Реформация

Часть серии о
Реформация
Девяносто пять тезисов
Прекурсоры Арнольд из Брешии и арнольдистов Питер Уолдо и вальденсы Джон Уиклифф и Лолларди Ян Гус и гуситы Джироламо Савонарола
Начало Девяносто пять тезисов Диета глистов Библия Лютера Магистрали Радикалы
Способствующие факторы Западный раскол Авиньонское папство Богемская Реформация Северное Возрождение Христианский гуманизм Немецкий мистицизм Иоганнес Гутенберг и его печатный станок Эразмус Иоганн Рейхлин
Теологии основополагающих фигур Богословие Мартина Лютера Богословие Хульдриха Цвингли Богословие Жана Кальвина
Протестантские реформаторы Мартин Лютер Филип Меланхтон Хулдрих Цвингли Джон Кальвин Мартин Бусер Уильям Тиндейл Андреас Карлштадт Теодор Беза Джордж Бьюкенен Генрих Буллингер Петр Мученик Вермигли Уильям Фарел Франсуа Хотман Джон Нокс Юбер Лангет Томас Мюнцер Бальтазар Хубмайер Менно Симонс Томас Кранмер Ричард Хукер Якоб Арминий Роджер Уильямс Многие другие
По местонахождению Германия Швейцария ( Женева / Цюрих ) Англия Шотландия Нидерланды Чешские земли Венгрия Румыния Словения Дания – Норвегия и Гольштейн Швеция и Финляндия Исландия Эстония и Латвия Австрия Франция Италия Польша-Литва Ирландия
Основные политические лидеры Генрих VIII Англии Елизавета I Оливер Кромвель Джеймс VI и я Уильям Безмолвный Гаспар II де Колиньи Генрих IV Франции Жанна д'Альбре Стивен Бочкаи Габриэль Бетлен Густав II Адольф Фридрих V, курфюрст Палатин Филипп I Гессенский Курфюрсты Саксонии Фридрих III Джон Фредерик I
Контрреформация католическая церковь Совет Трента Контрреформация § Политика Цензура Библии § 16 века Антипротестантизм Критика Императоры Священной Римской империи Карл V Фердинанд II
Политические и религиозные конфликты Тридцатилетняя война Французские религиозные войны Восьмидесятилетняя война Война Трех Королевств Немецкая крестьянская война Войны Каппеля Шмалькальдийская война
Искусство и литература Живопись и скульптура Северный маньеризм Лютеранское искусство Немецкое искусство эпохи Возрождения Шведское искусство Английское искусство Ксилография Арт-конфликты Beeldenstorm Строительство Влияние на церковную архитектуру Литература Елизаветинский Метафизические поэты Пропаганда валлийский Шотландский Англо-ирландский Немецкий Чешский Швейцарский словацкий Сербский румынский Датский Богоричский алфавит Фарерские острова норвежский язык Шведский Финский исландский Голландский ренессанс и золотой век Фольклор Нидерландов Гуманизм эпохи Возрождения XVI века 16 век в поэзии 16 век в литературе Театр Английский театр эпохи Возрождения Пастораль Мораль История Трагедия Месть
Музыка Формы Гимно континентальной Европы Музыка Британских островов Гимн мелодия Лютеранский хорал Лютеранский гимн Англиканская церковная музыка Эксклюзивный псалмодий Шотландская церковная музыка Нормативный принцип Англиканское пение Гомофония против полифонии Фальсобордоне Стих гимна Литургии Реформатское поклонение Литургия Кальвина Формула missae Deutsche Messe Литургическая борьба Церковная латынь Лютеранская и англиканская месса в музыке Циклическая масса против массы парафраза Роман против обрядов Сарума Последовательность (сохраняется лютеранами, в основном запрещена Трентом) Гимналы Первый и второй лютеранские гимны Первый гимн Виттенберга Ausbund Swenske Songer Псалтырь Томиссона Книга общей молитвы Метрические псалтыри Книга Общего Порядка Souterliedekens Женевская Псалтырь Шотландский псалтырь Вся книга псалмов
Заключение и поминки Вывод Конфессионализация с последующей протестантской ортодоксальностью Вестфальский мир Одновременный рост пиетизма и рационализма Памятники Стена Реформации Памятники Лютеру Календарное поминовение День Реформации Лютеранский Англиканский
Протестантизм
v т е

Реформация (альтернативно названная протестантская Реформация или европейская Реформация ) ^[1] является одним из основного движения в западном христианстве в шестнадцатом веке Европе , которая создает религиозную и политическую проблему для католической церкви и , в частности , к папской власти , вытекающей из того, что было воспринимаются католической церковью как ошибки, злоупотребления и несоответствия . Реформация была началом протестантизма и раскола Западной церкви на протестантизм и то, что сейчас является Римско-католической церковью.

Хотя Реформация, как правило , считается, что началось с публикации Девяносто пять тезисов по Мартина Лютера в 1517 году, не было никакого раскола между Католической Церковью и зарождающейся Лютера до 1521 эдикта Worms . Указ осудил Лютера и официально запретил гражданам Священной Римской империи защищать или пропагандировать его идеи. ^[2] Окончание эпохи Реформации оспаривается: можно считать, что она закончилась с принятием исповедания веры . Другие предлагаемые годы окончания относятся к Контрреформации или Вестфальскому миру 1648 года . От католикаВ перспективе Второй Ватиканский собор призвал положить конец Контрреформации. ^[3]

Обзор [ править ]

Движение в сторону Реформации было сделано до Мартина Лютера, поэтому некоторые протестанты, такие как баптисты Landmark , в традиции радикальной Реформации предпочитают приписывать начало Реформации реформаторам, таким как Арнольд Брешианский , Питер Уолдо , Джон Виклифф , Ян Гус , Петр Хелчицки и Джироламо Савонарола . ^[а] Благодаря усилиям реформаторских Гуса и других чешских реформаторов , Utraquist гуситов было признано в Совете Базеле и был официально переноситсяв короне Богемии , хотя другие движения все еще подвергались преследованиям, включая лоллардов в Англии и вальденсов во Франции и регионах Италии. ^{[ необходима цитата ]}

Лютер начал с критики продажи индульгенций , настаивая на том, что Папа не имеет власти над чистилищем и что Сокровищница заслуг не имеет основания в Библии . Реформация получила дальнейшее развитие и включила различие между Законом и Евангелием , полную опору на Писание как единственный источник правильного учения ( sola scriptura ) и веру в то, что вера в Иисуса - единственный способ получить Божье прощение за грех ( sola fide ). а не добрые дела. Хотя это обычно считается протестантским верованием, аналогичная формулировка была предложена Молинистом.и янсенисты- католики. Священство всех верующих преувеличивать необходимость святых или священники , чтобы служить в качестве посредников, а также обязательная канцелярская целибат была завершена. Simul justus et peccator подразумевает, что, хотя люди могут стать лучше, никто не может стать достаточно хорошим, чтобы заслужить прощение от Бога. Сакраментальное богословие было упрощено, и попытки навязывания аристотелевской эпистемологии встретили сопротивление.

Лютер и его последователи не видели в этих богословских достижениях изменений. 1530 Augsburg Confession пришел к выводу , что «в доктрине и церемоний ничего не было получено с нашей стороны против Писания или католической церкви», и даже после Совета Трент , Мартин Хемниц опубликовал 1565-73 Экспертизу Совета Трент ^[4] как попытка доказать, что Трент вводил новшества в доктрине, в то время как лютеране шли по стопам отцов и апостолов церкви. ^{[5] [6]}

Первоначальное движение в Германии было разнообразным, и другие реформаторы возникли независимо от Лютера, такие как Цвингли в Цюрихе и Жан Кальвин в Женеве . В зависимости от страны Реформация имела разные причины и разное происхождение, а также развивалась иначе, чем в Германии. Распространение печатного станка Гутенберга обеспечило средства для быстрого распространения религиозных материалов на народном языке.

Во время конфессионализации эпохи Реформации западное христианство приняло различные конфессии ( католическую , лютеранскую , реформатскую , англиканскую , анабаптистскую , унитаристскую и т. Д.). ^[7] радикальные реформаторы, помимо формирования общины за пределами государственной санкции , иногда используют более экстремальные доктринальные изменения, такие , как отказ от принципов от советов Никея и Халкидон с унитариями из Трансильвании . Анабаптистские движения особенно преследовались послеНемецкая крестьянская война .

Лидеры Римско-католической церкви ответили контрреформацией , инициированной Confutatio Augustana в 1530 году, Тридентским собором в 1545 году, иезуитами в 1540 году, Defensio Tridentinæ fidei в 1578 году, а также серией войн и изгнанием протестантов. так продолжалось до 19 века. Северная Европа , за исключением большей части Ирландии , попала под влияние протестантизма. Южная Европа оставалась преимущественно католической, если не считать преследуемых вальденсов . Центральная Европа была местом большей части Тридцатилетней войны.и вплоть до XIX века из Центральной Европы продолжались изгнания протестантов. После Второй мировой войны переселение этнических немцев в Восточную Германию или Сибирь уменьшило протестантизм в странах Варшавского договора , хотя некоторые из них остаются и сегодня.

