Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религия в Израиле (2016) [1]

  Иудаизм - Хилони (40%)
  Иудаизм - Масорти (23%)
  Иудаизм - Дати (10%)
  Иудаизм - харедим (8%)
  Ислам (14%)
  Христианство (2%)
  Друзы (2%)
  Прочие и неклассифицированные (1%)
Стена Плача и Купол Скалы, Иерусалим
(суверенитет Израиля над Иерусалимом оспаривается на международном уровне ).

Религия в Израиле проявляется прежде всего в иудаизме . Израиль - единственное в мире государство с еврейским большинством. Меньшие конфессии включают суннитский ислам , христианство - в основном мелькитское и православное - и друзов . Религия играет центральную роль в национальной и гражданской жизни, и почти все граждане автоматически регистрируются как члены четырнадцати официальных религиозных общин государства , которые контролируют некоторые вопросы личного статуса, особенно брак. Это ортодоксальный иудаизм , в ведении Главного раввината , караимизм, Ислам, друзы, римская , армяно-католическая , маронитская , греко-католическая , сирийская католическая , халдейская , греко-православная, сирийская православная , армянская апостольская и англиканская церкви [2] [3] и Вера бахаи (только добровольцы из зарубежных стран ). [4]

Религиозная принадлежность израильского населения по состоянию на 2019 год [5] составляла 74,2% евреев, 17,8% мусульман, 2,0% христиан и 1,6% друзов. Остальные 4,4% включали в себя такие религии, как самарианизм и бахаи, а также «религиозно неклассифицированные», категорию для всех, кто не принадлежит ни к одной из признанных общин. [6] Хотя все израильские евреи технически находятся под юрисдикцией государственного раввината, личные взгляды сильно различаются - от крайнего православия до атеизма и антирелигии . Израильские евреи в основном классифицируют себя по четвертой оси, от наименее до наиболее соблюдающих, - хилони или «светские», которые составляют 40-50% всех евреев; masorti или «традиционный», 30-40 %;Датиили «религиозный» - 10%; и хареди , «ультрарелигиозные» - 10%.

Израильское законодательство дает большие преимущества признанным религиям, но предлагает некоторую защиту для свободного исповедания религии в целом. [7] [8] Исследовательский центр Pew Research Center определил Израиль как одну из стран, которые налагают «высокие» ограничения на свободное упражнение, [9] и были наложены ограничения на неправославные течения иудаизма. [10] Религиозные отношения часто бывают натянутыми, и Pew поставил Израиль на пятое место в мире с точки зрения «межрелигиозной напряженности и насилия». [11]

Религиозное самоопределение

Марокканские еврейские иммигранты, прибывающие в Израиль в соответствии с Законом о возвращении, 1954 г.

Опрос Gallup в 2015 году показал, что 65 процентов израильтян говорят, что они либо «нерелигиозны», либо «убежденные атеисты», а 30 процентов говорят, что они «религиозны». Израиль находится в середине международной шкалы религиозности, между Таиландом, самой религиозной страной мира, и Китаем, наименее религиозным. [12]

По состоянию на 2009 год 8% израильских евреев считали себя харедим ; еще 12% как «религиозные»; 13% как «религиозные традиционалисты»; 25% как «нерелигиозные традиционалисты» (не соблюдающие строго еврейский закон или галаху ); и 42% как «светские» ( иврит : חִלּוֹנִי , Хилони ). [13] По состоянию на 1999 год 65% израильских евреев верили в Бога , [14] и 85% участвовали в пасхальном седере . [15] Однако другие источники указывают, что от 15% до 37% израильтян идентифицируют себя либо как атеисты, либо как агностики.. [16] [ ненадежный источник? ] Опрос, проведенный в 2009 году, показал, что 80% израильских евреев верили в Бога, причем 46% из них считали себя светскими. [17] Израильтяне не склонны присоединяться к движению иудаизма (например, реформистскому иудаизму или консервативному иудаизму ), а вместо этого склонны определять свою религиозную принадлежность по степени своей религиозной практики.

Из арабских израильтян по состоянию на 2008 год 82,7% были мусульманами, 8,4% - друзами и 8,3% - христианами. [6] Чуть более 80% христиан - арабы, а большинство оставшихся - иммигранты из бывшего Советского Союза, иммигрировавшие с родственником-евреем. Около 81% христианских рождений приходятся на арабских женщин. [18]

Религиозные группы

Иудаизм

Основная статья: израильские евреи

Большинство граждан Государства Израиль - евреи. [19] По состоянию на 2019 год евреи составляли 74,2% населения. [5]

Светско-традиционный спектр

Основные статьи: Хилони и Шомер Масорет
Велосипедисты едут по пустынному шоссе Аялон в Тель-Авиве на Йом Кипур.

В 2007 году опрос , проведенный Израильским институтом демократии, показал, что 27% израильских евреев говорят, что соблюдают субботу, а 53% заявили, что не соблюдают ее вообще. Опрос также показал, что 50% респондентов отказались бы от покупок в субботу, если бы продолжал работать общественный транспорт и разрешалось проводить досуг; однако только 38% считают, что такой компромисс снизит напряженность между светскими и религиозными сообществами. [20]

Поскольку термины «светский» и «традиционный» четко не определены, опубликованные оценки процента израильских евреев, которые считаются «традиционными», варьируются от 32% [21] до 55%. [22] Опрос Gallup в 2015 году показал, что 65% израильтян считают себя «нерелигиозными» или «убежденными атеистами», а 30% - «религиозными». Израиль находится в середине международной шкалы религиозности, между Таиландом, самой религиозной страной мира, и Китаем, наименее религиозным. [12]Израильский индекс демократии, составленный в 2013 году в отношении религиозной принадлежности израильских евреев, показал, что 3,9 процента респондентов чувствовали себя привязанными к реформистскому (прогрессивному) иудаизму, 3,2 процента - к консервативному иудаизму и 26,5 процента - к ортодоксальному иудаизму. Остальные две трети респондентов заявили, что не чувствуют никакой связи с какой-либо деноминацией, или отказались отвечать. [23]

Православный спектр

Основные статьи: Религиозный сионизм , Хардал и Харедим
«Теиллим негед Тилим» («Псалмы [отражающие], чтобы противостоять Ракетам»).
Лозунг, первоначально придуманный во время Первой войны в Персидском заливе в 1991 году, с тех пор превратился в популярную наклейку со слоганом, особенно среди израильского религиозного сионизма («национального религиозного») сообщества и сектора харедимского иудаизма.

Спектр "православных" в диаспоре существует в Израиле, опять же с некоторыми важными вариациями.

То, что в диаспоре можно было бы назвать «православным», включает в себя то, что в Израиле обычно называют дати («религиозный») или харедим («ультраортодоксальный»). [24] Первый термин включает в себя то, что называется религиозным сионизмом или «национальным религиозным» сообществом (а также современное православие в терминах США), а также то, что стало известно за последнее десятилетие или около того как хардал ( Haredi-Leumi , т. Е. , «ультраортодоксальный националист»), сочетающий в себе в основном харедимский образ жизни с националистической (то есть просионистской) идеологией.

Евреи харедим

Харежу относится к населению , которое можно условно разделить на три отдельные группы по обеим этническим и идеологическим линиям: (1) « Литовский » (т.е. не хасидский) харедит из ашкеназских (то есть, «германского» - европейская) происхождения; (2) хасидские харедим ашкеназского (в основном восточноевропейского ) происхождения; и (3) сефардские (включая мизрахи ) харедим .

Существует также растущее движение баал-тшува (еврейских возвращенцев) светских израильтян, отвергающих свой ранее светский образ жизни и решивших стать религиозно соблюдающими, с множеством образовательных программ и ешив для них. [ необходима цитата ] Примером может служить Айш ха-Тора , получившая открытую поддержку со стороны некоторых секторов израильского истеблишмента.

В то же время наблюдается заметное движение в противоположном направлении к светскому образу жизни. Есть некоторые споры, какая тенденция сильнее в настоящее время. Последние опросы показывают, что в 2009 году число светских еврейских меньшинств в Израиле продолжало снижаться. В настоящее время светские составляют лишь 42%. [25]

Неортодоксальные конфессии иудаизма

WOW Чтение Торы с Анат Хоффман , глядя на

Консервативный иудаизм и реформистский иудаизм представлены среди израильских евреев. По данным Израильского института демократии, по состоянию на 2013 год примерно 8 процентов еврейского населения Израиля «отождествляли» себя с реформистским и консервативным иудаизмом, исследование Pew Research Center показало, что это сделали 5% [24], в то время как исследование Midgam показало, что одна треть » особенно отождествляющих себя с прогрессивным иудаизмом », почти столько же, сколько тех, кто особенно отождествляет себя с ортодоксальным иудаизмом. Главный раввинат решительно выступает против реформистского и консервативного движений, заявляя, что они «искореняют иудаизм», что они вызывают ассимиляцию и что они «не имеют никакого отношения» к подлинному иудаизму. [26]Однако точка зрения главного раввината не отражает точку зрения большинства израильских евреев. Опрос израильских евреев, опубликованный в мае 2016 года, показал, что 72 процента респондентов заявили, что не согласны с утверждениями харедим о том, что евреи-реформисты на самом деле не евреи. Опрос также показал, что треть израильских евреев «идентифицируют» себя с прогрессивным (реформистским или консервативным) иудаизмом и почти две трети согласны с тем, что реформистский иудаизм должен иметь в Израиле равные права с ортодоксальным иудаизмом. [27] Отчет был организован Израильским движением за реформы и прогрессивный иудаизм в преддверии 52-й конференции, которая проводится раз в два года.

Светско-религиозный статус-кво

Основная статья: Статус-кво (Израиль)

Религиозный статус-кво , согласованный Давидом Бен-Гурионом с ортодоксальными партиями во время образования Израиля в 1948 году, представляет собой соглашение о роли, которую иудаизм будет играть в правительстве и судебной системе Израиля. Соглашение было основано на письме Бен-Гуриона в Агудат Исраэль от 19 июня 1947 года. [28] В соответствии с этим соглашением, которое во многих отношениях действует и сегодня:

  • Главный раввинат имеет власть над кашрутом , шаббатом , еврейскими захоронениями и вопросами личного статуса, такими как брак , развод и обращение в другую веру.
  • Улицы в кварталах Хареди закрыты для движения транспорта в еврейский субботу.
  • В еврейскую субботу нет общественного транспорта , и большинство предприятий закрыто. Однако в Хайфе есть общественный транспорт , поскольку во времена британского мандата в Хайфе проживало большое арабское население.
  • Рестораны, которые хотят рекламировать себя как кошерные, должны быть сертифицированы главным раввинатом .
  • Ввоз некошерных продуктов запрещен. Несмотря на этот запрет, несколько свиноводческих хозяйств предлагают предприятиям по продаже белого мяса из-за спроса со стороны определенных слоев населения, особенно российских иммигрантов 1990-х годов. Несмотря на статус-кво, в 2004 году Верховный суд постановил, что местным органам власти не разрешается запрещать продажу свинины, хотя ранее это было обычным подзаконным актом.

Тем не менее, некоторые нарушения статус-кво стали преобладающими, например, несколько пригородных торговых центров, оставшихся открытыми в субботу. Хотя это противоречит закону , правительство в основном закрывает глаза.

Хотя государство Израиль предоставляет свободу религии всем своим гражданам, оно не допускает гражданского брака. Государство запрещает и не одобряет любые гражданские браки или нерелигиозные разводы, совершаемые между людьми внутри страны. Из-за этого некоторые израильтяне предпочитают жениться за пределами Израиля. Многие части «статус-кво» были оспорены светскими израильтянами в отношении строгого контроля Главного раввината над еврейскими свадьбами, бракоразводными процессами евреев, обращением в другую веру и вопросом о том, кто является евреем для целей иммиграции.

Министерство образования управляет светскими и православной школу сетями различных вероисповеданий параллельно с ограниченной степенью независимости и общим базовым учебным планом.

В последние годы разочарование светским населением в связи с существующим положением вещей укрепило такие партии, как Шинуи , которые выступают за разделение религии и государства, но пока без особого успеха.

Сегодня светские израильские евреи заявляют, что они не религиозны и не соблюдают еврейские законы, и что Израиль как современная демократическая страна не должна навязывать их соблюдение своим гражданам против их воли. Ортодоксальные евреи Израиля утверждают, что разделение между государством и религией будет способствовать прекращению еврейской идентичности Израиля.

Признаки первого вызова статус-кво появились в 1977 году с падением лейбористского правительства, которое находилось у власти с момента обретения независимости, и образованием правой коалиции под руководством Менахема Бегина . Правый ревизионистский сионизм всегда был более приемлемым для ортодоксальных партий, поскольку у него не было той истории антирелигиозной риторики, которая характерна для социалистического сионизма. Более того, Бегину нужны были члены кнессета (однопалатный парламент Израиля) -харедим для формирования его коалиции, и он предлагал своим сообществам больше власти и преимуществ, чем они привыкли получать, включая снятие численного ограничения на освобождение от военной службы для занимается очным изучением Торы. [ необходима цитата ]

С другой стороны, светские израильтяне начали сомневаться, что «статус-кво», основанный на условиях 1940-х и 1950-х годов, по-прежнему актуален в 1980-х и 1990-х годах, и посчитали, что у них есть культурная и институциональная поддержка, позволяющая им изменить его независимо от его актуальность. Они бросили вызов православному контролю над личными делами, такими как брак и развод, возмущались отсутствием развлечений и транспортных средств в еврейскую субботу (тогда единственный день отдыха в стране) и сомневались в том, что бремя военной службы распределяется справедливо, поскольку 400 ученых, которые первоначально воспользовались льготами, выросли до 50 000 [ необходима ссылка ]. Наконец, прогрессивные и консервативные общины, хотя и были небольшими, начали выступать в качестве альтернативы контролю харедим религиозных вопросов. Никого не устраивало "статус-кво"; Православные использовали свою новообретенную политическую силу, чтобы попытаться расширить религиозный контроль, а неправославные стремились уменьшить или даже устранить его. [ необходима цитата ]

В 2010 году отчет Центрального статистического бюро Израиля показал, что 8% еврейского населения Израиля считают себя ультраортодоксами, 12% - православными, 13% - традиционными религиозными, 25% - традиционными и 42% - светскими. по нисходящей шкале религиозности. Среди арабского населения он показал, что 8% считают себя очень религиозными, 47% - религиозными, 27% - не очень религиозными и 18% - нерелигиозными. [29]

Главный раввинат

Большая синагога в Иерусалиме, резиденция главного раввината
Основная статья: Главный раввинат Израиля

Именно во время британского мандата в Палестине британская администрация учредила официальный двойной ашкеназско-сефардский «главный раввинат» ( раббанут харашит ), который был исключительно ортодоксальным, как часть усилий по консолидации и организации еврейской жизни на основе собственной модели в Великобритании. , который поощрял строгую лояльность британской короне, и чтобы попытаться таким же образом повлиять на религиозную жизнь евреев в Палестине. [ необходима цитата ] В 1921 году раввин Авраам Исаак Кук (1864–1935) был выбран первым главным раввином ашкенази, а раввин Якоб Меир - первым главным раввином сефардов (Ришон ле-Цион ). Раввин Кук был ведущим деятелем религиозного сионистского движения и был признан всеми великим раввином своего поколения. Он считал, что работа светских евреев по созданию в конечном итоге еврейского государства в Эрец-Исраэль была частью божественного плана заселения земли Израиля . По мнению Кука, возвращение в Израиль было не просто политическим явлением, направленным на спасение евреев от преследований, но событием чрезвычайной исторической и теологической значимости. [ необходима цитата ]

