Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религиозное преследование - это систематическое плохое обращение с человеком или группой лиц в ответ на их религиозные убеждения или принадлежность или их отсутствие . Тенденция обществ или групп внутри обществ к отчуждению или подавлению различных субкультур - повторяющаяся тема в истории человечества . Более того, поскольку религия человека часто в значительной степени определяет его или ее мораль , мировоззрение , самооценку , отношение к другим и общую личную идентичность , религиозные различия могут быть значительными культурными, личными и социальными факторами.

Религиозное преследование может быть вызвано религиозным фанатизмом (т.е. когда члены доминирующей группы очерняют религии, отличные от своей собственной), или оно может быть спровоцировано государством, когда оно рассматривает конкретную религиозную группу как угрозу своим интересам или безопасности. На общественном уровне дегуманизация определенной религиозной группы может легко привести к насилию или другим формам преследования . Действительно, во многих странах религиозные преследования привели к такому насилию, что это считается проблемой прав человека .

Определение [ править ]

Дэвид Т. Смит в книге «Религиозные преследования и политический порядок в Соединенных Штатах» определяет религиозные преследования как «насилие или дискриминацию в отношении членов религиозного меньшинства из-за их религиозной принадлежности», имея в виду «действия, направленные на то, чтобы лишить людей их политической принадлежности». права и принуждение меньшинств к ассимиляции, покиданию или жизни в качестве граждан второго сорта . [1] В аспекте государственной политики это может быть определено как нарушение свободы мысли , совести и убеждений, распространяемое в соответствии с систематическая и активная государственная политика, поощряющая такие действия, как преследование , запугиваниеи наложение наказаний с целью посягнуть или поставить под угрозу право целевого меньшинства на жизнь , неприкосновенность или свободу . [2] Различие между религиозным преследованием и религиозной нетерпимостью заключается в том, что в большинстве случаев последняя мотивируется настроениями населения, которые могут терпеть или поощряться государством. [2] Отказ в гражданских правах людей на основании их религии чаще всего описывается как религиозная дискриминация , а не религиозное преследование.

Примеры преследования включают конфискацию или уничтожение имущества, подстрекательство из ненависти , арестов, заключения, избиения, пыток , убийств и казни. Религиозные преследования можно рассматривать как противоположность свободы вероисповедания .

Бейтман выделил разные степени преследования. «Это должно быть дорого обходиться лично ... Это должно быть несправедливо и незаслуженно ... это должно быть прямым результатом чьей-либо веры». [3]

Социологический взгляд [ править ]

С социологической точки зрения формирование идентичности сильных социальных групп, таких как национализм, этническая принадлежность или религия, является причинным аспектом практики преследований. Ханс Г. Киппенберг  [ де ] говорит, что именно эти сообщества, которые могут составлять большинство или меньшинство, порождают насилие. [4] : 8,19,24 Поскольку развитие идентичности включает в себя «то, чем мы не являемся», а также «то, что мы есть», есть основания опасаться, что терпимость к тому, «кем мы не являемся», может способствовать эрозии идентичности. [5] Брайан Дж. Грим и Роджер Финке говорят, что именно такое восприятие множественности как опасности ведет к преследованиям. [6] :2 И государство, и любая доминирующая религия разделяют озабоченность по поводу того, что «оставление религии без контроля и адекватного контроля приведет к восстанию религий, которые опасны как для государства, так и для граждан», и эта озабоченность дает как доминирующей религии, так и государственные мотивы ограничения религиозной деятельности. [6] : 2,6 Грим и Финке говорят, что именно это религиозное регулирование ведет к религиозным преследованиям. [7] Р.И. Мур говорит, что преследования в средние века «представляют собой яркую иллюстрацию классической теории девиантности , [которая основана на формировании идентичности], как ее выдвинул отец социологии Эмиль Дюркгейм ». [8] :100 Преследование также часто является частью более крупного конфликта, в котором участвуют как развивающиеся, так и устоявшиеся государства в процессе пересмотра своей национальной идентичности. [6] : xii, xiii

Джеймс Л. Гибсон [9] добавляет, что чем выше отношение лояльности и солидарности к групповой идентичности и чем больше преимуществ от принадлежности к ней воспринимается, тем больше вероятность того, что социальная идентичность станет нетерпимой к вызовам. [10] : 93 [11] : 64 Сочетание сильной социальной идентичности с государством увеличивает блага, поэтому вероятно, что преследование со стороны этой социальной группы усилится. [6] : 8 Правовые ограничения со стороны государства основываются на социальном сотрудничестве, поэтому государство, в свою очередь, должно защищать социальную группу, которая его поддерживает, увеличивая также вероятность преследований со стороны государства. [6] : 9 Грим и Финке говорят, что их исследования показывают, что чем выше степень религиозной свободы, тем ниже степень жестокого религиозного преследования. [6] : 3 «Когда религиозные свободы ущемляются посредством регулирования религиозной профессии или практики, жестокие религиозные преследования и конфликты усиливаются». [6] : 6

Перес Загорин пишет: «Согласно некоторым философам, терпимость - это моральная добродетель; если это так, из этого следует, что нетерпимость - это порок. Но добродетель и порок являются качествами исключительно отдельных людей, а нетерпимость и преследование [в христианстве Средние века] были социальным и коллективным явлением, одобренным обществом и почти никем не подвергавшимся сомнению. Религиозная нетерпимость и преследования, таким образом, рассматривались не как пороки, а как необходимые и полезные для сохранения религиозной истины, ортодоксии и всего, что считалось зависимым на них ". [12] Этот взгляд на преследования не ограничивается Средневековьем. Как пишет Кристиан Р. Рашле [13] и Джитсе Х. Ф. Дейкстра, [14]говорят: «Религиозное насилие - сложное явление, существующее во всех местах и ​​во все времена». [15] : 4,6

В древних обществах Египта, Греции и Рима пытки были признанным аспектом правовой системы. [16] : 22 Джиллиан Кларк говорит, что в четвертом веке насилие считалось само собой разумеющимся как часть войны и наказания; пытки со стороны карнифекса, профессионального мучителя римской правовой системы, были принятой частью этой системы. [17] : 137 За редкими исключениями, такими как Персидская империя при Кире и Дарии , [18]Дени Лакорн говорит, что примеры религиозной терпимости в древних обществах, «от Древней Греции до Римской империи, от средневековой Испании до Османской империи и Венецианской республики», не являются примерами терпимости в современном смысле этого слова. [19]

Социологический взгляд указывает на то, что религиозная нетерпимость и преследования являются в значительной степени социальными процессами, которые определяются больше контекстом, в котором существует социальное сообщество, чем чем-либо еще. [20] [10] : 94 [4] : 19,24 Когда правительства обеспечивают равную свободу для всех, преследований становится меньше. [6] : 8

Статистика [ править ]

Следующая статистика из Pew Research Center показывает, что евреи, индуисты и мусульмане «чаще всего живут в странах, где их группы подвергаются преследованиям»: [21] Согласно отчету за 2019 год, правительственные ограничения и социальная враждебность по отношению к религии возросли в 187 странах. . [22]

Формы [ править ]

Очищение [ править ]

«Религиозная чистка» - это термин, который иногда используется для обозначения изгнания населения с определенной территории на основании его религии. [23] На протяжении всей древности чистка населения в значительной степени мотивировалась экономическими и политическими факторами, хотя этнические факторы иногда играли роль. [23] В средние века чистка населения приняла в основном религиозный характер. [23] Религиозная мотивация потеряла большую часть своей значимости в начале современной эпохи, хотя до 18 века этническая вражда в Европе оставалась выраженной в религиозных терминах. [23] Ричард Докинз утверждал, что упоминания об этнических чистках в первомЮгославия и Ирак - эвфемизмы для того, что точнее было бы назвать религиозной чисткой. [24] По словам Адриана Купмана, широкое использование термина « этническая чистка» в таких случаях предполагает, что во многих ситуациях существует путаница между этнической принадлежностью и религией. [24]

Этническая принадлежность [ править ]

Во время нацистского правления евреи были вынуждены носить желтые звезды, которые идентифицировали их как таковых. Евреи - этнорелигиозная группа, и преследования нацистов основывались на их расе.

Другие акты насилия, такие как война , пытки и этнические чистки, не направленные против религии в частности, могут, тем не менее, приобретать качества религиозного преследования, когда одна или несколько вовлеченных сторон характеризуются религиозной однородностью; пример, когда конфликтующие группы населения, принадлежащие к разным этническим группам, часто также принадлежат к разным религиям или конфессиям. Разница между религиозной и этнической идентичностью иногда может быть неясной (см. Этнорелигиозная идентичность ); Случаи геноцида в ХХ веке нельзя полностью объяснить ссылками на религиозные различия. Тем не менее, такие случаи, как геноцид в Греции ,Геноцид армян и ассирийский геноцид иногда рассматриваются как религиозные преследования и стирают границы между этническим и религиозным насилием.

Начиная с раннего Нового времени, все большее количество религиозных чисток переплеталось с этническими элементами. [25] Поскольку религия является важным или центральным маркером этнической идентичности, некоторые конфликты лучше всего можно охарактеризовать как «этнорелигиозные конфликты». [26]

Нацистский антисемитизм дает еще один пример спорного разрыва между этническими и религиозными преследованиями, потому что нацистская пропаганда , как правило, построить его образ евреев как принадлежность к расе, что ослабленные евреи определяются их религией. В соответствии с тем, чему их учили в нацистской пропаганде, виновные в Холокосте не делали различий между светскими евреями, атеистами, ортодоксальными евреями и евреями, обратившимися в христианство . Нацисты также преследовали католическую церковь в Германии и Польше .

Преследование за ересь и богохульство [ править ]

Преследование убеждений, которые считаются раскольническими, - это одно; преследование верований, которые считаются еретическими или кощунственными, - другое. Хотя публичные разногласия по второстепенным вопросам могут быть достаточно серьезными, они часто приводят только к религиозной дискриминации . С другой стороны, публичный отказ от основных элементов религиозной доктрины при тех же обстоятельствах поставил бы человека в гораздо большую опасность. В то время как несогласные с официальной церковью только грозил штраф и тюремное заключение в протестантской Англии, шесть человек были казнены за ересь или богохульство во время правления Елизаветы I , и две другие были выполнены в 1612 году под Джеймса I . [27]

Точно так же еретические секты, такие как катары , вальденсы и лолларды, жестоко подавлялись в Западной Европе , в то время как христиане-католики жили бок о бок с «раскольническими» православными христианами после раскола между Востоком и Западом на окраинах Восточной Европы . [28]

Преследование по политическим мотивам [ править ]

Протестантский епископ Джон Хупер был сожжен на костре королевой Англии Марией I.

Более 300 католиков были казнены английскими правительствами за измену в период с 1535 по 1681 год, таким образом, они были казнены за светские, а не религиозные преступления . [27] В 1570 году Папа Пий V издал свою папскую буллу Regnans in Excelsis , которая освободила католиков от их обязательств перед правительством. [29] Это резко усугубило преследование католиков в Англии. Английские правительства продолжали опасаться фиктивного папского заговора . Парламент Англии 1584 года объявил в « Законе против иезуитов, священников семинарии и других подобных непослушных людей », что цельМиссионеры- иезуиты , прибывшие в Британию, должны были «поднять мятеж, мятеж и открытую вражду». [30] Следовательно, иезуитские священники, такие как Святой Иоанн Огилви, были повешены. Это как-то контрастирует с образом елизаветинской эпохи как времен Уильяма Шекспира , но по сравнению с предшествовавшими преследованиями Марии есть важное отличие, которое следует учитывать. Мария I Англии была мотивирована религиозным рвением избавиться от ереси на своей земле, и за время ее короткого правления с 1553 по 1558 около 290 протестантов [31] были сожжены на костре за ересь, тогда как Елизавета I в Англии«действовала из страха за безопасность своего царства». [32]

По местоположению [ править ]

Описательное использование термина религиозное преследование довольно затруднительно. Религиозные преследования имели место в различных исторических, географических и социальных контекстах, по крайней мере, с древних времен . До 18 века некоторые группы почти повсеместно преследовались за свои религиозные взгляды, такие как атеисты , [33] евреи [34] и зороастрийцы . [35]

Римская империя [ править ]

Святой Петр , апостол Иисуса, был казнен римлянами.