Однако отсутствие протестантов не обязательно означает провал Реформации. Хотя протестанты были отлучены от церкви и в конечном итоге поклонялись в общинах отдельно от католиков, вопреки первоначальному намерению реформаторов, они также были подавлены и преследованы в большей части Европы в какой-то момент. В результате некоторые из них жили как крипто-протестанты , также называемые никодемитами , вопреки призыву Жана Кальвина, который хотел, чтобы они открыто жили своей верой. ^[8] Некоторые крипто-протестанты были идентифицированы еще в 19 веке после иммиграции в Латинскую Америку. ^[9]

Происхождение и ранняя история [ править ]

Ранние реформаторские движения [ править ]

Самые старые протестантские церкви, такие как Unitas Fratrum и Моравская церковь , восходят к Яну Гусу (John Huss) в начале 15 века. Поскольку во главе ее стояло богемское дворянское большинство и она была признана в течение некоторого времени Базельскими соглашениями, гуситская реформация была первой в Европе « Арбитражной реформацией », потому что правящие магистраты поддержали ее, в отличие от « радикальной реформации », которую поддержало государство. не поддерживается.

Общие факторы, которые сыграли роль во время Реформации и Контрреформации, включали рост национализма , симонию , назначение кардиналов-племянников и другое искажение римской курии и другой церковной иерархии, влияние гуманизма , новые знания Ренессанс против схоластики и Западной раскол , что подрывает лояльность по отношению к папству . Волнения из-за Великого раскола западного христианства (1378–1416 гг.) Вызвали войны между князьями, восстания среди крестьян и повсеместное беспокойство по поводу коррупции в церкви, особенно со стороныДжон Уиклифф из Оксфордского университета и Ян Гус из Карлова университета в Праге .

Гус возражал против некоторых практик Римско-католической церкви и хотел вернуть церкви в Богемии и Моравии более ранние обычаи: литургию на языке народа (например, чешский), приобщение мирян к обоим видам (хлеб и вино) - то есть, по-латыни, communio sub utraque specie ), женатые священники, устранение индульгенций и понятие чистилища . Некоторые из них, например использование местного языка в качестве литургического, были одобрены папой еще в 9 веке. ^[10]

Руководители Римско-католической церкви осудили его на Констанцском соборе (1414–1417 гг.), Сожгли его на костре, несмотря на обещание о сохранности. ^[11] Уиклиф был посмертно осужден как еретик, а его труп был эксгумирован и сожжен в 1428 году. ^[12] Констанцский собор подтвердил и укрепил традиционную средневековую концепцию церкви и империи. Совет не рассматривал национальную напряженность или теологическую напряженность, возникшую в прошлом веке, и не мог предотвратить раскол и гуситские войны в Богемии. ^{[13] [ нужен лучший источник ]}

Папа Сикст IV (1471–1484) установил практику продажи индульгенций для возложения на умерших, тем самым создав новый поток доходов с агентами по всей Европе. ^[14] Папа Александр VI (1492–1503) был одним из самых противоречивых пап эпохи Возрождения . Он был отцом семерых детей, включая Лукрецию и Чезаре Борджиа . ^{[15] [ нужен лучший источник ]} В ответ на папскую коррупцию, особенно на продажу индульгенций, Лютер написал Девяносто пять тезисов . ^{[16] [ нужен лучший источник ]}

Ряд теологов Священной Римской империи проповедовали идеи реформации в 1510-х годах, незадолго до или одновременно с Лютером, включая Кристофа Шаппелера в Меммингене (уже в 1513 году).

Арбитражная реформация [ править ]

Реформация, как правило , от 31 октября 1517 в Виттенберге , Саксонии , когда Лютер послал его Девяносто пять тезисов о власти и эффективности индульгенций к архиепископу Майнца . В этих тезисах обсуждались и критиковались Церковь и папство, но они были сосредоточены на продаже индульгенций и доктринальной политике о чистилище , особым суждениях и власти папы. Позже, в период 1517–1521 годов, он напишет сочинения о преданности Деве Марии., ходатайство и преданность святым, таинства, обязательное церковное безбрачие, а затем и власть Папы, церковный закон, порицание и отлучение, роль светских правителей в религиозных вопросах, отношения между христианством и законом , добрые дела и монашество. ^[17] Некоторые монахини, такие как Катарина фон Бора и Урсула из Мюнстерберга , оставили монашескую жизнь, когда приняли Реформацию, но другие ордена приняли Реформацию, так как лютеране продолжают иметь монастыри сегодня . Напротив, реформатские районы обычно секуляризовали монастырскую собственность.

Реформаторы и их оппоненты широко использовали недорогие брошюры, а также местные Библии, используя относительно новый печатный станок, так что идеи и документы распространялись быстро. ^{[18] [19]} Магдалена Хеймаир печатала педагогические труды для обучения детей библейским историям.

Параллельно с событиями в Германии в Швейцарии возникло движение под руководством Хульдриха Цвингли . Эти два движения быстро пришли к согласию по большинству вопросов, но некоторые нерешенные разногласия держали их отдельно. Некоторые последователи Цвингли считали Реформацию слишком консервативной и независимо продвигались к более радикальным позициям, некоторые из которых сохранились среди современных анабаптистов .

После этого первого этапа Реформации, после отлучения Лютера от церкви в Decet Romanum Pontificem и осуждения его последователей указами Вормского сейма 1521 года, труды и сочинения Жана Кальвина оказали влияние на установление свободного консенсуса между различными церквями. в Швейцарии, Шотландии , Венгрии, Германии и других странах.

Хотя немецкая крестьянская война 1524–1525 гг. Началась как протест против налогов и борьбы с коррупцией, как это отражено в Двенадцати статьях , ее лидер Томас Мюнцер придал ей радикальный реформационный характер. Он пронесся баварскими, Тюрингия и Швабских княжеств, в том числе Black Company из Гайера , рыцарь из Гибельштадта , который присоединился к крестьянам в общем возмущении против католической иерархии. ^[20] В ответ на сообщения о разрушениях и насилии, Лютер осудил восстание в таких произведениях, как « Против убийственных и воровских орд крестьян».; Цвингли и союзник Лютера Филипп Меланхтон также не одобряли восстание. ^{[21] [22]} К концу войны было убито около 100 000 крестьян. ^[23]

Радикальная Реформация [ править ]

Радикальная Реформация явилась ответом на то, что считалось коррупцией как в Римско-католической церкви, так и на Арбитражную Реформацию . Начиная с Германии и Швейцарии в 16 веке радикальная Реформация развивала радикальные протестантские церкви по всей Европе . Этот термин включает Томаса Мюнцера , Андреаса Карлштадта , пророков Цвикау и анабаптистов, таких как гуттериты и меннониты .

В некоторых частях Германии, Швейцарии и Австрии большинство сочувствовало радикальной Реформации, несмотря на жестокие преследования. ^[24] Хотя оставшаяся часть европейского населения, восставшего против католической, лютеранской и цвинглианской церквей, была небольшой, радикальные реформаторы писали обильно, а литература о радикальной реформации непропорционально велика, отчасти из-за распространения учений радикальной реформации. в США . ^[25]

Несмотря на значительное разнообразие ранних радикальных реформаторов, среди многих групп анабаптистов возникли некоторые «повторяющиеся модели». Многие из этих моделей были закреплены в Исповедании Шлейтхейма (1527 г.) и включают в себя крещение верующих (или взрослых) , мемориальное представление о Вечере Господней , веру в то, что Писание является окончательным авторитетом в вопросах веры и практики, акцент на Новом Завете. и Нагорная проповедь , толкование Священного Писания в сообществе, отделение от мира и богословие двух царств , пацифизм и непротивление , коммунализми экономическое участие, вера в свободу воли, отказ от клятв, «подчинение» ( Gelassenheit ) своему сообществу и Богу, запрет , спасение через обожествление ( Vergöttung ) и этическую жизнь, а также ученичество ( Nachfolge Christi ) . ^[26]

Грамотность [ править ]

Реформация была триумфом грамотности и нового печатного станка. ^{[27] [b] [18] [29]} Перевод Библии Лютером на немецкий язык стал решающим моментом в распространении грамотности, а также стимулировал издание и распространение религиозных книг и брошюр. С 1517 года религиозные брошюры заполонили Германию и большую часть Европы. ^{[30] [c]}

К 1530 году известно более 10 000 публикаций общим тиражом 10 миллионов экземпляров. Таким образом, Реформация была революцией в СМИ. Лютер усилил свои нападки на Рим, изображая «хорошую» против «плохой» церкви. Отсюда стало ясно, что печать может быть использована для пропаганды Реформации для определенных целей, хотя термин «пропаганда» происходит от Католической Congregatio de Propaganda Fide ( Конгрегация пропаганды веры ) контрреформации. Авторы реформ использовали существующие стили, клише и стереотипы, которые они адаптировали по мере необходимости. ^[30] Особенно эффективны были сочинения на немецком языке, в том числе перевод Библии Лютера, его Малый катехизис для родителей, обучающих своих детей, и егоБольшой катехизис для пасторов.

