Реконструктивистский иудаизм [а] - это современное еврейское движение, которое рассматривает иудаизм как прогрессивно развивающуюся цивилизацию и основано на концепциях, разработанных Мордехаем Капланом (1881–1983). [1] [2] Движение возникло как полуорганизованное течение внутри консервативного иудаизма и развивалось с конца 1920-х по 1940-е годы, прежде чем оно отделилось в 1955 году [3] и основало раввинский колледж в 1967 году. [4] (Центральная организация). движения переименовали себя в Reconstructing Judaism в 2018 году, но название идеологии осталось неизменным [5].Реконструктивистский иудаизм признан некоторыми учеными как четвертое направление иудаизма после ортодоксального , консервативного и реформистского . [6]
Внутри движения существует значительное богословское разнообразие. Галаха , совокупный свод еврейских законов, не считается нормативным и обязательным, как это было в еврейских общинах до современности, которые издавали законы для своих членов, а как основа для продолжающейся эволюции значимой еврейской практики. В отличие от реформыВ то время, когда он писал, Каплан считал, что «еврейская жизнь [бессмысленна] без еврейского закона», и на одной из досок, которые он написал для Протоконструктивистского общества еврейского возрождения, говорилось: «Мы принимаем галаху, которая коренится в Талмуде как норме еврейской жизни, используя, в то же время, подразумеваемый в нем метод для толкования и развития основной части еврейского закона в соответствии с реальными условиями и духовными потребностями современной жизни ». [7] Движение также подчеркивает позитивные взгляды на современность и использует подход к еврейским обычаям, который направлен на принятие решений на уровне общин посредством процесса обучения и извлечения ценностей из традиционных еврейских источников. [8] [9]
В « Руководстве по еврейской практике» движения 2011 года реконструкционистский подход к еврейской практике описывается как « постгалахический, потому что мы живем в постгалахическом мире - мире, где еврейский закон не может быть соблюден. Обязательства и духовная дисциплина существуют без обеспечения функционирования. правовая система. Таким образом, мы берем галахусерьезно как источник и ресурс, который может формировать ожидания, не обязательно считая себя связанными унаследованными обязательствами. Таким образом, практики, пропагандируемые в этом Руководстве, не являются монолитными, и голоса активной группы комментаторов обеспечивают дальнейшее понимание, аргументы и альтернативные подходы, которые охватывают широкий спектр взглядов, отстаиваемых реконструктивистскими раввинами и учеными. В Руководстве предполагается, что вдумчивые люди и заинтересованные сообщества могут справиться с разнообразием и обязательно сделают собственные выводы » [10].
Происхождение [ править ]
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Реконструктивизм был разработан раввином Мордехаем Капланом (1881–1983) и его зятем, раввином Ира Эйзенштейн (1906–2001) в период с конца 1920-х по 1940-е годы. После насмешек со стороны ортодоксальных раввинов за его внимание к проблемам общества и социально-политической среды, Каплан и группа последователей основали Общество содействия развитию иудаизма (SAJ) в 1922 году. Его цель заключалась в том, чтобы дать раввинам возможность сформировать новые взгляды на иудаизм в более прогрессивной манере. Каплан был лидером SAJ до 1945 года, когда его возглавил Эйзенштейн. В 1935 году Каплан опубликовал свою книгу « Иудаизм как цивилизация: на пути к реконструкции американской еврейской жизни».. Каплан утверждал, что именно эта книга положила начало реконструкционистскому движению. Иудаизм как цивилизация предлагал дать историческому иудаизму «переоценку… с точки зрения современной мысли». [11] : 180–81 Реконструкционизм смог распространиться с несколькими другими формами литературы, в первую очередь с Новой Агадой (1941), которая впервые смешала идеологии Каплана с еврейской церемониальной литературой.
Хотя Каплан не хотел, чтобы реконструкционизм распространился на другую еврейскую деноминацию, он неизбежно шел по пути превращения в одну из них. На конференции в Монреале в 1967 году лидеры реконструкционистов призвали к созданию раввинской школы, в которой раввины могли бы быть рукоположены в соответствии с идеологией реконструкционистов и руководить реконструкционистскими общинами. К осени 1968 года в Филадельфии открылся раввинский колледж реконструкционистов. Вместе с учреждением колледжа образовалась Реконструктивистская раввинская ассоциация, которая дала раввинам сильную сеть в религиозном руководстве реконструкционизма. [11] : 192–93 Основание этих институтов явилось большим шагом вперед в том, что они стали четвертым движением в североамериканском иудаизме ( ортодоксальном, Консерватор и реформатор являются тремя другими).
