Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой Антоний Великий в облачении коптского монаха.

Религиозная привычка является отличительной набор религиозной одежды носили членов религиозного ордена . Традиционно некоторая простая одежда, распознаваемая как религиозная привычка, также носилась теми, кто ведет религиозный отшельнический и анахоретический образ жизни, хотя в их случае и не соответствует определенному единому стилю.

В монашеских орденах католической или англиканской церкви одежда состоит из туники, покрытой лопаткой и капюшоном , с капюшоном для монахов или монахов и вуалью для монахинь ; в апостольских орденах это может быть особая форма рясы для мужчин или особая одежда и покрывало для женщин. Католический канонический закон требует только, чтобы одежда их членов была каким-то образом опознаваема, чтобы человек мог служить свидетелем евангелических советов .

Во многих орденах завершение постулатов и начало послушничества отмечается церемонией, в которой новичок принимается как послушник, а затем его настоятель одевает в общину . В некоторых случаях привычка новичка будет несколько отличаться от общепринятой: например, в некоторых отрядах женщин, которые используют вуаль , новички обычно носят белую вуаль, а официальные члены - черное, или если орден обычно носит чадру. белый, новичок носит серую вуаль. В некоторых францисканских сообществах мужчин послушники носят поверх туники что-то вроде верхней рубашки; Картезианские новички носят черный плащ поверх своей белой одежды.

Буддизм [ править ]

Монахи из Средней Азии и Китая носят традиционную канайю. Безеклик , Восточная Таримская котловина , Китай, IX-X вв.

Кашая ( санскрит : काषाय кашая; Pali : Kašava; китайский :袈裟; пиньинь : jiāshā ; кантонском Jyutping : GAA 1 SAA 1 ; японский :袈裟кеша ; корейский :袈裟가사 GASA ; вьетнамский : CA-са ), "chougu" ( тибетская ) - это одежды буддийских монахов и монахинь , названные в честь коричневого или шафранового красителя. На санскрите и пали этим одеждам также дается более общий терминcīvara , который ссылается на одежды без учета цвета.

Происхождение и конструкция [ править ]

Раннее изображение Будды в одеяниях каная в эллинистическом стиле.

Считается, что буддийская каная возникла в Индии как набор одежд для преданных Гаутамы Будды . Примечательный вариант имеет узор, напоминающий азиатское рисовое поле. Оригинальные kāāya были сделаны из выброшенной ткани . Они были сшиты вместе, чтобы сформировать три прямоугольных куска ткани, которые затем определенным образом надевали на тело. Три основных куска ткани - это антарваса , уттарасанга и сангхати . [1] Вместе они образуют «тройное одеяние» или трицивару . Более подробно тричивара описана в Тхеравада Винае (Вин 1:94 289).

Уттарасанга [ править ]

Халат, закрывающий верхнюю часть тела. Его надевают поверх нижнего белья или антарвасы. В изображениях Будды уттарасанга редко появляется как верхняя одежда, так как она часто покрыта внешним одеянием, или сангхати.

Сангхати [ править ]

Сангхати - это верхняя одежда, которую используют в различных случаях. Он покрывает верхнюю одежду ( уттарасанга ) и нижнее белье ( антарваса ). В изображениях Будды сангхати обычно является наиболее заметной одеждой, нижнее белье или уттарасанга выступает внизу. Он очень похож по форме греческого гиматий , и его форма и складки были обработаны в греческом стиле в греко-буддийского искусства в Гандхару .

Дополнения [ править ]

Другими предметами, которые могли носить с тройным халатом, были:

  • поясная ткань, кушалака
  • ремень с пряжкой, самакаксика
Индийское изображение Будды в красных одеждах. Санскритская рукопись. Наланда , Бихар , Индия. Период Пала.

Kāṣāya в индийском буддизме [ править ]

В Индии разновидности мантии канаи отличают разные типы монахов. Они представляли разные школы, к которым принадлежали, и их одежды варьировались от красного и охристого до синего и черного. [2]

Между 148 и 170 годами нашей эры парфянский монах Ань Шигао приехал в Китай и перевел труд, в котором описывается цвет монашеских одежд, используемых в пяти основных индийских буддийских сектах, которые назывались Да Бокю Санциан Вэйи (гл. 大 比丘 三千 威儀). [3] Другой текст, переведенный позже, Шарипутрапарипочча , содержит очень похожий отрывок, подтверждающий эту информацию, но цвета сект Сарвастивада и Дхармагуптака поменялись местами. [4] [5]

В традициях тибетского буддизма , которые следуют за Муласарвастивада Винайей, красные одежды считаются характерной чертой муласарвастивадинов. [6]

Согласно Дуджому Ринпоче из традиции тибетского буддизма, одежды полностью посвященных монахов Махасангхики должны были быть сшиты из более чем семи частей, но не более чем из двадцати трех частей. [7] Символами, пришитыми на одеяниях, были бесконечный узел (санскр. Śrīvatsa ) и раковина (санскр. Śakha ), два из восьми благоприятных знаков в буддизме. [8]

Джиаша в китайском буддизме [ править ]

В китайском буддизме канайя называется гаса (гл.). В ранний период китайского буддизма наиболее распространенным цветом был красный цвет. Позже цвет мантии стал отличать монахов, как это было в Индии. Однако цвета одежд китайских буддийских монахов часто соответствовали их географическому региону, а не какой-либо конкретной школе. [9] К моменту созревания китайского буддизма только линия посвящения Дхармагуптака все еще использовалась, и поэтому цвет мантии не служил полезной цели для обозначения сект, как это было в Индии.

Кеса в японском буддизме [ править ]

Мантия японского буддийского священника ( кеса ), 1775-1825, коллекции тканей LACMA

В японском буддизме , то кашая известно как кэса (袈裟) . В Японии, в периоды Эдо и Мэйдзи , кэса иногда собирали по кусочкам из театрального кимоно, которое использовалось в театре Но .

Восточное православие [ править ]

Analavos , носили православные монахи и монахини в великую схиму.

Восточная Православная Церковь не имеет различные религиозные ордены , такие как те , в католической церкви. Привычка ( греч . Σχήμα, Schēma ) по существу одинакова во всем мире. Обычный монашеский цвет - черный, символ покаяния и простоты. Повадки монахов и монахинь идентичны; Кроме того, монахини носят платок - апостольник . Привычка передается постепенно по мере продвижения монаха или монахини в духовной жизни. Существует три степени: (1) новичок, известный как Рассафор («носитель одежды»), (2) промежуточный, известный как Ставрофор («носитель креста»), и (3) Великая схема.носили великие схимоны или монахини. Только последний, схимонах или схиманун, монах высшей степени, носит полную одежду.

Формально обычай дается монахам и монахиням на церемонии, известной как постриг (греч. Κουρά). Части восточно-православного обряда:

  • Внутренний Расон ( греч . : Έσώρασον, Ζωστικὸν или Ἀντερί, Эсорасон ; славянский : Подрясник ): Внутренний rason (ряса) - самая сокровенная одежда. Это длинная одежда с воротником, доходящая до ног, с узкими зауженными рукавами. В отличие от римской рясы, она двубортная. Внутренний пояс - это основная одежда, которую носят постоянно, даже во время работы. Его часто дают новичкам и семинаристам , хотя это отличается от сообщества к сообществу. Внутренний рассон также носят певчие , читатели и женатые священники. Для монахов и монахинь, он символизирует обет обедность .
  • Пояс (греч Ζώνη, зона , славянский: Пояс ): Пояс носили православных монахов и монахинь , как правило , кожа, хотя иногда из ткани. По русской традиции женатое духовенство, а также высшее монашеское духовенство может носить тканевый пояс, который тонко вышит , особенно в праздничные дни . Пояс символизирует обет целомудрия .
  • Параманд (греч. Παραμανδύας, Paramandýas ; славянский: Paraman ): Параманд представляет собой кусок ткани, примерно 5 дюймов в квадрате, который прикреплен лентами к деревянному кресту. Полотно вышито крестом и Орудиями страсти . Деревянный крест надевается на грудь, затем ленты проходят над и под руками, как кокетка , и удерживают квадратную ткань по центру спины. Параманд символизирует иго Христа ( Матфея 11: 29–30 ).
  • Внешний Расон (ака riasa , греческий: εξώρασον, exorason или просто ράσο, расо ; славянское: ряса ): Среди греков он изношен читателей и всех высших духовных лиц; у русских его носят только монахи, диаконы, священники и епископы.
  • Аналавос (греческий: Άνάλαβος; славянский: Аналав ): отличительная одежда Великой Схемы - аналавос, которую носят только схимонахи и схиманунцы. Аналавос, традиционно изготовленный из кожи или шерсти, покрывает плечи, а затем спускается спереди и сзади, образуя крест (см. Иллюстрацию справа вверху).
  • Полиставрион (греч. Πολυσταύριον, букв. «Много крестов»): полиставрион - это длинный шнур, переплетенный с многочисленными крестами, образующими ярмо, которое надевают на аналавос, чтобы удерживать его на месте.
  • Мантия (греч. Μανδύας, Mandías ; славянский: Mantíya ): Мантия - длинная, полная накидка, соединенная на шее, которую монах носит поверх других частей мантии .
Святитель Тихон Московский в патриархальном белом кукулионе
  • Калимафки (он же Калимавкион , греч. Καλυμαύκι; славянский: клобук): отличительный головной убор восточно-православных монахов и монахинь - калымафки, застывшая шляпа, что-то вроде фески , только черная и с прямыми сторонами, покрытая вуалью . У фаты свисающие по бокам головы и стилизованный капюшон, спускающийся по спине. Для монахов Великой Схемы калымафки принимает очень характерную форму, известную как кукулион.(капюшон) и расшит орудиями страсти. Кукулион также носят Патриархи нескольких поместных церквей, независимо от того, был ли он пострижен в этой степени или нет. В славянской традиции кукулион будет иметь форму тканевого капюшона, подобного тому, который носят на западном капюшоне. Вне церкви монахи носят мягкую шляпу, известную как скуфия . Опять же, у схимонахов и схиманонов он расшит орудиями страсти.

Части облачения, которые носят монахи разной степени, следующие:

Галерея [ править ]

  • Внутренний Расон, который носит священнослужитель Польской Православной Церкви

  • Монах на Афоне, 1850-е гг.

Индуизм [ править ]

Ислам [ править ]

Джайнизм [ править ]

Женщины-аскеты и монахи- шветамбары всегда носят белую одежду без прострочки или минимальной строчки. Монахи дигамбара- джайны не носят одежды. Набедренная повязка, доходящая до голеней, называется чолапаттак. Другая ткань, покрывающая верхнюю часть тела, называется Пангарани (Уттария Вастра). Ткань, которая проходит через левое плечо и покрывает тело чуть выше щиколотки, называется кимли. Кымли - это шерстяная шаль. У них также есть шерстяная простыня и шерстяной коврик для сидения. У тех, кто носит одежду, есть мухапати, который представляет собой квадратный или прямоугольный кусок ткани установленного размера, который либо лежит в руке, либо привязан к лицу, закрывая рот. У аскетов шветамбара есть огхо или раджохаран (метла из шерстяных нитей), чтобы чистить насекомых вокруг своего места для сидения или во время прогулки. Дигамбарские аскеты держат в руках морпичхи и камандал. Эта практика может различаться в разных сектах джайнов, но основной принцип ограничения потребностей остается неизменным.

Иудаизм [ править ]

Римский католицизм [ править ]

Папа Иоанн Павел II в своем постапостольском увещевании Vita concrata (1996) говорит о религиозных обычаях посвященных :

§25… Церковь всегда должна стремиться сделать свое присутствие видимым в повседневной жизни, особенно в современной культуре, которая часто очень секуляризована и все же чувствительна к языку знаков. В этом отношении Церковь имеет право ожидать значительного вклада от посвященных людей, призванных в любой ситуации ясно свидетельствовать о том, что они принадлежат Христу.
Поскольку эта привычка является признаком посвящения, бедности и принадлежности к определенной религиозной семье, я присоединяюсь к отцам Синода и настоятельно рекомендую религиозным мужчинам и женщинам носить надлежащую одежду, адаптированную к условиям времени и места.
Если этого требуют веские причины их апостольства, верующие, в соответствии с нормами своего Института, могут также одеваться просто и скромно, с соответствующим символом, таким образом, чтобы их посвящение было узнаваемо.
Институты, которые по своему происхождению или в соответствии с положениями их уставов не имеют особой привычки, должны обеспечивать, чтобы одежда их членов соответствовала по достоинству и простоте характеру их призвания.

Монахини [ править ]

Монахиня Бедных Кларов вечного поклонения в своей обители.

