Лазарь из Вифании

Святой Лазарь из Вифании
Воскресение Христа Лазаря, Афины , 12–13 век.
Четыре дня мертвых, друг Христа
Почитается в	Восточная православная церковь Восточная православная церковь Римско-католическая церковь Восточно-католические церкви Англиканская община Лютеранская церковь Ислам
Праздник	Восточные церкви: Суббота Лазаря ; [1] 17 марта ; [2] 17 октября . [3] Западные церкви: 17 декабря [4] [5] Martyrologium Romanum (2005): 29 июля.
Атрибуты	Иногда наделяется как апостол , иногда в качестве епископа . В сцене его воскрешения он изображен плотно связанным в мумифицированной одежде, напоминающей пеленки .

Лазарь Вифании , также известный как Сен - Лазаре или Лазарь четыре дня , почитаются в Православной Церкви , как (праведник) Лазарь четыре дня Мертвые после того как он снова встал , ^[6] является предметом видного знака с Иисусом в Евангелие от Иоанна , в котором Иисус возвращает его к жизни через четыре дня после его смерти. В православных и римско - католических традициях предлагают различные счета последующих событий его жизни.

В контексте семи знамений в Евангелии от Иоанна , воскрешение Лазаря в Вифании - сегодня это город Аль-Эйзария на Западном берегу , что переводится как «место Лазаря» - является кульминационным повествованием: примером силы Иисуса. «над последним и самым непреодолимым врагом человечества: смертью . По этой причине ей отводится видное место в Евангелии». ^[7]

Фигура по имени Лазарь (латинизированный в конечном итоге с арамейского : ר, Elʿāzār, ср. Евр. Елеазар - «Бог помог») также упоминается в Евангелии от Луки . Два библейских персонажа по имени «Лазарь» иногда исторически объединяются, но обычно понимаются как два разных человека.

Имя Лазарь часто используется в науке и популярной культуре в отношении очевидного восстановления к жизни; например, научный термин таксон Lazarus обозначает организмы, которые вновь появляются в летописи окаменелостей после периода очевидного исчезновения. Есть также множество литературных употреблений этого термина.

Воскрешение Лазаря [ править ]

Воскрешение Лазаря - это чудо Иисуса, описанное только в Евангелии от Иоанна (Иоанна 11: 1–44) в Новом Завете, в котором Иисус воскрешает Лазаря из Вифании из мертвых через четыре дня после его погребения. ^{[8] [9] [10]} Считается, что это событие произошло в Вифании - сегодня палестинский город Аль-Эйзария, что переводится как «место Лазаря». У Иоанна это последнее из чудес, совершаемых Иисусом перед страстями , распятием и собственным воскресением .

Рассказ [ править ]

Библейское повествование о воскресении Лазаря находится в 11 главе Евангелия от Иоанна. ^[11] Некий Елеазер (отсюда и Лазарь ) представлен как последователь Иисуса, живущий в городе Вифания близ Иерусалима . ^[12] Он идентифицирован как брат сестер Марии и Марфы . Сестры передают Иисусу весточку, что Лазарь, «которого ты любишь», болен. ^[13] Иисус говорит своим последователям: «Эта болезнь не закончится смертью. Нет, это во славу Божью, чтобы Сын Божийможно прославить через это ». По словам рассказчика, вместо того, чтобы немедленно отправиться в Вифанию, Иисус намеренно остается там, где он находится еще на два дня, прежде чем отправиться в путь. Ученики боятся вернуться в Иудею , но Иисус говорит:« Наш друг Лазарь спит, но я собираюсь разбудить его. »Когда апостолы неправильно понимают, он поясняет:« Лазарь мертв, и ради вас я рад, что меня там не было, чтобы вы могли поверить ».

Когда Иисус прибывает в Вифанию, он обнаруживает, что Лазарь мертв и уже четыре дня находится в своей гробнице. Сначала он встречается с Марфой и Марией по очереди. Марфа сетует, что Иисус не пришел достаточно скоро, чтобы исцелить ее брата («если бы ты был здесь, мой брат не умер бы»), и Иисус отвечает хорошо известным заявлением: «Я есмь воскресение, и жизнь: он который верит в меня, хотя он был мертв, но он будет жить: И всякий, кто живет и верит в меня, никогда не умрет ». ^[14] Марфа подтверждает, что она действительно верит, и заявляет: «Да, Господь. Я верю, что Ты Мессия, Сын Божий, Который должен прийти в мир». Позже рассказчик приводит знаменитую простую фразу: « Иисус плакал ». ^[15]

В присутствии толпы скорбящих иудеев Иисус подходит к гробнице. Иисус просит убрать камень из гробницы, но Марфа вмешивается, что будет запах. Иисус отвечает: «Разве Я не говорил вам, что, если вы поверите, вы увидите славу Божью?» Несмотря на возражения Марфы, Иисус заставляет их откатывать камень от входа в гробницу и произносит молитву. Они забирают камень, затем Иисус смотрит вверх и говорит: « Отец , я благодарю Тебя за то, что ты меня слышал. Я знал, что ты всегда слышишь меня, но я сказал это для людей, стоящих здесь, чтобы они могли поверить ты послал меня. " Затем он призывает Лазаря выйти («Выходи»), и Лазарь делает это, все еще закутанный в свои могильные одежды. Затем Иисус призывает кого-нибудь снять с могилы и отпустить его.