Используя немецкий язык, они выразили Апостольский символ веры более простым, более личным, тринитарным языком. Иллюстрации в немецкой Библии и во многих трактатах популяризировали идеи Лютера. Лукас Кранах Старший (1472–1553), великий художник, которому покровительствовали избиратели Виттенберга, был близким другом Лютера и иллюстрировал богословие Лютера для широкой публики. Он драматизировал взгляды Лютера на отношения между Ветхим и Новым Заветами, не забывая при этом о тщательных различиях Лютера относительно правильного и неправильного использования визуальных образов. ^[32]

Причины Реформации [ править ]

Следующие предложения побочные факторы были идентифицированы как причины Реформации: ^[33]

• Наличие печатного станка в городе к 1500 году сделало принятие протестантов к 1600 году гораздо более вероятным. ^[18]
• Протестантская литература производилась на более высоком уровне в городах, где рынки СМИ были более конкурентоспособными, что увеличивало вероятность принятия протестантизма в этих городах. ^[29]
• Османские вторжения уменьшили конфликты между протестантами и католиками, способствуя укоренению Реформации. ^[34]
• Большая политическая автономия увеличивала вероятность принятия протестантизма. ^{[18] [35]}
• Там, где протестантские реформаторы пользовались покровительством князей, у них было гораздо больше шансов на успех. ^[36]
• Близость к соседям, принявшим протестантизм, увеличивала вероятность принятия протестантизма. ^[35]
• Города, в которых было больше студентов, зачисленных в неортодоксальные университеты, и меньшее количество студентов, зачисленных в ортодоксальные университеты, с большей вероятностью приняли протестантизм. ^[36]

Следующие факторы спроса были определены как причины Реформации: ^[33]

• Города с сильными культами святых с меньшей вероятностью приняли протестантизм. ^[37]
• Города, в которых практиковалось первородство , с меньшей вероятностью приняли протестантизм. ^[38]
• Бедные регионы, обладающие большим экономическим потенциалом и плохими политическими институтами, с большей вероятностью приняли протестантизм. ^[39]
• Наличие епископств сделало принятие протестантизма менее вероятным. ^[18]
• Наличие монастырей уменьшало вероятность принятия протестантизма. ^[39]

Исследование 2020 года связывает распространение протестантизма с личными связями с Лютером (например, переписка, визиты, бывшие студенты) и торговыми путями. ^[40]

Реформация в Германии [ править ]

Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на немецком языке . (Июнь 2018 г.) Щелкните [показать], чтобы просмотреть важные инструкции по переводу. Машинный перевод, такой как DeepL или Google Translate, является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны исправлять ошибки по мере необходимости и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять переведенный машинный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, сверьте текст со ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Вы должны указать авторские права в сводке редактирования, прилагаемой к вашему переводу, предоставив межъязыковую ссылку на источник вашего перевода. Сводка редактирования атрибуции моделиContent in this edit is translated from the existing German Wikipedia article at [[:de:]]; see its history for attribution. Вам также следует добавить шаблон {{ Translated page }} на страницу обсуждения . Для получения дополнительной информации см. Википедия: Перевод .

В 1517 году Лютер прибил Девяносто пять тезисов к двери замковой церкви, и без его ведома или предварительного согласия они были скопированы и напечатаны по всей Германии и за рубежом. Различные реформаторы возникли более или менее независимо от Лютера в 1518 году (например, Андреас Карлштадт , Филипп Меланхтон , Эрхард Шнепф , Иоганнес Бренц и Мартин Бусер ) и в 1519 году (например, Хульдрих Цвингли , Николаус фон Амсдорф , Ульрих фон Хуттен ) и т. Д. .

После Гейдельбергского диспута (1518 г.), где Лютер описал Богословие Креста в отличие от Богословия Славы и Лейпцигского диспута (1519 г.), вопросы веры привлекли внимание других немецких богословов по всей Империи. Каждый год привлекал новых богословов, чтобы они приняли Реформацию и приняли участие в продолжающейся общеевропейской дискуссии о вере. Темпы Реформации оказались неудержимыми уже к 1520 году.

Ранняя Реформация в Германии в основном касается жизни Мартина Лютера, пока он не был отлучен от церкви Папой Львом X 3 января 1521 года в булле Decet Romanum Pontificem . ^[41] Точный момент, когда Мартин Лютер осознал ключевую доктрину оправдания верой , описывается на немецком языке как Turmerlebnis . В « Застольном разговоре» Лютер описывает это как внезапное осознание. Эксперты часто говорят о постепенном процессе реализации между 1514 и 1518 годами.

Идеи реформации и протестантские церковные службы были впервые представлены в городах при поддержке местных жителей, а также некоторых дворян. Реформация не получала явной государственной поддержки до 1525 года, хотя только благодаря защите курфюрста Фридриха Мудрого (которому приснился странный сон ^[42] в ночь до 31 октября 1517 года), Лютер выжил после того, как был объявлен вне закона. , скрывался в замке Вартбург, а затем вернулся в Виттенберг . Это было больше движение среди немецкого народа между 1517 и 1525 годами, а затем и политическое движение, начавшееся в 1525 году. Реформатор Адольф Кларенбах был сожжен на костре недалеко от Кельна в 1529 году.

Первым государством, официально принявшим протестантскую конфессию, было герцогство Пруссия (1525 г.). Альберт, герцог Прусский, официально провозгласил «евангелическую» веру государственной религией . Католики называли самоидентифицированных евангелистов «лютеранами», чтобы дискредитировать их после практики называть ересь в честь ее основателя. За герцогской Пруссией последовали многие имперские вольные города и другие второстепенные имперские образования . Следующими значительными территориями были ландграфство Гессен (1526 г .; в Синоде Хомберга ) и Саксонский электорат (1527 г .; родина Лютера).Избирательный Пфальц (1530-е годы) и герцогство Вюртемберг (1534 год). Для более полного списка см. Список штатов по дате принятия Реформации и таблицу лет усыновления для Аугсбургского исповедания . Волна Реформации сначала охватила Священную Римскую империю , а затем распространилась за ее пределы на остальную часть европейского континента.

Германия была домом для наибольшего числа протестантских реформаторов . В каждом государстве, которое стало протестантом, были свои реформаторы, внесшие вклад в евангельскую веру. В Избирательной Саксонии Евангелическо-лютеранская церковь Саксонии была организована и служит примером для других государств, хотя Лютер не был догматическим по вопросам государственного устройства.

Реформация за пределами Германии [ править ]

Реформация также широко распространилась по всей Европе, начиная с Богемии, в чешских землях и, в течение следующих нескольких десятилетий, в других странах.

Австрия [ править ]

Австрия следовала той же схеме, что и немецкоязычные государства в Священной Римской империи , и лютеранство стало основным протестантским вероисповеданием среди ее населения. Лютеранство приобрело значительных последователей в восточной половине современной Австрии, тогда как кальвинизм был менее успешным. В конце концов, изгнание контрреформации изменило эту тенденцию.

Чешские земли [ править ]

В гуситах были христианское движением в Чешском королевстве следуя учение чешского реформатора Яна Гус .

Ян Гус [ править ]

Чешский реформатор и профессор университета Ян Гус (ок. 1369–1415) стал самым известным представителем Чешской Реформации и одним из предшественников протестантской Реформации.

Ян Гус был объявлен еретиком и казнен - ​​сожжен на костре - на Констанцском соборе 1415 года, куда он прибыл добровольно, чтобы защитить свое учение.

Гуситское движение [ править ]

Это преимущественно религиозное движение было вызвано социальными проблемами и укрепило чешское национальное сознание. В 1417 году, через два года после казни Яна Гуса, чешская реформация быстро стала главной силой в стране.

Гуситы составляли подавляющее большинство населения, что вынудило Базельский собор впервые признать в 1437 году систему двух «религий», подписав Базельские договоры для королевства (католический и чешский ультраквизм - движение гуситов). Позже Богемия также избрала двух протестантских королей ( Георгия Подебрадского , Фридриха Палатинского ).

После того, как Габсбурги взяли под свой контроль регион, гуситские церкви были запрещены, а королевство частично рекатолизировано. Даже позже лютеранство приобрело значительное количество последователей после того, как было разрешено Габсбургами с продолжающимися гонениями на чешские коренные гуситские церкви. Таким образом, многие гуситы объявили себя лютеранами.

Две церкви с гуситскими корнями в настоящее время являются второй и третьей по величине церквями среди в значительной степени агностических народов: чешских братьев (которые дали начало международной церкви, известной как Моравская церковь ) и Чехословацкой гуситской церкви .

Швейцария [ править ]

В Швейцарии учение реформаторов, особенно Цвингли и Кальвина, оказало глубокое влияние, несмотря на частые ссоры между различными ветвями Реформации.

Хулдрих Цвингли [ править ]

Параллельно с событиями в Германии началось движение в Швейцарской Конфедерации под руководством Хульдриха Цвингли. Цвингли был ученым и проповедником, который переехал в Цюрих - тогда ведущий город-государство - в 1518 году, через год после того, как Мартин Лютер начал Реформацию в Германии со своими Девяносто пятью тезисами . Хотя два движения пришли к согласию по многим вопросам теологии, поскольку недавно представленный печатный станок быстро распространял идеи с места на место, некоторые нерешенные разногласия держали их разделенными. Давняя неприязнь между германскими государствами и Швейцарской Конфедерацией привела к горячим спорам о том, насколько Цвингли был обязан своими идеями лютеранству. Хотя цвинглианстводействительно имеет сверхъестественное сходство с лютеранством (у него даже был свой собственный эквивалент Девяноста пяти тезисов , названный «Заключение 67»), историки не смогли доказать, что Цвингли имел какой-либо контакт с публикациями Лютера до 1520 года, и сам Цвингли утверждал, что он имел не позволил себе их прочитать.

Немецкий принц Филипп Гессенский видел потенциал в создании союза между Цвингли и Лютером, видя силу в едином протестантском фронте. В 1529 году в его замке состоялось собрание, ныне известное как Марбургский коллоквиум , ставшее печально известным своим полным провалом. Двое мужчин не смогли прийти к соглашению из-за разногласий по поводу одной ключевой доктрины. Хотя Лютер проповедовал Консубстанциацию в Евхаристии над пресуществлением , он верил в реальном присутствии Христа в хлебе Причастия. Цвингли, вдохновленный голландским теологом Корнелиусом Хоэном, считал, что хлеб причастия был только представительным и памятным - Христа не было. ^[43] Лютер так разозлился, что, как известно, вырезал на столе для собраний мелом Hoc Est Corpus Meum - библейскую цитату из Тайной вечери, означающую «Это мое тело». Цвингли возражал против этого высказывания, что эст в этом контексте был эквивалентом слова « сигнификат» (означает). ^[44]

Некоторые последователи Цвингли считали Реформацию слишком консервативной и независимо продвигались к более радикальным позициям, некоторые из которых сохранились среди современных анабаптистов . Один известный инцидент, иллюстрирующий это, произошел, когда радикальные цвинглианцы жарили и ели сосиски во время Великого поста на городской площади Цюриха в знак протеста против церковного учения о добрых делах . Другие протестантские движения выросли на основе мистицизма или гуманизма (см. Эразм и Луи де Беркен , замученные в 1529 году), иногда отделяясь от Рима или протестантов или формируясь вне церквей.

Джон Кальвин [ править ]

После отлучения Лютера от церкви и осуждения Реформации Папой, труды и сочинения Жана Кальвина оказали влияние на установление свободного консенсуса между различными церквями в Швейцарии, Шотландии , Венгрии, Германии и других странах. После изгнания его епископа в 1526 году и безуспешных попыток реформатора Берна Гийома (Вильгельма) Фареля Кальвина попросили использовать организационные навыки, которые он накопил в качестве студента права, чтобы дисциплинировать «павший город» Женеву. Его «Таинства» 1541 года предполагали сотрудничество церковных дел с Городским советом и консисторией.принести нравственность во все сферы жизни. После основания Женевской академии в 1559 году Женева стала неофициальной столицей протестантского движения, предоставляя убежище протестантским изгнанникам со всей Европы и обучая их кальвинистским миссионерам. Эти миссионеры широко распространили кальвинизм и сформировали французских гугенотов еще при жизни Кальвина и распространились по Шотландии под руководством сварливого Джона Нокса в 1560 году. Примерно в это время Анна Локк перевела некоторые произведения Кальвина на английский язык. Вера продолжала распространяться после смерти Кальвина в 1563 году и достигла Константинополя к началу 17 века.

Фонды Реформации поддерживали августинизм . И Лютер, и Кальвин мыслили в русле теологического учения Августина Гиппопотамского . Августинизм реформаторов боролся с пелагианством , ересью, которую они воспринимали в католической церкви своего времени. В конечном итоге, поскольку Кальвин и Лютер сильно расходились во мнениях по некоторым вопросам богословия (таким как двойное предопределение и святое причастие), отношения между лютеранами и кальвинистами были конфликтными.

Северные страны [ править ]

Вся Скандинавия в конечном итоге приняла лютеранство в течение 16 века, когда монархи Дании (которая также управляла Норвегией и Исландией ) и Швеции (которая также управляла Финляндией ) обратились в эту веру.

Швеция [ править ]

В Швеции Реформацию возглавил Густав Васа , избранный королем в 1523 году. Трения с папой по поводу вмешательства последнего в церковные дела Швеции привели к прекращению каких-либо официальных связей между Швецией и папством с 1523 года. Диета Вестероса, королю удалось заставить сейм принять его власть над национальной церковью. Королю было предоставлено владение всей церковной собственностью, церковные назначения требовали королевского одобрения, духовенство подчинялось гражданскому закону, а «чистое Слово Божье» должно было проповедоваться в церквях и преподаваться в школах, что фактически давало официальное разрешение лютеранским идеям. Апостольское преемствобыл сохранен в Швеции во время Реформации. Принятие лютеранства было также одной из главных причин начала войны Дак , крестьянского восстания в Смоланде.

Финляндия [ править ]

Дания [ править ]

Во времена правления Фридриха I (1523–1533) Дания официально оставалась католической. ^[45] Фридрих изначально обещал преследовать лютеран, ^[46] но он быстро принял политику защиты лютеранских проповедников и реформаторов, самым известным из которых был Ганс Таузен . ^[45] Во время его правления лютеранство значительно распространилось среди датского населения. ^[45] В 1526 году Фридрих запретил папское наставление епископов в Дании, а в 1527 году приказал выплачивать короне гонорары с новых епископов, сделав Фридриха главой церкви Дании. ^[45]Сын Фридриха, Кристиан, был откровенно лютеранином, что помешало его избранию на престол после смерти отца. В 1536 году, после победы в графской войне , он стал королем как Кристиан III и продолжил Реформацию государственной церкви с помощью Иоганна Бугенхагена . Копенгагенским перерывом в октябре 1536 г. власть католических епископов была прекращена. ^[47]

Фарерские острова [ править ]

Исландия [ править ]

Влияние Лютера достигло Исландии еще до указа короля Кристиана. В немцах ловили рыбу у берегов Исландии и Ганзейский союз занимается торговлей с исландцами. Эти немцы построили лютеранскую церковь в Хафнарфьордюре еще в 1533 году. Благодаря торговым связям с Германией многие молодые исландцы учились в Гамбурге . ^[48] В 1538 году, когда королевский указ о новом церковном постановлении достиг Исландии, епископ Огмундур и его духовенство осудили его, пригрозив отлучением от церкви любого, кто присоединится к немецкой «ереси». ^[49] В 1539 году король послал нового губернатора в Исландию,Клаус фон Мервиц с полномочиями провести реформу и овладеть церковной собственностью. ^[49] Фон Мервиц захватил монастырь в Виэе с помощью своего шерифа Дитриха Минденского и его солдат. Они выгнали монахов и захватили все их имущество, за что были немедленно отлучены от церкви Огмундуром.

Соединенное Королевство [ править ]

Англия [ править ]

Англиканская церковь [ править ]

Отделение англиканской церкви от Рима при Генрихе VIII , начавшееся в 1529 году и завершившееся в 1537 году, привело Англию к этому широкому движению Реформации. Хотя Роберт Барнс пытался убедить Генриха VIII принять лютеранское богословие, он отказался сделать это в 1538 году и сжег его на костре в 1540 году. Реформаторы в англиканской церкви на протяжении десятилетий чередовали симпатии между католической традицией и реформатскими принципами, постепенно развитие в контексте строго протестантской доктрины традиции, которая считается промежуточным звеном ( через средства массовой информации ) между католической и протестантской традициями.

Английская Реформация шла по иному пути, чем Реформация в континентальной Европе. Давно существовал сильный антиклерикализм . Англия уже породила движение лоллардов Джона Уиклифа , сыгравшее важную роль в вдохновении гуситов в Богемии . Лолларди было подавлено и превратилось в подпольное движение, поэтому степень его влияния в 1520-е годы трудно оценить. Другой характер английской Реформации произошел скорее из-за того, что первоначально она была вызвана политическими потребностями Генриха VIII.

Генри когда-то был искренним католиком и даже написал книгу, резко критиковавшую Лютера. Его жена, Екатерина Арагонская , родила ему только одного ребенка, пережившего младенчество, Мэри . Генри очень хотел наследника мужского пола, и многие из его подданных могли бы согласиться, хотя бы потому, что они хотели избежать другого династического конфликта, такого как Войны роз .

Отказавшись от аннулирования брака с Екатериной, король Генрих решил вывести англиканскую церковь из-под власти Рима. ^[50] В 1534 году Акт о превосходстве признал Генриха «единственным верховным главой англиканской церкви на земле». ^[51] Между 1535 и 1540 годами, при Томасе Кромвеле , была введена в действие политика, известная как роспуск монастырей . Почитание некоторых святых, некоторые паломничества и некоторые святыни паломников также подверглись нападениям. Огромное количество церковной земли и собственности перешло в руки короны и, в конечном итоге, в руки знати и дворянства. Созданный таким образом корпоративный интерес создал мощную силу в поддержку роспуска.

Были некоторые известные противники Генрицианской Реформации, такие как Томас Мор и кардинал Джон Фишер , которые были казнены за их сопротивление. Также росла партия реформаторов, проникшихся кальвинистскими, лютеранскими и цвинглианскими доктринами, которые тогда были распространены на континенте. Когда Генрих умер, ему наследовал его протестантский сын Эдуард VI , который через своих наделенных полномочиями советников (при этом королю было всего девять лет после его преемственности и пятнадцать лет после его смерти), герцог Сомерсет и герцог Нортумберленд, приказал уничтожить изображений в церквях и закрытие часовен . При Эдуарде VI Англиканская церковь приблизилась к континентальному протестантизму.

Тем не менее, на массовом уровне религия в Англии все еще находилась в состоянии изменения. После краткого католического восстановления во время правления Марии (1553–1558), во время правления Елизаветы I сложился свободный консенсус , хотя этот вопрос вызывает серьезные споры среди историков. Это « елизаветинское религиозное поселение » в значительной степени превратило англиканство в особую церковную традицию. Компромисс был непростым и позволял колебаться между крайним кальвинизмом, с одной стороны, и католицизмом, с другой. Но по сравнению с кровавым и хаотическим положением дел в современной Франции, он был относительно успешным, отчасти потому, что королева Елизавета жила так долго, до пуританской революции или гражданской войны в Англии. в семнадцатом веке.

Английские диссиденты [ править ]

Успех Контрреформации на континенте и рост пуританской партии, приверженной дальнейшей протестантской реформе, поляризовали елизаветинскую эпоху , хотя только в 1640-х годах Англия пережила религиозные распри, сопоставимые с теми, что ее соседи пережили несколько поколений назад.

Раннее пуританское движение (конец 16-17 вв.) Было реформатским (или кальвинистским ) и было движением за реформы в англиканской церкви . Его истоки лежали в недовольстве елизаветинским религиозным поселением . Желанием англиканской церкви было больше походить на протестантские церкви Европы, особенно Женевы . Пуритане возражали против украшений и ритуалов в церквях как идолопоклоннических (облачения, накладки, органы, преклонение колен), называя облачения « папистской пышностью и лохмотьями» (см. Споры об облачениях). Они также возражали против церковных судов. Их отказ поддержать полностью все ритуальные направления и формул Книги общих молитв , и введение его литургической приказа юридической силы и инспекции, заостренные пуританство в определенное оппозиционное движение.