Религиозные привычки римско-католических монахинь обычно состоят из следующих элементов:

  • Туника : это центральная часть привычки. Это свободное платье из саржевой ткани со складками на шее и драпировкой до пола. Его можно носить булавками спереди или сзади, чтобы монахиня могла работать.
  • Scapular : Этот символический фартук свешивается спереди и сзади; его носят поверх туники, имонахини- бенедиктинки также носят его поверх пояса, тогда как некоторые другие ордена носят его завязанным под поясом.
  • Опоясывающий лишай : Эта привычка часто закрепляется на талии кожаным, шерстяным ремнем или шнурком. На поясе орденов францисканцев есть три (или четыре) узла, обозначающих обеты.
  • Чепчик : это головной убор одежды, включающий белую хлопковую шапочку, закрепленную бандо, и белую прядь (чтобы прикрыть шею и щеки) и гимп (чтобы прикрыть грудь, как короткую накидку) из накрахмаленного льна, хлопка или (сегодня) полиэстер. Иногда его покрывают тонким слоем черного крепа .
  • Вуаль : этот элемент надевается на головные уборы капюшона. Некоторые вуали можно носить вниз, чтобы закрыть лицо, или вверх, чтобы обнажить его. Фата иногда включает также и белую нижнюю вуаль. Цвет вуали зависит также от привычки ордена и статуса сестры или монахини (послушницы или послушники носят вуали другого цвета, чем якобы сестры и монахини).

Чепчик и вуаль были обычными предметами одежды замужних женщин в средневековой Европе. [ необходима цитата ]

Разные заказы придерживаются разных стилей одежды; эти стили со временем изменились.

Сестры [ править ]

Сестры [10] дочерей Марии в традиционной одежде.
Сестры- миссионеры милосердия на Гаити

Религиозный обычай сестер-католиков иногда состоит из простого платья и вуали. Разные заказы придерживаются разных стилей одежды; эти стили со временем изменились. Например, в прежние времена Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля носили корнет вместо покрова. Некоторые скопления решили в ходе изменений из-за церковного документа Perfectae caritatis упростить свои привычки, соответствовать одежде культуры, в которой они работают, или даже отказаться от их использования вообще.

В кармелитах Сестра Пресвятого Сердца носить привычку , включая поясок, четки, лопаточные и вуаль. [11] В Доминиканской сестре Мария Непорочных провинций носит привычку , состоящую из туники, пояса, четок, лопаточные, вуали и Каппы или мантии. [12]

Монахи [ править ]

Картезианские монахи из Шартрез де Порт

Монахи в римско-католической церкви носят тунику, зинглум , лопатку с капюшоном, а во время Часовой литургии - мантию (новички) или капюшон (мнимые монахи). [ необходима цитата ]

Монахи [ править ]

Обычные каноны [ править ]

Духовенство [ править ]

Обычно светские священники носят либо черную рясу, либо обычную мужскую одежду черного или другого темного цвета вместе с белым церковным воротником . В жарком климате можно носить белые рясы или одежду. Также вместе с рясой можно было носить феррайоло (своего рода ризу). Священники также традиционно носили биретту вместе с рясой.

Дьяконы, священники и епископы, принадлежащие к религиозным институтам, носят облик этого института.

Галерея [ править ]

  • Религиозная традиция Ордена кармелитов коричневого цвета и включает Скапуляр Богоматери с горы Кармель (также известный как Коричневый Скапуляр).

  • Религиозное облачение Сестер Доброго Пастыря (а также Сестер из Ордена Богоматери Милосердия) белое, с белым наплечником, черной вуалью и большим серебряным сердцем на груди.

  • Религиозные обычаи Сестер Марии Репаратрикс - белые, с синей лопаткой, бело-синей вуалью и большим золотым сердцем на груди.

  • Религиозная привычка францисканского ордена Братьев Меньших и Братьев Меньших Капуцинов , как правило , коричневого или серого цвета; У Ордена Младших Монахов и Регулярных Монахов Третьего Ордена черный, хотя Орден Младших Монахов Монастыря возвращается к серой одежде во всем мире.

  • Религиозная традиция бенедиктинцев - черная (стиль варьируется в зависимости от монастыря).

  • Религиозная привычка картезианцев - белая. Похожий обычай используется монашеской семьей Вифлеема, Успения Богородицы и Святого Бруно .

  • Религиозные обычаи доминиканцев черно-белые.

  • Цистерцианцы в их религиозной одежде (с черными лопатками ).

  • Религиозные обычаи Кларисс (также известных как Бедные Клары ) коричневые с черной вуалью.

  • Религиозный обряд сестер Благовещения белый, с красной лопаткой и черной вуалью.

  • Религиозная традиция францисканских братьев и сестер Непорочного - серо-голубая. (Показанное изображение, однако, принадлежит не относящемуся к делу Сообществу)

  • Религиозная традиция (на основе индийского сари ) миссионеров милосердия , основанная матерью Терезой Калькуттской .

  • Религиозный обычай Тринитарного Ордена белый с характерным крестом с синей горизонтальной полосой и красной вертикальной полосой.