Реконструктивистский иудаизм - первое крупное движение иудаизма, зародившееся в Северной Америке; второй - движение гуманистического иудаизма, основанное в 1963 году раввином Шервином Вайном .
Богословие [ править ]
Каплан считал, что в свете достижений философии , науки и истории современные евреи не смогут продолжать придерживаться многих традиционных теологических требований иудаизма. В согласии с ортодоксальным богословием (сформулированным выдающимися средневековыми еврейскими мыслителями, включая Маймонида ), Каплан утверждал, что Бог никоим образом не антропоморфен . Все антропоморфные описания Бога считаются метафорическими. Теология Каплана пошла дальше, заявив, что Бог не является личным, а не сознательное существо, и Бог никоим образом не может иметь отношения или общаться с человечеством. Теология Каплана определяет Бога как сумму всех естественных процессов, которые позволяют людям реализовать себя.
Верить в Бога - значит принимать жизнь, исходя из предположения, что в ней есть условия внешнего мира и движущие силы человеческого духа, которые вместе побуждают человека превзойти самого себя. Верить в Бога - значит считать само собой разумеющимся, что судьба человека - подняться над животным и устранить все формы насилия и эксплуатации в человеческом обществе. Короче говоря, Бог - это Сила в космосе, которая дает человеческой жизни направление, которое позволяет человеку отражать образ Бога. [12]
Большинство «классических» евреев-реконструкционистов (согласных с Капланом) отвергают традиционные формы теизма, хотя это отнюдь не универсально. Многие евреи-реконструктивисты являются деистами , но в движение также входят евреи, придерживающиеся каббалистических , пантеистических (или панентеистических ) взглядов на Бога, и некоторые евреи, которые верят в концепцию личного Бога. [13]
Богословие Каплана, как он прямо заявил, не представляет собой единственное реконструктивистское понимание богословия, и богословие не является краеугольным камнем реконструкционистского движения. Гораздо более важной является идея о том, что иудаизм - это цивилизация , и что еврейский народ должен играть активную роль в обеспечении своего будущего, участвуя в его продолжающейся эволюции.
Следовательно, существует разновидность реконструкционизма, явно некаплановская. С этой точки зрения утверждения Каплана относительно веры и практики в значительной степени отвергаются, в то время как принципы «развивающейся религиозной цивилизации» поддерживаются. В основе этого подхода лежит то, что Каплан говорил от имени своего поколения; он также писал, что каждое поколение должно будет само определять себя и свою цивилизацию. По мнению этих реконструкционистов, сказанное Капланом относительно веры и практики сегодня неприменимо. Этот подход может включать веру в личного Бога, принятие концепции « избранности », веру в некую форму воскресения или продолжения существования мертвых, а также в существование обязательной формы галахи.. В последнем, в частности, была разработана более широкая концепция галахи , в которую включены такие понятия, как « Эко-Кашрут ». [ необходима цитата ]
Еврейский закон и традиция [ править ]
Реконструктивистский иудаизм считает, что традиционная галахическая система неспособна создать кодекс поведения, который был бы значим и приемлем для подавляющего большинства современных евреев, и поэтому должен интерпретироваться заново в каждый новый период времени. [7] В отличие от классического реформистского иудаизма , реконструкционизм считает, что позиция человека по умолчанию должна заключаться в том, чтобы включить еврейские законы и традиции в свою жизнь, если у него нет особой причины поступить иначе. Однако некоторые реконструкционисты считают, что галаха не является ни нормативным, ни обязательным, а является общим руководством.
Реконструкционизм продвигает многие традиционные еврейские обычаи. Таким образом, заповеди были заменены «народными обычаями», необязательными обычаями, которые могут быть демократически приняты или отвергнуты общинами. Развиваемые народные обычаи включают соблюдение иврита на молитвенных службах , изучение Торы , ежедневную молитву, ношение кипы ( ермолки ), талитот и тфилин во время молитвы, а также соблюдение еврейских праздников .
