В марксизме , материализация ( немецкий : Verdinglichung , Букв . Перев «делая в вещь» ) это процесс , посредством которого общественные отношения воспринимаются как неотъемлемые атрибуты людей , участвующих в них, или атрибуты какого - либо продукта , отношения, такие как торгуемый товар.
Это означает, что объекты преобразуются в субъекты, а субъекты превращаются в объекты, в результате чего субъекты становятся пассивными или детерминированными, в то время как объекты отображаются как активный, определяющий фактор. Гипостатизация относится к эффекту овеществления, который возникает из предположения, что все, что может быть названо или понято абстрактно, должно действительно существовать, что является онтологической и эпистемологической ошибкой .
Эта концепция связана с теориями отчуждения и товарного фетишизма Маркса, но отличается от них . [1] Отчуждение - это общее состояние отчуждения людей; реификация - это особая форма отчуждения; товарный фетишизм - это особая форма овеществления.
Развитие и значение концепции
Реификация не была особенно заметным термином или концепцией ни в трудах самого Маркса, ни в трудах его непосредственных преемников. Концепция овеществления приобрела известность, главным образом, благодаря работе Георга Лукача (1923) в его эссе «Рефикация и сознание пролетариата» как части его книги « История и классовое сознание» ; это locus classicus для определения термина в его нынешнем значении. Здесь Лукач рассматривает это как проблему капиталистического общества, связанную с преобладанием товарной формы, внимательно читая главу Маркса о товарном фетишизме в « Капитале» . Счет Лукача влиял для философов в Франкфуртской школы , например , в Хоркхаймер «s и Адорно Диалектике Просвещения и в работах Маркузе . По этому поводу писали и Макс Штирнер , Гай Дебор , Гайо Петрович , Рая Дунаевская , Раймонд Уильямс , Тимоти Бьюз, Аксель Хоннет и Славой Жижек .
Петрович (1965) определяет овеществление как: [1]
Акт (или результат действия) преобразования человеческих свойств, отношений и действий в свойства, отношения и действия созданных человеком вещей, которые стали независимыми (и которые изначально представляются независимыми) от человека и управляют его жизнью. Также превращение людей в вещеподобные существа, которые ведут себя не по-человечески, а по законам вещного мира. Реификация - это «особый» случай отчуждения, его наиболее радикальная и широко распространенная форма, характерная для современного капиталистического общества .
Реификация происходит, когда человеческие творения ошибочно воспринимаются как «факты природы, результаты космических законов или проявления божественной воли». [2] [3] Однако некоторые исследования использования Лукачем (1923) термина «овеществление» в истории и классовом сознании подвергли сомнению эту интерпретацию концепции, согласно которой материализация подразумевает, что ранее существовавший субъект создает объективный социальный объект. мир, который затем отчужден от него. Эндрю Финберг (1981) переосмысливает центральную категорию «сознания» Лукача как сходную с антропологическими представлениями о культуре как о наборе практик. [4] [5] Таким образом, овеществление сознания - это больше, чем просто акт неузнавания; он влияет на повседневную социальную практику на фундаментальном уровне, выходящем за рамки отдельного субъекта. Другие Стипендия предположил , что использование Лукача термина может быть сильным влиянием Эдмунд Гуссерль «s феноменологии , чтобы понять его поглощенность материализации сознания , в частности. [6] В этом прочтении овеществление влечет за собой позицию, которая отделяет субъект от объективного мира, создавая ошибочные отношения между субъектом и объектом, которые сводятся к отвлеченному знанию. Применительно к социальному миру это оставляет у отдельных субъектов ощущение, что общество - это нечто, что они могут знать только как чуждую силу, а не взаимодействовать с ним. В этом отношении использование этого термина Лукачем можно рассматривать как прообраз некоторых тем, которые Мартин Хайдеггер (1927) затрагивает в « Бытии и времени» , поддерживая предположение Люсьена Гольдмана (2009) о том, что Лукач и Хайдеггер были гораздо ближе в своих философских проблемах. чем обычно думали. [7]
Критика
Французский философ Луи Альтюссер подверг критике то, что он назвал « идеологией овеществления», которая видит «вещи» повсюду в человеческих отношениях ». [8] Критика Альтюссера проистекает из его теории « эпистемологического разрыва », которая обнаруживает, что Маркс претерпел значительные теоретические и методологические изменения между его ранними и зрелыми работами.
Хотя концепция овеществления используется Марксом в «Капитале », Альтюссер находит в ней важное влияние аналогичной концепции отчуждения, разработанной в ранней «Немецкой идеологии» и в « Экономических и философских рукописях» 1844 года .