Котел находится под контролем Главного раввината Израиля

До британского завоевания Палестины в 1917 году османы признавали ведущих раввинов Старого ишува официальными лидерами небольшой еврейской общины, которая на протяжении многих веков состояла в основном из набожных ортодоксальных евреев из Восточной Европы, а также из Леванта. кто совершил алию на Святую Землю, прежде всего по религиозным причинам. Европейские иммигранты объединились в организацию, первоначально известную как Ваад Хаир , которая позже сменила название на Эда ха-Харидис . Турки рассматривали местных раввинов Палестины как продолжение своих ортодоксальных Хахам Баши.(«[Турецкий] главный раввин / ы»), которые были верны султану. [ необходима цитата ]

Таким образом, главный раввинат, в котором доминируют православные, стал частью нового государства Израиль, когда оно было основано в 1948 году . [ необходима цитата ] Главный раввинат Израиля, расположенный в центральном офисе в Гейхал Шломо в Иерусалиме, продолжает осуществлять исключительный контроль над всеми еврейскими религиозными аспектами светского государства Израиль. Благодаря сложной системе «советов и согласия» различных старших раввинов и влиятельных политиков каждый израильский город и поселок также может избрать своего местного православного главного раввина, на которого смотрят значительные региональные и даже национальные религиозные и даже не религиозные деятели. -религиозные израильские евреи. [ необходима цитата ]

Через национальную сеть Батей Дин («религиозные суды»), каждый из которых возглавляется только утвержденными православными судьями Ав Бейт Дин , а также через сеть «Религиозных советов», входящих в состав каждого муниципалитета, главный раввинат Израиля сохраняет исключительный контроль и имеет последнее слово в государстве практически по всем вопросам, касающимся обращения в иудаизм , кошерной сертификации продуктов питания , статуса еврейских браков и разводов , а также мониторинга и действий, когда их призывают контролировать соблюдение некоторых законов, касающихся соблюдения Шаббата, Песах (особенно когда возникают вопросы, касающиеся продажи или владения Хамец ),соблюдение субботнего и юбилейного года в аграрной сфере. [ необходима цитата ]

Армия обороны Израиля также полагается на одобрение Главного раввината своих еврейских капелланов, которые являются исключительно православными. У ЦАХАЛа есть ряд подразделений, которые удовлетворяют уникальные религиозные потребности студентов религиозных сионистских иешив в рамках программы Хесдера, сочетающей чередование военной службы и обучения в ешиве в течение нескольких лет. [ необходима цитата ]

Опрос, проведенный Израильским институтом демократии в апреле и мае 2014 года, из которых граждане Израиля доверяют больше и меньше всего, показал, что израильтяне мало доверяют религиозному истеблишменту. Когда его спросили, каким государственным учреждениям они доверяют больше всего, главный раввинат в 29% оказался одним из наименее доверенных. [30]

Караимский иудаизм

Караимская синагога в Ашдоде

Караимы древняя еврейская община , которая репетирует форма иудаизма отличается от раввинского иудаизма , относясь якобы между 7 - м и 9 - го века на основе текстовых свидетельств, [31] [32] [33] , хотя они утверждают , что традиция , по крайней мере , как старый как и другие формы иудаизма, некоторые из которых прослеживают свое происхождение от масоретов и саддукеев. Когда-то составлявшие значительную часть [ необходимо пояснение ] еврейского населения [34], они теперь составляют крайнее меньшинство по сравнению с раввинским иудаизмом. Почти все их население, от 30 000 до 50 000, в настоящее время проживает в Израиле [35] и проживает в основном вРамла , Ашдод и Беэр-Шева . По оценкам, еще 10 000 караимов живут по всему миру, в основном в Соединенных Штатах, Турции [35], Польше [36] и других странах Европы.

Процесс преобразования

7 декабря 2016 года главные раввины Израиля издали новую политику, требующую, чтобы иностранные обращенные евреи были признаны в Израиле, и пообещали освободить критерии, необходимые для признания раввинов, совершающих такие обращения. [37] Раньше такие преобразования не требовалось признавать. [37] Однако в течение одной недели главные раввины отказались от своего предыдущего обещания и вместо этого назначили членов объединенного комитета из пяти раввинов, которые сформулируют критерии обращения. [38]

Самаритяне

В Израиле проживает единственная в мире значительная популяция самаритян . По состоянию на 1 ноября 2007 г. здесь проживало 712 самаритян. [39] Община живет почти исключительно в Кирьят-Луза на горе Геризим и в Холоне . Их традиционный религиозный лидер - самаритянский первосвященник , в настоящее время Абед-эль-бен-Ашер бен-Мацлиах . По своему происхождению они заявляют, что произошли от группы израильских жителей из колен Иосифа (разделенных между двумя «половинными коленами» Ефрема и Манассии ) и священнического колена Левия . [40]Несмотря на то, что в переписи населения они учитывались отдельно для целей гражданства, главный раввинат Израиля классифицировал их как евреев в соответствии с законом. [41]

христианство

Основная статья: Христианство в Израиле
9-я станция Креста на улице Виа Долороза в Иерусалиме. Церковь Гроба Господня в фоновом режиме почитается христианами как место в погребении и воскресении Иисуса . [42]

Большинство христиан, постоянно проживающих в Израиле, являются арабами или приехали из других стран, чтобы жить и работать в основном в церквях или монастырях , которые имеют долгую и прочную историю в этой стране. [ необходима цитата ] Десять церквей официально признаны в соответствии с конфессиональной системой Израиля , которая предусматривает саморегулирование вопросов статуса, таких как брак и развод. Это римская (латинский обряд) , армянская , сирийская , халдейская , мелькитская (греко-католическая) и маронитская католические церкви , восточно-православные. Греческая православная церковь и сирийская православная церковь, а также англиканство . [3]

Арабы-христиане - одна из самых образованных групп в Израиле. Маарив охарактеризовал христианско-арабский сектор как «самый успешный в системе образования» [43], поскольку арабы-христиане добились лучших результатов с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. [44] арабские христиане также были авангардом с точки зрения права на получение высшего образования , [44] , и они достигли степени бакалавра и ученые степени по более высоким ставкам , чем евреев, друзов и мусульман в Израиле. [44]

Согласно историческим и традиционным источникам, Иисус жил на Земле Израиля , умер и был похоронен на месте Храма Гроба Господня в Иерусалиме, что сделало эту землю Святой Землей для христиан. Однако сейчас в этом районе живет немного христиан , по сравнению с мусульманами и евреями. Это связано с тем, что ислам вытеснил христианство почти на всем Ближнем Востоке, а рост современного сионизма и создание Государства Израиль привели к миграции миллионов евреев в Израиль. В последнее время христианское население в Израиле увеличилось за счет иммиграции иностранных рабочих из ряда стран и иммиграции сопровождающих их супругов-неевреев всмешанные браки . В Тель-Авиве открылись многочисленные церкви . [45]

Восточная Православная и Римско-католическая церкви

Русская православная церковь Марии Магдалины в Иерусалиме .