Повествование завершается заявлением о том, что многие свидетели этого события «верили в него». Другие, как сообщается, сообщают об этом религиозным властям Иерусалима.

Евангелие от Иоанна снова упоминает Лазаря в главе 12. За шесть дней до Пасхи, на которой распят Иисус, Иисус возвращается в Вифанию, и Лазарь присутствует на ужине, которую обслуживает его сестра Марфа. ^[16] Иисус и Лазарь вместе привлекают внимание многих евреев, и рассказчик утверждает, что первосвященники рассматривают возможность казни Лазаря, потому что так много людей верят в Иисуса из-за этого чуда. ^[17]

Чудо воскрешения Лазаря, самое длинное связное повествование у Иоанна, помимо Страстей , является кульминацией «знамений» Иоанна. Это объясняет толпы людей, ищущих Иисуса в Вербное воскресенье , и непосредственно ведет к решению Каиафы и синедриона убить Иисуса.

Примечательно, что в Иоанна 11:11, после того, как его ученики сказали бояться тех, кто убьет его, и после притчи о жизни во тьме, Иисус ссылается на свою притчу и заявляет, что Лазарь спит и что Он уйдет » разбуди его". Ученики думали, что Иисус имел в виду, что Лазарь действительно спал в стихе 12. Затем, в стихе 14, Иисус прямо говорит им, что «Лазарь умер». Это должно быть ясно, что Лазарь умер во плоти, и не спит и не без сознания.

Очень похожая история воскресения также встречается в противоречивом Тайном Евангелии от Марка , хотя имя молодого человека там конкретно не упоминается. Некоторые ученые считают, что версия «Секретной метки» представляет собой более раннюю форму канонической истории, найденной у Иоанна. ^[18]

Интерпретация [ править ]

Богословский комментарий [ править ]

Чудо воскрешения Лазаря - это апогей « знамений » Иоанна . Это объясняет толпы людей, ищущих Иисуса в Вербное воскресенье , и непосредственно приводит к решению Каиафы и синедриона убить Иисуса. Теологи Молони и Харрингтон рассматривают воскрешение Лазаря как «решающее чудо», которое запускает цепь событий, ведущих к Распятию Иисуса . Они считают это «воскресением, которое приведет к смерти», поскольку воскрешение Лазаря приведет к смерти Иисуса, Сына Божьего , в Иерусалиме, что явит Славу Божью. ^[19]

Катехизис Католической Церкви гласит , что чудо в исполнении возвратился Иисус Лазаря к обычной земной жизни , как с сыном вдовы из Наина и дочери Иаира , и что Лазарь и другие , которые были подняты из мертвых позже снова умереть. ^[20] Православная Церковь России 's Катехизис Санкт Филарета пишет , что среди чудес , совершенных Иисусом было воскрешение Лазаря из мертвых на четвертый день после смерти Лазаря. ^[21] В резолюции 2014 года Южной баптистской конвенции « О достаточности Священного Писания в отношении загробной жизни»., воскрешение Лазаря отмечено среди библейских «явных рассказов о людях, воскресших из мертвых», и комментарии к этим воскресениям, которые «в совершенной Божьей мудрости откровения, Он не предоставил нам никакого отчета об их личном опыте в загробной жизни. ". ^[22]

Жан Кальвин отмечает, что «Христос не только явил замечательное доказательство своей Божественной силы в воскрешении Лазаря, но и поставил перед нашими глазами живой образ нашего будущего воскресения ». ^[23] Французский протестантский министр Якоб Аббади писал, что Иисус намеренно отложил свое возвращение в Вифанию на «четыре дня, чтобы нельзя было сказать, что он [ Лазарь ] на самом деле не был мертв». ^[24] В 2008 году Папа Бенедикт XVIсказал, что евангельская история воскресения Лазаря «показывает абсолютную власть Христа над жизнью и смертью и раскрывает Его природу как истинного человека и истинного Бога» и что «господство Иисуса над смертью не мешает ему проявлять искреннее сострадание к боли. этого разделения ". ^[25]

Мэтью Пул и другие видели в способности Лазаря двигаться, несмотря на то, что его руки и ноги были связаны вместе, как второе чудо, но Чарльз Элликотт оспаривал, что передвижение Лазаря ограничивалось его погребальной одеждой. ^{[26] [27]}

Повествовательная критика [ править ]

