличительных границ, вместо этого признавая, что между формами жизни на разных уровнях существуют уникальные отношения. Квир-экология нюансирует традиционные эволюционные взгляды на сексуальность, считая гетеросексуальность непрактичной во многих масштабах и «поздним» эволюционным развитием.

Другие ученые оспаривают контраст, существующий между "человеческими" и "нечеловеческими" классификациями, предлагая, чтобы идея "текучести" из квир-теории также распространялась на отношения между людьми и окружающей средой. [22]

Теория полового отбора Дарвина подверглась критике при перекрестном исследовании с новыми данными. Идея Дарвина о том, что самцы соревнуются за самок у видов птиц, была опровергнута данными, показывающими, что редкий избыток самцов вызывает агрессивную конкуренцию самцов за самок. [23] Гомофобные религиозные группы оправдывают свою предвзятость против ЛГБТК + дарвиновскими теориями о том, что гомосексуализм приведет к вымиранию человечества. [24] Рафгарден утверждает, что теория полового отбора Дарвина ложна, утверждая, что «разнообразие показывает эволюционную стабильность и биологическую важность проявлений пола и сексуальности, которые выходят далеко за рамки традиционного бинарного отношения мужчины и женщины». [25]

Квир-экология и человеческое общество [ править ]

Квир-экология также актуальна при рассмотрении человеческой географии. Например, Катриона Сандилендс считает лесбийские сепаратистские сообщества в Орегоне особым проявлением квир-экологии. [26]По словам Сандилендса, маргинализированные сообщества создают новые культуры природы против доминирующих экологических отношений. Экологические проблемы тесно связаны с социальными отношениями, включая сексуальность, поэтому существует прочный союз между квир-политикой и экологической политикой. «Квир-география» привлекает внимание к пространственной организации сексуальности, которая подразумевает вопросы доступа к естественным пространствам и сексуализации этих пространств. Это означает, что уникальные экологические отношения возникают из этих сексуальных переживаний. Кроме того, квир-экология нарушает ассоциацию природы с сексуальностью. Мэтью Ганди предполагает, например, что городские парки гетеронормативны, потому что они отражают иерархию собственности и владения. [27] «Квир» применительно к городской природе относится к пространственным различиям и маргинализации, выходящим за рамки сексуальности.

Квир-экология также важна в отдельных семьях. Как пространство, находящееся под влиянием общества, дом часто представляет собой экологию, увековечивающую гетеронормативность. [28] Уилл МакКейтен исследует квир-экологию в доме, рассматривая значение ярлыка «сумасшедшая кошачья женщина». [28] Потому что «сумасшедшая кошатница» часто бросает вызов гетеросексистским общественным ожиданиям в отношении дома, поскольку она, вместо того, чтобы иметь романтического партнера-мужчину или человека, обращается с животными как с законными товарищами. [28] Этот отказ от гетеропатриархальных норм и принятие многовидовой близости превращает дом в квир-экологию. [28]

Квир-экология также проникает в феминистскую экономику, которая сосредоточена на уходе за детьми и репродукции. [29] Антикапиталистические феминистки используют квир-экологию, чтобы разобраться в гендерной бинарности, включая связи между репродуктивным потенциалом женского тела и ответственностью за социальное воспроизводство и уход за детьми. [29]

Искусство и литература [ править ]

Некоторые начали применять понятие квир-экологии к своей работе в изобразительном искусстве, театре и литературе.

Театр является важным местом для изучения идей квир-экологии, потому что театр предоставляет среду для рассмотрения мира, независимого от сконструированных бинарных элементов и гетеронормативности во внешнем мире. [30] Таким образом, театр может создавать на сцене временные «квир-экологии». Театр может изобразить гипотетическое общество радикального сосуществования, размывая границы, бросая вызов социальной бинарности, «естественной» иерархии и бросая вызов представлению о том, что Земля - ​​неживое существо. [30]

В последнее время визуальные художники также ссылались на идеи, лежащие в основе квир-экологии. Например, мультимедийный проект 1997 года « Лесбийские национальные парки и услуги» , разработанный дуэтом канадских исполнителей искусства Шоны Демпси и Лорри Миллан , ставит под сомнение идею национальных парков и «[бросает вызов» представлениям широкой публики о туризме, отдыхе и отдыхе ». окружающая среда." [31] Кроме того, коллектив художников «Институт квир-экологии» стремится «создать новую экологическую парадигму, основанную на концепциях взаимосвязанности и неразделимости». [32] Они участвовали в групповых выставках, курировали выставки и редактировали «Странный выпуск» журнала ECOCORE.