Позднее пуританское движение, часто называемое диссидентами и нонконформистами , в конечном итоге привело к формированию различных реформатских конфессий .

Самой известной эмиграцией в Америку была миграция пуританских сепаратистов из Англиканской церкви Англии. Они бежали сначала в Голландию, а затем в Америку, чтобы основать английскую колонию Массачусетс в Новой Англии, которая позже стала одной из первых Соединенных Штатов. Эти пуританские сепаратисты были также известны как « пилигримы ». После основания колонии в Плимуте (которая стала частью колонии Массачусетс) в 1620 году, пуританские паломники получили от короля Англии хартию, которая узаконила их колонию, позволяя им вести торговлю и коммерцию с торговцами в Англии в соответствии с принципы меркантилизма. Пуритане преследовали представителей других религиозных верований, ^[52] например, Энн Хатчинсон была изгнана на Род-Айленд во время антиномианской борьбы . и квакер Мэри Дайер была повешена в Бостоне за неоднократное нарушение пуританского закона, запрещающего квакерам находиться в колонии. ^[53] Она была одной из четырех казненных квакеров, известных как Бостонские мученики . Казни прекратились в 1661 году, когда король Карл II прямо запретил Массачусетсу казнить кого-либо за исповедание квакерства. ^[54] В 1647 году в Массачусетсе был принят закон, запрещающий любой католик-иезуит.священники от проникновения на территорию под пуританской юрисдикцией. ^[55] Любой подозреваемый, который не мог очиститься, подлежал изгнанию из колонии; второе преступление каралось смертной казнью. ^[56]

Паломники выражали радикальное протестантское неодобрение Рождества , и его празднование было объявлено вне закона в Бостоне с 1659 по 1681 год. ^[57] Запрет был отменен в 1681 году назначенным англичанами губернатором Эдмундом Андросом , который также отменил пуританский запрет на празднование субботних вечеров. . ^[57] Тем не менее, только в середине 19 века празднование Рождества стало модным в Бостоне. ^[58]

Уэльс [ править ]

Епископ Ричард Дэвис и протестантский священнослужитель Джон Пенри познакомили Уэльс с кальвинистской теологией. В 1588 году епископ Лландафф опубликовал всю Библию на валлийском языке . Перевод оказал значительное влияние на валлийское население и помог прочно утвердить протестантизм среди валлийцев . ^[59] Валлийские протестанты использовали модель Дортского синода 1618–1619 гг. Кальвинизм развивался в пуританский период после восстановления монархии при Карле II и в рамках кальвинистского методистского движения Уэльса . Однако до середины 19 века было доступно несколько копий произведений Кальвина. ^[60]

Шотландия [ править ]

Реформация в случае Шотландии достигла высшей точки в духовном плане с учреждением церкви в соответствии с реформами , а в политическом - с триумфом английского влияния над французским. Джон Нокс считается лидером шотландской реформации.

Реформация парламент 1560 аннулировал власть Папы по подсудности папской Закон 1560 запретил празднование мессы и утверждена протестантской исповедание веры . Это стало возможным благодаря революции против французской гегемонии при режиме регентши Марии де Гиз , которая управляла Шотландией от имени своей отсутствующей дочери Марии, королевы Шотландии (в то время также королевы Франции).

Хотя протестантизм относительно легко победил в Шотландии, точную форму протестантизма еще предстоит определить. В 17 веке шла сложная борьба между пресвитерианством (особенно ковенантерами ) и епископальностью . Пресвитериане в конечном итоге получили контроль над Шотландской церковью , которая в дальнейшем оказала важное влияние на пресвитерианские церкви во всем мире, но Шотландия сохранила относительно большое епископальное меньшинство .

Эстония [ править ]

Франция [ править ]

Помимо вальденсов, уже присутствующих во Франции, протестантизм распространился также из немецких земель, где протестантов прозвали гугенотами ; в конечном итоге это привело к десятилетиям гражданской войны.

Хотя Франциск I (правил в 1515–1547 гг.) Лично не интересовался религиозной реформой, он изначально сохранял терпимость в соответствии со своим интересом к гуманистическому движению. Ситуация изменилась в 1534 году, когда появилось дело с плакатами . В этом акте протестанты осудили католическую мессу с плакатов, которые появились по всей Франции, даже достигнув королевских покоев. В то время, когда вопрос религиозной веры вышел на арену политики, Франциск стал рассматривать это движение как угрозу стабильности королевства.

После «Дела с плакатами» виновные были арестованы, по крайней мере десяток еретиков были казнены, а преследования протестантов усилились. ^[61] Одним из тех, кто бежал из Франции в то время, был Жан Кальвин, который эмигрировал в Базель в 1535 году, прежде чем окончательно обосноваться в Женеве в 1536 году. Вне досягаемости французских королей в Женеве, Кальвин продолжал интересоваться религиозными делами. своей родины, включая подготовку служителей для общин во Франции.

По мере того как число протестантов во Франции увеличивалось, росло и число еретиков в тюрьмах, ожидающих суда. В качестве экспериментального подхода к уменьшению количества дел в Нормандии в 1545 году в Руанском парламенте был учрежден специальный суд для суда над еретиками . ^{[62] [63]} Когда Генрих II вступил на престол в 1547 году, преследование протестантов усилилось, и в Парижском парламенте были учреждены специальные суды для суда над еретиками. Эти суды стали известны как « La Chambre Ardente » («огненная палата») из-за их репутации выносящих смертную казнь на горящих виселицах. ^[64]

Несмотря на жестокие преследования со стороны Генриха II, Реформатская церковь Франции , в основном кальвинистского направления, добивалась устойчивого прогресса в больших слоях страны, в городской буржуазии и некоторых частях аристократии , обращаясь к людям, отчужденным упорством и самодовольством Католический истеблишмент.

Французский протестантизм, хотя его привлекательность увеличивалась в условиях преследований, приобрел отчетливо политический характер, что стало еще более очевидным после обращения дворян в 1550-е гг. Это создало предпосылки для серии разрушительных и прерывистых конфликтов, известных как религиозные войны . Гражданские войны получили импульс после внезапной смерти Генриха II в 1559 году, что положило начало продолжительному периоду слабости французской короны. Зверства и возмущение стали определяющими характеристиками того времени, наиболее яркими из которых стали массовые убийства в день Святого Варфоломея в августе 1572 года, когда католическая партия убила от 30 000 до 100 000 гугенотов по всей Франции. Войны закончились только тогда, когда Генрих IVсам бывший гугенот, издал Нантский эдикт (1598 г.), обещая официальную терпимость к протестантскому меньшинству, но на очень ограниченных условиях. Католицизм оставался официальной государственной религией, и состояние французских протестантов постепенно уменьшалось в течение следующего столетия, кульминацией которого стал Эдикт Людовика XIV в Фонтенбло (1685 г.), который отменил Нантский эдикт и сделал католицизм единственной законной религией Франции, что привело к некоторым гугенотам. жить как никодимиты . ^[65] В ответ на эдикт Фонтенбло, Фридрих Вильгельм I, курфюрст Бранденбурга объявил Потсдамский эдикт (Октябрь 1685 г.), давая свободный проход беженцам-гугенотам и беспошлинный статус им на десять лет.

В конце 17 века 150 000–200 000 гугенотов бежали в Англию, Нидерланды, Пруссию, Швейцарию, а также в английские и голландские заморские колонии. ^[66] Значительное сообщество во Франции осталось в регионе Севенны . Отдельная протестантская община лютеранского вероисповедания существовала в недавно завоеванной провинции Эльзас , на ее статус не повлиял Эдикт Фонтенбло.

Испания [ править ]

В начале 16 века в Испании была политическая и культурная среда, отличавшаяся от своих западных и центральноевропейских соседей во многих отношениях, что повлияло на менталитет и реакцию нации на Реформацию. Испания, которой только недавно удалось завершить отвоевание полуострова у мавров в 1492 году, была занята обращением мусульманского и еврейского населения в недавно завоеванных регионах путем создания испанской инквизиции.в 1478 году. Правители нации подчеркивали политическое, культурное и религиозное единство, и ко времени лютеранской реформации испанской инквизиции исполнилось уже 40 лет, и она имела возможность быстро преследовать любое новое движение, которое лидеры католической Церковь воспринималась или интерпретировалась как религиозное инакомыслие. ^[67] Карл V не хотел, чтобы Испания или остальная часть Габсбургской Европы были разделены, и в свете постоянной угрозы со стороны османов предпочел, чтобы Римско-католическая церковь реформировалась изнутри. Это привело к контрреформации.в Испании в 1530-х гг. В 1520-х годах испанская инквизиция создала атмосферу подозрительности и стремилась искоренить любые религиозные мысли, которые считались подозрительными. Еще в 1521 году Папа написал письмо испанской монархии, в котором предостерег против повторения беспорядков в Северной Европе в Испании. Между 1520 и 1550 годами печатные станки в Испании находились под строгим контролем, и любые книги протестантского учения были запрещены.