Убеждения [ править ]
На практике книги Каплана, особенно «Значение Бога в современной еврейской религии и иудаизм как цивилизация» , де-факто являются изложением принципов. В 1986 году Реконструктивистская раввинская ассоциация (RRA) и Федерация реконструкционистских конгрегаций и Havurot (FRCH) приняли официальную «Платформу реконструкционизма». Это не обязательное изложение принципов, а скорее консенсус текущих убеждений. [14] Основные положения платформы гласят:
Иудаизм - результат естественного человеческого развития. Нет такой вещи, как божественное вмешательство; Иудаизм - это развивающаяся религиозная цивилизация; Сионизм и алия(иммиграция в Израиль) приветствуются; Реконструктивистский иудаизм основан на демократическом сообществе, где миряне могут принимать решения, а не только раввины; Тора не была вдохновлена Богом; это происходит только от социального и исторического развития еврейского народа; Классический взгляд на Бога отвергается. Бог переопределяется как сумма естественных сил или процессов, которые позволяют человечеству достичь самореализации и нравственного совершенствования; Идея о том, что Бог избрал еврейский народ для любых целей и каким-либо образом, «морально несостоятельна», потому что любой, кто придерживается таких убеждений, «подразумевает превосходство избранной общины и неприятие других».
Большинство реконструкционистов не верят в откровение (идею о том, что Бог открывает Свою волю людям). Это считается сверхъестественным . Каплан утверждает, что откровение «состоит в выделении из традиционного контекста тех элементов в нем, которые отвечают постоянным постулатам человеческой природы, и в интеграции их в нашу собственную идеологию… остальное можно отнести к археологии». [15]
Многие писатели критиковали наиболее широко распространенное богословие движения - религиозный натурализм . Дэвид Рэй Гриффин и Луи Джейкобс возражали против переопределения терминов «откровение» и «Бог» как интеллектуально нечестных и как форм «обращения по определению»; в своей критике эти переопределения берут нетеистические убеждения и придают им теистические термины. Подобные критические анализы были выдвинутые раввины Нила Гиллманом , [16] Милтон Стейнберг , [17] и Майкл Сэмюэлс. [18]
Реконструктивистский иудаизм эгалитарен в отношении гендерных ролей . Все вакансии открыты для всех полов; они также открыты для лесбиянок, геев и трансгендеров.
Еврейская идентичность [ править ]
Реконструктивистский иудаизм позволяет своим раввинам определять свою собственную политику в отношении заключения браков между смешанными людьми . Некоторые приходы принимают патрилинейные , а также матрилинейный спуск, и ребенок одного еврейского родителя, любой пола, считаются евреями по рождению , если подняты евреям. Это контрастирует с традиционными интерпретациями еврейского закона в раввинистическом иудаизме , согласно которым ребенок является евреем по рождению, если его мать была еврейкой; и караимского иудаизма , в котором ребенок является евреем по рождению, если его отец был евреем.
Роль неевреев в реконструкционистских общинах является предметом постоянных дебатов. В разных синагогах практика различается. Большинство собраний стремятся найти баланс между инклюзивностью и целостностью границ. Reconstructionist Федерация Еврейский (JRF) издала необязывающие о попытке очертить процесс , с помощью которого приходы установить политику по этим вопросам, а также устанавливает типовые рекомендации. В конечном итоге эти вопросы решаются местным руководством. [19] Однако в реконструкционистских общинах приветствуются смешанные еврейские / нееврейские пары.