Большинство христиан в Израиле принадлежат в первую очередь к ветвям Восточной православной и римско-католической церквей, которые контролируют различные церковные здания, монастыри, семинарии и религиозные учреждения по всей стране, особенно в Иерусалиме . [ необходима цитата ]

Протестанты

Христиане-протестанты составляют менее одного процента израильских граждан, но иностранные протестанты- евангелисты являются важным источником политической поддержки Государства Израиль (см. Христианский сионизм ). [46] Каждый год сотни тысяч христиан-протестантов приезжают в качестве туристов, чтобы увидеть Израиль. [47]

Мессианский иудаизм

Мессианская печать Иерусалима, символ мессианского иудаизма
Основная статья: мессианский иудаизм

Мессианский иудаизм - это религиозное движение, в котором элементы иудаизма сочетаются с принципами христианства . Они поклоняются Богу Отцу как единой личности Троицы . Они поклоняются Иисусу, которого называют «Иешуа». Мессианские евреи верят, что Иисус - Мессия . [48] Они подчеркивают, что Иисус был евреем, как и его ранние последователи. Большинство приверженцев в Израиле отвергают традиционное христианство и его символы в пользу празднования еврейских праздников . Хотя последователи мессианского иудаизма не считаются евреями в соответствии с Законом Израиля о возвращении [49]в Государстве Израиль насчитывается около 10 000 последователей, как евреев, так и других израильтян неарабского происхождения, многие из которых являются недавними иммигрантами из бывшего Советского Союза. [50] В Иерусалиме двенадцать мессианских общин [51] [ неудавшаяся проверка ] . 23 февраля 2007 года израильский канал 2 новостей выпустил новостной документальный фильм о растущем числе мессианских евреев в Израиле. [52] В Израиле иудеи-христиане сами носят имя Мешийхийим (от Мессии , как обнаружено в Еврейском Новом Завете Франца Делича ), а не традиционное талмудическое имя христиан Нотзрим (от Назарянина ).[53] [54]

ислам

Основная статья: Ислам в Израиле
Камень основания в Куполе Скалы
Рамадан украшения в Иерусалиме

Иерусалим - город, имеющий важное религиозное значение для мусульман всего мира. После захвата Старого города Иерусалима в 1967 году Израиль обнаружил, что контролирует гору Мориа, на которой располагались как еврейские храмы, так и третье по значимости место ислама после тех, что были в Мекке и Медине в Саудовской Аравии : Харам аль-Шариф ( Храмовая гора ), откуда мусульмане верят, что Мухаммед вознесся на Небеса. Эта гора, на которой находится Купол Скалы и прилегающая к ней мечеть Аль-Акса , является третьим по значимости местом в исламе (и самым святым в иудаизме). С 1967 года израильское правительство предоставило полномочия вакфу.управлять районом. Слухи о том, что израильское правительство пытается снести мусульманские объекты, разозлили мусульман. Эти верования, возможно, связаны с раскопками, которые проводились недалеко от Храмовой горы, с намерением собрать археологические остатки периода первого и второго храма [55] [56], а также с позицией некоторых раввинов и активистов, которые призываем к его разрушению, чтобы заменить его Третьим Храмом. [57]

Большинство мусульман в Израиле - это арабы- сунниты с небольшим меньшинством арабов-ахмади . [58] С 1516 по 1917 год турки- сунниты- османы правили территориями, которые теперь включают Израиль. Их правление укрепило и обеспечило центральную роль и важность ислама как доминирующей религии в регионе. Завоевание Палестины англичан в 1917 году и последующей декларация Бальфура открыло ворота для прихода большого числа евреев в Палестине , которые начали склонить чашу весов в пользу иудаизма с прохождением каждого десятилетия. Тем не менее, британцы передали символическое исламское управление землей хашемитам, живущим в Иордании., а не в Дом Саудов . Таким образом, хашемиты стали официальными хранителями исламских святых мест Иерусалима и территорий вокруг него, особенно сильных, когда Иордания контролировала Западный берег (1948–1967).

В 1922 году британцы создали Высший мусульманский совет под британским мандатом в Палестине и назначили Амина аль-Хусейни (1895–1974) Великим муфтием Иерусалима. Совет был распущен Иорданией в 1951 г. [ править ]Израильские мусульмане могут свободно преподавать ислам своим детям в своих школах, и в Израиле и на территориях есть ряд исламских университетов и колледжей. Исламское право остается законом для решения проблем, связанных, например, с браком, разводом, наследованием и другими семейными вопросами, касающимися мусульман, без необходимости в формальных соглашениях о признании, которые распространяются на основные христианские церкви. Точно так же османское право в форме Mecelle в течение долгого времени оставалось основой значительной части израильского законодательства, например, в отношении собственности на землю. [59]

Ахмадия

Основная статья: Ахмадия в Израиле

Ахмадия - небольшая исламская секта в Израиле . История ахмадийской мусульманской общины в Израиле начинается с поездки по Ближнему Востоку в 1924 году, совершенной вторым халифом общины Мирзой Башир-уд-Дином Махмудом Ахмадом и несколькими миссионерами. Тем не менее, Сообщество было впервые создано в регионе в 1928 году, когда в то время находился британский мандат в Палестине. Первые обращенные к движению принадлежали к Оде племени, создавшего из Наалин , небольшой деревне недалеко от Иерусалима . В 1950-х они поселились в Кабабире, бывшей деревне, которая позже была поглощена городом Хайфа. [60]Первая мечеть района была построена в 1931 году, а более крупная мечеть , названная « Мечеть Махмуда» , - в 1980-х годах. Израиль - единственная страна на Ближнем Востоке, где мусульмане-ахмади могут открыто исповедовать свою исламскую веру. Таким образом, Кабабир , район на горе Кармель в Хайфе , Израиль, действует как ближневосточный штаб общины. [61] [62] Неизвестно, сколько есть израильских ахмадийцев, хотя, по оценкам, в Кабабире около 2200 ахмадийцев. [63]

Друзы

Основная статья: израильские друзы
Друзы в Пекиине

В Израиле проживает около 143 000 друзов , исповедующих свою гностическую религию. [64] Друзы, которых называют «Ахл ат-Таухид» и «аль-Муватидун» (что означает «Люди Единства» и «Унитарии» соответственно), живут в основном в Северном округе , южном Хайфском округе и на севере страны. заняли Голанские высоты . [65] С 1957 года израильское правительство также обозначило друзов отдельной этнической общиной по просьбе лидеров общины. До его смерти в 1993 году общиной друзов в Израиле руководил Шейх Амин Тариф., харизматическая фигура, которую многие в сообществе друзов во всем мире считают выдающимся религиозным лидером своего времени. [66] Несмотря на то, что вера первоначально возникла из исмаилитского ислама , друзы не идентифицируют себя как мусульмане , [67] [68] [69] [70] [71] и не принимают пять столпов ислама . [72]

Вера Бахаи

См. Также: Всемирный центр бахаи
Вид на Храм Баба с верхних террас на горе Кармель , Хайфа
Бахаи Arc от здания Международного Архива

Вера Бахаи имеет свой административный и духовный центр в Хайфе на земле , он владел так Бахауллы заключения в Акко в начале 1870 - х годов в Османской империи. [ необходима цитата ] Мэр Хайфы Амрам Мицна (1993–2003) приветствовал развитие этой собственности в строительных проектах . [73] Еще в 1969 году в израильских публикациях отмечалось присутствие бахаи в основном вокруг Хайфы. [74] С тех пор несколько газет в Израиле отметили присутствие бахаи в районе Хайфы около 6-700 добровольцев без зарплаты, получающих только пособия на жизнь и жилье,[75] [76] и что, если гражданин Израиля пожелает обратиться, ему будет сказано, что «религия не ищет и не принимает обращенных в Государстве Израиль» [76] [77] и что если они будут настаивать, то это будет личное дело между ними и Богом, а не вопрос присоединения к сообществу верующих. [76] Бахаи обычно придерживаются «стойкого политического квиетизма» [73] и «не занимаются какой-либо миссионерской деятельностью в Израиле». [73] Даже бахаи за пределами Израиля получили указание не «учить» религии граждан Израиля. [78] Положение религии в Израиле было определено в соглашении, подписанном в 1987 году тогдашним вице-премьером и министром иностранных дел,Шимон Перескак «признанная религиозная община в Израиле», что «самые святые места Веры Бахаи… расположены в Израиле, и подтверждает, что Всемирный Дом Справедливости является Доверенным лицом Международного Сообщества Бахаи над Святыми Местами Веры Бахаи». в Израиле и над пожертвованиями бахаи в Израиле ». [79] Таким образом, самоидентификация как бахаи была отмечена в Израиле: [ цитата необходима ] в Всемирной христианской энциклопедии 1990 года насчитывалось 9500 бахаи; в 2000 г. было зарегистрировано около 14 000 [80], и они продолжают расти. [81]Бахаи из других стран, желающие посетить Израиль, должны получить письменное разрешение Всемирного Дома Справедливости до своего посещения паломничества бахаи . [82]