Философ Франкфуртской школы Аксель Хоннет (2008) переформулирует эту « западную марксистскую » концепцию в терминах интерсубъективных отношений признания и власти. [9] Вместо того, чтобы быть следствием структурного характера социальных систем, таких как капитализм , как утверждали Карл Маркс и Дьёрдь Лукач , Хоннет утверждает, что все формы овеществления происходят из-за патологий интерсубъективной борьбы за признание.
Смотрите также
- Секрет Гегеля
- Маска персонажа
- Объективация
- Каста
Рекомендации
- ^ a b Петрович, Гайо . 2005 [1965]. « Рефикация ». Интернет-архив марксистов , расшифровка Р. Дюмэна. Первоначально у Т. Боттомора , Л. Харриса, В. Г. Кирнана и Р. Милибэнда (ред.). 1983. Словарь марксистской мысли. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . Стр. 411–3.
- ^ Бергер, Питер и Томас Лакманн . 1966. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания . Нью-Йорк: Анкор / Даблдей .
- ^ Silva Соней (2013). «Реификация и фетишизм: процессы трансформации». Теория, культура и общество . 30 (1): 79–98. DOI : 10.1177 / 0263276412452892 . S2CID 143741288 .
- ^ Финберг, Эндрю . 1986 [1981]. Лукач, Маркс и источники критической теории. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
- ^ Финберг, Эндрю . 2014. Философия практики: Маркс, Лукач и Франкфуртская школа . Лондон: Verso Press .
- ^ Вестерман, Р. 2010. «Реификация сознания: феноменология Гуссерля в субъекте-объекте Лукача». Новая немецкая критика 111.
- ^ Гольдман, Люсьен . 2009. Лукач и Хайдеггер: к новой философии , перевод У. К. Боэльхауэра. Лондон: Рутледж .
- ^ Альтюссер, Луи . 1969 [1965]. Для Маркса , перевод Б. Брюстера. п. 230, « Марксизм и гуманизм ». Получено через От Маркса до Мао , расшифровка DJ Romagnolo (2002). Интернет.
- ^ Хоннет, Аксель . 2008. Реификация: новый взгляд , ответы Батлера, Джудит , Раймонда Гойсса и Джонатана Лира . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
дальнейшее чтение
- Арато, Андрей . 1972. "Теория овеществления Лукача" Телос .
- Бьюз, Тимоти. 2002. «Реификация, или беспокойство позднего капитализма» (иллюстрировано изд.). Verso .ISBN 1-85984-685-8 . Получено через Google Книги .
- Беррис, Вэл. 1988. "Реификация: марксистская перспектива ". Калифорнийский социолог 10 (1). Стр. 22–43.
- Домбровский, Томаш. 2014. «Рефикация ». Энциклопедия политической мысли Блэквелла. Блэквелл. DOI : 10.1002 / 9781118474396.wbept0875 .
- Дамс, Гарри . 1998. "За пределами карусели реификации: критическая социальная теория после Лукача, Адорно и Хабермаса". Современные перспективы социальной теории 18 (1): 3–62.
- Дуарте, Герман А. 2011. Reificación Mediática (Sic Editor )
- Дунаевская, Рая . «Оживление людей и товарный фетишизм ». Стр. 167–91 в Собрании Ри Дунаевской .
- Флойд, Кевин: «Введение: капитал, сексуальность и ситуации познания» в книге «Оживление желания: к странному марксизму» . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 2009.
- Габель, Джозеф . 1975. Ложное сознание: очерк овеществления . Нью-Йорк: Харпер и Роу .
- Гольдманн, Люсьен . 1959 "Реификация". Recherches Dialectiques. Париж: Галлимар .
- Хоннет, Аксель. 2005 г. 14–16 марта. «Реификация: теоретико-познавательный взгляд ». Лекции Таннера о человеческих ценностях , прочитанные в Калифорнийском университете в Беркли .
- Кангрга, Милан . 1968. Was ist Verdinglichung?
- Ларсен, Нил. 2011. «Лукач без пролетариата, или можно ли реисторировать историю и классовое сознание ?». Стр. 81–100 в Георге Лукаче: Фундаментальный диссонанс существования, под редакцией Т. Бьюза и Т. Холла. Лондон: Continuum .
- Löwith, Карл . 1982 [1932]. Макс Вебер и Карл Маркс .
- Лукач, Георг . 167 [1923]. История и классовое сознание . Мерлин Пресс. « Реификация и сознание пролетариата ».
- Рубин, И.И. 1972 [1928]. «Очерки теории стоимости Маркса».
- Шафф, Адам. 1980. Отчуждение как социальный феномен .
- Тадич, Любомир . 1969. «Бюрократия - реальная организация», под редакцией М. Марковича и Г. Петровича. Praxis.
- Ванденберге, Фредерик. 2009. Философская история немецкой социологии . Лондон: Рутледж .
- Вестерман, Ричард. 2018. Феноменология капитализма Лукача: переоценка реификации . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан .