Религия в Монголии

Храм Мегджид Джанрайсиг, главный храм монастыря Гандантегчинлен, главного монастыря монгольского буддизма, расположенного в Улан-Баторе .

Религия в Монголии традиционно преобладает школы монгольского буддизма и монгольский шаманизм , в этнической религии из монголов . Исторически сложилось, что через их монгольской империи монголы были подвержены влияниям в христианство ( несторианство и католицизм ) и ислам , хотя эти религии никогда не господствовали. В коммунистический период Монгольской Народной Республики(1924–1992) все религии были подавлены, но с переходом к парламентской республике в 1990-х годах произошло общее возрождение вероисповеданий. Ислам - еще одна важная религия монголов. Империя Моголов, являющаяся продолжением Монгольской империи, была создана монголами-мусульманами, которые мигрировали в Индию. Буддизм передали монголам китайцы.

По данным национальной переписи населения 2020 года, 51,7% монголов идентифицируют себя как буддисты, 40,6% как не аффилированные, 3,2% как мусульмане (преимущественно казахской национальности), 2,5% как последователи монгольской шаманской традиции, 1,3% как христиане и 0,7%. % как последователи других религий. ^[1]

Демография [ править ]

Основные религии [ править ]

Буддизм [ править ]

Буддизм в Монголии начался с обращения императоров династии Юань (1271-1368) в тибетский буддизм . В монголах вернулись к коренным шаманским традициям после распада Монгольской империи , но буддизм возродилась в шестнадцатом и семнадцатом веках. Во время коммунистической Монгольской Народной Республики (1924–1992) буддизм был подавлен. После падения коммунизма в 1990 - е годы , наблюдается возрождение буддизма в стране, как в складку традиционного монастырского учреждения и путем распространения New Age -inspired и монотеизм -inspired новые религиозные движениябуддизма. ^[3] Согласно переписи населения Монголии 2020 года, 51,7% населения, то есть 1 704 480 человек, являются приверженцами буддизма. ^[1]

• Юрт павильон Dashchoilin монастыря в Улан - Баторе , пример исконной монгольской архитектуры .

• Puntsoglin монастырь, пример Сино - тибетская -influenced монгольской архитектуры.

• Женский монастырь Дулмалин в Улан-Баторе и еще один образец китайско-тибетской архитектуры.

• Ступа монастыря Дамбадарджаалин в Улан-Баторе.

• Храм Тувденпелджилин, современный храм монгольской буддийской астрологии в Улан-Баторе.

• Храм Шадувлин, современный храм Фонда сохранения традиции Махаяны .

Монгольский шаманизм [ править ]

Монгольский шаманизм, более широко называемый монгольской народной религией или иногда тенгеризмом, относится к анимистической и шаманской этнической религии , которая практикуется монголами, по крайней мере, с эпохи записанной истории . Монгольское название практики - Böö mörgöl.(Бөө мөргөл). На самых ранних известных стадиях это было связано со всеми другими аспектами общественной жизни и племенной организацией монгольского общества. Когда монголы приняли буддизм, монгольский шаманизм оказался под влиянием и слился с новой религией. Во время коммунистической республики двадцатого века он подвергался жестоким репрессиям, но после падения коммунизма был возрожден. По переписи населения 2020 года 2,5% населения Монголии, то есть 82422 человека, заявляют, что являются шаманами. ^[1]

Монгольский шаманизм сосредоточен на поклонении тнгри (богам) и высшему тенгеру («Небеса», «Небесный Бог» или «Бог»), также называемый Кормуста Тенгри . В монгольской народной религии Чингисхан считается одним из воплощений, если не главным воплощением верховного Бога. Мавзолей Чингисхана в городе Ордос , в Внутренней Монголии , является важным центром этой традиции.

Желтый шаманизм - это термин, используемый для обозначения конкретной версии монгольского шаманизма, которая принимает экспрессивный стиль буддизма. «Желтый» указывает на буддизм в монгольской культуре, поскольку большинство буддистов там принадлежит к так называемой гелуг или «желтой секте» тибетского буддизма , члены которой носят желтые шляпы во время выполнения ритуалов. Этот термин также позволяет отличить его от формы шаманизма, не подверженной влиянию буддизма, называемой черным шаманизмом .

• Шаманский храм в форме юрты в Улан-Баторе.

• Интерьер шаманского храма в Улан-Баторе.

• Шаманы готовятся к совершению обряда на Фестивале Голубой Жемчужины на озере Хубсугул в провинции Хубсугул .

• Шаман проводит огненный ритуал на озере Хубсугул.

• Ову на священной горе выше Dambadarjaalin монастыря в Улан - Баторе.

• Шаманский храм на Чингелтей Уул, недалеко от Улан-Батора.

• Джанджин Овоо на южном берегу озера Дёргён , в провинции Гови-Алтай .

Авраамические религии [ править ]

Христианство [ править ]

Согласно переписи 2020 года, христианство в Монголии исповедуют 42 859 человек, что составляет 1,3% населения. ^{[1] К} христианам в Монголии относятся протестанты , католики , православные христиане и мормоны из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .

• Протестантская церковь в Зуунмод , провинции Това .

• Собор Святых Петра и Павла в Улан-Баторе, см. Апостольской префектуры Улан-Батора Католической церкви.

• Дом собраний мормонов в Сухэ-Батор , провинция Селенга .