Индусы

Основная статья: Индуизм в Израиле

Небольшая индуистская община в Израиле в основном состоит из представителей Международного общества сознания Кришны . В 2002 году большинство преданных жили в Кацир-Харише . [83]

Неоязычники

Основная статья: семитское неоязычество

Хотя точное число приверженцев неизвестно (по старым оценкам, всего было 150), в первую очередь из-за социальной стигмы и преследований, все большее число молодых израильтян тайно возрождают доудейское политеистическое поклонение древним ханаанским богам, известное как семитское неоязычество . Кроме того, другие поклоняются в различных неоязыческих традициях, таких как кельтские , норвежские и викканские . [84]

Африканские евреи-израильтяне Иерусалима

Основная статья: африканские евреи-израильтяне Иерусалима

Святость определенных сайтов

Иерусалим

Смотрите также: Религиозное значение Иерусалима
Стена Плача и Купол Скалы на вершине Храмовой горы

Иерусалим играет важную роль в трех монотеистических религиях - иудаизме , христианстве и исламе, а Хайфа и Акко играют роль в четвертой, бахаи . Гора Геризим - святое место того, что можно считать пятым, самаритянством . Статистический ежегодник Иерусалима за 2000 год перечисляет 1204 синагоги , 158 церквей и 73 мечети в пределах города. [85] Несмотря на усилия по поддержанию мирного религиозного сосуществования, некоторые места, такие как Храмовая гора, были постоянным источником разногласий и споров. Иерусалим был священным для евреев с 10 века до нашей эры. Западная стена , остатки Второго Храма, это святое место для евреев, второй только на Храмовой горе сам. [86]

Христианство почитает Иерусалим не только за его роль в Ветхом Завете, но и за его значение в жизни Иисуса. Земля, которую в настоящее время занимает Храм Гроба Господня , считается одним из главных кандидатов на Голгофу и, таким образом, была местом христианского паломничества в течение последних двух тысяч лет. [87] [88] В 1889 году Османская империя позволила католической церкви восстановить свою иерархию в Палестине. Другие древние церкви, такие как греческая , армянская , сирийская и коптская церкви, также широко представлены в Иерусалиме. [89]

Несмотря на то , что Иерусалим не упоминается явно в Коране , он является третьим по величине городом в исламе после Мекки и Медины . [90] [91] Храмовая гора увенчана двумя исламскими достопримечательностями, призванными ознаменовать это событие - мечетью Аль-Акса , производной от названия, упомянутого в Коране , и Куполом скалы , который возвышается над Камнем основания , от мусульмане верят, что Мухаммед вознесся на Небеса. [92]

Другие сайты

Что касается важности Хайфы и Акко для Веры бахаи , то это связано с Бахауллой , который был заключен в тюрьму в Акко и провел там свои последние годы.

Гора Геризим является самым священным местом для самаритян, которые использовали ее как место для своего храма.

Религиозные отношения

Основная статья: Религиозные отношения в Израиле

Внутри еврейской общины

См. Также: Харедим и сионизм

Государство Израиль в целом уважает свободу религии. Freedom House сообщает: «Свобода религии уважается. Каждая община обладает юрисдикцией над своими членами в вопросах брака, похорон и развода».

Религиозная напряженность существует между еврейскими хареди и израильскими евреями без харедимов . Израильские мужчины- харедимы посвящают свою молодую зрелость очному изучению Талмуда и поэтому обычно освобождаются от военной службы в Силах обороны Израиля . Многие лидеры харедимского иудаизма побуждают этих студентов подавать заявления об освобождении от обязательной военной службы якобы для защиты их от секуляризирующего влияния израильской армии. За прошедшие годы количество освобожденных от призыва выросло примерно до 10%. Многие светские израильтяне считают эти исключения систематическим уклонением от своего патриотического долга значительной частью общества. [цитата необходима ]

Хареди израильтян представлены харедим политических партий, которые , как и все более мелких партий в системе пропорционального представительства , может , как правило, обладают непропорционально политической власти в тот момент , когда правительственные коалиции должны быть согласованы в соответствии с национальными выборами. По состоянию на июнь 2008 года двумя основными партиями харедим в Кнессете являются « Шас» , представляющие интересы сефардов и мизрахи , и объединенный иудаизм Торы , союз Дегель ха-Тора (литовские харедим) и Агудат Исраэль . ШинуйПартия была создана как ответная реакция на предполагаемое влияние партий харедим и чтобы представлять интересы светских евреев, которые якобы не были замечены другими нерелигиозными партиями. [ необходима цитата ]

Также существует напряженность между православным истеблишментом и консервативным и реформаторским движениями. В Израиле официально признан только ортодоксальный иудаизм (хотя обращения в веру, проведенные консервативным и реформистским духовенством за пределами Израиля, могут быть приняты для целей Закона о возвращении ). В результате консервативные и реформаторские синагоги получают минимальное государственное финансирование и поддержку. Консервативные и реформаторские раввины не могут совершать религиозные обряды, и любые браки, разводы и обращения в веру не считаются действительными. Консервативным и реформистским евреям было запрещено проводить службы у Стены Плача на том основании, что они нарушают православные нормы, касающиеся участия женщин. [цитата необходима ]

Напряженность существует вокруг автобусных линий Мехадрин , типа автобусной линии в Израиле, которая в основном проходит в крупных населенных пунктах харедим и / или между ними, где применяется гендерная сегрегация. Пассажиры женского пола, не являющиеся харедимами, жаловались на то, что их преследовали и заставляли сидеть в задней части автобуса. [93] В постановлении от января 2011 года Верховный суд Израиля заявил о незаконности гендерной сегрегации и отменил общественные автобусы «мехадрин». Тем не менее, постановление суда разрешило сохранение гендерной сегрегации в общественных автобусах на строго добровольной основе в течение экспериментального периода в течение одного года. [94]

Между евреями и христианами

Мессианские евреи , являющиеся членами мессианских общин, являются одними из самых активных миссионерских движений в Израиле. Их прозелитизм столкнулось демонстраций и прерывистые протесты по харедим против миссионерской группы Яд LeAchim , который пропитывает эти движения, а также другие группы , в том числе по привлечению новых приверженцев Харе Кришна и Саентологии , и поддерживает обширные записи о своей деятельности. Попытки мессианских евреев евангелизировать других евреев рассматриваются многими религиозными евреями как подстрекательство к « авода зара » (иностранное поклонение или идолопоклонство). За прошедшие годы было несколько попыток поджога мессианских общин. [95]Также были совершены нападения на мессианских евреев, и были сожжены сотни книг Нового Завета, распространяемых в Ор-Иегуде . [96] Хотя сама по себе миссионерская деятельность не является незаконной в Израиле, предложение денег или других материальных стимулов является незаконным. Законодательство, прямо запрещающее миссионерскую работу, предпринималось и в прошлом. [97]

