Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Часть серии по |
Религии древнего Ближнего Востока |
---|
В религии этого древнего Ближнего Востока были в основном многобожие , с некоторыми примерами монолатрии (например, Yahwism и атонизм ). Некоторые ученые считают, что сходство между этими религиями указывает на то, что религии связаны между собой, и это убеждение известно как паттернизм . [1]
Многие религии древнего Ближнего Востока и их ответвления восходят к протосемитской религии . Другие религии древнего Ближнего Востока включают древнеегипетскую религию , лувийскую и хеттскую религии Малой Азии и шумерскую религию древней Месопотамии . Ответвлениями протосемитской религии являются ассиро-вавилонская религия , ханаанская религия и арабская религия . Иудаизм - это развитие ханаанской религии, как индоевропейские, так и семитские религии оказали влияние на древнегреческую религию , иЗороастризм был продуктом древней индоиранской религии, прежде всего древней иранской религии . В свою очередь, эти религиозные традиции сильно повлияли на более поздние монотеистические религии христианства , мандеанства , сабианизма , гностицизма , ислама и манихейства , которые унаследовали свой монотеизм от иудаизма и зороастризма .
Обзор [ править ]
История древнего Ближнего Востока насчитывает более двух тысячелетий, от бронзового века до раннего железного века , в регионе, ныне известном как Ближний Восток , с центром на Плодородном полумесяце . Было много культурных контактов, так что было оправдано резюмировать весь регион одним термином, но это, конечно, не означает, что каждый исторический период и каждый регион не должны рассматриваться индивидуально для подробного описания. В этой статье будет предпринята попытка обрисовать общие черты древних религий Ближнего Востока и отсылаться к подстатьям для более подробного описания.
Божества древнего Ближнего Востока |
---|
Религии древнего Ближнего Востока |
Древний Ближний Восток включает следующие субрегионы:
- Месопотамия ( Шумер , Ассирия , Вавилония и Аккад ): шумерская религия , древняя месопотамская религия.
- Древний Египет : древнеегипетская религия , атенизм
- Левант ( Ханаан , Угарит , Ebla , Митанни ): древний Кананита религия , иудаизм , Samaritanism
- Карфаген : Пуническая религия
- Аравийский полуостров ( набатея , сабеи , минеи ): арабский политеизм
- Anatolia (в хеттах , Ассув , Арцав ): хеттская мифология , Hurrian религия , Hattic религия , лувийская религия
- Кавказ и Армянское нагорье ( Урарту ): урартская религия
- Древний Иран ( Элам , Мидия , Персия ): зороастризм
- Кипр , Крит ( минойская цивилизация ): минойская религия
- Крит (и материковая Греция ) ( микенская Греция ): микенская религия
Самые ранние источники, начиная с ок. 2500 г. до н.э., позволяют взглянуть на шумерскую религию и древнеегипетскую религию .
Ранняя хеттская религия имела черты, происходящие от протоиндоевропейской религии , но более поздние хеттские религии все больше и больше ассимилировались с месопотамской религией. Также персидский зороастризм имеет общее происхождение с индийским ведизмом и древней иранской религией . Сейчас принято считать, что ведическая религия является предшественницей индуизма , но это не то же самое.
Древнегреческая религия, а затем этрусская религия и религия в Древнем Риме находились под сильным влиянием древней ближневосточной религии, но обычно не включаются в этот термин. В мистерии этого периода эллинизма были вновь сознательно связана с древней египетской религией.
Однако истоки римского митраизма не решены. Есть теории происхождения в индийской ведической религии, [2] зороастризм и греко-римская религия , как Орион . [3]
Эти религии часто имеют общие обычаи:
- Очищение и очищающие ритуалы
- Жертвоприношения ( жертвоприношения растений и животных , возлияния , редко, но занимают видное место в мифологии, человеческие жертвоприношения )
- Политеизм (хотя Египет и Греция были генотеистическими обществами)
- Религии, поддерживаемые городом-государством ( теократия )
- Священная проституция
- Гадание
- Магия ( заклинания , заклинания и талисманы )
Как правило, древние религии Ближнего Востока были сосредоточены на теократии с преобладающим в регионе культом бога города-государства. Существовали также суперрегиональные мифы и божества, такие как Бог Таммуз и спуск в подземный мир .
Гадания :
- Апантомантия : наблюдение за животными
- Клеромантия : жеребьевка
- Гепатоскопия : наблюдение за печенью животного
- Нефомантия : наблюдение за облаками
- Орнитомантия : наблюдение за птицами в полете
- Капномантия : гадание через дым
- Онейромантия : гадание во сне
Месопотамия [ править ]
Часть серии по |
Древняя месопотамская религия |
---|
похожие темы |
|
Астрология [ править ]
Отождествление богов и богинь с небесными телами - планетами, звездами, солнцем и луной - и определение мест всех божеств на Небесах можно найти в ассиро-вавилонской религии.
Олицетворение двух великих светил - солнца и луны - было первым шагом в развертывании этой системы, за которым последовало размещение других божеств там, где сидели Шамаш и Син . Этот процесс, достигший своей кульминации в постхаммурабский период, привел к отождествлению планеты Венеру с Иштар , Юпитера с Мардуком , Марса с Нергалом , Меркурия с Набу и Сатурна с Нинуртой .
Система представляет собой гармоничное сочетание двух факторов, один из которых имеет народное происхождение, а другой - результат спекуляций в школах, примыкающих к храмам Вавилонии. Популярным фактором является вера во влияние, оказываемое движениями небесных тел на явления на земле, - вера, естественно предполагаемая зависимостью жизни, растительности и руководства от двух великих светил. Исходя из этой веры, жрецы и жрицы построили теорию тесного соответствия между явлениями на Земле и явлениями на Небесах. Небеса представляют собой постоянное изменение даже для поверхностного наблюдателя, поэтому был сделан вывод о связи между изменениями и постоянно меняющимся движением в судьбах людей и природы, а также во внешнем виде природы.
Следовательно, читать знаки небес означало понимать значение событий на Земле, и, когда это было достигнуто, можно было также предсказать, какие события были предсказаны положением и отношением друг к другу Солнца, Луны, планет. и некоторые звезды. Мифы, символизирующие смену времени года или явления в природе, проецировались на небеса, которые были нанесены на карту в соответствии с делениями Земли.
Всем богам , демонам и духам были отведены места на небесах, а факты, в том числе те , которые относились к сфере политической истории , интерпретировались с точки зрения астрального богословия. Эта система с течением времени настолько повлияла на умы людей, что культы и секты, не будучи выражением анимистических верований , приобрели окраску, полученную из «астральной» интерпретации событий и доктрин. Он оставил свой след в заклинаниях , предзнаменованиях и гимнах и породил астрономию., который усердно культивировался, потому что знание небес было самой основой системы верований, развернутой жрецами Вавилонии и Ассирии.
В качестве иллюстрации того, как доктрины религии были приведены в соответствие с всепроникающей астральной теорией, будет достаточно сослаться на модификацию, претерпевшую в этом процессе взгляды, разработанные в очень ранний период, которые распределяли контроль над вселенной среди трех богов Ану, Энлиля и Эа. Отделив этих богов от всех местных связей, Ану стал властью над Небесами, Энлилю была отведена земля и атмосфера непосредственно над ней, в то время как Эа правил безднами. С переносом всех богов на небеса и под влиянием доктрины соответствия между небом и землей Ану, Энлиль и Эа стали тремя «путями» (как их называют) на небесах.
