Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Заключенные, содержащиеся в пенитенциарной системе США, исповедуют различные религии . Их основное конституционное право на вероисповедание было подтверждено десятилетиями судебных решений, а недавно и Законом о религиозном землепользовании и институционализированных лицах . Однако некоторые из этих судебных решений также устанавливают ограничения этих прав, когда считается, что требования заключенных препятствуют безопасности и функционированию тюрьмы.

Организации и программы [ править ]

Хотя заключенные часто поклоняются как личности, они также часто делают это в рамках, предусмотренных программами религиозных групп и деноминаций, обслуживающих заключенных. Почти все исправительные учреждения поддерживают как минимум авраамические религии : христианство, ислам и иудаизм. Капелланы, волонтеры и другие представители этих групп могут организовывать религиозные службы каждый день в больших тюрьмах, а также оказывать пастырскую помощь заключенным и персоналу. [1]

Созерцательные программы [ править ]

Дополнительная информация: программы созерцания в тюрьме.

Некоторые тюрьмы США предлагают программы созерцания для заключенных и персонала, которые могут включать медитацию , йогу или созерцательную молитву . Хотя эти программы иногда носят светский характер, они также часто спонсируются религиозными организациями [2] [3] и межконфессиональными группами. Такие программы имеют устоявшуюся историю. В 19 веке идеи квакеров [4] [5] были приняты тюрьмами Пенсильвании, где заключенные размышляли о своих преступлениях как ключевом компоненте реабилитации. [6] [7] В 1970-х годах такие организации, как Проект Тюрьма-Ашрам [8]и фонд SYDA начал программы по предоставлению заключенным инструкций по медитации или йоге. [9] [10] В последующие годы все больше религиозных групп начали программы медитации, такие как Сеть тюремной Дхармы в 1989 году. [8] Считается, что современные программы медитации помогают заключенным справляться со стрессом заключения. [11] Одно недавнее исследование показало, что такие программы помогают уменьшить множество нежелательных и нездоровых форм поведения, таких как употребление наркотиков, насилие и риск. [12] Не во всех тюрьмах разрешены программы созерцания, что побуждает некоторых использовать положения о свободе вероисповедания как способ получить доступ к программам. [13] Например, судебные иски о признанииДзен-буддизм как «приемлемая религия» обеспечил программы медитации в тюрьмах Нью-Йорка . [13]

Традиции [ править ]

Католицизм [ править ]

Тюремное служение Святого Дисма
SaintDismas.png

Назначение вышеуказанного файла обсуждается и / или рассматривается для удаления . Просмотрите файлы для обсуждения, чтобы прийти к единому мнению, что делать.
Учредил2000 ; 21 год назад ( 2000 )
Президент
Джордж Уильямс
Директор
Рон Цайлингер
ПринадлежностиКатолик
Интернет сайтDismasMinistry

Министерство тюрьмы Святого Дисмаса было основано в Милуоки , штат Висконсин , в 2000 году для оказания духовных услуг заключенным- католикам в Соединенных Штатах. [14] Президент - священник Джордж Уильямс. [15]

Он был назван в честь раскаявшегося вора Дисмаса . Министерство было основано в 2000 году Роном Цайлингером, который не обнаружил «католической организации национального масштаба, предоставляющей католические материалы». [16] [17] Министерство раздает заключенным Библии . [18]

В 2006 году Скотт Дженсен решил остаться в совете министерства после того, как он был вынужден покинуть собрание штата Висконсин после осуждения за уголовное преступление, которое позже было отменено. [19]

Ислам [ править ]

Дополнительная информация: Обращение в ислам в тюрьмах и обращение в ислам в тюрьмах США.

В дополнение к иммиграции, государственные, федеральные и местные тюрьмы по США способствуют росту ислама в стране. [20] По словам тогдашнего директора Федерального бюро тюрем Харли Дж. Лаппина, не считая членов « Нации ислама» , в 2003 году в федеральных тюрьмах находилось 9600 заключенных-мусульман. [21] Однако Дж. Майкл Уоллер утверждает. что примерно 80% заключенных, которые находят веру в тюрьме, обращаются в ислам, и что эти новообращенные составляли 17–20% (около 350 000) от общего числа заключенных (штата и федерального) в 2003 г. [22]

Неоязычество [ править ]

Дополнительная информация: Религиозная дискриминация неоязычников § В тюрьмах

Среди заключенных есть множество практикующих неоязычников, многие из которых обслуживаются различными программами помощи в тюрьмах. Маттиас Гарделл указывает, что « языческое возрождение среди белого тюремного населения, включая обращение целых тюремных банд к религии предков ». [23] В 2001 году группы заключенных, связанные с Вотансволком, во всех штатах страны содержали более 5000 заключенных. [ необходима цитата ] Женская группа Sigrdrifa, отделения которой находятся в США и Канаде, также руководит проектом « Одинизм в тюрьме», в то время как Odinic Rite иАльянс Ásatrú также проводит программы помощи заключенным. [ необходима цитата ]

