Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вопросы истины
Вопросы истины - book cover.jpg
АвторПолкингхорн, Джон
Бил, Николас
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ТемаНаука и религия , богословие
ЖанрНехудожественная литература
ИздательВестминстер Джон Нокс
Дата публикации2009 г.
Тип СМИРаспечатать
ISBN0-664-23351-1
OCLC229467436
Десятичная дробь Дьюи215 стр.
Класс LCBT77 .P65

«Вопросы истины» - это книга Джона Полкингхорна и Николаса Биля, в которой предлагаются их ответы на 51 вопрос о науке и религии. Предисловие предоставлено Энтони Хьюишем .

Книга была представлена ​​на семинаре на Ежегодном собрании Американской ассоциации содействия развитию науки в 2009 г. в Чикаго [1], а затем в Великобритании на обсуждении в Королевском обществе под председательством Оноры О'Нил , через неделю, когда это было также фигурирует в программе «Сегодня» . [2]

Ключевые темы и идеи [ править ]

Презентация на Ежегодной конференции AAAS 2009 г. с президентом Джеймсом Дж. Маккарти (стоит) и авторами

Книга выросла из вопросов, заданных на веб-сайте, организованном для передачи идей Полкингхорна. В нем отобранные вопросы сгруппированы по семи темам: [3]

  1. Основные вопросы дает обзор взглядов Полкингхорна на девять вопросов, включая науку и религию, существование Бога и атеизм.
  2. Концепция и существование Бога начинается с вопроса «Можно ли доказать существование Бога?» и обращается к Богу иллюзий , всеведению , предопределению и Троице .
  3. Вселенная рассматривает Большой взрыв , антропный принцип и теорию всего .
  4. Эволюция начинается с вопроса «Является ли эволюция фактом или теорией?», Обсуждает Разумный замысел , который считается неудачным использованием языка и теологической ошибкой, и исследует, можно ли объяснить разум эволюцией.
  5. Зло предполагает, что «зло, которое не является результатом человеческого греха, кажется, является результатом работы естественных законов физики и биологии», и рассматривает Дьявола , рак и первородный грех .
  6. Человеческое Существо предполагает, что Адам и Ева относятся к первым духовно сознательным человеческим существам, что душа является чем-то логически отличным от тела, но не отдельной физической сущностью, и что совесть является «нашим самым глубоким пониманием правильного и неправильного».
  7. Религия начинается с вопроса «Является ли атеизм формой веры?», Предполагает, что «Для каждой части Библии вы должны спросить, что это за письменность и что Бог пытается сказать нам через это», и рассматривает Воскресение и то, что «Бог не заставит нас принять Его любовь ... [но] спасет всех, кого сможет - никто не будет исключен, потому что Бог не хотел их». [4]

За каждым вопросом следуют ответы Била и Полкингхорна, иногда в виде одного ответа, а иногда двух авторов по отдельности. Три приложения к нему составляют треть книги: [3]

  • Anthropic Fine-Tuning опирается на книгу Мартина Риса « Всего шесть чисел», чтобы проиллюстрировать, что если бы фундаментальные константы физики были немного другими, то во Вселенной не могло бы существовать разумной жизни. Затем он рассматривает Multiverse идеи и особенно Ли Смолин «s космологический естественный отбор , который, это наводит на мысль, имеет проблемы с физикой и эволюционной динамики. Здесь также обсуждаются понятия сложности и невероятности.
  • Мозг и сознание предполагают, что «почти все во вселенной имеет физический и информационный аспекты, ни один из которых не является более фундаментальным, чем другой», и что информационные сущности, такие как Масса си минор, не могут рассматриваться как материальные объекты. Он предполагает, что «ваше тело и ваш разум - это разные аспекты вас», и что неотъемлемая неопределенность срабатывания нейронов означает, что мозг не полностью детерминирован.
  • Эволюция начинается с указания на то, что с тех пор, как христиане Августина не восприняли рассказы о сотворении Бытия «буквально», и что ключевые разработчики нынешней теории (например, Грегор Мендель , Рональд Фишер , Феодосий Добжанский , Саймон Конвей-Моррис и Мартин Новак ) были христианами. , предполагая, что нет конфликта между христианством и эволюцией, что небольшие генетические изменения могут иметь большие последствия, что генетический детерминизм ошибочен и что религия имеет эволюционные преимущества.