Фундаментальные понятия квир-экологии присутствуют в трудах Генри Дэвида Торо, Германа Мелвилла, Уиллы Катер и Джуны Барнс. Эти авторы усложняют распространенное мнение о том, что экологическая литература состоит исключительно из гетеросексуальной доктрины, и каждая их работа проливает свет на то, как человеческая сексуальность связана с экологической политикой. Роберт Аззарелло, кроме того, определил общие темы квирности и экологических исследований в американской романтической и пост-романтической литературе, которые бросают вызов общепринятым представлениям о том, что является «естественным». [33]

См. Также [ править ]

  • Квир-теория
  • Экофеминизм
  • Экокритицизм
  • Социальная экология
  • Экологические гуманитарные науки
  • Катриона Сандиландс
  • Грета Гаард

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Сандилендс, Катриона. «Квир-экология: ключевые слова для экологических исследований» . NYU Press .
  2. ^ «Как квир-экологии: по одному гуся за раз» .
  3. ^ а б в г Шнабель, L (2014). «Вопрос субъективности в трех новых рамках исследований феминистской науки: исследования феминистской постколониальной науки, новые феминистские материализмы и квир-экологии». Международный форум женских исследований . 44 (1): 10–16. DOI : 10.1016 / j.wsif.2014.02.011 .
  4. ^ "Orion Magazine | Как квир-экологии: один гусь за раз" . Журнал Орион . Проверено 7 мая 2019 .
  5. ^ a b S, Катриона; il; с. «Ключевые слова для экологических исследований» . Проверено 16 октября 2020 .
  6. ^ Сандилендс, Катриона. «Квир-экология» . Ключевые слова для экологических исследований . NYU Press.[ требуется проверка ]
  7. ^ Фуко, Мишель (1978–1988). История сексуальности . Книги Пантеона. ISBN 0394417755. OCLC  1057925396 .
  8. ^ Паркинс, Венди (6 июля 2018). "Странная экология повседневности Эдварда Карпентера" . 19: Междисциплинарные исследования в долгом девятнадцатом веке . 2018 (26): 1–18. DOI : 10.16995 / ntn.803 .
  9. Мортон, Тимоти (март 2010 г.). «Рубрика квестов: Квир-экология» . ПМЛА . 125 (2): 273–282. DOI : 10,1632 / pmla.2010.125.2.273 . JSTOR 25704424 . S2CID 55848011 .  [ требуется проверка ]
  10. Барад, Карен (весна – лето 2011 г.). "Квир-перформативность природы". Qui Parle . 19 (2): 121–158. DOI : 10.5250 / quiparle.19.2.0121 . JSTOR 10.5250 / quiparle.19.2.0121 . S2CID 141624459 .  [ требуется проверка ]
  11. ^ «Квир-экология: круглый стол» (PDF) . Европейский журнал экопсихологии . 3 : 82–103. 2012 г. [ требуется проверка ]
  12. ^ Подспудные, Шауна М. О'Доннелл с редакцией Коллектива (1994). «Продолжение и продолжение: некоторые условия квира / природы» . UnderCurrents: журнал критических экологических исследований . 6 : 2. ISSN 0843-7351 . 
  13. ^ "Том 6 (1994)" . currents.journals.yorku.ca . Проверено 16 октября 2020 .
  14. ^ «Том 19 (2015)» . currents.journals.yorku.ca . Проверено 16 октября 2020 .
  15. ^ Коллективная, редакционная статья UnderCurrents (2015-10-13). «От квир-природы к квир-экологии: празднование 20-летия учености и творчества» . UnderCurrents: журнал критических экологических исследований . 19 . ISSN 0843-7351 . 
  16. ^ Anglin, Солли (апрель 2015). «Генеративное движение: квир-экология и аватар ». Журнал народной культуры . 48 (2): 341–354. DOI : 10.1111 / jpcu.12261 .