Новозаветные ученые пытаются установить , как повествование Иоанна о воскрешении Лазаря и последующего feet- помазаний Иисуса от Марии из Вифании (Ин 11: 11,17: 1-12) было написано , пытаясь объяснить свои кажущиеся отношения с старше текстовые традиции синоптических Евангелий ( Марка , Матфея и Луки ). Автор Джон , кажется, сочетает в себе элементы из нескольких - по- видимому , изначально не связаны - историй в один рассказ. К ним относятся помазание головы Иисуса в Вифании безымянной женщиной ( Марка 14 , Матфея 26).), помазание ног грешной женщины (и вытирание волос) Иисуса в Галилее ( Луки 7 ; эти первые два могут иметь общее происхождение, вероятно, рассказ Лукана происходит от Марка), визит Иисуса к Марфе и Марии в безымянная галилейская деревня ( Луки 10 ), притча Иисуса о богаче и Лазаре ( Лука 16 ) и, возможно, другие, связанные с чудесным воскресением Иисуса из мертвых ( воскресение дочери Иаира и воскрешение сына вдовы Наин ). Тем временем были удалены или заменены другие элементы; например, Симон Прокаженный / Симон Фарисейбыл заменен на Лазаря как хозяина пира в честь Иисуса, а местом действия была выбрана Вифания в Иудее, в то время как большинство элементов повествования Иоанна соответствуют традициям, установленным синоптиками в Галилее. Ученые обращают особое внимание на стих от Иоанна 11: 2 (и стих от Иоанна 11: 1), который может представлять собой попытку автора или более позднего редактора подчеркнуть связь между этими историями, которая, однако, не обнаруживается в более старых канонических евангелиях. . ^{[28] [29] [30] [31]}Они также отмечают, что фактическое помазание не будет рассказано до стиха 12: 3, и что ни Мария, ни Марфа, ни деревня этих сестер, ни какое-либо помазание не упоминаются в Евангелии от Иоанна до этого места, что предполагает, что автор (или редактор) предполагает, что читатели уже знают этих персонажей, это место и это событие, и хочет сказать им, что они связаны (что, по-видимому, он знал, что читатели обычно не знали / не верили) задолго до того, как дать читателям больше Детали. ^{[32] [28]}Эльзер и Пайпер (2006) утверждали, что стих 11: 2 является доказательством того, что автор Евангелия от Иоанна намеренно смешал несколько традиций в «дерзкой попытке (...) переработать коллективную память о движении Христа». Автор не стремился дать исторически точный отчет о том, что произошло, но вместо этого для богословских целей объединил различные существующие повествования, чтобы создать Лазаря, Марию и Марту Вифанских как прототип христианской семьи, примеру которой следует следовать. христианами. ^[28]

Среди более ранних комментаторов был деист Лисандр Спунер , который в 1836 году писал, что необычно, что синоптические Евангелия (Матфей, ​​Марк и Лука) не упоминают чудо воскрешения Лазаря, что кажется, будто это могло быть демонстрацией чудесного силы Иисуса. Синоптические Евангелия действительно включают отрывки, касающиеся деяний сестер Лазаря, но не упоминают воскресение их брата. Спунер писал, что это, по всей видимости, указывает на то, что автор Евангелия от Иоанна «на самом деле был нечестным» или что он поднял, поверил и записал летучую историю, которая возникла в результате какого-то происшествия, но в которой не было никаких истинное основание ". ^[33] В 1892 году спикер- агностик Роберт Г. Ингерсоллсочла это повествование исторически неправдоподобным, написав, что, если бы Лазарь действительно умер, потенциально участвуя в загробной жизни , а затем был воскрешен, опыт, которым Лазарь мог бы поделиться с другими, вероятно, был бы более интересным, чем все остальное в Новом Завете. , привлекло бы всеобщее внимание к Лазарю при его жизни и, возможно, заставило бы его меньше бояться, чем другие, у которых не было его опыта, когда Лазарь приблизился к смерти во второй раз. ^[34] Экзегеза в Библии переводчика(1953), сравнивая воскресение Лазаря с другими воскресениями в Библии, комментирует, что «разница между возрождением сразу после смерти и воскресением через четыре дня настолько велика, что вызывает сомнения в историчности этой истории, особенно с учетом того, что невообразимые детали в стихе 44. И все же в этой истории есть черты правдоподобия ». ^[35]

Научная критика [ править ]

В Библии Джефферсона (1804 г.), которая удаляет сверхъестественные события из Библии, пытаясь сохранить информацию о жизни и нравственности Иисуса, Томас Джефферсон решил не включать в себя воскрешение Лазаря. ^[36] В книге «Обман Бога» (2006) биолог и откровенный атеист Ричард Докинз написал, что, в принципе, вопрос о том, воскресил ли Иисус Лазаря из мертвых или нет, имеет строго научный ответ, независимо от того, может ли этот ответ быть найден в упражняться. ^[37]

Гробница Лазаря [ править ]

Предполагаемая первая гробница Лазаря находится в Литриме (обычно считается библейской Вифанией) и по сей день остается местом паломничества . Несколько христианских церквей существовало на этом месте на протяжении веков. С XVI века на месте гробницы находится мечеть аль-Узайр. Соседняя римско-католическая церковь Святого Лазаря, спроектированная Антонио Барлуцци и построенная между 1952 и 1955 годами под эгидой францисканского ордена , стоит на месте нескольких гораздо более старых. В 1965 году к западу от гробницы была построена греческая православная церковь.

