Религиозный закон

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно резюмировать ее ключевые моменты . Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лид, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Август 2016 г. )

Религиозное право включает этические и моральные кодексы, которым учат религиозные традиции . В различных религиозных системах священный закон имеет большее или меньшее значение для своих систем верований, причем некоторые из них являются явно антиномистическими, тогда как другие носят номистический или «законнический» характер. В частности, такие религии, как иудаизм , ислам и вера бахаи, учат необходимости откровения позитивного закона как для государства, так и для общества, тогда как другие религии, такие как христианство, обычно отвергают идею о том, что это необходимо или желательно ^[1]и вместо этого подчеркивают вечные нравственные предписания божественного закона над гражданскими, церемониальными или судебными аспектами, которые могли быть аннулированы ^[2], как в теологиях благодати над законом .

Примеры религиозных правовых кодексов включают еврейскую галаху , исламский шариат , христианское каноническое право (применимое в рамках более широкой теологической концепции в церкви, но в наше время отличное от закона светского государства ^[3] ) и индуистское право . ^[4]

Установленные религии и религиозные институты [ править ]

Государственная религия (или создана церковь ) является религиозным органом официально одобрен государством . Теократия является формой правления , в котором Бог или божество признается высшим гражданским правителем.

Как в теократиях, так и в некоторых религиозных юрисдикциях лица, отказывающиеся от военной службы по убеждениям, могут совершить религиозное преступление . Противоположные правовые системы - это светские государства или мультикультурные общества, в которых правительство формально не принимает определенную религию, но может либо подавлять всю религиозную деятельность, либо обеспечивать терпимость к религиозному разнообразию.

Вера Бахаи [ править ]

Законы бахаи - это законы и постановления, используемые в Вере бахаи, и они являются фундаментальной частью практики бахаи. ^[5] Законы основаны на достоверных текстах Бахауллы , основателя Веры Бахаи, последующих интерпретациях Абдул-Баха и Шоги Эффенди и законах Всемирного Дома Справедливости . ^[6] Закон бахаи представлен как набор общих принципов и указаний, и люди должны применять их так, как они кажутся наиболее подходящими. ^[6]В то время как некоторые социальные законы соблюдаются учреждениями бахаи, упор делается на то, чтобы люди следовали законам, основанным на их совести, понимании и рассуждении, и от бахаи ожидается, что они будут следовать законам из любви к Бахаулле. ^[6] Законы рассматриваются как метод поддержания порядка и безопасности в мире. ^[5]

Вот несколько примеров законов и основных религиозных обрядов Китаб-и-Агда, которые считаются обязательными для бахаи:

• Ежедневно читайте обязательную молитву . Таких молитв три, среди которых каждый день можно выбирать по одной.
• Соблюдайте девятнадцатидневный пост от восхода до заката с 2 по 20 марта. В это время здоровые бахаи в возрасте от 15 до 70 лет воздерживаются от еды и питья.
• Сплетни и злословие запрещены и считаются особенно опасными для человека и его отношений.

Буддизм [ править ]

Патимоккх содержит коллекцию предписаний для бхикша и бхикшуни (буддийских монахов и монахинь).

Христианство [ править ]

В рамках христианства существует несколько возможных определений религиозного права. Один из них - это Моисеев закон (из того, что христиане считают Ветхим Заветом ), также называемый Божественным законом или библейским законом , наиболее известным примером которого являются Десять заповедей . Другой наставления Иисуса из Назарета к его ученикам в Евангелии (часто упоминается как Закон Христа или Новой Заповеди или Нового Завета , в отличие от Ветхого Завета ). Другой - Апостольский Указ.Деяний 15, который до сих пор соблюдается Греческой Православной Церковью . ^[7] Другой - каноническое право в католической , англиканской и православной церквях.

В некоторых христианских конфессиях закон часто противопоставляется благодати (см. Также Закон и Евангелие и Антитезис Закона ): контраст здесь говорит о попытке обрести спасение через повиновение своду законов, а не о поиске спасения через веру в искупление. сделанный Иисусом на кресте.

