Тара (буддизм)

Тара ( санскрит : तारा , tārā ; тиб. སྒྲོལ་མ, Dölma), Арья Тара , или Шаяма Тара , также известная как Джетсун Долма ( тибетский язык : rje btsun sgrol ma ) — важная фигура в буддизме , особенно почитаемая в тибетском буддизме . . Она появляется как женщина- бодхисаттва в буддизме Махаяны и как женщина- Будда в буддизме Ваджраяны . Она известна как «мать освобождения» и олицетворяет достоинства успеха в работе и достижений. Она известна какDuōluó Púsà (多羅菩薩) в китайском буддизме и как Тара Босацу (多羅菩薩) в Японии . ^[1]

Тара — божество медитации , почитаемое практикующими тибетской ветви буддизма Ваджраяны для развития определенных внутренних качеств и понимания внешних, внутренних и тайных учений, таких как каруна (сострадание), метта (любящая доброта) и шуньята (пустота). Тару правильнее понимать как различные аспекты одного и того же качества, поскольку бодхисаттв часто считают олицетворением буддийских методов.

В некоторых школах буддизма также признается наличие двадцати одной Тары . Текст практики, озаглавленный « Восхваление двадцати одной Таре» , является самым важным текстом о Таре в тибетском буддизме . Другим ключевым текстом является Тантра, которая является источником всех функций Тары, Матери всех Татхагат . ^[2]

Основная мантра Тары одинакова как для буддистов, так и для индуистов: ом таре туттаре туре сваха . Это произносится тибетцами и буддистами, которые следуют тибетским традициям , как oṃ tāre tu tāre ture soha . Дословный перевод будет «Ом, о Тара, я молю, о Тара, о Быстрая, да будет так!»

В тибетском буддизме Тара считается бодхисаттвой сострадания и действия. Она - женский аспект Авалокитешвары , и в некоторых историях происхождения она появилась из его слез:

Затем, наконец, Авалокитешвара достиг вершины Марпори, «Красного Холма», в Лхасе. Глядя вперед, он увидел, что озеро на Отанге, «Молочная Равнина», напоминало Ад Непрекращающихся Мук. агония кипения, жжения, голода, жажды, но они никогда не умирали, все время издавая отвратительные крики боли. Когда Авалокитешвара увидел это, слезы навернулись на его глаза. Слеза из его правого глаза упала на равнину и стала преподобный Бхрикути, который заявил: «Дитя твоего рода! Так как ты борешься за живых существ в Стране Снегов, заступись за их страдания, и я буду твоим спутником в этом начинании!» Затем Бхрикути снова поглотила правый глаз Авалокитешвары и переродилась в более поздней жизни как непальская принцесса Трицун. Слеза из его левого глаза упала на равнину и стала преподобной Тарой. Она также заявила: «Дитя твоего рода! Так как ты борешься за живых существ в Стране Снегов, заступись за их страдания, и я буду твоим спутником в этом начинании!» Затем Тара снова поглотилась левым глазом Авалокитешвары».

Знаменитая Святая Разговорная Зеленая Тара в монастыре Ньянанг Пхелгьелинг, Непал .

Мантра Tārā
OṀ TĀRE TUTTĀRE TURE SVAHĀ
в варианте ланджа ранджанского и тибетского алфавитов .

Шьяматара (Зеленая Тара), яванское искусство Шайлендрана 9 века, из Центральной Явы , Индонезия.

Тара из Пахны, Уттар-Прадеш, Индия, 9 век.

Картина с изображением буддийской богини Зеленой Тары, написанная Притхви Маном Читракари в 1947 году.

Зеленая Тара, Непал , 14 век. Вставка из позолоченной меди с драгоценными и полудрагоценными камнями, высота 20,25 дюйма (51,4 см). Метрополитен-музей , Фонд Луи В. Белла, 1966, 66.179.

Восточно- тибетская тханка 18-го века с Зеленой Тарой (Самая Тара Йогини) в центре и Синей, Красной, Белой и Желтой тарами по углам, Художественный музей Рубина.

Курукулла тханка, Американский музей естественной истории, Манхэттен, Нью-Йорк

Сарасвати тханка, Восточный Тибет, 18 век.

Статуя Тары. Гьянце Кумбум. 1993 г.

Зеленая Тара (Шьяматара), известная как Будда просветленной деятельности, ок. 11 век.