Раннее христианство также вступило в конфликт с Римской империей, и оно могло быть более опасным для устоявшегося политеистического порядка, чем иудаизм, из-за важности евангелизации в христианстве. При Нероне было отменено освобождение евреев от участия в общественных культах, и Рим начал активно преследовать монотеистов . Это преследование закончилось в 313 году нашей эры Миланским эдиктом , а христианство стало официальной религией империи в 380 году нашей эры. К восьмому столетию христианство достиг ясного господство в Европе и соседних регионах, и период консолидации начался , который был отмечен преследования еретиков ,язычники , евреи , мусульмане и другие религиозные группы.

Ранняя современная Англия [ править ]

Одним из периодов религиозных преследований, который широко изучался, является Англия раннего Нового времени , поскольку именно там зародилось неприятие религиозных преследований, которые теперь распространены в западном мире . Английский «Призыв к терпимости» стал поворотным моментом в христианских дебатах о преследованиях и терпимости , и ранняя современная Англия выделяется для историков как место и время, когда буквально «сотни книг и трактатов были опубликованы за или против религиозных убеждений. терпимость ". [36]

Самая масштабная хроника того времени - это великий опус У. К. Джордана « Развитие религиозной терпимости в Англии, 1558–1660 годы» (четыре тома, опубликовано в 1932–1940 годах). Джордан писал как угроза фашизма вырос в Европе, и эта работа рассматривается как защита хрупких ценностей от гуманизма и толерантности . [37] Более поздние представления об этом периоде - « Преследование и терпимость в протестантской Англии», 1558–1689 (2000) Джона Коффи и « Благотворительная ненависть». Терпимость и нетерпимость в Англии, 1500-1700 гг.(2006) Александры Уолшем. Чтобы понять, почему имели место религиозные преследования, историки вроде Коффи «обращают пристальное внимание на то, что, по словам преследователей, они делали». [36]

Церковное инакомыслие и гражданская терпимость [ править ]

Ни одна религия не свободна от внутреннего инакомыслия, хотя степень терпимого отношения к инакомыслию внутри конкретной религиозной организации может сильно различаться. Эта степень разнообразия переносимого в конкретной церкви описывается как церковная толерантность , [38] и является одной из форм религиозной терпимости . Однако, когда в наши дни говорят о религиозной терпимости, они чаще всего имеют в виду гражданскую терпимость , которая относится к степени терпимого в государстве религиозного разнообразия.

В отсутствие гражданской терпимости тот, кто не согласен со своей конгрегацией, не имеет возможности уйти и выбрать другую веру просто потому, что в стране существует только одна признанная вера (по крайней мере, официально). В современном западном гражданском праве любой гражданин может вступать в религиозную организацию и выходить из нее по своему желанию; В западных обществах это считается само собой разумеющимся, но на самом деле это юридическое разделение церкви и государства начало проявляться только несколько веков назад.

В христианских дебатах о преследованиях и терпимости понятие гражданской терпимости позволило христианским теологам согласовать заповедь Иисуса любить своих врагов с другими частями Нового Завета , которые довольно строги в отношении инакомыслия внутри церкви. До этого теологи, такие как Джозеф Холл, исходили из церковной нетерпимости раннехристианской церкви в Новом Завете к гражданской нетерпимости христианского государства. [39]

Европа [ править ]

Религиозное единообразие в Европе раннего Нового времени [ править ]

В Варфоломеевской ночи французских протестантов в 1572 году

В отличие от понятия гражданской терпимости, в Европе раннего Нового времени от подданных требовалось посещать государственную церковь ; Такое отношение можно охарактеризовать как территориальность или религиозное единообразие , и его основополагающее предположение доведено до сути заявлением англиканского богослова Ричарда Хукера : «Нет ни одного человека в англиканской церкви, но этот же человек также является членом Церкви. [английское] Содружество; ни один человек, являющийся членом Содружества, которое также не принадлежит англиканской церкви ». [40]

До того, как в Англии (начиная с 1640-х годов) развернулись активные дебаты о религиозных преследованиях, на протяжении веков в Европе религия была привязана к территории. В Англии было несколько актов единообразия ; в континентальной Европе латинская фраза « cuius regio, eius Religio » была придумана в 16 веке и использовалась в качестве основы для Аугсбургского мира (1555 г.). Его довели до крайности абсолютистские режимы , особенно французские короли Людовик XIV и его преемники. Именно при их правлении католицизм стал единственной разрешенной религией во Франции, и что гугенотыпришлось массово покинуть страну. Преследование означало, что государство было привержено обеспечению религиозного единообразия с помощью принудительных мер, что в высшей степени очевидно в заявлении Роджера Л'Эстрэнджа : «То, что вы называете преследованием, я перевожу единообразием». [41]

Однако в 17 веке писатели, такие как Пьер Бейль , Джон Локк , Ричард Овертон и Роджер Уильям, разорвали связь между территорией и верой, что в конечном итоге привело к переходу от территориальности к религиозному волюнтаризму. [42] Именно Локк в своем Письме о терпимости определил государство в чисто светских терминах: [43] «Содружество кажется мне обществом людей, созданным только для того, чтобы добывать, сохранять и продвигать свои собственные гражданские права. интересы ". [44] Что касается церкви, он продолжил: «Итак, я считаю церковь добровольным обществом людей, объединившихся по собственному желанию». [44]Этим трактатом Джон Локк заложил одну из важнейших интеллектуальных основ отделения церкви от государства , которая в конечном итоге привела к светскому государству .