Некоторые ортодоксальные еврейские общины в Израиле стали объектом пристального внимания из-за негативных стереотипов и обвинений христианских меньшинств в регионе, включая насильственные действия против христианских миссионеров и общин. [98] Евреи, часто студенты ешивы- харедим, часто жалуются на христианское духовенство в Израиле . [99] Антидиффамационная лига призвала главных раввинов выступить против межконфессионального нападений. [100]В январе 2010 года христианские лидеры, сотрудники министерства иностранных дел Израиля, представители муниципалитета Иерусалима и общины харедим встретились, чтобы обсудить проблему. Трибунал правосудия общины харедим опубликовал заявление, осуждающее эту практику, заявив, что это было «осквернение имени Бога». В 2010 году либеральная ортодоксальная община Едидья запланировала несколько мероприятий, чтобы продемонстрировать солидарность с христианами и улучшить отношения между харедим и христианскими общинами Иерусалима. [ необходима цитата ]

Брак и развод

Основная статья: Брак в Израиле

В настоящее время в Израиле выдаются лицензии на брак, если они заключены официальными религиозными властями (будь то православные евреи, христиане, мусульмане, друзы и т. Д.) Только между мужчиной и женщиной одной религии. Гражданские браки официально разрешались только в том случае, если они заключались за границей, но изменения в израильском законодательстве 2010 года разрешают светские браки в Израиле для людей, у которых также доказано отсутствие какой-либо религии. [101] [102] Это серьезная проблема среди светских групп, а также среди приверженцев неправославных течений иудаизма. Есть опасения, что гражданский брак разделит еврейский народ в Израиле на тех, кто может жениться на евреях, и тех, кто не может, что вызывает опасения по поводу сохранения характера еврейского государства .

Относительные размеры религиозных общин в Израиле

Религия в Израиле
  • v
  • т
  • е
     Еврей  · Мусульманин · Христианин · Друзы · Другое . До 1995 года в число христиан входили и другие. [103]                          

Результаты переписи исчисляются тысячами. [104] [105] [5]

ГодДрузы%Христиане%Мусульмане%Евреи%Общий
1948 г..........758,7...
195015.01.0936,02,63116,18,471 203,087,801 370,1
1960 г.23,31.0849,62.31166,37,731 911,388,882 150,4
1970 г.35,91.1975,52,50328,610,872 582,085,443 022,1
1980 г.50,71,2989,92,29498,312,713 282,783,713 921,7
1990 г.82,61,71114,72.38677,714.053 946,781,854 821,7
2000 г.103,81,63135,12,12970,015,234 955,477,806 369,3
2010 г.127,51,66153,41,991320,517,165 802,475,407 695,1
2011 г.129,81,66155,11,981354,317,285 907,575,387 836,6
2012 г.131,51,65158,41,981387,517,385 999,675,147 984,5
2013133,41,64160,91,981420,317,466 104,575,048 134,5
2014 г.135,41,63163,51,971,453,817,526 219,274,968 296,9
2015 г.137,31,62165,91,961,488,017,586 334,574,848 463,4
2016 г.139,31,61168,31,951 524,017,666 446,174,718 628,6
2017 г.141,21,60171,91,951561,717,756 554,574,508 797,9
2019 г.143,01,59180,42.01 605,717,806 697,074,249 021,0

В 2011 году неарабские христиане, которых, по оценкам, насчитывалось 25 000 человек, считались «евреями и другими». [106]

Смотрите также

  • Демография Израиля
  • Культура Израиля
  • Hesder
  • Еврейские конфессии
  • Палестинские христиане
  • Шерут Леуми
  • Статус-кво (Израиль)
  • Комитет Таля