Между 1530 и 1540 годами протестантизм в Испании все еще мог тайно находить последователей, а в таких городах, как Севилья и Вальядолид, сторонники тайно собирались в частных домах, чтобы молиться и изучать Библию. ^[68] Протестантов в Испании насчитывалось от 1000 до 3000, в основном среди интеллектуалов, которые видели сочинения, подобные произведениям Эразма . Среди известных реформаторов были доктор Хуан Хиль и Хуан Перес де Пинеда, которые впоследствии бежали и работали вместе с другими, такими как Франсиско де Энзинас, над переводом греческого Нового Завета.на испанский язык, задача была завершена к 1556 году. Протестантские учения были ввезены контрабандой в Испанию испанцами, такими как Хулиан Эрнандес, который в 1557 году был осужден инквизицией и сожжен на костре. При Филиппе II консерваторы в испанской церкви усилили контроль, а те, кто отказался отречься, такие как Родриго де Валер, были приговорены к пожизненному заключению. В мае 1559 года шестнадцать испанских лютеран были сожжены на костре: четырнадцать были задушены перед сожжением, а двое сожжены заживо. В октябре казнили еще тридцать человек. Испанские протестанты, которым удалось бежать из страны, можно было найти по крайней мере в десятке европейских городов, таких как Женева , где некоторые из них приняли кальвинисты.учения. Бежавших в Англию поддержала англиканская церковь .

В Королевстве Наварра , хотя к моменту протестантской Реформации как незначительная территория княжества, ограничивавшаяся южной Францией, были французские монархи- гугеноты , включая Генриха IV из Франции и его мать, Жанну III Наваррскую , набожную кальвинистку.

По прибытию Реформации кальвинизм достиг некоторых баски через перевод Библии на баскский язык по Джоансу Лейзаррага . Как королева Наварры, Жанна III заказала перевод Нового Завета на баскский ^[d] и беарнский языки для своих подданных.

Молинизм представлял сотериологию, подобную протестантам в Римско-католической церкви.

Португалия [ править ]

В эпоху Реформации протестантизм не имел успеха в Португалии, поскольку его распространение было сорвано по тем же причинам, что и в Испании.

Нидерланды [ править ]

Реформация в Нидерландах, в отличие от многих других стран, была инициирована не правителями Семнадцати провинций , а несколькими народными движениями, которые, в свою очередь, были поддержаны прибытием протестантских беженцев из других частей континента. В то время как движение анабаптистов пользовалось популярностью в регионе в первые десятилетия Реформации, кальвинизм в форме голландской реформатской церкви стал доминирующей протестантской верой в стране с 1560-х годов. В начале 17 века внутренний теологический конфликт внутри кальвинистской церкви между двумя течениями кальвинизма, гомаристами и либеральными арминианами.(или Ремонстранты ) привели к тому, что гомаристский кальвинизм стал де-факто государственной религией.

Бельгия [ править ]

Первыми двумя лютеранскими мучениками были монахи из Антверпена Иоганн Эш и Генрих Хоэс , которых сожгли на костре, когда они не отреклись.

Жестокие преследования протестантов со стороны испанского правительства Филиппа II способствовали стремлению к независимости в провинциях, что привело к Восьмидесятилетней войне и, в конечном итоге, к отделению протестантской голландской республики от южных Нидерландов, где доминируют католики (в настоящее время -день Бельгия ).

В 1566 году, на пике бельгийской Реформации, насчитывалось около 300 000 протестантов, или 20% населения Бельгии. ^[69]

Латвия [ править ]

Люксембург [ править ]

Люксембург , часть испанских Нидерландов, оставался католиком в эпоху Реформации, потому что протестантизм был незаконным до 1768 года.

Венгрия [ править ]

Большая часть населения Венгерского королевства приняла протестантизм в 16 веке. После битвы при Мохаче в 1526 году венгерский народ был разочарован неспособностью правительства защитить его и обратился к вере, которая, как они чувствовали, придаст им силы, необходимые для сопротивления захватчику. Они нашли это в учении протестантских реформаторов, таких как Мартин Лютер . Распространению протестантизма в стране способствовало многочисленное этническое немецкое меньшинство, которое могло понимать и переводить произведения Мартина Лютера . В то время как лютеранство прочно закрепилось среди немецко- и словацкоязычного населения, кальвинизм получил широкое распространение среди этнических венгров.

На более независимом северо-западе правители и священники, находящиеся под защитой Габсбургской монархии , выступившей на поле боя с турками, защищали старую католическую веру. Протестантов затащили в тюрьму и на костер, куда могли. Однако такие решительные меры только раздули огонь протеста. Среди лидеров протестантов были Матьяш Деваи Биро , Михай Штараи, Иштван Сегеди Кис и Ференц Давид .

Протестанты, вероятно, составляли большинство населения Венгрии в конце 16-го века, но усилия Контрреформации в 17-м веке преобразовали большую часть королевства в католицизм. Осталось значительное протестантское меньшинство, большая часть которого придерживалась кальвинистской веры.

В 1558 трансильванских Диета из Турде декретом свободной практики обеих религий католической и лютеранской, но запрещено кальвинизма . Десять лет спустя, в 1568 году, сейм расширил эту свободу, заявив, что «никому не разрешается запугивать кого-либо пленом или изгнанием за его религию». Четыре религии были объявлены "принятыми" ( рецептами ) религиями (четвертая - унитаризм , который стал официальным в 1583 году как вера единственного короля унитариев, Иоанна II Сигизмунда Заполя , годы правления 1540–1571), а восточное православное христианство было «терпимо» (хотя строительство каменных православных храмов было запрещено). ВовремяТридцатилетняя война , Королевская (Габсбургская) Венгрия присоединилась к католической стороне, пока Трансильвания не присоединилась к протестантской стороне.

Между 1604 и 1711 годами с переменным успехом произошла серия антигабсбургских восстаний, призывающих к равенству прав и свобод для всех христианских конфессий; восстания обычно организовывались из Трансильвании. Усилия Контрреформации, санкционированные Габсбургами в 17 веке, вернули большую часть королевства в католицизм.

Центром протестантской учебы в Венгрии на протяжении нескольких веков был Дебреценский университет . Основанный в 1538 году, университет находился в районе Восточной Венгрии, находившемся под властью Османской Турции в течение 1600-х и 1700-х годов, где допускалась исламская веротерпимость и, таким образом, избегались преследования Контрреформации.

Румыния [ править ]

Трансильвания на территории нынешней Румынии была «свалкой нежелательных» для монархии Габсбургов . Туда насильно отправляли людей, не подчинявшихся воле Габсбургов и руководителей католической церкви . Столетия этой практики позволили различным протестантским традициям возникнуть в Румынии, включая лютеранство , кальвинизм и унитаризм .

Украина [ править ]

Кальвинизм был популярен среди венгров , населявших юго-западные районы современной Украины. Их потомки все еще существуют, например, в Подкарпатской реформатской церкви .

Беларусь [ править ]

Первая протестантская община была основана в Брест-Литовске в реформатской традиции , и Белорусская евангелическая реформатская церковь существует сегодня.

Ирландия [ править ]

Реформация в Ирландии была движением за реформу религиозной жизни и религиозных институтов, которое было введено в Ирландию английской администрацией по указанию короля Англии Генриха VIII. Его стремление к аннулированию брака было известно как Великое дело короля . В конечном итоге папа Климент VII отклонил петицию; следовательно, королю стало необходимо утвердить свое господство над церковью в своем королевстве, чтобы придать законную силу своим желаниям. Английский парламент подтвердил превосходство короля над церковью в Королевстве Англии. Этот вызов папскому превосходству привел к разрыву с Римско-католической церковью. К 1541 году ирландский парламентсогласился на изменение статуса страны с лорда на королевство Ирландия .

В отличие от аналогичных движений за религиозную реформу на европейском континенте, различные фазы английской Реформации по мере ее развития в Ирландии в значительной степени были вызваны изменениями в политике правительства, к которым общественное мнение в Англии постепенно приспособилось. Однако ряд факторов усложнили принятие религиозных новшеств в Ирландии; большинство населения исповедует католическую церковь. Однако в Дублине Реформация началась под эгидой Джорджа Брауна , архиепископа Дублина .

Италия [ править ]

Весть о протестантских реформаторах достигла Италии в 1520-х годах, но так и не прижилась. Его развитие было остановлено Контрреформацией, инквизицией, а также безразличием народа. Мало того, что Церковь была очень агрессивной в поиске и подавлении ереси, но и не хватало протестантского руководства. Никто не переводил Библию на итальянский язык; было написано несколько трактатов. Ядра протестантизма не возникло. Те немногие проповедники, которые действительно интересовались «лютеранством», как его называли в Италии, были подавлены или отправлены в изгнание в северные страны, где их послание было хорошо воспринято. В результате Реформация практически не оказала длительного влияния в Италии, за исключением укрепления католической церкви и стремления положить конец продолжающимся злоупотреблениям во время Контрреформации. ^{[70] [71]}

Некоторые протестанты покинул Италию и стали видными активистами европейской Реформации, главным образом , в Посполитой (например Бландрата , Бернардино Ошино , Джованни Alciato, Джованни Баттиста ЦЭТИС, Фауст Социн , Франческо Станкаро и Джованни Валентино Gentile ), который распространялся антитринитарии там и были главными зачинщиками движения польских братьев . ^[72] Некоторые также бежали в Англию и Швейцарию, в том числе Питер Вермигли .

В 1532 году вальденсы , которые уже существовали за несколько столетий до Реформации, присоединились к себе и приняли кальвинистское богословие. Waldensian Церковь выжила в Западных Альпах через множество гонений и остается церковь Протестантская в Италии. ^[73]

Речь Посполитая [ править ]

В первой половине XVI века огромное польско-литовское государство было страной многих религий и церквей, в том числе католиков, византийских православных, армянских восточных православных, евреев-ашкеназов , караимов и мусульман-суннитов . У различных групп были свои юридические системы. Накануне протестантской Реформации христианство занимало доминирующее положение в Королевстве Польском и Великом княжестве Литовском, а католицизм получал льготы по сравнению с восточными и восточными православными.