Россия [ править ]

Одних епископ Владимир Федор обращал в рабов, других сажали в темницы, рубили им головы, сжигали глаза, резали языки или распинали на стенах. Некоторых еретиков казнили заживо сожжением. Согласно надписи хана Менгуаль-Темира, митрополит Кирил получил право сурово наказывать смертью за богохульство против Православной Церкви или нарушение церковных привилегий. Он советовал использовать против еретиков все средства уничтожения, но без кровопролития, во имя «спасения душ». Еретики утонули. Новгородский епископ Геннадий Гонзов обратился к царю Ивану III с просьбой о смерти еретиков. Геннадий восхищался испанскими инквизиторами, особенно его современником Торквемадой., которые за 15 лет инквизиционной деятельности сожгли и наказали тысячи человек. [ необходима цитата ] Как и в Риме, гонимые бежали в безлюдные районы. Самым страшным наказанием считалась подземная яма, где жили крысы. Некоторых людей посадили в тюрьму и привязали к стене, а после смерти развязали. [45] Старообрядцев преследовали и казнили, приказ был таков, что даже тех, кто полностью отрекся от своих верований и крестился в государственной церкви, линчевали без пощады. Писатель Ломоносов выступил против религиозных учений, и по его инициативе была издана научная книга против них. Книга была уничтожена, Русский синод настаивал на сожжении произведений Ломоносова и требовал его наказания.[ необходима цитата ]

... рубили головы, вешали, кто-то за шею, кто-то за ногу, многих кололи острыми палками и насадили на крючки. Это включало привязку к хвосту, топление и замораживание людей живыми в озерах. Победители не щадили даже больных и стариков, вывозя их из монастыря и безжалостно закидывая в ледяных «тисках». Слова отступают, перо не двигается, в вечной тьме идет старинный Соловецкий монастырь. Из более чем 500 человек лишь немногим удалось избежать страшного суда. [46]

Современное [ править ]

Президент Дональд Трамп встретился с пережившими религиозные преследования из 17 стран в июле 2019 года

Хотя его книга была написана до терактов 11 сентября , Джон Коффи явно сравнивает страх англичан перед папским заговором с исламофобией в современном западном мире . [47] Среди мусульман, заключенных в лагерь для задержанных Гуантанамо, были также Мехди Гезали и Мурат Курназ, которые не могли быть связаны с терроризмом, но приехали в Афганистан и Пакистан из-за своих религиозных интересов.

Соединенные Штаты представляют Конгрессу ежегодный отчет о свободе вероисповедания и преследованиях, содержащий данные, полученные от посольств США по всему миру в сотрудничестве с Управлением международной религиозной свободы и другими соответствующими правительственными и неправительственными учреждениями США. Данные доступны для общественности. [48] В исследовании 2018 года подробно описаны нарушения свободы вероисповедания, которые имеют место примерно в 75% из 195 стран мира. В период с 2007 по 2017 год организация PEW [49] обнаружила, что «христиане подвергались преследованиям со стороны правительств или социальных групп в самом большом количестве стран» - 144 странах, - но это почти равно количеству стран (142), в которых мусульмане подвергаться домогательствам. [49] PEW опубликовал предостережение относительно интерпретации этих цифр: «В недавнем отчете Центра ... не делается попытки оценить количество жертв в каждой стране ... он не говорит об интенсивности преследований ...» [50 ]

Нигде в современном мире нет религиозных групп, свободных от преследований. Клаус Ветцель, эксперт по религиозным преследованиям от Бундестага Германии, Палаты лордов, Палаты представителей США, Европейского парламента и Международного института религиозной свободы, объясняет, что «примерно в четверти всех стран мира, ограничения, налагаемые правительствами, или враждебные действия в отношении одной или нескольких религиозных групп, высоки или очень высоки . К этой группе принадлежат некоторые из самых густонаселенных стран мира, такие как Китай, Индия, Индонезия и Пакистан. Таким образом, около трех четвертей населения мира живут в них ". [51]

На симпозиуме по закону и религии в 2014 году Мишель Мак сказала: «Несмотря на то, что кажется почти универсальным выражением приверженности религиозным правам человека, частота - и серьезность - религиозных преследований во всем мире ошеломляет. Хотя это невозможно сделать. с уверенностью определить точное количество людей, преследуемых за свою веру или религиозную принадлежность, не подлежит сомнению, что «нарушения свободы религии и убеждений, включая акты жестокого преследования, происходят с ужасающей частотой» [52] : 462, примечание 24 Она цитирует Ирвина Колтера, правозащитника и автора, который сказал: «Свобода религии остается самым систематически нарушаемым правом человека в анналах этого вида» [53].

Несмотря на повсеместный характер религиозных преследований, традиционное правозащитное сообщество обычно предпочитает делать акцент на «более ощутимых посягательствах на человеческое достоинство», таких как нарушения по признаку расы, пола и класса, используя вместо этого национальные, этнические и языковые группы. [54]

По религии [ править ]

Гонения на атеистов [ править ]

Используется до 18 - го века , как оскорбление, [55] атеизм карался смертью в Древней Греции , а также в христианском [ оспаривается ] и мусульманские миры во время Средневековья . Сегодня атеизм карается смертью в 13 странах ( Афганистан , Иран , Малайзия , Мальдивы , Мавритания , Нигерия , Пакистан , Катар , Саудовская Аравия , Сомали , Судан)., Объединенные Арабские Эмираты и Йемен ), все они мусульмане, в то время как «подавляющее большинство» из 192 стран-членов Организации Объединенных Наций «в лучшем случае дискриминируют граждан, не верящих в бога, а в худшем они могут заключить их в тюрьму за преступления, которые окрестили кощунством ». [56] [57]

Государственный атеизм [ править ]

Государственный атеизм был определен Дэвидом Ковалевски как официальное «продвижение атеизма » правительством , обычно путем активного подавления религиозной свободы и религиозных обрядов . [58] Это неправильное название, которое используется в отношении антиклерикализма правительства , его противодействия религиозной институциональной власти и влиянию, реальным или предполагаемым, во всех аспектах общественной и политической жизни, включая участие религии в повседневная жизнь гражданина. [59]

Государственный атеизм сначала практиковался в течение короткого периода в революционной Франции [ необходима цитата ], а позже он практиковался в революционной Мексике и коммунистических государствах . Советский Союз имел долгую историю государственного атеизма [60], в котором социальный успех в значительной степени требовал, чтобы люди исповедовали атеизм, держались подальше от церквей и даже вандализировали их; это отношение было особенно воинственным в среднюю сталинскую эпоху с 1929 по 1939 год. [61] [62] [63] Советский Союз пытался подавить религию на широких территориях своего влияния, включая такие места, как Центральная Азия, [64] и пост - Вторая мировая война Восточный блок . Одно государство в этом блоке, Социалистическая Народная Республика Албания под руководством Энвера Ходжи , зашло так далеко, что официально запретило все религиозные обряды. [65]