  • Религиозный облик сестер воплощенного Слова и Святого Причастия белый, с красной лопаткой и черной вуалью.

  • Оратории носят примерно такие же облачения, что и приходские священники . Отличительный ораторский церковный воротник состоит из белой ткани, которая накидывается на воротник по всей шее.

  • Сестры дочерей милосердия с корнетом, который раньше был обычным делом.

  • Религиозная привычка монаха- трапписта .

  • Религиозная привычка каноника премонстратов .

  • Полина Пиус Пшёндзецки

  • В Mercedarians носить белый.

  • Религиозная привычка монаха- минимса . Он состоит из черной туники, лопатки с капуцием и черной опоры с четырьмя узлами (четыре обета).

Синтоизм [ править ]

В Японии синтоистские священники носят различные типы очень традиционной одежды , часто относящейся к стилям, которые носили дворяне периода Нара или периода Хэйан .

  • Хакама () - тип традиционной японской одежды , которую первоначально носили только мужчины, но сегодня ее носят представители обоих полов. Есть два типа: разделенный уманори (馬 乗 り, «верховая хакама ») и неразделенный андон бакама (行 灯 袴, «фонарный хакама ») . Тип уманори имеет разделенные ноги, похожие на брюки , но оба типа кажутся похожими. Хакама связаны на талии иниспадаютпримерно до щиколоток и надеваются поверх кимоно (хакамасита), при этом кимоно выглядит как рубашка.
  • Jōe (浄 衣) - это одежда, которую носят в Японии люди, посещающие религиозные церемонии и мероприятия, в том числе буддийские и синтоистские. Не только синтоистские и буддийские священники носят дзё во время ритуалов, но и миряне, например, участвуют в паломничестве, таком как паломничество Сикоку . Одежда обычно бывает белого или желтого цвета и изготавливается из льна или шелка в зависимости от ее вида и использования. Синтоистский жрец, который носит дзё , одет в остроконечную шапку, называемую татэ-эбоши , внешнюю тунику, называемую собственно дзё , верхнюю одежду, называемую дзёэ но содэгукури но о , нижнее белье, называемоехитоэ , воздушные брюки, называемые сасинуки или нубакама , и пояс, называемый дзёэ но атэ-оби .

См. Также [ править ]

  • Степени православного монашества
  • Tonsure
  • Религиозное платье
  • Цуккетто

Сноски [ править ]

  1. ^ Kieschnick, Джон. Влияние буддизма на материальную культуру Китая. Princeton University Press, Оксфордшир, 2003. стр. 90.
  2. ^ Kieschnick, Джон. Влияние буддизма на материальную культуру Китая. Princeton University Press, Оксфордшир, 2003. стр. 89.
  3. ^ Хино, Шоун. Три горы и семь рек. 2004. с. 55
  4. ^ Хино, Шоун. Три горы и семь рек. 2004. С. 55-56.
  5. ^ Sujato, Бханте (2012), Секты и сектантство: Истоки буддийской школы , Santipada, с. i, ISBN 9781921842085
  6. ^ Мор, Теа. Цедроен, Джампа. Достоинство и дисциплина: возрождение полного посвящения для буддийских монахинь. 2010. с. 266
  7. ^ Дуджом Ринпоче Совершенная Поведение: Выяснение три обета . 1999. с. 16
  8. ^ Дуджом Ринпоче Совершенная Поведение: Выяснение три обета . 1999. с. 16
  9. ^ Kieschnick, Джон. Влияние буддизма на материальную культуру Китая. Princeton University Press, Оксфордшир, 2003. стр. 89.
  10. ^ «Новые хост-машины» . www.daughtersofmary.net . Проверено 8 февраля 2021 .
  11. ^ "Получите Священную Привычку Кармель | Сестры Кармелит Святейшего Сердца Лос-Анджелеса" . Проверено 8 февраля 2021 .
  12. ^ «Наши религиозные привычки» . Сестры-доминиканки . Проверено 8 февраля 2021 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Салли Дуайер-Макналти, Общие темы: культурная история одежды в американском католицизме. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2014.

Внешние ссылки [ править ]

  • Новый католический словарь
  • Изображения средневековых монахов и монахинь в облачении их орденов. (Изображения и текст, являющиеся общественным достоянием.)
  • Множество фотографий монахинь и сестер в одеждах их орденов.
  • Международная коллекция католических сестер, специальные коллекции Дейтонского университета (репродукции фотографий более 130 религиозных традиций)