Сегодня вход в гробницу осуществляется по неровным ступеням, высеченным в скале с улицы. Как было описано в 1896 году, от современного тогда уровня улицы было двадцать четыре ступеньки, ведущие в квадратную комнату, служившую местом для молитвы, из которой еще ступеньки вели в нижнюю комнату, которая, как считается, была гробницей Лазаря. ^[38] То же самое описание применимо и сегодня. ^{[39] [40]}

Первое упоминание о церкви в Вифании относится к концу IV века, но и историк Евсевий Кесарийский ^[41] (ок. 330 г.), и паломник из Бордо упоминают гробницу Лазаря. В 390 году Иероним упоминает церковь, посвященную святому Лазарю, называемую Лазарием . Это подтверждается паломником Эгерией примерно в 410 году. Таким образом, считается, что церковь была построена между 333 и 390 годами. ^[42] В современных садах сохранились остатки мозаичного пола церкви 4 века. ^[43]Лазарий был разрушен землетрясением в 6 веке и был заменен более крупной церковью. Эта церковь сохранилась нетронутой до эпохи крестоносцев .

В 1143 году существующее строение и земли были приобретены королем Иерусалима Фулком и королевой Мелисендой, а рядом с гробницей Лазаря был построен большой бенедиктинский монастырь, посвященный Марии и Марфе. После падения Иерусалима в 1187 году монастырь был заброшен и превратился в руины, уцелели только гробница и бочкообразный свод. К 1384 году на этом месте была построена простая мечеть . ^[40] В 16 веке османы построили большую мечеть Аль-Узайр для обслуживания жителей города (ныне мусульманских) и назвали ее в честь покровителя города Лазаря из Вифании. ^[43]

Согласно Католической энциклопедии 1913 года, были ученые, которые сомневались в предполагаемом месте расположения древней деревни (хотя автор энциклопедии это не принял во внимание):

Некоторые считают, что нынешняя деревня Вифания не занимает место древней деревни; но что он вырос вокруг традиционной пещеры, которая, как они полагают, находилась на некотором расстоянии от дома Марфы и Марии в деревне; Занеккья (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445 и сл.) Помещает древнюю деревню Вифания выше на юго-восточном склоне Елеонской горы, недалеко от признанного места Виффага и недалеко от него. Вознесения. Совершенно очевидно, что нынешняя деревня образовалась вокруг традиционной гробницы Лазаря, которая находится в пещере в деревне. Идентификация этой пещеры как гробницы Лазаря просто возможна; у него нет сильного внутреннего или внешнего авторитета. Место древнего села может не точно совпадать с нынешним,но есть все основания полагать, что это было именно в этом месте ».^[44]

Другие традиции [ править ]

Хотя в Библии больше нет упоминания о Лазаре, восточно-православные и римско-католические традиции предлагают различные описания более поздних событий его жизни. Он чаще всего ассоциируется с Кипра , где он , как говорят, стал первым епископом из Китиона (Ларнаки) и Провансе , где он , как говорят, был первым епископом Марселя .

Епископ Китиона [ править ]

Согласно традиции Восточной Православной церкви , через некоторое время после Воскресения Христа Лазарь был вынужден бежать из Иудеи из-за слухов о заговоре с его жизнью и прибыл на Кипр . Там он был назначен Варнаву и Павла Апостола в качестве первого епископа из Китиона (ныне Ларнаки). Он прожил там еще тридцать лет ^[45] и после его смерти был похоронен здесь во второй и последний раз. ^[46]

Еще одним подтверждением апостольского характера назначения Лазаря была история о том, что епископский омофор был подарен Лазарю Девой Марией, которая сама его соткала. Такие апостольские связи были центральными в претензиях на автокефалию, сделанных епископами Китиона - подчиненными патриарху Иерусалима - в период 325–431 годов. Церковь Китиона была объявлена ​​самоуправляющейся в 431 году на Третьем Вселенском Соборе . ^[47]

Согласно традиции, Лазарь ни разу не улыбался в течение тридцати лет после своего воскресения, обеспокоенный видом неискупленных душ, которые он видел во время своего четырехдневного пребывания в аду. Единственное исключение: когда он увидел, как кто-то крадет горшок, он с улыбкой сказал: «Глина крадет глину». ^{[1] [46]}

В 890 году в Ларнаке была найдена гробница с надписью «Лазарь, друг Христа» . Император Лев VI из Византии был Лазаря останки перенесены в Константинополь в 898. Передача была апострофом по Арефы, епископ Кесарийский , и отмечается в Восточной Православной Церкви каждый год 17 октября .

В компенсацию Ларнаке император Лев приказал воздвигнуть церковь Святого Лазаря , которая существует до сих пор, над могилой Лазаря. Мраморный саркофаг можно увидеть внутри церкви под Святым Святых.

После увольнения из Константинополя по франками во время Четвертого крестового похода в 1204 году крестоносцы проводили мощам святого в Марсель , Франция как часть награбленного войны. Оттуда «позже они исчезли и по сей день не отслеживаются». ^[46]

В XVI веке русский монах из Псковского монастыря посетил гробницу святого Лазаря в Ларнаке и взял с собой небольшой фрагмент мощей. Возможно, этот фрагмент привел к возведению часовни Святого Лазаря в Псковском монастыре ( Спасо-Елеазарский монастырь, Псков ) ^{[примечание 1],} где он хранится сегодня. ^[48]

23 ноября 1972 года человеческие останки в мраморном саркофаге были обнаружены под алтарем во время ремонтных работ в церкви Святого Лазаря в Ларнаке и идентифицированы как часть мощей святого. ^{[49] [примечание 2]}