В 2015 году Реконструктивистский раввинский колледж проголосовал за прием студентов-раввинов, состоящих в межконфессиональных отношениях, что сделало реконструкционистский иудаизм первым типом иудаизма, официально разрешившим раввинам общаться с нееврейскими партнерами. [20] Принимая решение, движение считало, что «многие молодые прогрессивные евреи, в том числе многие раввины и раввинские студенты, теперь воспринимают ограничения, налагаемые на тех, кто состоит в смешанном браке, как усиливающий трайбализм, который в 21 веке кажется лично отчужденным и морально тревожным. ” [21] В апреле 2016 года девятнадцать раввинов-реконструкционистов объявили, что сформируют ответвленную группу, отчасти в знак протеста против решения разрешить раввинам иметь партнеров нееврейского происхождения. [22]
Организации [ править ]
| Всемирный союз прогрессивного иудаизма |
|---|
|
| Региональные представительства |
|
|
Более 100 синагог и хавуротов , в основном в Соединенных Штатах и Канаде, были связаны с Федерацией еврейских реконструкционистов . По состоянию на 3 июня 2012 г. реконструкционистское движение было реструктурировано. Совместное учреждение, состоящее из Реконструктивистского раввинского колледжа и конгрегационной организации, теперь является основной организацией движения. [23] [24] Первым новым названием движения было «Еврейские реконструкционистские общины», а в 2018 году оно стало реконструирующим иудаизм . [25] Раввин Дебора Ваксман вступила в должность президента Реконструктивистского раввинского колледжа.и еврейские реконструкционистские общины 26 октября 2014 года. [26] Как президент Реконструктивистского раввинского колледжа, она считается первой женщиной и первой лесбиянкой, возглавившей еврейский конгрегационный союз, и первой лесбиянкой, возглавившей еврейскую семинарию; Раввинский колледж реконструкционистов является одновременно конгрегационным союзом и семинарией. [27] [28] Ваксман - выпускник RRC 1999 года. [29] [30] [31]
Reconstructionist раввины колледж обучает раввин. Раввины Ассоциация Reconstructionist является профессиональной организацией реконструктивистских раввинов. Молодежная организация еврейских реконструкционистов носит название Ноар Хадаш . Лагерь Хавая (бывший лагерь JRF) в Южном Стерлинге , штат Пенсильвания, является летним ночным лагерем движения реконструкционистов. [32]
Связь с другими еврейскими движениями [ править ]
Первоначально ответвление консервативного иудаизма , реконструкционизм сохраняет теплые отношения с реформистским иудаизмом. Ортодоксальный иудаизм , однако, считает реконструкционизм нарушением надлежащего соблюдения толкования еврейского закона. [33] Reconstructionist Федерация Еврейской является членом Всемирного союза прогрессивного иудаизма , в котором она получила статус наблюдателя в 1990 году.
См. Также [ править ]
- Гуманистический иудаизм
- Еврейский секуляризм
Заметки [ править ]
- ^ Hebrew : יהדות רקונסטרוקציוניסטית , латинизируется : yahadút rekonstruktsyonistit или יהדות מתחדשת yahadút mitkhadéshet
Ссылки [ править ]
- ^ «Реконструкционизм: Предпосылки и обзор» . Еврейская виртуальная библиотека: проект AICE . Проверено 13 декабря 2020 .
- ^ Альперт, Ребекка. «Реконструктивистский иудаизм в США» . Энциклопедия еврейских женщин . Проверено 13 декабря 2020 .
- Перейти ↑ Kaplan, Mordecai M. (2010). Иудаизм как цивилизация: к реконструкции американо-еврейской жизни . Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. стр. i – viii. ISBN 978-0-8276-1050-7. Проверено 27 февраля 2017 года .
- ^ Кареш, Сара Э; Гурвиц, Митчелл М. (2005). Энциклопедия иудаизма . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 417. ISBN 978-0-8160-6982-8. Проверено 27 февраля 2017 года .
- ^ Ваксман, Дебора. «О нашем новом имени» . Реконструкция иудаизма . Дата обращения 15 мая 2020 .
(Для ясности, мы переименовали центральную организацию движения реконструкционистов, но не движение в целом.)
- ^ Мендес-Флор, Пол (2005). «Иудаизм» . У Томаса Риггса (ред.). Энциклопедия религиозных практик Worldmark . 1 . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Томсон Гейл. ISBN 9780787666118.
- ^ a b Cedarbaum, Daniel (6 мая 2016 г.). «Реконструкция Галахи» . Реконструкция иудаизма . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ Тойч, Дэвид. «Принятие решений на основе ценностей» . Реконструкция иудаизма . Реконструкция иудаизма . Дата обращения 2 марта 2020 .
- ^ Шварц, Джереми. «Процесс Торы: как евреи принимают решения» . Реконструкция иудаизма . Реконструкция иудаизма . Дата обращения 2 марта 2020 .
- ^ Teutsch, Дэвид (2011). Руководство по еврейской практике . Винкот, Пенсильвания: Reconstructionist Rabbinical College Press. стр. xxiv. ISBN 978-0-938945-18-5. Дата обращения 2 марта 2020 .
- ^ а б Ли, Рафаэль Марк. Профили в американском иудаизме: реформистские, консервативные, православные и реконструкционистские традиции в исторической перспективе (1-е изд.). Сан-Франциско , Калифорния. С. 180–11 . ISBN 0-06066801-6. OCLC 11090853 .
- ^ Сонсино, Рифат. Многоликая Бог: Читатель современных еврейских теологий . 2004 г., стр. 22–23
- ^ «BBC - Религии - Иудаизм: Реконструктивистский иудаизм» . Проверено 7 ноября 2018 .