Гонения на евреев [ править ]

Ксилография преследований Селевкидов, изображающая мучеников, отказывающихся приносить жертвы, из Die Bibel in Bildern

Одним из основных компонентов еврейской истории , Гонения были совершенны Селевкидами , [66] древние греки , [34] древние римляне , христиане ( католики , православные и протестантский ), мусульмане , нацисты и т.д. Некоторые из наиболее важных событий , которые составляют это История включает в себя резню в Гранаде в 1066 году, резню в Рейнской области (католиками, но вопреки папскому приказу, см. также: Sicut Judaeis ), Указ Альгамбры послеРеконкиста и создание испанской инквизиции , публикация Мартина Лютера « О евреях и их лжи », которая способствовала продвижению протестантского антииудаизма и позже использовалась для усиления немецкого антисемитизма и оправдания погромов и Холокоста . [ необходима цитата ]

Согласно статистике ФБР, большинство преступлений на почве религиозной ненависти в США совершаются против евреев. В 2018 году на преступления на почве ненависти против евреев приходилось 57,8% всех преступлений на почве религиозной ненависти, а на преступления на почве ненависти против мусульман, которые занимали второе место по распространенности, приходилось 14,5%. [67]

Преследование мусульман [ править ]

Преследование мусульман - это религиозное преследование, которому подвергаются последователи исламской веры. На заре ислама в Мекке новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны языческих мекканцев (часто называемых Мушрикин: неверующие или многобожники ). [68] [69] Мусульман преследовали мекканцы во времена пророка Мухаммеда .

В настоящее время мусульмане сталкиваются с религиозными ограничениями в 142 странах, согласно докладу PEW о растущих религиозных ограничениях во всем мире. [70] Согласно отчету Госдепартамента США о свободе религии за 2019 год, Центральноафриканская Республика по-прежнему разделена между христианскими антибалакскими и преимущественно мусульманскими ополченцами бывшего «Селека», при этом многие мусульманские общины были перемещены и им не разрешено свободно исповедовать свою религию. [71] В Нигерии «конфликты между преимущественно мусульманскими пастухами фулани и преимущественно христианскими фермерами в северных и центральных штатах продолжались в течение 2019 года». [72]

В Китае , Генеральный секретарь Си Цзиньпин постановил , что все члены Коммунистической партии Китая (КПК) должны быть «Непоколебимыми марксистскими атеистами.» В провинции Синьцзян правительство ввело ограничения для мусульман.

По оценкам правительства США, с апреля 2017 года правительство Китая произвольно задержало более миллиона уйгуров, этнических казахов, хуэй и членов других мусульманских групп, а также христиан-уйгуров в специально построенных или переоборудованных лагерях для интернированных в Синьцзяне и подвергло их заключению. к насильственному исчезновению , политической индоктринации, пыток, физического и психологического насилия, в том числе принудительной стерилизации и сексуального насилия, принудительного труда и длительного содержания под стражей без суда из - за их религии и этнической принадлежности. Поступали сообщения о гибели людей в результате травм, полученных на допросах ...

«Власти Синьцзяна ограничили доступ к мечетям и запретили молодежи участвовать в религиозной деятельности, включая пост во время Рамадана ... поддерживали обширную и агрессивную охрану и наблюдение ... вынуждая уйгуров и другие этнические и религиозные меньшинства устанавливать шпионское ПО на свои мобильные телефоны и принимать правительственных чиновников и членов КПК, живущих в своих домах. Спутниковые снимки и другие источники указывают на то, что правительство разрушило мечети, кладбища и другие религиозные объекты ... Правительство добивалось принудительной репатриации уйгуров и других мусульман из зарубежных стран и задержало некоторых из них кто вернулся ... Антимусульманские высказывания в социальных сетях оставались широко распространенными ». [73]

Продолжаются шиитско-суннитские конфликты. Индонезия приблизительно на 87% состоит из мусульман-суннитов, и «мусульмане-шииты и ахмади сообщают, что чувствуют себя под постоянной угрозой». Антишиитская риторика была обычным явлением на протяжении 2019 года в некоторых онлайн-СМИ и в социальных сетях » [74].

В Саудовской Аравии правительство «в значительной степени основано на шариате, как это интерпретируется школой ханбали суннитской исламской юриспруденции. Свобода религии не предусмотрена законом». В январе и мае 2019 года полиция провела рейды в преимущественно шиитских деревнях в провинции Аль-Катиф ... В апреле правительство казнило 37 граждан ... 33 из 37 были из шиитского меньшинства страны и были осуждены на основании того, что, по их словам, было несправедливые судебные процессы по различным предполагаемым преступлениям, включая преступления, связанные с протестами ... Власти задержали ... трех мусульман-шиитов, писавших в прошлом о дискриминации, с которой сталкиваются мусульмане-шииты, без предъявления официальных обвинений; на конец года они оставались под стражей ... Случаи предрассудков и дискриминации в отношении мусульман-шиитов продолжали иметь место ... » [75]

Исламофобия продолжается. В Финляндии в отчете Европейской комиссии по борьбе с расизмом и нетерпимостью (ECRI) говорится, что в последние годы возросло количество преступлений на почве ненависти и нетерпимых высказываний в публичных выступлениях, в основном против мусульман и лиц, ищущих убежища (многие из которых принадлежат к религиозным меньшинствам). Политик Партии финнов публично сравнил мусульман, ищущих убежища, с инвазивным видом ». В 2019 году неонацисты и нативистские группы провели несколько демонстраций. Одна неонацистская группа, NRM (Nordic Resistance Movement), «продолжала публиковать антимусульманские и антисемитские заявления в Интернете и демонстрировать их вместе с антииммигрантской группой. Солдаты Одина ". [76]

Продолжающийся геноцид рохинджа привел к гибели более 25000 человек с 2016 года по настоящее время. [77] [78] С 2017 года за границу было отправлено более 700 000 беженцев. [79] Групповые изнасилования и другие акты сексуального насилия , в основном в отношении женщин и девочек рохинджа, также совершались буддистами Ракхайн и солдатами бирманских вооруженных сил, а также с поджогами домов и мечетей рохинджа , а также со многими другими нарушениями прав человека. [80]

Преследование индусов [ править ]

Руины Мартандского Храма Солнца . Храм был полностью разрушен по приказу мусульманского султана Сикандара Бутшикана в начале 15 века, снос продолжался год. [81] [82]

Индусы пережили исторические и нынешние религиозные преследования и систематическое насилие. Это происходило в форме насильственных обращений, документально подтвержденных массовых убийств, сноса и осквернения храмов, а также разрушения учебных центров.