В июне 2012 года Кипрская Церковь передала часть мощей святого Лазаря делегации Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом после четырехдневного визита на Кипр. Мощи были привезены в Москву и переданы архиепископу Истринскому Арсению, который отнес их в Зачатьевский монастырь (Зачатийский женский монастырь), где они были возложены на поклонение. ^[51]

Епископ Марсельский [ править ]

На Западе, согласно альтернативной средневековой традиции (сосредоточенной в Провансе ), Лазарь, Мария и Марфа были «выпущены в море евреями, враждебными христианству, на судне без парусов, весел или руля и после чудесного плавания. приземлился в Провансе в месте, которое сегодня называется Сент-Мари ». ^[52] Затем говорится, что семья расходится и отправляется проповедовать в разные части юго-востока Галлии ; Лазарь едет в Марсель . Обратив там многих людей в христианство, он становится первым епископом Марселя . Во время преследования Домициана его заключают в тюрьму и обезглавливают в пещере под тюрьмой Сен-Лазар. Его тело позже переведено наОтена , где он похоронен в соборе Отена , посвященном Лазарю как святому Лазарю . Однако жители Марселя утверждают, что владеют его головой, которой до сих пор поклоняются. ^[52]

Паломники также посещают еще одну предполагаемую гробницу Лазаря в аббатстве Везеле в Бургундии . ^[53] В аббатстве Троицы в Вандоме была обнаружена филактерия, содержащая слезу, пролитую Иисусом у гроба Лазаря. ^{[ необходима цитата ]}

« Золотая легенда» , составленная в 13 веке, фиксирует провансальские традиции. В нем также описан величественный образ жизни, представленный для Лазаря и его сестер (обратите внимание, что в нем сестра Лазаря Мария отождествляется с Марией Магдалиной ):

Мария Магдалина носила фамилию Магдало, замок, и была рождена из благородного происхождения и родителей, которые происходили из рода королей. И отца ее звали Кир, а мать - Евхарида. Она со своим братом Лазаром и сестрой Марфой владели замком Магдало, который находится в двух милях от Назарета, и Вифанией, замком, который находится недалеко от Иерусалима, а также большой частью Иерусалима, которую, все эти вещи они покинули среди них. Таким образом, Мария владела замком Магдало, в котором она носила имя Магдалина. И Лазарю принадлежала часть города Иерусалима, а Марфе была часть города Вифания. И когда Мария отдалась всем телесным удовольствиям, а Лазарь посвятил все рыцарство, Марфа, которая была мудрой, благородно управляла частью своего брата, а также своей сестрой и своей собственной,и давала рыцарям, ее слугам и беднякам все необходимое. Тем не менее, после вознесения нашего Господа они продали все это.^[54]

Поэт 15-го века Жорж Шастеллен опирается на традицию неулыбчивого Лазаря: ^[55] «Тот, кого Бог воскресил, оказав ему такую ​​милость, вор, брат Марии, после этого имел только страдания и мучительные мысли, опасаясь того, что он должен иметь пройти". ( Le pas de la mort , VI ^[56] ).

Литургические поминовения [ править ]

Лазарь почитается как святой теми христианскими церквями, в которых отмечается поминовение святых, хотя и в разные дни, согласно местным традициям.

На христианских похоронах идея воскресения умершего Господом так же, как и Лазаря, часто выражается в молитве.

Восточное православие [ править ]

Восточная Православная Церковь и Византийская католическая церковь поминает Lazarus на Лазареву субботу , ^[1] за день до Вербного воскресенья , который является подвижным праздником дня. Этот день, вместе с Вербным воскресеньем, занимает уникальное место в церковном году как дни радости и триумфа между покаянием Великого поста и оплакиванием Страстной недели . ^[58] В течение предыдущей недели в гимнах Великого поста прослеживается болезнь, а затем смерть Лазаря и путешествие Христа из-за Иордана.Бетани. Чтения Священных Писаний и гимны для Лазаря Субботы сосредоточены на воскресении Лазаря как предзнаменовании Воскресения Христа и обещании всеобщего воскресения . Повествование Евангелия интерпретируется в гимнах как иллюстрация двух сущностей Христа: его человечности в вопросе: «Куда вы положили Его?» ^[59] и его божественности в том , что он повелел Лазарю выйти из мертвых. ^[60]

Многие воскресные гимны обычного воскресного богослужения, которые пропускаются в Вербное воскресенье, поются в Лазарю субботу. Во время Божественной литургии , крестильная гимн, «Целых крестившиеся во Христа облеклись Христа» , ^[61] поется вместо Трисвятого . Хотя сорок дней Великого поста заканчиваются накануне Лазаря субботы, этот день по-прежнему считается постом; однако это несколько смягчается. В России принято есть икру в Лазаревую субботу.