Ислам [ править ]

Ислам в Монголии является религией 105 500 человек по данным переписи населения 2020 года, что соответствует 3,2% населения. ^[1] Это в основном религия казахского этнического меньшинства , проживающего в районах Баян-Улгий и Ховд в западной Монголии. Однако казахские общины можно найти в городах по всей Монголии.

• Мечеть в Булгане, провинция Баян-Улгии , провинции, населенной преимущественно мусульманами -казахами .

• Мечеть в Толбо , провинция Баян-Улгий.

• Мечеть в городе Олгий .

Другие религии [ править ]

Перепись 2020 года насчитала 23 078 человек, которые исповедовали религии, отличные от буддизма, монгольского шаманизма, ислама или христианства, что составляет 0,7% от общей численности населения страны. ^[1]

Вера Бахаи была введена в Монголии только в 1980 - х и 1990 - х годах, как и до этого момента коммунистической идеологии подавлено религии и препятствует распространению новых. Первый бахаи прибыл в Монголию в 1988 году и основал общину верующих, а затем основал Местное духовное собрание бахаи . В 1994 году бахаи избрали свое первое Национальное духовное собрание .

Индуизм также распространился в Монголию в 1990-е годы, после распада коммунистической республики. Международное общество сознания Кришны (Харе Кришна) и Патанджали Yogpeeth утвердились в Монголии; в то же время некоторые монгольские буддисты включили индуистские концепции и техники в свою буддийскую религию. ^[3]

См. Также [ править ]

• Буддизм в Монголии
• Мавзолей Чингисхана
• Монгольский шаманизм
• Кормуста Тенгри
• Религия во Внутренней Монголии
• Религия в Китае

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Абрамс-Кавуненко, Саския (2019). «Монгольский буддизм в демократический период». Оксфордская исследовательская энциклопедия религии . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acrefore / 9780199340378.013.618 .
• Этвуд, Кристофер П. (1996). «Буддизм и народные ритуалы в монгольской религии: пересмотр культа огня» (PDF) . История религий . Издательство Чикагского университета. 36 (2): 112–139. DOI : 10.1086 / 463455 . Архивировано из оригинального (PDF) 15 ноября 2020 года.
• Балог, Матиас (2010). «Современные шаманизмы в Монголии». Азиатская этническая принадлежность . 11 (2): 229–238. DOI : 10.1080 / 14631361003779489 . S2CID  145595446 .
• Бумочир, Д. (2014). «Институционализация монгольского шаманизма: от примитивизма к цивилизации». Азиатская этническая принадлежность . 15 (4): 473–491. DOI : 10.1080 / 14631369.2014.939331 . S2CID  145329835 .
• Шарле, Изабель (2008). «Чингисхан: предок, Будда или Шаман?» . Монголоведение . Общество Монголии. 30/31 (4): 207–258. JSTOR  43193542 . Архивировано из оригинального 26 февраля 2020 года.
• Дашковский, Петр (2015). «Этнические и религиозные процессы в Западной Монголии (на основе социальных исследований)» (PDF) . Процедуры - социальные и поведенческие науки . 185 : 109–116. DOI : 10.1016 / j.sbspro.2015.03.422 .
• Хейссиг, Вальтер (1980) [1970]. Религии Монголии . Перевод Джеффри Самуэля. Лондон; Хенли: Рутледж; Кеган Пол. ISBN 978-0520038578.
• Гессен, Клаус (1986). «Заметка о трансформации белого, черного и желтого шаманизма в истории монголов». Исследования по истории . 2 (1): 17–30. DOI : 10.1177 / 025764308600200102 . S2CID  162239153 .
• Коллмар-Пауленц, Каренина (2017). «О желтом учении и черной вере: запутанные культуры знаний и создание религиозных традиций» (PDF) . В Бохингере, Кристоф; Рупке, Йорг (ред.). Динамика религии. Прошлое и настоящее . Де Грюйтер. С. 231–250. DOI : 10.1515 / 9783110450934-013 . ISBN 9783110450927. Архивировано из оригинального (PDF) 18 февраля 2020 года.
• Человек, Джон (2004). Чингисхан: жизнь, смерть и воскресение . Лондон, Англия: Bantam Press. ISBN 9780553814989.
• Шлехе, Джудит (2004). «Шаманизм в Монголии и в движениях Нью Эйдж». В Расулы-Палечке, Габриэле (ред.). Центральная Азия в экспозиции: Материалы VII конференции Европейского общества центральноазиатских исследований . 1 . Вена: Lit Verlag. С. 283–296. ISBN 3825883094.
• Ринчен, Йонсиебу (1981). «Белые, черные и желтые шаманы среди монголов» . Абсолютная реальность и смысл . 4 (2): 94–102. DOI : 10,3138 / uram.4.2.94 . Архивировано из оригинального 11 ноября 2020 года.
• Шимамура, Иппей (2004). «Желтые шаманы (Монголия)». В Уолтере Марико Намба; Нойман Фридман, Ева Джейн (ред.). Шаманизм: энциклопедия мировых верований, обычаев и культуры . 1 . ABC-CLIO. С. 649–651. ISBN 9781576076453.
• Тернер, Кевин Б. (2016). Небесные шаманы Монголии: встречи с выдающимися целителями . Беркли, Калифорния: Книги Северной Атлантики. ISBN 9781583946343.
• Уоллес, Весна А., изд. (2015). Буддизм в истории, культуре и обществе Монголии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199958665.