«Пути» в данном случае представляли собой обозначение эклиптического круга , который был разделен на три части или зоны - северную, среднюю и южную зону, причем Ану был назначен первой, Энлиль - второй и Ea в третью зону. Астральное богословие вавилонско-ассирийской религии, хотя и несло следы системы, разработанной жрецами, преуспело в ассимилировании верований, которые представляли более ранние попытки систематизировать наиболее популярные аспекты религии, и, таким образом, было обеспечено объединение различных элементов, что привело к интерпретации содержания и формы религии в терминах астрально-теологической системы. [ требуется разъяснение ]
Этика [ править ]
С этической стороны религия Вавилонии, в частности, и, в меньшей степени, Ассирии, продвигается к заметным представлениям о качествах, связанных с богами и богинями, и об обязанностях, возложенных на человека. Шамаш, бог Солнца, был наделен справедливостью как своей главной чертой, Мардук изображается как исполненный милосердия и доброты, а Эа в целом является защитником человечества, отцом, который берет их под свою защиту. Безусловно, богов легко вызвать гнев, и в некоторых из них преобладали ужасные аспекты, но все более и более очевидным становится мнение, что всегда есть какая-то причина для божественного гнева.. Хотя при объяснении гнева богов не делается резкого различия между моральными оскорблениями и ритуальным упущением или пренебрежением, все же акцент делается на гимнах и молитвах, а также в тщательно продуманном ритуале искупления, предписанном для умиротворения гнев богов, необходимость быть чистым и чистым перед высшими силами, привитие надлежащего аспекта смирения и, прежде всего, необходимость безоговорочно признаться в своей вине и грехах - все это свидетельствует о том, что силу, которую этический фактор приобрел в сфере религии.
Этот фактор оказывается менее благоприятным для развития взглядов на жизнь после смерти . На протяжении всех периодов вавилонско-ассирийской истории преобладало представление о большой темной пещере под землей, недалеко от Апсу - пропасти пресной воды, опоясывающей и текущей под землей, - в которой были собраны все мертвые и куда они привели жалкое существование в бездействии среди мрака и пыли. Иногда избранному человеку позволяли уйти от этой общей судьбы и помещали на приятный остров. Похоже также, что правители всегда отличались божественной благодатью.и в более ранние периоды истории из-за преобладающего мнения, что правители стояли ближе к богам, чем другие смертные, короли были обожествлены после смерти, а в некоторых случаях им оказывались божественные почести даже при их жизни.
Демонология [ править ]
Древняя ближневосточная религия знала сложную систему доброжелательных, нейтральных и злобных демонов (которые больше напоминали греческих демонов, чем христианскую концепцию злых демонов), и большая часть медицины состояла из экзорцизмов , например Ламашту , демоницы- гермафродита, ответственной за осложнения при родах. и младенческая смертность.
В ассирийской и вавилонской мифологии семь злых демонов были известны как Шеду или Lamassu , что означает «шторм-демон». Они были представлены в форме крылатых быков , производных от колоссальных быков, используемых в качестве защитных гениев царских дворцов, имя «Сарай» также имело значение благосклонного гения в вавилонской магической литературе. [4]
Большой Иран [ править ]
В древних иранских землях было множество духовных верований, и религии включали зороастризм, маздакизм, манихейство, язданизм, мандеанство и другие. Древний Митанни был сосредоточен в современном Курдистане, и в результате раскопок было обнаружено, что он имеет историю зороастрийских практик.
Египет [ править ]
Доминирующие религиозные ритуалы и верования Древнего Египта со временем слились и развились. Например, во времена Нового Царства боги Ра и Амон были объединены в единого бога, Амона-Ра . [5] Такой синкретизм следует отличать от простых группировок, также называемых «семьями», такими как Амон, Мут и Хонсу. Со временем боги приняли участие во множестве синкретических отношений, например, в соединении Ра и Гора в Ра-Геракти . Точно так же Птах, Секер и Осирис стали Птах-Секер-Осирисом .
Левант [ править ]
К божествам, которым поклонялись в ханаанской религии во время позднего бронзового века, относились, в частности, Эль-Элион и его сыновья, Элохим , богиня Анат и Хадад , бог бури и героический убийца Яма . Составление еврейской Библии началось спустя столетия после краха бронзового века , но многие из этих имен до сих пор отражены в библейском иврите, включая Элохим и титул Баал , первоначально титул Хадада, как соперника или врага Яхве .
Анатолия [ править ]
Религия хеттов и лувийцев, находящаяся под сильным влиянием месопотамской мифологии , сохраняет заметные индоевропейские элементы, например Тархунт, бог грома, и его конфликт с богом-змеем Иллуянкой .
У Тархунта есть сын Телепину и дочь Инара . Инара участвует в весеннем фестивале Пурули . Она - богиня- защитница ( д ЛАММА). Ишара - богиня клятвы.