Память Лазаря также отмечается в литургическом календаре Восточной Православной Церкви в фиксированный праздник 17 марта ^{[2] [примечание 3],} а перенос его мощей с Кипра в Константинополь в 898 году нашей эры ^[63] отмечается в 17 октября . ^{[3] [62] [примечание 4]}

Римский католицизм [ править ]

По общему римскому календарю , Лазарь вместе со своей сестрой Марией из Вифании и их сестрой Марфой отмечается 29 июля на памятном памятнике . ^{[64] [65] В} более ранних изданиях римского мартиролога он был помещен в число святых 17 декабря. ^[66]

На Кубе празднование Сан-Лазаро 17 декабря является крупным праздником. Эта дата отмечается паломничеством в часовню с изображением Святого Лазаря, одной из самых священных икон Кубы, в деревне Эль-Ринкон, недалеко от Гаваны . ^[67]

Англиканство [ править ]

Лазарь отмечен в календарях некоторых англиканских провинций. В англиканской церкви его праздник отмечается 29 июля под названием «Мария, Марфа и Лазарь, сподвижники нашего Господа» и имеет статус меньшего праздника ^[68], и поэтому на нем проводятся надлежащие лекционные чтения. и собираем.

Лютеранство [ править ]

Lazarus отмечается в святцах в лютеранской церкви 29 июля вместе с Марией и Марфой .

Конфликт с нищим Лазарем [ править ]

Имя «Лазарь» также появляется в Евангелии от Луки в притче о Лазаре и Диве, которая приписывается Иисусу. ^[69] Также названный «Нырки и Лазарь», или «Богатый человек и нищий Лазарь», повествование повествует об отношениях (в жизни и в смерти) между безымянным богатым человеком и бедным нищим по имени Лазарь.

Исторически сложилось так, что в христианстве просящий Лазарь из притчи (праздник 21 июня) и Лазарь из Вифании (праздник 17 декабря) часто объединялись, при этом некоторые церкви отмечали благословение собак, связанных с нищим, 17 декабря, дата связана с Лазарём из Вифании. ^[70] Однако, как правило, это два отдельных символа. ^{[ необходима цитата ]} Ссылки на Лазаря как на бедного нищего, взятого в « Лону Авраама », следует понимать как относящиеся к Лазарю, упомянутому в Луке, а не к Лазарю, который воскрес из мертвых в Иоанна.

Это смешение можно найти в романской иконографии, вырезанной на порталах в Бургундии и Провансе. Например, у западного портала церкви Святого Трофима в Арле нищий Лазарь восседает на престоле как Святой Лазарь. Подобные примеры можно найти в церкви в Аваллоне , центральном портале в Везеле и порталах собора Отена . ^[71]

Орден Святого Лазаря [ править ]

Орден Военно-госпитальеров Святого Лазаря Иерусалимского (OSLJ) религиозный / военный порядок рыцарства , который возник в прокаженного больницы , основанной госпитальеры в двенадцатом веке крестоносцами в Латинской Иерусалимского королевства . Больные проказой считали нищего Лазаря (из Луки 16: 19-31) своим святым покровителем и обычно посвящали ему свои приюты. ^[72]

В исламе [ править ]

Лазарь также появился в средневековой исламской традиции, в которой его почитали как благочестивого спутника Иисуса. Хотя в Коране не упоминается фигура по имени Лазарь, в число чудес, которым он приписывает Иисуса, входит воскрешение людей из мертвых (III, 43/49). Мусульманские предания часто подробно описывают эти чудесные рассказы об Иисусе, но лишь изредка упоминают Лазаря. Аль-Табари , например, в своем « Тахрикшх» говорит об этих чудесах в целом. ^[73] Ат-Тахтаглаби , однако, рассказал, внимательно следуя Евангелию от Иоанна : «Лазарь [ Аль-Азир] умер, его сестра послала сообщить Иисусу, что Иисус пришел через три (в Евангелии, четыре) дня после его смерти, пошел со своей сестрой к гробнице в скале и заставил Лазаря воскреснуть; у него родились дети ». Точно так же в Ибн ал-Аттхире воскресшего человека называют« Азир », что является другим арабским переводом слова« Лазарь ».

Изображения в искусстве [ править ]

Воскрешение Лазаря - популярная тема в религиозном искусстве. ^[74] Две из самых известных картин - это Микеланджело Меризи да Караваджо (около 1609 г.) и Себастьяно дель Пьомбо (1516 г.) . Среди других известных описаний Лазаря являются произведения Рембрандта , Ван Гога , Ivor Williams и Lazarus сломав Быстрого по Сикерт .

Воскрешение Лазаря - одна из самых популярных художественных тем в катакомбах Рима, включая образцы II века. ^[75]

• Картины Воскресения Лазаря
• Воскресение Лазаря , византийская икона , конец XIV - начало XV века (Из собрания Г. Гамон-Гумуна, Русский музей)

• Воскресение Лазаря , русская икона , XV век, новгородская школа ( Государственный Русский музей , Санкт-Петербург )

• Воскрешение Лазаря , холст, масло, c. 1517–1519, Себастьяно дель Пьомбо ( Национальная галерея , Лондон )

• Воскрешение Лазаря , холст, масло, c. 1609, Микеланджело Меризи да Караваджо (Региональный музей, Мессина )

• Воскрешение Лазаря , 1630–1631, Рембрандт ван Рейн ( Музей искусств округа Лос-Анджелес , Лос-Анджелес )

• Воскрешение Лазаря , 1540–1545, Джузеппе Сальвиати

• Воскрешение Лазаря (по Рембрандту) , Бумага, масло, 1890, Винсент Ван Гог (Музей Ван Гога, Амстердам )

• Воскрешение Лазаря , 1857 г., Леон Жозеф Флорентин Бонна

• Воскрешение иллюминации Лазаря на пергаменте, c. 1504

• Поднимая Лазаря , масло на медной пластине, 1875, Карл Генрих Блох (Галерея Надежды, Солт-Лейк-Сити )

Библиография [ править ]

Табари, я, 187, 731, 739

Ибн аль-Аттхир, я, 122, 123

T̲h̲aʿlabī, ia al-anbiyāʾ , Cairo 1325 / 1907-8, ii, 307. Об имени Elʿazar, Eliezer, zar см. S. Fraenkel, в ZDMG, lvi (1902) 71-3.