Можно выделить четыре основные эпохи преследований индусов:

  1. Насилие мусульманских правителей против населения Индии, вызванное неприятием неисламских религий;
  2. Насилие европейских колониальных правителей;
  3. Насилие против индуистов в контексте индийско-пакистанского конфликта;
  4. Другие современные случаи насилия против индуистов во всем мире.

Индусы были одним из преследуемых и преследуемых меньшинств в Пакистане . С 1990-х годов в Пакистане нарастают воинственность и сектантство, и религиозные меньшинства «несут на себе основную тяжесть жестокости исламистов,« страдая »от более сильных преследований, чем в любое предыдущее десятилетие», - заявляет Фараназ Испахани, специалист по государственной политике в Центре Вильсона . Это привело к нападениям и насильственному обращению индуистов и других меньшинств, таких как христиане. [83] [84] [85]По словам Тэцуи Накатани, японского исследователя культурной антропологии, специализирующегося на истории беженцев из Южной Азии, после массового исхода индуистов, сикхов и других немусульманских беженцев во время раздела Британской Индии в 1947 году в Индию было несколько волн. от соседей. [86] Пугающие и преследуемые движения беженцев часто возникали после различных религиозных беспорядков между 1949 и 1971 годами, нацеленных на немусульман в Западном Пакистане или Восточном Пакистане (ныне Бангладеш). Статус этих преследуемых индуистских беженцев в Индии остается неопределенным с политической точки зрения. [86]

Аналогичные опасения высказывались по поводу религиозных преследований индуистов и других меньшинств в Бангладеш. USCIRF отмечает сотни случаев «убийств, покушений на убийство, угроз смертью, нападений, изнасилований, похищений и нападений на дома, предприятия и места отправления культа» в отношении религиозных меньшинств в 2017 году. [87] С 1990-х годов индуисты были преследуемое меньшинство в Афганистане и предмет «сильной ненависти» с ростом религиозного фундаментализма в Афганистане. [88] Их «целенаправленное преследование» спровоцировало массовый исход и вынудило их искать убежища. [89]Преследуемые индуисты остались без гражданства и прав на гражданство в Индии, так как в Индии исторически отсутствовали какие-либо законы о беженцах или единая политика в отношении преследуемых беженцев, это государство Ашиш Босе и Хафизулла Эмади. [88] [90]

Освободительная война Бангладеша (1971) в результате одной из крупнейших геноцидов 20 - го века. Хотя по оценкам число жертв составляло 3 000 000 человек, можно с достаточной уверенностью сказать, что индуисты вынесли непропорционально большую тяжесть нападения пакистанской армии на бенгальское население Восточного Пакистана. В статье в журнале « Тайм » от 2 августа 1971 года говорилось, что «индуисты, составляющие три четверти беженцев и большинство погибших, несут на себе основную тяжесть военной ненависти мусульман». [91] Сенатор Эдвард Кеннеди написал в отчете, который был частью комитета Сената США по международным отношениям.Свидетельские показания от 1 ноября 1971 года: «Больше всего пострадали члены индуистской общины, которые были ограблены их земель и магазинов, систематически убиты, а в некоторых местах окрашены желтыми пятнами с меткой« H ». Все это официально санкционировано , приказано и осуществлено в Исламабаде в условиях военного положения ". В том же отчете сенатор Кеннеди сообщил, что 80% беженцев в Индии были индуистами, и по данным многочисленных международных агентств по оказанию помощи, таких как ЮНЕСКО и Всемирная организация здравоохранения.число восточно-пакистанских беженцев на пике своего развития в Индии приближалось к 10 миллионам. Учитывая, что индуистское население Восточного Пакистана в 1971 году составляло около 11 миллионов, это говорит о том, что до 8 миллионов, или более 70% индуистского населения покинули страну. Лауреат Пулитцеровской премии журналист Сидней Шанберг освещал начало периода войны и много писали о страданиях восточных бенгальцев, в том числе индуистов, как во время, так и после конфликта. В синдицированной колонке «Пакистанская резня, которую проигнорировал Никсон», он писал о своем возвращении в освобожденный Бангладеш в 1972 году. «Другим напоминанием были желтые буквы H, нарисованные пакистанцами на домах индусов, которые были особыми целями мусульманской армии. "(от" Мусульманской армии ",имея в виду армию Пакистана, которая также предназначалась для бенгальских мусульман) ( Newsday , 29 апреля 1994 г.).

Индусы составляют примерно 0,5% от общей численности населения США. Индусы в США пользуются юридическим равенством как де-юре, так и де-факто . Однако в 1987 году уличная банда под названием « Dotbusters » совершила серию нападений на людей индийского происхождения в Нью-Джерси , где точка означает наклейку с точкой бинди, которую индийские женщины носят на лбу. [92] Вялое отношение местной полиции побудило южноазиатское сообщество организовать небольшие группы по всему штату для борьбы с уличной бандой. Виновные преданы суду. 2 января 2012 года был взорван индуистский религиозный центр в Нью-Йорке. [93]Дотбастеры в основном базировались в Нью-Йорке и Нью-Джерси и совершали большую часть своих преступлений в Джерси-Сити . Ряд виновных были привлечены к ответственности за эти нападения. Хотя жесткие законы преступления против ненависти были приняты законодательным органом штата Нью - Джерси в 1990 году, нападения продолжались с 58 случаев преступлений на почве ненависти в отношении индейцев в Нью - Джерси сообщили в 1991 году [94]

В Бангладеш 28 февраля 2013 года Международный уголовный трибунал приговорил Делвара Хоссейна Сайеди , вице-президента Джамаат-и-Ислами, к смертной казни за военные преступления, совершенные во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года . После приговора индусы подверглись нападениям в разных частях страны. Индуистская собственность была разграблена, индуистские дома были сожжены в пепел, а индуистские храмы были осквернены и подожжены. [95] [96]

Гонения на христиан [ править ]

Согласно традиции, первых христиан кормили львам в Колизее Рима.