Рекомендации

  1. ^ "Религиозно разделенное общество Израиля" . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 8 марта 2016 . Проверено 23 февраля 2020 года .
  2. ^ Шитрит, Шимон (20 августа 2001). «Свобода вероисповедания в Израиле» . Министерство иностранных дел Израиля . Архивировано из оригинала на 6 февраля 2013 года . Проверено 26 октября 2008 года .
  3. ^ а б «Свобода религии в Израиле» . www.jewishvirtuallibrary.org . Дата обращения 16 мая 2017 .
  4. ^ "Узнать больше - Сады Бахаи" . www.ganbahai.org.il . Дата обращения 1 ноября 2020 .
  5. ^ a b c День независимости Израиля 2019 (PDF) (Отчет). Центральное статистическое бюро Израиля. 6 мая 2019 . Дата обращения 7 мая 2019 .
  6. ^ a b «Таблица 2.1 - Население по вероисповеданию и численности населения. По оценкам на май 2011 года, население составляло 76,0 евреев. Группа» . Статистический отчет Израиля, 2006 г. (№ 57) . Центральное статистическое бюро Израиля . 2006. Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2012 года.
  7. ^ «Израиль и оккупированные территории» . Государственный департамент США .
  8. ^ «Основной закон: человеческое достоинство и свобода» .
  9. ^ «Глобальные ограничения религии (полный отчет)» (PDF) . Форум Пью о религии и общественной жизни. Декабрь 2009. Архивировано из оригинального (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
  10. ^ "Государственный департамент США: Отчет 2012 года о международной религиозной свободе: Израиль и оккупированные территории (20 мая 2013 г.)"
  11. ^ «В Израиле почти столько же религиозных ограничений, как и в Иране, по данным Pew Report» . Haaretz, JTA и Ben Sales. 17 июля 2019 г.,
  12. ^ a b Кто самые религиозные люди в мире? "Гаарец", 14 апреля 2015 г.
  13. ^ [1] (на иврите)
  14. ^ «Портрет израильского еврейства: верования, обычаи и ценности среди израильских евреев 2000» (PDF) . Израильский институт демократии и Фонд AVI CHAI. 2002. с. 8. Архивировано из оригинального (PDF) 30 июня 2007 года . Проверено 28 января 2008 года .
  15. ^ Ib. стр.11
  16. ^ «Топ 50 стран с наибольшей долей атеистов / агностиков» . Adherents.com . 27 марта 2005 года Архивировано из оригинала 22 августа 2009 года . Проверено 25 февраля 2007 года .
  17. ↑ Hasson, Nir (27 января 2012 г.). «Исследование: рекордное количество израильских евреев верят в Бога» . Haaretz .
  18. ^ Моти Bassok (25 декабря 2007). «Центральное статистическое бюро: 2,1% населения штата - христиане» . HAARETZ.com . Проверено 29 января 2008 года .
  19. ^ «Население по группам населения» (PDF) . Ежемесячный статистический бюллетень . Центральное статистическое бюро Израиля. 31 декабря 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 3 февраля 2014 года . Проверено 17 февраля 2014 года .
  20. ^ "Sabbath Poll", Dateline World Jewry , Всемирный еврейский конгресс , сентябрь 2007 г.
  21. ^ «Свобода религии» . BICOM . Архивировано из оригинала 21 декабря 2005 года . Проверено 14 октябрю 2005 .
  22. ^ Дэниел Дж. Элазар. «Насколько религиозны израильские евреи?» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Проверено 28 января 2008 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  23. ↑ Опрос: 7,1% израильских евреев называют себя реформаторскими или консервативными Haaretz, 11 июня 2013 г.
  24. ^ a b Липка, Майкл (15 марта 2016 г.). «В отличие от США, немногие евреи в Израиле идентифицируют себя как реформисты или консерваторы» . Pew Research Center .
  25. ^ Shtull-Trauring, Асаф (17 мая 2010). «Опрос показывает, что в 2009 году численность светского еврейского меньшинства в Израиле продолжала снижаться» . Haaretz .
  26. ^ По JEREMY ШАРОН, SAM СОКОЛ (25 февраля 2016). «Главный раввинат в яростных атаках на реформы и консервативные движения» . "Джерузалем пост" . Проверено 27 апреля 2016 года .
  27. ^ Обзор: большинство израильских евреев поддерживают равенство реформистского движения JTA, 27 мая 2016 г.
  28. ^ The Status Quo Letter ( DOC, Archived 16 июля 2011 at the Wayback Machine ) (на иврите) Английский перевод в Израиле на Ближнем Востоке: документы и чтения по обществу, политике и международным отношениям, до 1948 года по настоящее время , редакторы Итамар Рабинович и Иегуда Рейнхарц. ISBN 978-0-87451-962-4 
  29. ^ «Израиль 2010: 42% евреев светские» . ynet . 18 мая 2010 г.
  30. ^ «Тамар Пилегги« Евреи и арабы, гордящиеся тем, что они израильтяне, не доверяют правительству: опрос, проведенный перед войной, показывает заметный рост поддержки государства среди арабов; религиозный истеблишмент имеет низкие оценки доверия »(4 января 2015 г.) The Times of Israel» http: / /www.timesofisrael.com/jews-and-arabs-proud-to-be-israeli-distrust-government/
  31. ^ Мурад Эль-Kodsi, караимские евреи из Египта, 1987.
  32. ^ Аш-Shubban Al-Qarra'in 4, 2 июня 1937, стр. 8.
  33. ^ Oesterley, WOE & Box, GH (1920) Краткий обзор литературы раввинистического и средневекового иудаизма, Берт Франклин: Нью-Йорк.
  34. ^ AJ Джейкобс, Год жизни по Библии, стр. 69.
  35. ^ a b Изабель Кершнер, «Новое поколение еврейской секты принимает меры, чтобы защитить место в современном Израиле», The New York Times , 4 сентября 2013 г.
  36. ^ "Charakterystyka mniejszości narodowych i etnicznych w Polsce" (на польском языке). Варшава: Ministerstwo Spraw Wewnętrznych (Министерство внутренних дел Польши). Проверено 7 апреля 2012 года.
  37. ^ a b Мальц, Джуди (8 декабря 2016 г.). «Израиль опубликует критерии признания раввинов, обращающихся за границей» . Haaretz .
  38. ^ «Раввинат формирует комиссию по проверке конверсии, вновь поднимая козлы» .
  39. ^ "Развитое сообщество", AB The Samaritan News Bi-Weekly Magazine, 1 ноября 2007 г.
  40. ↑ Дэвид Ноэль Фридман, The Anchor Bible Dictionary , 5: 941 (Нью-Йорк: Doubleday, 1996, c1992)
  41. ↑ Шуламит Села, глава раббанитов, караимов и самаритян: по истории названия, Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 57, No. 2 (1994), pp. 255-267
  42. ^ МакМахон, Артур. Л. (1913). «Гроб Господень»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  43. ^ "חדשות - בארץ nrg - ... המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת" .
  44. ^ a b c «Христиане в Израиле: сильные в образовании» . ynet . 23 декабря 2012 г.
  45. ^ Adriana Кемп и Ребека Raijman, «христианские сионисты в Святой Земле: евангелических церквей, трудовых мигрантов, и еврейского государства», идентичностей: глобальных исследований в энергетики и культуры , 10: 3, 295-318
  46. ^ Zylstra, Сара. «Израильские христиане думают и действуют почти так же, как американские евангелисты» . Христианство сегодня . Проверено 24 февраля 2018 года .
  47. ^ «Христианский туризм в Израиль» . http://mfa.gov.il/MFA/PressRoom/2014/Pages/Christian-tourism-to-Israel-2013.aspx . Министерство иностранных дел Израиля . Проверено 24 февраля 2018 года . Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  48. ^ Штайнер, Рудольф; Джордж Э. Беркли (1997). Евреи . Книги Брандена. п. 129. ISBN 978-0-8283-2027-6. Более быстрорастущей организацией является Мессианский еврейский альянс Америки, чьи общины собираются вечером в пятницу и утром в субботу, читают молитвы на иврите и иногда носят талиот (молитвенные шали). Они поклоняются Иисусу, которого называют Иешуа.
  49. ^ Дафна Берман. «Алия с кошкой, собакой и Иисусом» . WorldWide Религиозных Новости со ссылкой и со ссылкой на «Гаарец», 10 июня 2006 года в архиве от оригинала 17 января 2008 года . Проверено 28 января 2008 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  50. ^ Ларри Derfner и Ксения Светлова. «Мессианские евреи в Израиле требуют 10 000» . rickcross.com, ссылаясь и цитируя Jerusalem Post 29 апреля 2005 года . Проверено 28 января 2008 года .
  51. ^ «Мессианские перспективы на сегодня» . ведет к мессианскому общению . Проверено 28 января 2008 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  52. ^ "Новости Израильского канала 2 - 23 февраля 200…" . 8 апреля 2007 . Проверено 28 января 2008 года . (9-минутное видео, аудио на иврите, английские субтитры)
  53. ↑ Avner Falk Franks and Saracens: Reality and Fantasy in the Crusades p4 2010 - 225 «Тем не менее, талмудическое еврейское имя (как и современное еврейское имя) для христиан не мешихийим (мессианское), но не срим (люди из Назарета), имея в виду к тому факту, что Иисус пришел из Назарета ".
  54. ^ Пример: статья на веб-сайте Христианской церкви, Яффо, Тель-Авив, на иврите. Архивировано 4 сентября 2011 г. на сайте Wayback Machine. יהודים משיחיים - יהודים או נוצרים?
  55. ^ "Южная Храмовая гора" .
  56. ^ "Разрушение древностей Храмовой горы, Марк Ами-Эль" .
  57. ^ «Плакаты Дж'лем призывают к Третьему Храму» . "Джерузалем пост" - JPost.com .
  58. ^ Ори Стендель (1996). Арабы в Израиле . Sussex Academic Press. п. 45. ISBN 978-1898723240. Дата обращения 2 июня 2014 .