Реформация впервые проникла в Польшу через преимущественно немецкоязычные районы на севере страны. В 1520-х годах реформы Лютера распространились среди немецкоязычных жителей таких крупных городов, как Данциг (ныне Гданьск ), Торн (ныне Торунь ) и Эльбинг (ныне Эльблонг ). В Кенигсберге (ныне Калининград ) в 1530 году вышло издание Малого катехизиса Лютера на польском языке . Герцогство Пруссия , вассалом польской короны правили Тевтонцев, стал ключевым центром движения, с многочисленными издательствами, выпускающими не только Библии, но и катехизисы на немецком, польском и литовском языках. В 1525 году последний великий магистр тевтонских рыцарей секуляризировал территорию, стал лютераном и утвердил лютеранство в качестве государственной церкви.

Лютеранство нашло мало приверженцев среди других народов двух стран. Кальвинизм стал самой многочисленной протестантской группой, потому что учение Кальвина о роли государства в религии обращалось к дворянству (известному как шляхта ), в основном в Малой Польше и Великом княжестве Литовском . Несколько издательств были открыты в Малой Польше в середине 16 века в таких местах, как Сломники и Раков . В то время в Польшу приехали меннониты и чешские братья . Первые поселились в дельте Вислы, где они использовали свои сельскохозяйственные способности, чтобы превратить часть дельты в земледельцев. Последние поселились в основном вВеликая Польша вокруг Лешно . Позже Социнус и его последователи эмигрировали в Польшу. Первоначально реформатская церковь в Польше включала как кальвинистов, так и антитринитариев (также известных как социнианцы и польские братья ); однако в конечном итоге они разделились из-за неспособности примирить свои расходящиеся взгляды на Троицу. Обращенные как католики, так и православные христиане стали кальвинистами и антитринитариями.

Содружество наций было уникальным в Европе в 16 веке благодаря своей широкой терпимости, подтвержденной Варшавской Конфедерацией . Это соглашение предоставляло религиозную терпимость всем дворянам: крестьяне, живущие в дворянских поместьях, не получали такой же защиты. В 1563 г. была опубликована Брестская Библия (см. Также переводы Библии на польский язык ). Период толерантности подвергся напряжению во время правления короля Сигизмунда III Васы (Зигмунта Васы). Сигизмунд, который также был королем Швеции до свержения, получил образование у иезуитов в Швеции перед его избранием королем Речи Посполитой.. Во время своего правления он выбрал католиков на высшие должности в стране. Это вызвало недовольство протестантской знати; однако в стране не было гражданской войны на религиозной почве. Несмотря на согласованные усилия, знать отвергла попытки пересмотреть или отменить Варшавскую конфедерацию и защищала это соглашение.

Потоп , 20-летний период почти непрерывной войны, ознаменовала поворотный момент в отношениях. Во время войны со Швецией, когда король Иоанн Казимир (Ян Казимеж) бежал в Силезию, икона Марии Ченстоховскойстал точкой сбора военной оппозиции шведским войскам. По возвращении в страну Кихн Джон Казимир короновал Марию королевой Польши. Несмотря на эти войны против протестантских, православных и мусульманских соседей, Варшавская конфедерация держалась с одним заметным исключением. После вывода шведских войск и перемирия настроения всей знати (католической, православной и протестантской) повернулись против польских братьев. В 1658 году польские братья были вынуждены покинуть страну. Им было разрешено продать свое недвижимое имущество и забрать свое движимое имущество; однако до сих пор неизвестно, получили ли они справедливую рыночную стоимость своих земель. В 1666 году Сейм запретил отступничество.из католицизма в любую другую религию под страхом смерти. Наконец, в 1717 году Тихий сейм запретил некатоликам становиться депутатами парламента.

Стратегия католической церкви по преобразованию Речи Посполитой отличалась от ее стратегии в других странах. Уникальное правительство (Польша была республикой, в которой государство владело гражданским дворянством) означало, что король не мог добиться религиозного урегулирования, даже если бы он того пожелал. Вместо этого католическая церковь предприняла долгую и неуклонную кампанию убеждения. В русинских землях (преимущественно современные Беларусь и Украина) православная церковь также предприняла аналогичную стратегию. Кроме того, православные также стремились присоединиться к католической церкви (совершено в Бжешской унии[Брест]); однако этот союз не смог достичь прочного, постоянного и полного союза католиков и православных в Речи Посполитой. Важной составляющей католической Реформации в Польше было образование. По всей стране были открыты многочисленные колледжи и университеты: иезуиты и пиары играли важную роль в этом отношении, но были и другие религиозные ордена, такие как доминиканцы.. В то время как в середине 16 века дворяне в основном отправляли своих сыновей за границу для обучения (новые немецкие протестантские университеты были важны в этом отношении), к середине 1600-х годов дворянство в основном оставалось дома для получения образования. Качество новых католических школ было настолько высоким, что протестанты охотно отправляли своих детей в эти школы. Благодаря своему образованию многие дворяне стали ценить католицизм или обращались прямо в христианство. Несмотря на то, что около 1700 года большинство дворян были католиками, протестанты остались на этих землях, и очаги протестантизма можно было найти за пределами немецкоязычных земель бывшего Речи Посполитой до 20 века.

Среди наиболее важных протестантов Содружества были Миколай Рей , Марцин Чехович , Анджей Фрич Моджевский и Симон Будный .

Для получения дополнительной информации см. Следующее:

Кот, Станислав. Социнианизм в Польше: социальные и политические идеи польских антитринитариев в шестнадцатом и семнадцатом веках . Перевод Эрла Морса Уилбура. Бэкон Хилл Бостон: Starr King Press, 1957.

Тазбир, Януш. Государство без ставок: польская религиозная терпимость в шестнадцатом и семнадцатом веках . Перевод: А. Т. Джордан. Panstwowy Instytut Wydawniczy, 1973.

Клочевски, Ежи. История польского христианства. [Dzieje Chrześcijaństwa Polskiego] .Английский. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2000.

Гудзяк, Борис А. Кризис и реформы: Киевская митрополия, Константинопольский патриархат и генезис Брестской унии. Гарвардская серия по украиноведению, 2001.

Тетер, Магда. Евреи и еретики в католической Польше: осажденная церковь в эпоху постреформации. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2009.

Новаковская, Наталья. Король Польши Сигизмунд и Мартин Лютер: Реформация до конфессионализации. Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, 2018.

Молдова [ править ]

Реформация была очень незначительной на территории современной Молдовы, и по всей Бессерабии основывались отдельные общины гуситства и кальвинизма . В эпоху Реформации Молдова неоднократно подвергалась вторжению.

Словения [ править ]

Примож Трубар известен закреплением словенского языка и считается ключевой фигурой словенской культурной истории, во многих аспектах важной исторической личностью Словении. ^[74] Он был ключевой фигурой протестантской церкви словенских земель , так как он был ее основателем и ее первым суперинтендантом. Первые книги на словенском языке, Catechismus и Abecedarium , были написаны Трубаром. ^[75]

Словакия [ править ]

В какой-то момент истории ^{[ когда? ]} , большинство словаков (~ 60%) были лютеранами . Кальвинизм был популярен среди венгров, населявших самые южные районы современной Словакии. В то время Словакия была частью Венгерского королевства . Контрреформации осуществляется в Габсбургов сильно поврежденных словацкий протестантизм, хотя в 2010s протестанты по - прежнему значительное меньшинство (~ 10%) в стране.

Хорватия [ править ]

Лютеранство достигло северных частей страны.

Сербия [ править ]

Воеводина стала частично лютеранской .

Греция [ править ]

Протестантские учения Западной церкви также были на короткое время приняты в Восточной Православной Церкви через греческого Патриарха Кирилла Лукариса в 1629 году с изданием Confessio (кальвинистской доктрины) в Женеве . Мотивирующие факторы в их решении принять аспекты Реформации включали историческое соперничество и недоверие между Греческой Православной и Римско-католической церквями, а также их озабоченность по поводу прихода священников- иезуитов на греческие земли в их попытках распространить учение Контрреформации на Греческое население. Впоследствии он спонсировал Максим Галлиполи «сперевод Нового Завета на новогреческий язык, который был опубликован в Женеве в 1638 году. После смерти Лукариса в 1638 году консервативные фракции в Восточной Православной церкви провели два синода: Константинопольский синод (1638) и синод Яссы (1642) ) критикуя реформы, и на созыве 1672 года во главе с Досифеем они официально осудили кальвинистские доктрины.

В 2019 году Христос Яннарас сказал Норману Расселу, что, хотя он участвовал в движении Зои , он стал рассматривать его как крипто-протестантский . ^[76]

Османская империя [ править ]

Распространение [ править ]

Реформация распространилась по Европе, начиная с 1517 года, достигнув пика между 1545 и 1620 годами. Наибольшая географическая протяженность протестантизма пришлась на период между 1545 и 1620 годами. В 1620 году битва на Белой горе победила протестантов в Богемии (ныне Чешская Республика). кто добивался подтверждения Письма о Величестве 1609 года .

.

Тридцатилетней война началась в 1618 году и привела к резкому территориальному и демографическому спаду , когда дом Габсбургов представили контр-реформаторские меры , на протяжении всей их обширных владений в Центральной Европе. Хотя Тридцатилетняя война завершилась Вестфальским миром , французские войны Контрреформации продолжались, а также изгнание протестантов в Австрию.

Согласно исследованию 2020 года, опубликованному в American Sociological Review , Реформация раньше всего распространилась на районы, где у Лютера были уже существующие социальные отношения, такие как почтовые корреспонденты и бывшие студенты, а также там, где он бывал. В исследовании утверждается, что эти социальные связи больше способствовали ранним прорывам Реформации, чем печатный станок. ^[77]

Заключение и наследие [ править ]

Нет единого мнения о точной или приблизительной дате окончания Реформации. Различные интерпретации подчеркивают разные даты, целые периоды или утверждают, что Реформация на самом деле никогда не заканчивалась. ^{[ необходима цитата ]} Однако есть несколько популярных интерпретаций.