Гонения на христиан по большей части исторические . [97] Даже от истоков религии как движение в иудаизме , Ранние христиане преследовали за их веру в руках обоих евреев и Римской империи , которая контролировала большую часть областей , где христианство было первым распределенным . Так продолжалось с первого века до начала четвертого , когда религия была узаконена Миланским эдиктом , в конечном итоге став государственной церковью Римской империи.. Многие христиане бежали от преследований в Римской империи, эмигрировав в Персидскую империю, где в течение полутора веков после обращения Константина они подвергались гонениям при Сасанидах, тысячи людей погибли. [98] : 76 Христианство продолжало распространяться через «купцов, рабов, торговцев, пленников и контакты с еврейскими общинами», а также через миссионеров, которых часто убивали за их усилия. [98] : 97, 131, 224–225, 551 Это убийство продолжалось в период раннего Нового времени, начиная с пятнадцатого века, до позднего современного периода двадцатого века и в современный период сегодня. [99] [100][101] [102] [103]

Греческие христиане в 1922 году покидают свои дома из Харпута в Трапезунд . В 1910 - х и 1920 - х годах армянский , греческий , и ассирийские геноциды были совершаемое правительством Османской . [104] [105]

В современном обществе христиан преследуют в Иране и других частях Ближнего Востока , например, за обращение в свою веру , что там незаконно. [106] [107] [108] Из 100–200 миллионов христиан, предположительно подвергшихся нападениям, большинство преследуется в странах с мусульманским большинством. [109] Каждый год христианская некоммерческая организация Open Doors публикует World Watch List - список из 50 лучших стран, которые она определяет как наиболее опасные для христиан.

Список Всемирного наблюдения за 2018 год включает следующие страны в первую десятку: Северная Корея и Эритрея , чьи христианские и мусульманские религии контролируются государством, а также Афганистан , Мьянма , Сомали , Судан , Пакистан , Ливия , Ирак , Йемен , Индия и другие страны. Иран , где все преимущественно исповедуют другую религию. [110] Из-за большого количества стран христианского большинства различные группы христиан подвергаются преследованиям и преследованиям в христианских странах, таких как Эритрея [111] и Мексика.[112] чаще, чем в мусульманских странах, хотя и не в большем количестве. [113]

Согласно отчету Государственного департамента о свободе вероисповедания и преследованиям, ежегодно представляемому Конгрессу, существуют ограничения на свободу вероисповедания от низких до умеренных в трех четвертях стран мира, с высокими и очень высокими ограничениями в четверти из них. [114] Internationale Gesellschaft für Menschenrechte [115] - Международное общество по правам человека - во Франкфурте, Германия является неправительственной организацией , с 30000 членов из 38 стран , которые следят за права человека. В сентябре 2009 года тогдашний председатель Мартин Лессентин [116] опубликовал отчет, в котором говорилось, что 80% актов религиозного преследования во всем мире в то время были направлены против христиан. [117] [118] СогласноВсемирный евангелический альянс , более 200 миллионов христиан лишены основных прав человека исключительно из-за их веры. [119]

В отчете, опубликованном госсекретарем Великобритании по иностранным делам и делам Содружества , и в отчете организации PEW, изучающей ограничения свободы вероисповедания во всем мире, христиане страдают в наибольшем количестве стран - со 125 в 2015 году до 144 по состоянию на 2018 год. . [120] [49] [121] PEW опубликовал предостережение относительно интерпретации этих чисел: «В недавнем отчете Центра ... не делается попыток оценить количество жертв в каждой стране ... интенсивность преследований ... » [50] Франция, которая ограничивает ношение хиджаба, считается страной преследований наравне с Нигерией и Пакистаном, где, по данным организации Global SecurityХристиане были убиты за свою веру. [122]

В декабре 2016 года Центр изучения глобального христианства (CSGC) Богословской семинарии Гордон- Конвелл в Массачусетсе опубликовал заявление о том, что «в период с 2005 по 2015 год во всем мире было 900 000 христианских мучеников - в среднем 90 000 в год, что означает христианин. как преследуют каждые 8 ​​минут ". [123] [124] Однако BBC сообщила, что другие организации, такие как Open Doors и Международное общество прав человека , оспаривают точность этого числа. [125] [51] [126] Джина Зурло, помощник директора CSGC, объяснила, что две трети из 90 000 человек погибли в результате межплеменных конфликтов, а почти половина - жертвами гражданской войны в Демократической Республике Конго.[127] Клаус Ветцель, всемирно признанный эксперт по религиозным преследованиям, объясняет, что Гордон-Конвелл определяет христианское мученичество в самом широком смысле, в то время как Ветцель, «Открытые двери» и другие, такие как Международный институт религиозной свободы (IIRF), используют более ограниченный определение: «убитых, которых бы не убили , если бы они не были христианами». [128] Open Doors документирует, что антихристианские настроения в настоящее время основаны на прямых доказательствах, и делает консервативные оценки, основанные на косвенных доказательствах. [129]Такой подход резко снижает числовой подсчет. Open Doors сообщает, что, хотя цифры колеблются каждый год, по их оценкам, в настоящее время 11 христиан умирают за свою веру где-нибудь в мире каждый день. [130]

Несмотря на споры и трудности с цифрами, есть такие индикаторы, как Датская национальная исследовательская база данных, согласно которым христиане по состоянию на 2019 год являются наиболее преследуемой религиозной группой в мире. [131] [132] [133] [134]

Гонения на сикхов [ править ]

По словам Ашиша Боса, специалиста по демографическим исследованиям, сикхи и индуисты были хорошо интегрированы в Афганистан до советского вторжения, когда их экономическое положение ухудшилось. После этого они стали предметом «сильной ненависти» с ростом религиозного фундаментализма в Афганистане. [88] Их «целенаправленное преследование» спровоцировало массовый исход и вынудило их искать убежища. [89] [88] Многие из них начали прибывать в Индию и после 1992 года в качестве беженцев, а некоторые искали убежища в Великобритании и других западных странах. [88] [89]В отличие от прибывших на Запад, преследуемые сикхские беженцы, прибывшие в Индию, остались без гражданства и жили как беженцы, потому что в Индии исторически отсутствовали какие-либо законы о беженцах или единая политика в отношении преследуемых беженцев, государства Ашиш Бос и Хафизулла Эмади. [88] [90]