Дж. Горовиц, в Ежегоднике Еврейского унион-колледжа, II (1925), 157, 161

idem, Koranische Untersuchungen , Берлин 1926, 12, 85, 86.

Лазарь в роли Бабалу Айе в "Сантерии" [ править ]

Благодаря синкретизму , Лазарь (или, точнее, слияние двух фигур по имени «Лазарь») стал важной фигурой в Сантерии как божество йоруба Бабалу Айе . Подобно нищему христианского Евангелия от Луки, Бабалу-Ай представляет кого-то, покрытого язвами, вылизываемыми собаками, исцеленного божественным вмешательством. ^{[67] [76]} Серебряные амулеты, известные как костыль Святого Лазаря или стандартные медали Святого Лазаря в римско-католическом стиле, носят в качестве талисманов, чтобы призвать на помощь синкретизированное божество в случаях медицинских страданий, особенно для людей со СПИДом. . ^[76]В Сантерии дата, связанная со Святым Лазарем, - 17 декабря ^[67], несмотря на то, что Сантерия полагался на иконографию, связанную с прославленным святым, чей праздник 21 июня ^[70].

Культурные ссылки [ править ]

Обе фигуры по имени Лазарь (Лазарь из Вифании и Нищий Лазарь из « Лазаря и ныряльщиков »), хорошо известные в западной культуре из своих соответствующих библейских сказаний ), много раз появлялись в музыке, письме и искусстве. Большинство ссылок относится к Лазарю из Вифании.

В литературе [ править ]

В 1851 году роман Моби Дика по Мелвиллу , после написания его завещания в четвертый раз, Измаил отмечает , что, « во все дни я теперь должен жить будет так хорошо , как те дни , что Лазарь жил после его воскресения, дополнительный чистый выигрыш за столько месяцев или недель, в зависимости от обстоятельств ". ^{[77] [78]}

В романе Федора Достоевского « Преступление и наказание» 1866 года убийца Раскольников просит проститутку Соню прочитать ему этот отрывок Евангелия. ^[79]

В двух рассказах, написанных Марком Твеном и опубликованных посмертно в 1972 году, адвокат утверждает, что наследники Лазаря имели неоспоримые права на любую собственность, которой воскресший Лазарь владел до его смерти. ^{[80] [78]}

Во многих литературных произведениях 20-го века упоминается Лазарь, в том числе рассказ Трумэна Капоте «Дерево ночи» в «Дереве ночи и других историй» (1945) и роман Джона Ноулза « Отдельный мир» (1959). Намеки в поэзии ХХ века встречаются в таких произведениях, как поэма Леонида Андреева « Лазарь» (1906) ^{[81] [82],} стихотворение Т.С. Элиота « Любовная песня Дж. Альфреда Пруфрока » (1915), Эдвин Поэма Арлингтона Робинсона «Лазарь» (1920), ^[83] и стихотворение Сильвии Плат « Леди Лазарь »опубликовано в ее посмертной антологииАриэль (1965). Намек на Лазаря также появляется в мемуарах « Свидетель» (1952) Уиттакера Чемберса (признавшего влияние произведений Достоевского), которые открывают свою первую главу: «В 1937 году я начал, как Лазарь, невозможное возвращение». ^[84]

Научно-фантастические намеки на Лазаря встречаются в романах Роберта Хайнлайна « Длинный Лазарь» (1941–1987), Уолтера М. Миллера-младшего « Губление на Лейбовица» (1960) и Франка Герберта « Эффект Лазаря» (1983).

В книге 2010 года «Большие вопросы: краткое введение в философию», написанной американскими профессорами философии Кэтлин Хиггинс и Робертом С. Соломоном , в конце главы 5 «Поиск истины» читателей просят подумать: «Может ли ученый дать адекватный рассказ о библейской истории о воскресении Лазаря? " ^[85]

«Лазарь мертв» (2011) Ричарда Бирда - новаторский роман, который был охарактеризован Sunday Business Post как «необычный роман: это блестящий, изменяющий жанр пересказ и ниспровержение одной из старейших, самых сенсационных историй на западе. канон ".

Джон Дерхак «S Кости Лазаря (2012), является темно смешно, быстро развивающийся, сверхъестественного триллера , что следы пересекающиеся жизни на охваченной войной, богатых природными ресурсами, карибского острова. Сюжет вращается вокруг предпосылки, что Лазарь из Вифании после своего воскрешения Христом становится бессмертным созданием Суда, ищущим сердца и души нечестивых во все времена.