Способность неоязычников исповедовать свою религию в тюрьмах США была определена результатами двух важных судебных дел. В 1985 году заключенный из Вирджинии Герберт Дэниел Деттмер подал в федеральный суд на Роберта Лэндона, директора исправительного управления штата Вирджиния, чтобы получить доступ к объектам, которые, по его утверждению, были необходимы для его викканской религиозной практики. Окружной суд Восточного округа штата Вирджиния приняла решение в пользу Dettmer, хотя по апелляции, в Dettmer v. Лэндон США Апелляционный суд четвертого округа постановил , что в то время как Викка является религией, это не является нарушением Первой поправки удерживать религиозного деятеля от доступа к ритуальным объектам. В 2005 г. Каттер против Уилкинсонавыступил на стороне, по крайней мере, трех заключенных из неоязыческой тюрьмы, протестуя против отказа в доступе к церемониальным предметам и возможности для группового богослужения. Тем не менее в своем решении суд подкрепил идею о том, что «если просьбы заключенных о религиозных приспособлениях станут чрезмерными, возложат неоправданное бремя на других помещенных в учреждения лиц или поставят под угрозу эффективное функционирование учреждения, учреждение будет свободно сопротивляться введению». [24]

Соответствующие судебные дела [ править ]

  • 1964 - Купер против Пейта
  • 1972 - Круз против Бето
  • 1986 - Деттмер против Лэндона
  • 1987 - Тернер против Сэфли
  • 1987 - О'Лоун против поместья Шабаз
  • 1997 - Город Берне против Флореса
  • 2005 - Каттер против Уилкинсона
  • 2014 - Холт против Хоббса

См. Также [ править ]

  • Международная сеть тюремных министерств
  • Закон о восстановлении свободы вероисповедания
  • Религия в США
  • Тюрьмы в США
  • Prison Fellowship International
  • Тюремная религия

Заметки [ править ]

  1. ^ Даммер, Гарри Р. (2006) «Религия в тюрьме». В Энциклопедии американских тюрем под редакцией Мэрилин Д. МакШейн и Фрэнк П. Уильямс III. Нью-Йорк: Издательство Гарленд. стр. 400
  2. ^ "Всемирное сообщество христианской медитации тюремного служения" .
  3. ^ "Центральная молитвенная программа отца Томаса Китинга в государственной тюрьме Фолсом" .
  4. ^ Адамсон, Кристофер (2001). «Евангелический квакерство и ранняя американская пенитенциарная система: вклад Томаса Эдди, Роберса Во, Джона Грискома, Стивена Греллета, Элиши Бейтса и Исаака Хоппера». Квакерская история . 90 (2): 35–58.
  5. ^ Манекен, Томас Л. (1985). «Дружественное убеждение: квакеры, либеральная терпимость и рождение тюрьмы». Политическая теория . 13 (3): 387–407. DOI : 10.1177 / 0090591785013003006 .
  6. ^ Sutherland, Edwin H. и Кресси, Donald Ray и Luckenbill, Дэвид Ф. (1992) Принципы криминологии pp.502-503
  7. ^ Кнапп, Сэмюэл Лоренцо (1834) Жизнь Томаса Эдди, стр.71-72 прямой просмотр страницы
  8. ^ a b "Обзор New York Times Братьев Дхамма Уитни Джойнер" . Нью-Йорк Таймс . 13 сентября 2007 . Проверено 22 мая 2010 года .
  9. ^ Брукс, Дуглас Ренфрю (2000) Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги, стр.109, 154
  10. ^ "Описание конференции 2001 года с подробным описанием истории" .
  11. ^ Бартоллас, Клеменс (1985) Коррекционное лечение: теория и практика, стр.141
  12. ^ Мурти, Komanduri и Owens, Анджела и Виас, Ashwin (2004) Голос из тюрьмы: Этнографическое исследование Черных заключенных мужчин p.237
  13. ^ a b Queen, Кристофер С. (2000) Занимался буддизмом на Западе, стр. 355-357
  14. ^ «Милуокская архиепархия формирует католическую группу служения для сокамерников» . Ежедневный гражданин . Бобровая плотина, Висконсин. 12 августа 2008 г. с. 18.
  15. ^ «Совет директоров» . Dismas Министерство . Проверено 22 мая 2018 года .
  16. ^ «Служение Dismas: Распространение Слова Божьего в тюрьмах» . Тильма . Проверено 2 октября 2018 .
  17. ^ Эверетт, Пол Ф. (2005). Заключенный: приглашение к надежде . Нью-Йорк: Paulist Press. п. 180. ISBN 9780809143016.
  18. ^ Linonis, Linda (26 августа 2010). «Министерство по делам заключенных получило грант в размере 41 тыс . Долларов | vindy.com» . Янгстаунский воздаятель .
  19. ↑ Ричмонд, Тодд (22 марта 2006 г.). «Дженсен покидает собрание» . Журнал штата Висконсин . п. B1.
  20. ^ SpearIt. «Американские тюрьмы: критический учебник по культуре и обращению в ислам» (Первое издание Design Publishing, 2017 г.).
  21. ^ Сенат Соединенных Штатов Комитет по судебной, Свидетельские г Harly Г. Лапин, директор Федерального бюро тюрем, 14 октября 2003 года [1]
  22. ↑ Сенат США, Комитет по судебной власти, Свидетельские показания доктора Дж. Майкла Уоллера, 12 октября 2003 г.
  23. ^ Гарделл (2003), стр. 217
  24. ^ "Каттер против Уилкинсона" .