Библиография [ править ]
Общие [ править ]
- Гордон, Сайрус. Древний Ближний Восток , (3-е издание, пересмотренное), WW Norton and Company, Inc., Нью-Йорк, 1965.
- Грей, Джон. Ближневосточная мифология: Месопотамия, Сирия, Палестина . Hamlyn Publishing, 1969.
- Джеймс, EO . Древние боги: история и распространение религии на Древнем Ближнем Востоке и в Восточном Средиземноморье , 1960.
- Лейк, Гвендолин . Словарь древней ближневосточной мифологии Рутледж, Лондон и Нью-Йорк, 2003.
- Причард, Джеймс Б. , (ред.). Древний Ближний Восток: Антология текстов и изображений . Издательство Принстонского университета, Нью-Джерси, 1958.
- Причард, Джеймс Б., (ред.). Древний Ближний Восток, Том II: Новая антология текстов и изображений . Издательство Принстонского университета, Нью-Джерси, 1975.
- Сассон, Джек и др. (Ред.). Цивилизации Древнего Ближнего Востока . Сыновья Чарльза Скрибнера, Нью-Йорк, 1995.
- Смит, Марк С. Бог в переводе: божества в межкультурном дискурсе в библейском мире , т. 57 из "Forschungen zum Alten Testament", Mohr Siebeck, 2008, ISBN 978-3-16-149543-4 .
- Смит, Мортон. Общее богословие древнего Ближнего Востока , Журнал библейской литературы, 1952.
- ван дер Торн, Карел (1995). Словарь божеств и демонов в Библии . Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. ISBN 0-8028-2491-9.
Ханаан и Угарит [ править ]
- Парди, Деннис. Ритуал и культ в Угарите. Общество библейской литературы, Атланта, Джорджия. 2002 г.
- Паркер, Саймон Б. (ред.). Угаритская повествовательная поэзия. Общество библейской литературы, США, 1997.
- Смит, Марк С. Угаритский цикл Ваала, Том I: Введение с текстом, переводом и комментариями KTU 1.1-1.2. Э. Дж. Брилл, Лейден, Нидерланды, 1994.
См. Также [ править ]
- Древний Ближний Восток
- Кеметизм (Возрождение египетской религии )
- Панбабилонизм
- Религия на Ближнем Востоке
- Семитское неоязычество (Возрождение ханаанской религии )
- Зуизм (возрождение шумерской религии )
Ссылки [ править ]
- ^ Сэмюэл Х. Гук (1970). Опасная осада: Очерки библейской антропологии и родственных предметов . Айер Паблишинг. п. 174. ISBN 0-8369-5525-0.
- ^ Antonia Tripolitis (2002). Религии эллинисто-римской эпохи . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. стр. 3 -. ISBN 978-0-8028-4913-7.
Он зародился в ведической Индии, мигрировал в Персию через Вавилон, а затем на запад через эллинизированный Восток и, наконец, через весь эллинисто-римский мир. В своем путешествии на запад он вобрал в себя многие черты культур, в которых он оказался.
- ^ Майкл П. Спейдель, Митра-Орион: греческий герой и бог римской армии , Brill Academic Publishers (август 1997 г.), ISBN 90-04-06055-3
- ^ См. Delitzsch, Assyrisches Handwörterbuch . стр. 60, 253, 261, 646; Дженсен, Ассир.-Вавил. Mythen und Epen , 1900, стр. 453; Archibald Sayce , lc pp. 441, 450, 463; Ленорман , lc, стр. 48–51.
- ↑ Сара Айлс Джонстон, Религии древнего мира: Путеводитель , издательство Гарвардского университета 2004, стр.9
Внешние ссылки [ править ]
- Древние месопотамские боги и богини на острове Орак
- Меспототамская религия и месопотамский пантеон в энциклопедии древней истории
- ASOR (Американские школы восточных исследований), Бостонский университет
- Университет Мичигана. Магические традиции поздней античности
- Часто задаваемые вопросы о ханаанской / угаритской мифологии, вер. 1.2 Крис Сирен
- Ханаан и Древний Израиль , Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета .