Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нацистская немецкая архитектура, сочетающая модернистский дизайн с древним символом свастики .

Реакционный модернизм - это термин, впервые введенный Джеффри Херфом в его книге 1984 года « Реакционный модернизм: технология, культура и политика в Веймаре и Третьем рейхе» , чтобы описать смесь «большого энтузиазма по поводу современных технологий с отказом от Просвещения и ценностей. и институты либеральной демократии », что было характерно для немецкого консервативного революционного движения и нацизма . [1] В свою очередь, эта идеология реакционного модернизма была тесно связана с первоначальным положительным взглядом на Sonderweg., который не видел в Германии великую центральноевропейскую державу ни Запада, ни Востока.

Применение Херфа этого термина для описания фашизма широко поддерживалось другими учеными. [2] Херф использовал этот термин для обозначения направления интеллектуальной мысли той эпохи, которую немецкий романист Томас Манн назвал «высокотехнологичным романтизмом» в межвоенные годы. Херф использовал этот термин в отношении широкого круга немецких деятелей культуры, включая Эрнста Юнгера , Освальда Шпенглера , Карла Шмитта и Ханса Фрейера .

Прием концепции [ править ]

Историк Николя Гилхо расширил рамки реакционного модернизма, применив этот термин к тенденциям в промышленности Веймарской республики , медицине ( евгенике ), массовой политике и социальной инженерии. [3] Реакционный модернизм можно увидеть в фашистской концепции Нового человека , а также в художественных движениях веймарской культуры, которые подчеркивали рационализм и принимали футуризм и новую объективность . Многие художники веймарского периода отвергли фетишизацию машин и насилия футуристами , например сторонники немецкого экспрессионизма . Несмотря на это, возвращение к порядку стала доминирующей темой в культуре Германии и других европейских стран.

Реакционный модернизм в межвоенной Европе [ править ]

С тех пор, как Херф создал неологизм, он получил широкое распространение среди историков при обсуждении парадоксального европейского энтузиазма по поводу патерналистского авторитаризма и волковского национализма, с одной стороны, и новых технологических и политических концепций, с другой стороны, при тоталитарных режимах. [4]

Реакционный модернизм исследовался как тема в межвоенной литературе и в более широкой политической культуре Великобритании. [5] Это было изучено в контексте других европейских стран в межвоенный период, включая Румынию, [6] Грецию, [7] [8] Швецию, [9] и Испанию. [10] Это даже рассматривалось в контексте фашизма в Японии. [11] Другие историки признают признание этим термином влиятельной тенденции в европейской философской, культурной и политической мысли в период, когда фашизм был на подъеме. [12]

Реакционный модернизм в наши дни [ править ]

Теперь Херф применяет этот термин, чтобы заявить о схожести с правительством Ирана при аятоллах, правительством Ирака при Саддаме Хусейне и экстремистскими исламистскими группировками, такими как Аль-Каида . [1] Другие ученые, в том числе Пол Берман , также применили термин Херфа к радикальному исламизму. [13] [14] [15] [16]

Культурный критик Ричард Барбрук утверждает, что члены дигератов , которые придерживаются калифорнийской идеологии , придерживаются той формы реакционного модернизма, которая сочетает экономический рост с социальным расслоением . [17]

Критика реакционного модернизма [ править ]

Томас Рокремер подверг критике концепцию реакционного модернизма, утверждая, что «просто не странно или« парадоксально отвергать Просвещение и одновременно принимать технологии », но это обычная практика в Германии девятнадцатого и двадцатого веков, а также во многих других странах. Инструментальный разум и технологии доступны для бесконечного числа различных целей, многие из которых не являются гуманными или просвещенными ". [18] Поддержка этой точки зрения также исходила от Роджера Гриффина, который утверждал, что «фашизм как идеология и движениеможно рассматривать как предложение радикальной альтернативы либеральным и социалистическим представлениям о том, какую форму в идеале должна принять современность. Он представляет собой бескомпромиссный отказ как от всестороннего либерализма, так и от крайнего «модернизма», логической кульминацией которого он считает релятивизм, аномию, субъективизм и потерю окончательного смысла и «вечных» ценностей. Это попытка заново закрепить современного человека в этом весьма современном явлении, тоталитарном государстве (термин, положительно используемый фашизмом) посредством сознательного манипулирования историческими, национальными и расистскими мифами (все это глубоко современные идеологические конструкции) ». [19]