  59. ^ Губерман, Шломо (2000). Развитие закона в Израиле: первые 50 лет , Министерство иностранных дел Израиля, по состоянию на январь 2007 г.
  60. ^ Эмануэла C. Del Re (3 марта 2014). «Подход к конфликту ахмадийским путем: альтернативный способ разрешения конфликта ахмадийской общины в Хайфе, Израиль». Спрингер: 116. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  61. ^ "Кабабир ​​и Центральная Кармель - Мультикультурализм на Кармель" . Проверено 17 февраля 2015 года .
  62. ^ «Посетите Хайфу» . Проверено 17 февраля 2015 года .
  63. ^ "Кабабир" . Израиль и ты. Архивировано из оригинала на 30 января 2015 года . Проверено 17 февраля 2015 года .
  64. ^ «Друзы в Израиле - сборник данных по случаю праздника Пророка Шуайба» (PDF) . CBS - Израиль . Центральное статистическое бюро Израиля . 17 апреля 2019 . Дата обращения 8 мая 2019 .
  65. ^ Репертуары идентичности арабов в Израиле , Мухаммад Амара и Ицхак Шнелл; Журнал этнических и миграционных исследований , Vol. 30, 2004 г.
  66. ↑ Пейс, Эрик (5 октября 1993 г.). «Шейх Амин Тариф, лидер арабских друзов в Израиле, умер в возрасте 95 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 марта 2010 года .
  67. ^ Пинтак, Лоуренс (2019). Америка и ислам: саундбиты, бомбы-смертники и дорога к Дональду Трампу . Bloomsbury Publishing. п. 86. ISBN 9781788315593.
  68. ↑ Джонас, Маргарет (2011). Дух тамплиеров: эзотерическое вдохновение, ритуалы и верования тамплиеров . Издательство Temple Lodge. п. 83. ISBN 9781906999254. [Друзы] часто их вообще не считают мусульманами, и не все друзы считают себя мусульманами.
  69. ^ «Друзы являются арабами или мусульманами? Расшифровка, кто они такие» . Арабская Америка . Арабская Америка. 8 августа 2018 . Проверено 13 апреля 2020 .
  70. Перейти ↑ J. Stewart, Dona (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы . Рутледж. п. 33. ISBN 9781135980795. Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они подвергались преследованиям и хранят свои религиозные убеждения в секрете.
  71. ^ Язбек Хаддад, Ивонн (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN. 9780199862634. Хотя они кажутся параллельными нормативному исламу, в религии друзов они различаются по значению и интерпретации. Считается, что религия отличается от исмаилитов, а также от веры и практики других мусульман ... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане.
  72. ^ De McLaurin, Ronald (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. п. 114. ISBN 9780030525964. Теологически можно было бы сделать вывод, что друзы не мусульмане. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
  73. ^ a b c Адам Берри (22 сентября 2004 г.). «Вера бахаи и ее отношение к исламу, христианству и иудаизму: краткая история» . Международный обзор социальных наук . ISSN 0278-2308 . Дата обращения 5 марта 2015 . 
  74. ^ Зев Вильней; Kara (Фирма) (1969). Новый атлас Израиля: Библия до наших дней . Пресса университетов Израиля. п. 38.
  75. ^ * Нехемия Мейерс (1995). «Мир всем народам - ​​бахаи устанавливают вторую Святую гору Израиля» . Мир и я . Дата обращения 5 марта 2015 .
  76. ^ a b c Дональд Х. Харрисон (3 апреля 1998 г.). «Вера четвертая» . Еврейские достопримечательности . Хайфа, Израиль . Дата обращения 5 марта 2015 .
  77. ↑ Всемирный Дом Справедливости (13 января 2015 г.). «Гуманитарные ответы на глобальные конфликты» . Письма Всемирного Дома Справедливости . Bahai-Library.com . Дата обращения 5 марта 2015 .
  78. ^ «Обучение вере в Израиле» . Библиотека бахаи онлайн. 23 июня 1995 . Проверено 6 августа 2007 года .
  79. ↑ Всемирный Дом Справедливости (30 апреля 1987 г.). «Относительно развития свойств Всемирного Центра Бахаи» . Справочная библиотека бахаи, Избранные послания Всемирного Дома Справедливости . Международное Сообщество Бахаи . Проверено 25 декабря +2016 .
  80. ^ Дэвид Б. Барретт, Всемирная христианская энциклопедия (2001)
  81. ^ Глобальные институты религии, стр.88, Кэтрин Маршалл - 2013
  82. ^ "Другие посещения Святой Земли" . Всемирный центр бахаи. Архивировано из оригинала 4 января 2011 года . Проверено 24 марта 2010 года .
  83. ^ "Волны преданности" . 30 июня 2007 г.
  84. ^ Ilany, Ofri (22 марта 2009). «Язычество возвращается на Святую землю» . Haaretz .
  85. ^ Guinn, David E. (2 октября 2006). Защита святых мест Иерусалима: стратегия ведения переговоров о священном мире (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 142 . ISBN 978-0-521-86662-0.
  86. ^ "Что такое Стена Плача?" . Котел. Архивировано из оригинала 2 февраля 2007 года . Проверено 6 марта 2007 года .
  87. ^ Рэй, Стивен К. (октябрь 2002 г.). Евангелие от Иоанна: Руководство по изучению Библии и комментарии для отдельных лиц и групп . Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press. п. 340. ISBN 978-0-89870-821-9.
  88. ^ О'Рейли, Шон; Джеймс О'Рейли (30 ноября 2000 г.). PilgrFile: Приключения Духа (1-е изд.). Сказки путешественников. п. 14 . ISBN 978-1-885211-56-9. По общему мнению, Храм Гроба Господня отмечает холм, называемый Голгофой, и что место Распятия и последние пять Престолов Креста расположены под его большими черными куполами.
  89. ^ Сохранение самобытности в Священном городе [ мертвая ссылка ]
  90. ↑ Третий по значимости город в исламе:
    • Эспозито, Джон Л. (2 ноября 2002 г.). Что всем нужно знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. п. 157 . ISBN 978-0-19-515713-0. Ночное путешествие сделало Иерусалим третьим священным городом в исламе
    • Браун, Леон Карл (15 сентября 2000 г.). «Подготовка сцены: ислам и мусульмане». Религия и государство: мусульманский подход к политике . Издательство Колумбийского университета. п. 11. ISBN 978-0-231-12038-8. Третий священный город ислама - Иерусалим - тоже очень в центре ...
    • Хоппе, Лесли Дж. (Август 2000 г.). Святой город: Иерусалим в теологии Ветхого Завета . Книги Майкла Глейзера. п. 14. ISBN 978-0-8146-5081-3. Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим священным городом в исламе ...
  91. ^ Ближневосточные мирные планы Уилларда А. Белинга: «Мечеть Акса на Храмовой горе является третьим по значимости местом в суннитском исламе после Мекки и Медины».
  92. ^ «Ранний арабский период - 638-1099» . Иерусалим: жизнь на протяжении веков в священном городе . Центр изучения Иерусалима им. Ингеборга Реннерта университета Бар-Илан. Март 1997 года . Проверено 24 апреля 2007 года .
  93. ^ «Эгед запускает 11 автобусных маршрутов« мехадрин »» . "Джерузалем пост" . 1 декабря 2006 года Архивировано из оригинала 6 июля 2013 года . Проверено 8 марта 2011 года .
  94. ^ Изенберг, Дэн; Мандель, Иона (6 января 2011 г.). «Суд обрывает мегадринские автобусы» . "Джерузалем пост" . Проверено 8 марта 2011 года .
  95. ↑ Элейн Рут Флетчер (26 июня 2000 г.). «Православные подозреваются в консервативной синагоге Иерусалима, нападения на церковь» . trustnet.com . Проверено 28 января 2007 года .
  96. ^ "Ортодоксальная еврейская молодежь сжигает Новый Завет в Ор-Иегуде" , Ха-Арец ( Associated Press ), 20 мая 2008 г.
  97. ^ Ларри Derfner (29 апреля 2005). «Дело веры». "Джерузалем пост" .
  98. ↑ Преследование христиан в Израиле: Новая инквизиция, Журнал палестинских исследований , Vol. 8, № 1 (осень, 1978), стр. 135–140.
  99. ^ Barkat, Amiram (27 июня 2009). «Христиане в Иерусалиме хотят, чтобы евреи перестали плевать на них» . Haaretz .
  100. ^ «АДЛ призывает главных раввинов выступить против межконфессиональных нападений в Старом городе» . 17 октября 2004 года Архивировано из оригинала 29 ноября 2008 года.
  101. ^ «Израильская пара стала первой, вступившей в брак в гражданском союзе» . "Джерузалем пост" - JPost.com .
  102. ↑ Флит, Джош (4 ноября 2010 г.). «Израиль разрешит гражданские браки» . Huffington Post .
  103. ^ «Население Израиля и Иерусалима по религии, 1988 - 2016» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля. 4 сентября 2018 . Дата обращения 10 мая 2019 .
  104. ^ "Статистический отчет Израиля 2017" . Центральное статистическое бюро.
  105. ^ "Статистический отчет Израиля 2014 - № 65 Тема 2 - Таблица № 2" .
  106. ^ Джуни Мансур (2012) Арабские христиане в Израиле. Факты, цифры и тенденции . Дьяр. ISBN 978-9950-376-14-4 . стр.13,20 

Примечания

Библиография

  • Лейбман, Чарльз С. , Религиозное и светское: конфликт и приспособление между евреями в Израиле. АВИЧАЙ, 1990 г.
  • Лейбман, Чарльз С. и Элиху Кац , ред. Еврейство израильтян: ответы на доклад Гуттмана. SUNY Press, 1997 г.
  • Мази, Стивен В., Высший закон Израиля: религия и либеральная демократия в еврейском государстве. Lexington Books, 2006 г.

внешняя ссылка

  • Израильский проект: свобода вероисповедания в Израиле: фундаментальная гарантия
  • Израиль: религия и общество
  • Плюрализм: синагога и государство Израиль
  • М. Аврум Эрлих, Прошлое, настоящее и будущее развитие арабского христианства на Святой Земле