  17. ^ Сеймур, Николь., Автор. (2013-05-15). Странные натуры: будущее, сочувствие и странное экологическое воображение . ISBN 9780252094873. OCLC  1004347447 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  18. ^ Gaard (2011). «Зеленый, розовый и лавандовый: изгнание экофобии через квир-экологии, Обзор квир-экологий: секс, природа, политика, желание , Катриона Мортимер-Сандилендс и Брюс Эриксон, ред.». Этика и окружающая среда . 16 (2): 115. DOI : 10,2979 / ethicsenviro.16.2.115 . ISSN 1085-6633 . S2CID 141843845 .  
  19. ^ Пруденс Гибсон; Моника Гальяно (2017). «Феминистское растение: изменение отношений с кувшинкой». Этика и окружающая среда . 22 (2): 125. DOI : 10,2979 / ethicsenviro.22.2.06 . ISSN 1085-6633 . S2CID 148965893 .  
  20. ^ Данбар, R (июнь 2004). «Неужели половой отбор мертв? Радуга эволюции: разнообразие полов и сексуальности в природе и людях. Автор: Калифорнийский университет Press, 2004. Доллар США; 27,50 / 18,98 фунтов стерлингов (427 страниц) ISBN 0 520 24073 1». Тенденции в экологии и эволюции . 19 (6): 289–290. DOI : 10.1016 / j.tree.2004.03.023 . ISSN 0169-5347 . 
  21. Мортон, Тимоти (март 2010 г.). «Гостевая колонка: Квир-экология» . ПМЛА . 125 (2): 273–282. DOI : 10,1632 / pmla.2010.125.2.273 . ISSN 0030-8129 . S2CID 55848011 .  
  22. ^ Giffney, Норин 1975- HerausgeberIn. Хирд, Майра Дж. Проф. Хераусгебер. Странно не-человек . ISBN 9781138247789. OCLC  992744467 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  23. ^ Хаксли, Джулиан С. (1938-09-01). "Дарвиновская теория полового отбора и данные, которые она включает в себя в свете недавних исследований" . Американский натуралист . 72 (742): 416–433. DOI : 10.1086 / 280795 . ISSN 0003-0147 . S2CID 84100158 .  
  24. ^ Рохи, В. (2012-01-01). «О гомосексуальном размножении» . Различия . 23 (1): 101–130. DOI : 10.1215 / 10407391-1533538 . ISSN 1040-7391 . 
  25. ^ Roughgarden, Джоан (2013-09-14). Радуга эволюции: разнообразие, пол и сексуальность в природе и людях . ISBN 9780520280458. OCLC  900440849 .
  26. ^ Sandilands, Катриона (2002). «Лесбийские сепаратистские сообщества и опыт природы: к квир-экологии». Организация и окружающая среда . 15 (2): 131–163. DOI : 10.1177 / 10826602015002002 . S2CID 58915674 . 
  27. ^ Gandy, Мэтью (2012). «Квир-экология: природа, сексуальность и гетеротопические союзы» . Окружающая среда и планирование D: Общество и космос . 30 (4): 727–747. DOI : 10.1068 / d10511 .
  28. ^ a b c d МакКейтен, Уилл (2017). «Странная экология дома: гетеронормативность, видообразование и странная интимность сумасшедших кошачьих дам». Пол, место и культура . 24 (1): 122–134. DOI : 10.1080 / 0966369X.2016.1276888 . S2CID 151767469 . 
  29. ^ а б Баухардт, Кристина. Эд. Стейси Алаймо. Macmillan Interdisciplinary Handbooks, Farmington Hills, MI: Macmillan Reference USA, 2017.
  30. ^ а б Карина Бартлит. Эд. Ирис ван дер Туин. Междисциплинарные справочники Macmillan Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Справочник Macmillan USA, 2016.
  31. ^ «Лесбийские национальные парки и услуги» . Шона Демпси и Лорри Миллан .[ требуется проверка ]
  32. ^ «Об IQECO» . Институт квир-экологии .[ требуется проверка ]
  33. ^ Аззарелло, Роберт (2016-04-15). Квир-экологичность . DOI : 10.4324 / 9781315603179 . ISBN 9781315603179.


Внешние ссылки [ править ]

  • Квир-экология Катрионы Сандилэндс в ключевых словах для исследований окружающей среды
  • Институт квир-экологии