Рафель Костра утверждает, что фашизм - это модернистское движение, поскольку его стремление к революционным и тотальным проектам переделки общества могло возникнуть только в начале 20 века, когда общество и культура были пронизаны модернистскими мета-нарративами культурного обновления. Фашизм, по словам историка Модриса Экстейнса , «был желанием создать человечество заново». [20] Дэвид Робертс в своей книге « Взаимодействие с фашистами» в 2016 году утверждает, что «к настоящему времени широко распространено мнение, что фашизм был не каким-то бунтом против современности, а поиском альтернативной современности». [21]

См. Также [ править ]

  • Темное Просвещение
  • Фашизм
  • Метамодернизм
  • Ретрофутуризм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Тоталитарное настоящее: почему Запад постоянно недооценивает силу плохих идей, Джеффри Херф, The American Interest
  2. ^ Марк Неоклеус, Фашизм , Университет Миннесоты Press, 1997, стр. 60.
  3. ^ Guilhot, Николя (2011). Изобретение теории международных отношений: реализм, Фонд Рокфеллера и Конференция 1954 года по теории . Издательство Колумбийского университета. С. 213–4. ISBN 9780231152679.
  4. ^ Ван Дайк, Джеймс А. (2010). «Введение: реакционный модернизм и проблема нацистского искусства». Франц Радзивилл и противоречия немецкой истории искусства, 1919-45 . Пресса Мичиганского университета. п. 1. ISBN 9780472116287.
  5. ^ Zox-Weaver, Annalisa (2011). Женщины-модернисты и фашизм . Издательство Кембриджского университета. С. 7–8. ISBN 9781107008526.
  6. ^ Cotoi, Калин (2009). «Реакционный модернизм в межвоенной Румынии: Антон Голопентиа и геополитизация социологии». В Томаша Камуселла, Кшиштоф Яскуловский (ред.). Национализмы сегодня . Питер Лэнг. п. 125. ISBN 9783039118830.
  7. ^ Бьен, Питер (1997). Греческий модернизм и за его пределами: Очерки в честь Питера Бьена . Роуман и Литтлфилд. С. 96–100. ISBN 9780847685776.
  8. ^ Антониу, Яннис, Михалис Assimakopoulos и Константинос Chatzis. «Национальная идентичность межвоенных греческих инженеров: элитизм, рационализация, технократия и реакционный модернизм». История и технология 23.3 (2007): 241-261.
  9. ^ Pietikäinen, Петтери (2007). Невроз и современность: возраст нервозности в Швеции . БРИЛЛ. С.  92 . ISBN 9789004160750.
  10. ^ Джеффри Дженсен, Иррациональный триумф: культурное отчаяние, военный национализм и идеологические истоки Испании Франко (Рино: University of Nevada Press, 2001), 4.
  11. ^ Tansman, Алан (2009). Культура японского фашизма . Издательство Университета Дьюка. С. 336–7. ISBN 9780822344681.
  12. ^ Critchley, Саймон (2001). Континентальная философия: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. стр. Np ISBN 9780192853592.
  13. ^ Власть и идеалисты, или, Страсть Йошки Фишера и ее последствия, Пол Берман, Soft Skull Press, 2005, стр. 168.
  14. ^ Фашизм, Марк Неоклеус, Университет Миннесоты Press, 1997, стр. 2.
  15. New World Empire: Civil Islam, Terrorism, and the Making of Neoglobalism, William H. Thornton, Rowman & Littlefield, 2005, p. 74.
  16. ^ Радикальный ислам: средневековая теология и современная политика, Эммануэль Сиван, издательство Йельского университета, 1990, стр. 81.
  17. ^ Барбрук, Ричард (1999). «Киберкоммунизм: как американцы вытесняют капитализм в киберпространстве» . Проверено 14 марта 2010 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  18. ^ Rohkämer, Thomas, "Антимодернизм, реакционный модернизм и национал-социализм. Технократические тенденции в Германии, 1890-1945" , доступ 28/12/2016, стр. 49
  19. ^ Гриффин, Роджер , «Современность в условиях нового порядка: фашистский проект управления будущим» , опубликованный издательством Thamesman Publications, издательство Oxford Brookes School of Business, 1994, по состоянию на 28 декабря 2016 г., стр. 10-11
  20. ^ Коста, Рафаэль. От диктатуры к демократии в Португалии двадцатого века . Пэлгрейв Макмиллан, 2016, стр. 34-35
  21. ^ Робертс, Дэвид Д. Фашистские взаимодействия: предложения по новому подходу к фашизму и его эпохе, 1919-1945 гг . Berghahn Books, 2016, стр.7.