Ричард Цимлер «s продаваемого роман Евангелие Согласно Лазарю (2019 на английском языке) написано с точки зрения самого Лазаря. Книга представляет Иешуа бен Йосефа (еврейское имя Иисуса) как раннего еврейского мистика и исследует глубокую дружбу между Лазарем и Иешуа, которые - в вымышленном контексте - были лучшими друзьями с детства. Темы книги включают в себя то, как мы справляемся. с потерей веры, ужасными жертвами, которые мы приносим для тех, кого любим, трансцендентным значением миссии Иешуа и тем, как мы продолжаем жить после сокрушительной травмы. Наблюдательрецензия резюмировала роман как «Очень человечный рассказ о соперничестве, предательстве, захвате власти и самопожертвовании ... Возможно, самым замечательным аспектом этого храброго и увлекательного романа ... является то, что Зимлеру удается создать самый известный рассказ в западная культура переворачивает страницы ". ^[86]

В музыке [ править ]

В музыке популярным пересказом библейской истории о Лазаре с точки зрения Лазаря на небесах является евангельская песня-сказка 1984 года «Lazarus Come Forth», исполненная художницей современной христианской музыки Карман . ^{[87] [88]} Современная интерпретация истории - это заглавный трек к альбому Dig, Lazarus, Dig !!! австралийской альтернативной группы Nick Cave and the Bad Seeds . Несколько других групп сочинили песни под названием «Lazarus», намекающие на историю воскрешения, в том числе Porcupine Tree , Conor Oberst , Circa Survive , Chimaira , moe. ,Уэс Кинг , Плацебо и Дэвид Боуи (написано, когда он был смертельно болен). ^[89]

Интересные факты [ править ]

Лазарь иногда упоминается в политических фигурах, возвращающихся к власти при маловероятных обстоятельствах. Когда Джон Ховард потерял руководство Либеральной партией Австралии , он оценил свои шансы на его восстановление как «Лазарь с тройным обходом». ^[90] Ховард вернул себе лидерство и стал премьер-министром Австралии . Бывший президент Гаити , Жан - Бертран Аристид , был назван «гаитянский Лазарь» журналист Эми Виленцем , в ее описании своего возвращения в Гаити из изгнания и политического значения этого события. ^[91]

Научный термин « таксон Лазаря », обозначающий организмы, которые вновь появляются в летописи окаменелостей после периода очевидного исчезновения. « Синдром Лазаря » относится к событию, при котором человек самопроизвольно возвращается к жизни (сердце снова начинает биться) после того, как была прекращена реанимация . Знак Лазаря - это рефлекс, который может возникать у человека с мертвым мозгом, создавая впечатление, что он вернулся к жизни.

Программа восстановления дисков Diskdoctor в операционной системе Commodore Amiga иногда переименовывает диск в "Lazarus", если считает, что он особенно хорошо справился с восстановлением поврежденных файлов. ^[92]

Lazarus - это также название интегрированной среды разработки для языка Free Pascal , названной так, поскольку это было возрождением более раннего проекта под названием Megido.

В научно-фантастическом фильме 2014 года « Интерстеллар» название «Лазарь» дано космической программе, которая направлена ​​на расширение досягаемости человечества в далекие миры и предотвращение его исчезновения.

В начале научно-фантастической ролевой игры Mass Effect 2 от BioWare , персонаж игрока, командир Шепард, оживает в результате реконструкции, известной как проект Lazarus.

В видеоигре Doom присутствует адская энергия, которая может высвобождаться волнами, называемыми в игре волнами Лазаря, для создания Revenants, формы демона, созданного из мертвых, кибернетически усиленных солдат.

Также в видеоигре Diablo (1996) от Blizzard North архиепископ Лазарь - персонаж игры Mythology, который по неизвестным причинам разрушает Камень души и воскрешает лорда демонов Диабло. ^[93]

В видеоигре 2K BioShock «Вектор Лазаря» - это генетический вектор, используемый для оживления леса после того, как он был отравлен антагонистом игры.

Первый эпизод четвертого сезона сериала « Сверхъестественное» называется « Восстание Лазаря» в связи с тем, что Дин был возвращен к жизни ангелом Кастиэлем.

4 сезон сериала « Проповедник» пародирует Starbucks Coffee как «Lazarus Coffee».

Лазарь Черчъярд - британский комический персонаж, созданный в 1991 году Уорреном Эллисом. Персонаж - бессмертный самоубийца, живущий в мрачном будущем.

Комиксы DC ссылаются на историю Лазаря с «ямами Лазаря», используемыми для восстановления жизни и жизнеспособности или даже дарования бессмертия тем, кто купается в их водах.

В The Binding of Isaac: Rebirth есть игровой персонаж по имени Лазарь . Его отличительная черта - лишняя жизнь.

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Lazarus .

• Лазарь из Вифании, покровитель архива
• Разложение трупа
• Лазарь суббота
• Служение Иисуса
• Семь знамений в Евангелии от Иоанна

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: 1911 Британская энциклопедия / Лазарь

Внешние ссылки [ править ]

• Лазарь воскрес (с официального сайта Свидетелей Иеговы )
• Лазарь воскрес из мертвых (из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней )
• Воскрешение Лазаря (из кирпичного завета )
• Воскрешение Лазаря и телесное воскресение - доктор Чарльз П. Бейлис (из Далласской духовной семинарии )