- ^ См FRCH бюллетень, сентябрь 1986, стр D, E.
- ^ Значение Бога в современной еврейской религии
- ^ Священные фрагменты , стр. 200
- ^ Милтон Стейнберг: Портрет раввина Симона Noveck, Ktav, 1978, с. 259–260 млн
- ↑ Господь - мой пастырь: Богословие заботливого Бога , 1996
- ^ Может ли Галаха жить? Раввин Эдвард Фельд , Реконструкционист , Том 59 (2), осень 1994, стр. 64-72
- ^ Лиза Hostein (1 октября 2015). «Реконструктивисты дают зеленый свет студентам-раввинам, состоящим в браке» . Еженедельно . Проверено 17 марта 2015 года .
- ^ 7 Раввины-реконструкторы, уволившиеся из-за дебатов в синагогах, раввинов, вступивших в брак, The Forward, 8 января 2016
- ↑ Реконструктивистские ответвления над раввинами, состоящими в браке, BDS JTA, 8 апреля 2016 г.
- ^ http://www.rrc.edu/node/1193 , "Часто задаваемые вопросы о реструктуризации движения", Раввинский колледж реконструкционистов, 4 июня 2012 г.
- ^ "Есть ли будущее у еврейских потоков?" . Еврейский экспонент . 9 мая 2012 года Архивировано из оригинала на 2012-05-14 . Проверено 5 июня 2012 .
- ^ "Реконструктивистская раввинская школа меняет название на реконструкцию иудаизма" . Еврейское телеграфное агентство . 2018-01-30.
- ^ "Ваксман, вступивший в должность главы раввинского колледжа реконструкционистов" . Еврейский экспонент .
- ^ «Реконструктивисты выбирают первую женщину, лесбиянку в качестве лидера деноминации - Еврейская неделя» . Еврейская неделя . Проверено 29 октября 2014 года .
- ^ «RRC объявляет о новом избранном президенте» (PDF) (пресс-релиз). Винкот, Пенсильвания (США): Раввинский колледж реконструкционистов. 2013-10-09 . Проверено 16 октября 2013 .
- ^ http://www.thejewishweek.com/news/national-news/reconstructionists-pick-first-woman-lesbian-denominational-leader «Реконструктивисты выбирают первую женщину, лесбиянку в качестве лидера деноминации». The Jewish Week (12 октября 2013).
- ^ http://forward.com/articles/185252/trailblazing-reconstructionist-deborah-waxman-reli/?p=all "Новаторская реконструкционистка Дебора Ваксман смакует вызовы иудаизма -". Forward.com. Проверено 12 октября 2013.
- ^ http://www.jewishexponent.com/change-of-top-leadership-at-recon-movement "Смена высшего руководства в Recon Movement" Еврейский экспонент. Проверено 30 октября 2013.
- ^ «О нас» . Лагерь Хавая . Проверено 28 апреля 2020 .
- ^ Робинсон, Джордж (2000). Основы иудаизма: полное руководство по верованиям, обычаям и ритуалам . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 232 . ISBN 0-671-03480-4.
Библиография [ править ]
- Платформа реконструкционизма , Информационный бюллетень FRCH, сентябрь 1986 г., страницы D, E
- Изучение иудаизма: реконструкционистский подход , Ребекка Альперт и Джейкоб Дж. Стауб, The Reconstructionist Press, 1988
- Статья Дэвида Гриффина в « Еврейской теологии и мысли о процессе» , изд. Сандра Б. Любарски и Дэвид Рэй Гриффин, Государственный университет Нью-Йорка, 1996 г.
- Бог Луи Джейкобса , Тора, Израиль: традиционализм без фундаментализма Издательство Еврейского союза колледжа, Цинциннати, 1990;
- Иудаизм как цивилизация Мордехай Каплан, Еврейское издательское общество, 1994
- Мордехай Каплан "Значение Бога в современной еврейской религии", 1962 г.
- Либман, Чарльз С. «Реконструкционизм в американской еврейской жизни». Американский еврейский ежегодник 71 (1970): 3–99. Доступно на https://www.bjpa.org/search-results/publication/1925
Внешние ссылки [ править ]
- Реконструкция иудаизма
- Реконструктивистский раввинский колледж
- Реконструктивистская раввинская ассоциация
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| численность населения |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
Категория: Евреи и иудаизм