Библейский / Моисеев закон [ править ]

Христианские взгляды на Ветхий Завет различаются. и их следует отличать от христианского богословия , этики и практики . Термин «Ветхий Завет», также упоминается как завет Моисея и Закона Моисея , относится к высказываниям или принципам религиозного права и религиозной этики , кодифицированных в первых пяти книгах или Пятикнижия из Ветхого Завета . Виды Ветхого Завета выражается в Новом Завете , как Иисус " антитезы закона , в обрезании споры в раннем христианстве, а также инцидент в Антиохии и положение апостола Павла и иудаизм . Большинство христиан считают, что применимы только части , в то время как некоторые протестанты считают, что ничего не применимо . Теологи двойного завета придерживаются мнения, что к язычникам применимы только законы Ноя . Движение еврейского христианства практически исчезло.

Каноническое право [ править ]

Каноническое право - это совокупность законов и постановлений, принятых или принятых церковной властью для управления христианской организацией и ее членами. Это внутренний церковный закон, регулирующий деятельность Римско-католической церкви , восточных и восточных православных церквей и англиканской общины церквей. ^[8] То, как такой церковный закон оформляется , интерпретируется и временами выносится, сильно различается в этих трех группах церквей. Во всех трех традициях канон изначально был правилом, принятым церковным советом (от греч. Kanon / κανών,На иврите kaneh / קנה, для правила, стандарта или меры); эти каноны легли в основу канонического права.

Каноны апостолов [ править ]

В канонах апостолов ^[9] или Церковных канонов Same Святых Апостолов ^[10] представляет собой сборник древних церковных декретах (восемьдесят пять в Восточной , пятьдесят в Западной Церкви) в отношении правительства и дисциплины раннехристианской Церкви , включенный в Апостольские конституции, которые являются частью доконикейских отцов.

Католическая церковь [ править ]

Каноническое право Католической Церкви ( латинском : Jus canonicum ) ^[11] является системой законов и правовых принципов и претворяется в жизни с помощью иерархических власти Церкви регулировать свою внешнюю организацию и правительство и порядок и направлять деятельность католиков к миссии Церкви. ^[12] Это была первая современная западная правовая система ^[13] и старейшая непрерывно действующая правовая система на Западе ^[14], предшествующая европейскому общему праву и традициям гражданского права . Что началось с правил («канонов»), принятыхАпостолы на Иерусалимском соборе I века превратились в очень сложную и оригинальную правовую систему, включающую не только нормы Нового Завета , но и некоторые элементы еврейских ( Ветхий Завет ), римских , вестготских , саксонских и кельтских правовых традиций. охватывающий тысячи лет человеческого опыта. в то время как уникальные традиции восточно-католического канонического права управляют 23 восточно-католическими церквями sui iuris .

Положительные церковные законы получают формальную власть в случае универсальных законов от обнародования верховным законодателем - Верховным Понтификом, который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице ^{[15], в} то время как отдельные законы получают формальную власть от обнародования. законодателем ниже высшего законодателя, будь то рядовой или делегированный законодатель. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние.

В нем есть все обычные элементы зрелой правовой системы: ^[16] законы, суды, юристы, судьи, ^[16] полностью сформулированный правовой кодекс для Латинской церкви, а также кодекс для восточно-католических церквей , ^[17] принципы о юридической интерпретации , ^[18] и принудительные штрафы. ^[19] Ему не хватает гражданско-правовой силы в большинстве светских юрисдикций. Тех, кто разбирается в каноническом праве и является профессором канонического права, называют канонистами ^[20] (или, в просторечии, каноническими юристами). ^[21] Каноническое право как священная наука называется канонистикой.

Юриспруденция канонического права является комплекс правовых принципов и традиций в рамках которого каноническое право осуществляет свою деятельность, в то время как философия, теология, и фундаментальная теория канонического права являются областями философской, богословской и юридической науки , посвященные обеспечивая теоретическую основу для канона закон как правовая система и как истинный закон.

В ранней Церкви , первые каноны предопределено епископов , объединенных в « вселенских » советах (император вызова всех епископов известного мира, чтобы присутствовать на , по крайней мере, признание епископа в Риме ) или «местные» советы (иерархи а регион или территория). Со временем эти каноны были дополнены декреталами римских епископов, которые были ответами на сомнения или проблемы в соответствии с максимой Roma locuta est, causa finita est («Рим сказал, дело закрыто»).