• В истории теологии или философии эпоха Реформации закончилась эпохой Православия. Православный период, также называемый схоластическим периодом , последовал за Реформацией с Тридентским собором 1545–1563 годов , англиканскими Тридцать девятью статьями 1562 года , Книгой согласия 1580 года и другими исповеданиями веры . Православная эра закончилась развитием пиетизма и Просвещения.
• Вестфальский мир может рассматриваться как событие , которое положило конец Реформации.
• Некоторые ^{[ кто? ]} утверждают, что Реформация так и не закончилась, поскольку новые церкви отделились от католической церкви (например, старокатоликов, польской национальной католической церкви и т. д.), а также от всех различных протестантских церквей, существующих сегодня. Однако ни одна церковь, отделившаяся от католической церкви с 17 века, не делала этого на основании тех же проблем, что стимулировали Реформацию. ^{[ необходима цитата ]}

Тридцатилетняя война: 1618–1648 гг. [ Править ]

Конфликты эпохи Реформации и Контрреформации называют европейскими религиозными войнами . В частности, Тридцатилетняя война (1618–1648) опустошила большую часть Германии , убив от 25% до 40% всего ее населения. ^[78] Католический дом Габсбургов и его союзники боролись против протестантских князей Германии, которых в разное время поддерживали Дания, Швеция и Франция . Габсбурги, правившие Испанией, Австрией, короной Богемии , Венгрией , словенскими землями , испанскими Нидерландами и большей частью Германии и Италии, были стойкими защитниками католической церкви. Немного^{[ кто? ]} историки считают, что эпоха Реформации подошла к концу, когда католическая Франция объединилась с протестантскими государствами против династии Габсбургов. ^{[ необходима цитата ]}

Двумя основными принципами Вестфальского мира , положившего конец Тридцатилетней войне, были:

• Теперь все стороны признают Аугсбургский мир 1555 года, по которому каждый принц будет иметь право определять религию своего собственного государства, выбрав католицизм, лютеранство, а теперь и кальвинизм (принцип cuius regio, eius Religio ).
• Христианам, живущим в княжествах, где их деноминация не была официальной церковью, было гарантировано право исповедовать свою веру публично в отведенные часы и в частном порядке по их желанию.

Договор также положил конец панъевропейской политической власти папства. Папа Иннокентий X объявил договор «недействительным, недействительным, несправедливым, проклятым, нечестивым, бессмысленным, бессмысленным и бессмысленным на все времена» в своей булле Zelo Domus Dei . Европейские монархи, католики и протестанты, проигнорировали его приговор. ^[79]

Последствия Реформации [ править ]

Ученые определили следующие результаты Реформации в отношении формирования человеческого капитала , протестантской этики , экономического развития , управления и «темных» результатов: ^[33]

Формирование человеческого капитала [ править ]

• Более высокий уровень грамотности. ^[80]
• Снижение гендерного разрыва в показателях охвата школьным образованием и грамотности. ^[81]
• Зачисление в высшую начальную школу. ^[82]
• Увеличение государственных расходов на обучение и повышение успеваемости призывников. ^[83]
• Более высокие способности к чтению, счету, написанию сочинений и истории. ^[84]

Протестантская этика [ править ]

• Больше часов проработали. ^[85]
• Расходящиеся взгляды протестантов и католиков на работу. ^[86]
• Меньше референдумов о досуге, государственном вмешательстве и перераспределении в швейцарских кантонах с большим количеством протестантов. ^[87]
• Снижение удовлетворенности жизнью без работы. ^[88]
• Прорыночное отношение. ^[89]
• Разница в доходах протестантов и католиков. ^[80]

Экономическое развитие [ править ]

• Различные уровни доходов от подоходного налога на душу населения,% рабочей силы в обрабатывающей промышленности и сфере услуг, а также доходы учителей начальной школы-мужчин. ^[80]
• Рост протестантских городов. ^{[90] [91]}
• Рост предпринимательства среди религиозных меньшинств в протестантских государствах. ^{[92] [93]}
• Иная социальная этика. ^[94]
• Индустриализация. ^[95]

Управление [ править ]

• Реформация считается ключевым фактором развития государственной системы. ^{[96] [97]}
• Реформация считается ключевым фактором в формировании транснациональных правозащитных движений. ^[98]
• Реформация повлияла на западную правовую традицию. ^[99]
• Создание государственных церквей. ^[100]
• Плохие режимы помощи и социального обеспечения. ^{[101] [102]}
• Джеймс Мэдисон отметил , что Мартин Лютер «s учение о двух царствах положило начало современной концепции разделения церкви и государства . ^[103]
• Кальвинистская и лютеранская доктрина меньшего магистрата способствовала развитию теории сопротивления в период раннего Нового времени и использовалась в Декларации независимости Соединенных Штатов .

Отрицательные результаты [ править ]

• Суды над ведьмами стали более распространенными в регионах или других юрисдикциях, где протестанты и католики оспаривали религиозный рынок. ^[104]
• Протестанты с гораздо большей вероятностью проголосовали за нацистов, чем их немецкие католики. ^[105] Кристофер Дж. Пробст в своей книге « Демонизируя евреев: Лютер и протестантская церковь в нацистской Германии» (2012) показывает, что большое количество немецких протестантских священнослужителей и богословов во время нацистского Третьего рейха использовали враждебные публикации Лютера по отношению к евреям. и иудаизм, чтобы хотя бы частично оправдать антисемитскую политику национал-социалистов. ^[106]
• Более высокий уровень самоубийств и более высокая степень самоубийства. ^{[107] [108]}

Положительный результат [ править ]

В своем указе об экуменизме , то Второй Ватиканский католических епископов заявил , что современный диалог , который, в то время как все еще держа взгляды как один, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, между церквями «все возглавляются исследовать свою собственную верность Христу волю к Церкви и, соответственно, энергично взяться за задачу обновления и реформы »( Unitatis Redintegratio , 4).

Историография [ править ]

Маргарет С. Джейкоб утверждает, что в историографии Реформации произошел драматический сдвиг. До 1960-х годов историки сосредоточили свое внимание в основном на великих лидерах и теологах XVI века, особенно Лютере, Кальвине и Цвингли. Их идеи были глубоко изучены. Однако подъем новой социальной истории в 1960-х годах привел к тому, что на историю стали смотреть снизу вверх, а не сверху вниз. Историки начали концентрироваться на ценностях, убеждениях и поведении людей в целом. Она считает, что «в современной науке Реформация теперь рассматривается как масштабное культурное потрясение, социальное и народное движение, разнообразное и богатое благодаря своему разнообразию». ^[109]

Музыка и искусство [ править ]

Живопись и скульптура

• Северный маньеризм
• Лютеранское искусство
• Немецкое искусство эпохи Возрождения
• Шведское искусство
• Английское искусство
• Ксилография
• Арт-конфликты
• Beeldenstorm

Строительство

• Влияние на церковную архитектуру

Литература

• Елизаветинский
• Метафизические поэты
• Пропаганда
• валлийский
• Шотландский
• Англо-ирландский
• Немецкий
• Чешский
• Швейцарский
• словацкий
• Сербский
• румынский
• Датский
• Фарерские острова
• норвежский язык
• Шведский
• Финский
• исландский
• Голландский ренессанс и золотой век
• Фольклор Нидерландов
• Гуманизм эпохи Возрождения XVI века
• 16 век в поэзии
• 16 век в литературе
• Английский театр эпохи Возрождения

Музыкальные формы

• Гимно континентальной Европы
• Музыка Британских островов
• Гимн мелодия
• Лютеранский хорал
• Лютеранский гимн
• Англиканская церковная музыка
• Эксклюзивный псалмодий
• Англиканское пение
• Гомофония против полифонии

Литургии

• Реформатское поклонение
• Литургия Кальвина
• Формула missae
• Deutsche Messe
• Церковная латынь
• Лютеранская и англиканская месса в музыке
• Циклическая масса против массы парафраза
• Роман против обрядов Сарума
• Последовательность (сохраняется лютеранами, в основном запрещена Трентом)

Гимналы

• Первый и второй лютеранские гимны
• Первый гимн Виттенберга
• Swenske Songer
• Псалтырь Томиссона
• Ausbund
• Книга общей молитвы
• Метрические псалтыри
• Souterliedekens
• Книга Общего Порядка
• Женевская Псалтырь
• Шотландский псалтырь

Светская музыка

• Школа английского мадригала
• Зеленые рукава
• Немецкие мадригалы
• Моравская традиционная музыка
• Мейстерзингер

Отчасти из-за любви Мартина Лютера к музыке музыка стала важной в лютеранстве. Изучение и практика музыки поощрялись в странах с протестантским большинством. Такие песни, как лютеранские гимны или кальвинистская Псалтирь, стали инструментами для распространения протестантских идей и верований, а также флагами идентичности. Подобные взгляды сформировались среди католиков, которые, в свою очередь, поощряли создание и использование музыки в религиозных целях. ^[110]

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Опросы [ править ]

Богословие [ править ]

Первичные источники в переводе [ править ]

Историография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Реформации .

• Интернет-архив связанных текстов и документов
• Читальный зал Реформации XVI века : обширные онлайн-ресурсы, семинария Тиндейла
• Реформация Коллекция Из редких отдела книги и специальные Коллекции в Библиотеке Конгресса
• Экуменическая официальная оценка лютеранами и католиками 500 лет спустя
• Исторископер
• Робинсон, Джеймс Харви (1911). "Реформация"  . Encyclopdia Britannica . 23 (11-е изд.). С. 4–22.