Обзоры [ править ]

Джулиан Баггини , пишущий в Financial Times , сказал, что у Полкингхорна нет проблем с тем, чтобы согласовать свою веру с его наукой, и предполагает, что «несмотря на сложность некоторых обсуждаемых научных вопросов», книга «заслуживает похвалы ясного чтения». Он говорит: «Очень жаль, что люди, которые, скорее всего, купят эту книгу, - это те, кто просто ищет интеллектуального подтверждения того, что их вера не является иррациональной. Те, кто больше всего выиграет от ее чтения, на самом деле являются фундаменталистами, которые думают, что эволюционная наука должна ошибаться, и самоуверенные атеисты, которые считают, что религия явно иррациональна ». [5] [6]

А. С. Грейлинг написал крайне критический обзор в New Humanist . Он утверждает, что ответы на вопросы, касающиеся науки и религии, сводятся к трем стратегиям: Бог пробелов , вывод к лучшему объяснению , а также религия и наука, объясняющие истины в различных областях . Он считает, что первые два могут быть опровергнуты студентами, а для того, чтобы третья стратегия работала, он утверждает, что нужно «тщательно выбрать, какие отрывки Священного Писания и догмы следует воспринимать как символические, а какие - как буквально истинные», чтобы удобно избежать возможность прямой и проверяемой конфронтации с наукой. Он завершает обзор, выражая свое возмущение Королевскому обществу.решение разрешить использовать свои помещения для выпуска книги, поскольку, по его мнению, это равносильно тому, что «суеверные забавы неграмотных пастухов, живших несколько тысяч лет назад, получили такое же доверие, как и современные научные исследования». [7]

Physics World хвалит авторов за то, что они обращаются с разнообразной читательской аудиторией, скептиками и верующими «удивительно беспристрастно», но сожаления по поводу специфики христианской доктрины могут ограничить привлекательность книги; тем не менее, научные читатели могут счесть обширные приложения хорошей отправной точкой. Рецензент заключает, что книга дает ценную информацию для тех, кто интересуется дискуссиями о науке и религии. [3]

Кроме того, в некоторые периодические издания включены краткие обзоры. Издательство Publishers Weekly заявило: «Многие читатели будут приветствовать этот доступный формат, но некоторых может сбить с толку размытие науки и теологии». [8] The Library Journal описал это как интригующую и заставляющую задуматься работу и сказал, что Джон Полкингхорн был «своего рода противоядием от Ричарда Докинза и Сэма Харриса для интеллектуального теиста или христианина». [9] Episcopal Life говорит в книге. предлагает «некоторые интересные выводы». [10] Иэн Сэмпл, размышляя над своим интервью с Полкингхорном для The Guardian, заявил, что в книге было много того, что он считал оскорбительным, особенно идея о том, что Богу нужно оставаться скрытым от своих творений, чтобы они не были полностью поражены; это понятие Образец описывает как «немного покровительственный». [11]

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Программа семинаров Ежегодного собрания AAAS 2009 г. Архивировано 4 марта 2009 г. в Wayback Machine
  2. ↑ Интервью с Джоном Полкингхорном в программе Джона Хамфриса BBC Today, 2 марта 2009 г.
  3. ^ a b c Вера одного ученого. Архивировано 15 апреля 2009 г. в обзоре Wayback Machine в Physics World, апрель 2009 г.
  4. ^ Сахгал, Гита. «Теория истины» . Indian Times . Проверено 4 сентября 2016 года .
  5. ^ Julian Баггиня «A Twist веры: Как примирить религиозную веру с наукой» Financial Times жизнью и искусством, с.16, 21 фев »09..
  6. ^ См также Баггини «s дополнительные комментарии на своем сайте talkingphilosophy и последующее обсуждение
  7. ^ AC Grayling: Рецензия на книгу: Вопросы истины . New Humanist 124 (2), март / апрель 2009 г.
  8. ^ Еженедельный обзор издателей
  9. ^ Библиотека журнала Обзор архивации 5 марта 2009, в Wayback Machine
  10. ↑ Episcopal Life 3 марта 2009 г. Архивировано 12 марта 2009 г., в Wayback Machine
  11. ^ Образец, Ян (9 апреля 2009 г.). «Можно ли использовать науку для доказательства существования Бога?» . Хранитель . Проверено 19 января 2010 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт книги