Позже они были собраны в коллекции , как неофициальные, так и официальные. Первая действительно систематическая коллекция была собрана камальдолским монахом Грацианом в 11 веке, широко известная как Decretum Gratiani («Указ Грациана»). Папе Григорию IX приписывают обнародование первого официального собрания канонов под названием Decretalia Gregorii Noni или Liber Extra (1234 г.). Затем последовали Liber Sextus (1298 г.) Бонифация VIII , Клементины (1317 г.) Климента V , Extravagantes Joannis XXII.и Extravagantes Communes , все из которых следовали той же структуре, что и Liber Extra. Все эти собрания вместе с Decretum Gratiani вместе именуются Corpus Juris Canonici . После завершения Corpus Juris Canonici последующее папское законодательство было опубликовано в периодических томах под названием Bullaria .

К XIX веку этот свод законов включал около 10 000 норм, многие из которых трудно согласовать друг с другом из-за изменений обстоятельств и практики. Эта ситуация побудила Папу Пия X приказать создать первый Кодекс канонического права , единый том четко сформулированных законов. Под эгидой кардинала Пьетро Гаспарри Комиссия по кодификации канонического права была завершена при Бенедикте XV , который обнародовал Кодекс, вступивший в силу в 1918 году. Работа была начата Пием Xиногда его называли «Пио-бенедиктинским кодексом», но чаще - Кодексом 1917 года. При его подготовке многовековые материалы были исследованы, тщательно проверены на предмет подлинности ведущими экспертами и максимально согласованы с противоположными канонами и даже другими Кодексами, от Кодекса Юстиниана до Кодекса Наполеона .

Папа Иоанн XXIII первоначально призвал к созыву Синода Римской епархии, Вселенского Собора и внесения изменений в Кодекс 1917 года. После закрытия Второго Вселенского Собора Ватикана (II Ватикан) в 1965 году стало очевидно, что Кодекс необходимо будет пересмотреть в свете документов и теологии Второго Ватикана. После нескольких проектов и многолетних обсуждений Папа Иоанн Павел II в 1983 году обнародовал пересмотренный Кодекс канонического права (CIC) . Этот закон, содержащий каноны 1752 года, в настоящее время является обязательным для Латинской (западной) Римской церкви.

Каноническое право восточных католических церквей, в которых были развиты несколько различных дисциплин и практик, подверглось собственному процессу кодификации, в результате чего был принят Кодекс канонов восточных церквей, обнародованный в 1990 году Папой Иоанном Павлом II .

Институты и практика канонического права развивались параллельно с правовым развитием большей части Европы, и, следовательно, как современное гражданское право, так и общее право несут на себе влияние канонического права. Эдсон Луис Сампель, бразильский специалист по каноническому праву, говорит, что каноническое право заложено в генезисе различных институтов гражданского права, таких как право в континентальной Европе и странах Латинской Америки. Сампель объясняет, что каноническое право имеет значительное влияние в современном обществе.

В настоящее время ожидается, что все студенты католической семинарии латинского обряда будут изучать каноническое право (ок. 252.3). Некоторые церковные должностные лица должны иметь докторскую степень ( JCD ) или, по крайней мере, лицензиата ( JCL ) по каноническому праву, чтобы выполнять свои функции: судебные викарии (ок. 1419.1), судьи (ок. 1421.3), поборники правосудия (ок. 1435 г.), Защитники облигаций (ок. 1435 г.). Кроме того, генеральные викарии и епископальные викарии должны быть докторами или, по крайней мере, иметь лицензию в области канонического права или богословия (ок. 478.1), а канонические адвокаты должны либо иметь докторскую степень, либо действительно быть экспертами в каноническом праве (ок. 1483). Обычно епископы должны иметь ученые степени в области Священного Писания, богословия или канонического права (ок. 378.1.5). Святой Раймонд Пеньяфорский (1175–1275), испанский доминиканский священник, является покровителем канонистов благодаря его важному вкладу в науку канонического права.

Православные церкви [ править ]

Грекоязычные православные собрали каноны и комментарии к ним в произведении, известном как Pēdálion (греч. Πηδάλιον, «руль»), названном так потому, что оно предназначено для «управления» Церковью. Православная христианская традиция в целом рассматривает свои каноны больше как руководство, чем как законы, епископы приспосабливают их к культурным и другим местным обстоятельствам. Некоторые православные канонисты отмечают, что если бы Вселенские соборы (которые обсуждались на греческом языке) предназначались для использования канонов в качестве законов, они бы назвали их nómoi / νόμοι (законы), а не kanónes / κανόνες(правила), но почти все православные им подчиняются. Однако догматическим решениям Соборов следует подчиняться, а не рассматривать их как руководящие принципы, поскольку они необходимы для единства Церкви.

Англиканская община [ править ]

В Церкви Англии , в церковных судах , которые ранее решили многие вопросы , такие как споры , касающийся брак, развод, завещание, и клевета, по- прежнему имеет юрисдикцию некоторых церковных вопросов , связанные (например, дисциплины духовенства, изменение церковного имущества, и вопросы, связанные с погостами). Их отдельный статус восходит к 11 веку, когда норманны отделили их от смешанного светского / религиозного графства и местных судов, используемых саксами. В отличие от других судов Англии, право, используемое в церковных делах, по крайней мере частично является системой гражданского права , а не общего права , хотя в значительной степени регулируется парламентскими статутами. ПосколькуРеформация , церковные дворы в Англии были королевскими дворами. Генрих VIII отменил преподавание канонического права в университетах Оксфорда и Кембриджа ; впоследствии практикующие в церковных судах прошли подготовку по гражданскому праву , получив степень доктора гражданского права (DCL) в Оксфорде или степень доктора права. из Кембриджа. Такие юристы (называемые «врачами» и «гражданскими лицами») были сосредоточены в « Doctors Commons », на нескольких улицах к югу от собора Святого Павла в Лондоне , где они монополизировали завещание , супружеские отношения и адмиралтейство.дела до тех пор, пока их юрисдикция не была передана в суды общего права в середине 19 века. (Адмиралтейское право также основывалось на гражданском праве, а не на общем праве, поэтому им занимались и гражданские лица.)

Карл I отменил каноническое право в Шотландии в 1638 году после восстаний ковенантеров, противостоящих епископам Абердина после съезда в замке Мухаллс и других восстаний в Шотландии в начале того же года.

Другие церкви в англиканской общине по всему миру (например, Епископальная церковь в Соединенных Штатах и Англиканская церковь Канады ) по-прежнему действуют в соответствии со своими собственными частными системами канонического права.

Пресвитерианские и реформатские церкви [ править ]

В пресвитерианской и реформатской церквях каноническое право известно как «практика и процедура» или «церковный порядок» и включает в себя церковные законы, касающиеся ее правления, дисциплины, юридической практики и богослужения.

Лютеранство [ править ]

Книга Согласия является историческим доктринальным утверждением о лютеранской церкви , состоящее из десяти credal документов , признанных авторитетные в лютеранстве с 16 - го века. ^[22] Однако Книга Согласия - это конфессиональный документ (излагающий ортодоксальные убеждения), а не книга церковных правил или дисциплины, как каноническое право. Каждая лютеранская национальная церковь устанавливает свою собственную систему церковного порядка и дисциплины, хотя они называются «канонами».

Объединенная методистская церковь [ править ]

Книга дисциплины содержит законы, правила, принципы и руководящие принципы для Объединенной методистской церкви. Он пересматривается каждые четыре года Генеральной конференцией, законодательным органом Объединенной методистской церкви; последнее издание вышло в 2012 году. ^[23]

Индуизм [ править ]

Индусские законы в значительной степени основаны на Ману Смрити ( смрити Ману). Он был признан британцами во время их правления в Индии, но его влияние ослабло после создания Республики Индии , имеющей светскую правовую систему.

Ислам [ править ]

Шариат , также известный как исламский закон ( قانون إسلامي qānūn ʾIslāmī ) , является моральным кодексом и религиозным законом ислама . Шариат происходит из двух основных источников : заповедей, изложенных в Коране, и примера, поданного исламским пророком Мухаммедом в сунне . Исламская юриспруденция ( фикх ) интерпретирует и расширяет применение шариата на вопросы, которые непосредственно не рассматриваются в первичных источниках , включая вторичные источники . Эти вторичные источники обычно включают консенсус улемов.(религиоведы) воплощенные в иджме и аналогии из Корана и сунны через кийас . Шиитские юристы предпочитают применять рассуждение ( 'акл ), а не аналогию, чтобы ответить на сложные вопросы. ^{[ необходима цитата ]}

Мусульмане верят, что шариат - это закон Бога , но они расходятся во мнениях относительно того, что именно он подразумевает. ^[24] Модернисты, традиционалисты и фундаменталисты придерживаются разных взглядов на шариат, равно как и приверженцы различных школ исламской мысли и науки. Различные страны, общества и культуры также по-разному толкуют шариат.

Шариат затрагивает многие темы, регулируемые светским правом, включая преступность , политику и экономику , а также личные вопросы, такие как половые сношения , гигиена , диета , молитва и пост . Там, где он имеет официальный статус, шариат применяется исламскими судьями, или кадисами . У имама разные обязанности в зависимости от толкования шариата; Хотя этот термин обычно используется для обозначения лидера общинных молитв, имам также может быть ученым, религиозным лидером или политическим лидером.

Восстановление шариата - давняя цель исламистских движений в мусульманских странах. Некоторые мусульманские меньшинства в Азии ( например , в Израиле или в Индии ) сохранили институциональное признание шариата для решения своих личных и общественных дел. В западных странах, где мусульманская иммиграция произошла совсем недавно, мусульманские меньшинства ввели шариатский семейный закон для использования в своих собственных спорах с разной степенью успеха, например, Британский мусульманский арбитражный суд . Попытки мусульман навязать шариат немусульманам в странах с большим мусульманским населением сопровождались спорами ^{[25] [26] [27]} насилием, ^{[28][29] [30] [31] [32] [33]} и даже война (ср. Вторая суданская гражданская война ). ^{[34] [35]}

Джайнизм [ править ]

Джайнский закон или джайнский закон относится к современной интерпретации древнего джайнского закона, который состоит из правил усыновления, брака, наследования и смерти для последователей джайнизма .

Иудаизм [ править ]

Галаха ( иврит : הלכה ; буквально «ходьба») - это совокупность раввинских иудейских религиозных законов, заимствованных из Письменной и Устной Торы , включая Мишну , галахический Мидраш , Талмуд и комментарии к нему. После разрушения в Второго Храма со стороны римлян в 70году во время Первой еврейско-римской войны , Устный Закон был разработаноснове интенсивных и экспансивной интерпретации письменной Торы.

Галаха постепенно разработана на основе различных юридических и квази-правовых механизмов, в том числе судебных решений, законодательных актов и норм обычного права . В литературе вопросов к раввинам и их рассматриваемых ответов, называется Responsa . Со временем, по мере развития практики, кодексы еврейских законов были написаны на основе талмудической литературы и респонсы. Самый влиятельный кодекс, Шулхан Арух , регулирует религиозную практику большинства ортодоксальных и некоторых консервативных евреев .

Согласно раввинской традиции, в письменной Торе 613 заповедей . Мицвот в Торе (также называемый Закон Моисея ) относятся к почти во всех аспектах человеческой жизни. Некоторые из этих законов адресованы только мужчинам или женщинам, некоторые - только древним священническим группам ( Коханим и Левийим ), членам колена Левия , некоторые - только фермерам в Земле Израиля . Некоторые законы применимы только тогда, когда в Иерусалиме есть Храм (см. Третий Храм ).

Викка [ править ]

Wiccan Rede - это утверждение, которое обеспечивает ключевую моральную систему неоязыческой религии Викки и некоторых других родственных религий, основанных на колдовстве . Распространенной формой "красного" слова является "Никому не причиняй вреда, делай, что хочешь". ^{[ Эта цитата требует цитирования ]}

См. Также [ править ]

• Учение и Заветы
• Этика в религии
• Право и религия , междисциплинарное исследование религии и права
• Судебные процессы против Бога
• Нравственность и религия
• Список национальных правовых систем
• Религиозная полиция
• Правило по высшему закону
• Верховенство закона

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Норман Доу. Сравнительное религиозное право: иудаизм, христианство, ислам . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2018.

Внешние ссылки [ править ]

• Иудаизм 101: список 613 заповедей (заповедей)