7 ноября 1947 года тысячи индуистов и сикхов стали жертвами резни в Раджури в княжеском штате Джамму и Кашмир. По оценкам, более 30 000 индуистов и сикхов были убиты, похищены или ранены. [135] [136] [137] Только 12 ноября 1947 года было убито от 3000 до 7000 человек. [138] Через несколько недель, 25 ноября 1947 года, племенные силы начали резню в Мирпуре 1947 года, в которой участвовали еще тысячи индусов и сикхов. По оценкам, в этой бойне погибло более 20 000 человек. [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146]

Антисикхские беспорядки 1984 года были серией погромов [147] [148] [149] [150], направленных против сикхов в Индии антисикхскими бандами в ответ на убийство Индиры Ганди ее телохранителями-сикхами. Было более 8 000 [151] смертей, в том числе 3 000 в Дели. [149] В июне 1984 года во время операции Blue Star , Индира Ганди приказал индийской армии атаковать Golden Temple и устранить любые повстанцам, так как он был занят сикхов сепаратистов , которые создавали запасы оружия. Поздние операцииИндийские военизированные формирования были инициированы с целью очистить сельскую местность штата Пенджаб от сепаратистов . [152]

Насилие в Дели было спровоцировано убийством Индиры Ганди, премьер-министра Индии, 31 октября 1984 года двумя ее телохранителями- сикхами в ответ на ее действия, санкционирующие военную операцию. После убийства после операции «Голубая звезда» многие работники Индийского национального конгресса, включая Джагдиша Титлера , Саджана Кумара и Камала Натха, были обвинены в подстрекательстве и участии в беспорядках, направленных против сикхского населения столицы. Правительство Индии сообщило о 2700 погибших в последовавшем хаосе. После беспорядков правительство Индии сообщило, что 20 000 человек покинули город, однако Народный союз за гражданские свободысообщил "не менее" 1000 перемещенных лиц . [153] Наиболее пострадавшими регионами были сикхские кварталы в Дели . Центральное бюро расследований , главного индийского следственного органа, считает , что акты насилия были организованы при поддержке со стороны тогдашних сотрудников полиции Дели и центрального правительства во главе с Индира Ганди сына «s, Раджива Ганди . [154] Раджив Ганди был приведен к присяге в качестве премьер-министра после смерти своей матери и, когда его спросили о беспорядках, сказал, что «когда падает большое дерево (смерть г-жи Ганди), земля трясется (возникновение беспорядков)», таким образом пытаясь оправдать межобщинная рознь. [155]

Есть утверждения, что правительство Индийского национального конгресса в то время уничтожило улики и оградило виновных. В статье на первой полосе « Азиатский век» действия правительства назывались «матерью всех сокрытий» [156] [157]. Есть утверждения, что насилие было инициировано и часто совершалось активистами Индийского национального конгресса и сочувствовавшими им во время беспорядков. [158] Правительство, в то время возглавлявшееся Конгрессом, широко критиковалось за то, что в то время мало что делало, возможно, действовало как заговорщик. Теория заговора подтверждается тем фактом, что списки для голосования использовались для идентификации сикхских семей. Несмотря на многочисленные конфликты между общинами и массовые беспорядки, Индийский национальный конгресс утверждает, что является светской партией.

Преследование буддистов [ править ]

Преследования буддистов были широко распространенным явлением на протяжении всей истории буддизма, продолжающимся по сей день. Это началось еще в 3 веке нашей эры зороастрийским первосвященником Кирдером Сасанидской империи . [ необходима цитата ]

Антибуддийские настроения в Имперском Китае между V и X веками привели к четырем буддийским гонениям в Китае, из которых Великое антибуддийское преследование 845 года было, вероятно, самым жестоким. Однако буддизму удалось выжить, но он был сильно ослаблен. Во время Северной экспедиции , в 1926 году в провинции Гуанси , Гоминьдан мусульманского генерал Бай Чунси привел свои войска в разрушении буддистских храмов и разбивая идол, превращая храмы в школы и штаб гоминьдановских партии. [159] Во время гоминьдановского умиротворения Цинхаягенерал-мусульманин Ма Буфанг и его армия уничтожили многих тибетских буддистов на северо-востоке и востоке Цинхая и разрушили тибетские буддийские храмы. [160]

Мусульманская вторжение индийского субконтинента была первой большой иконоборческой вторжение в Индийский субконтинент . [161] Согласно Уильяму Джонстону, сотни буддийских монастырей и святынь были разрушены, буддийские тексты были сожжены мусульманскими армиями, монахи и монахини были убиты в XII и XIII веках в районе Индо-Гангской равнины . [162] Буддийский университет Наланды был ошибочно принят за форт из-за обнесенного стеной кампуса. Согласно Минхадж-и-Сираджу, убитые буддийские монахи были ошибочно приняты за браминов . [163] Город-крепость,Монастырь Одантапури также был захвачен его войсками. Сумпа, основывая свой рассказ на рассказе Шакьяшрибхадры, который был в Магадхе в 1200 году, утверждает, что буддийские университетские комплексы Одантапури и Викрамшила также были разрушены, а монахи убиты. [164] Мусульманские силы неоднократно атаковали северо-западные районы Индийского субконтинента. [165] Многие места были разрушены и переименованы. Например, монастыри Одантапури были разрушены в 1197 году Мухаммадом бин Бахтияром Хилджи, и город был переименован. [166] Точно так же Викрамашила была разрушена войсками Мухаммада бин Бахтияра Хилджи около 1200 года. [167]Священный храм Махабодхи был почти полностью разрушен мусульманскими захватчиками. [168] [169] Многие буддийские монахи бежали в Непал , Тибет и Южную Индию, чтобы избежать последствий войны. [170] Тибетский паломник Чоджепал (1179-1264), прибывший в Индию в 1234 году, [171] должен был несколько раз бежать от наступающих мусульманских войск, поскольку они грабили буддийские места. [172]

В Японии хайбуцу кисаку во время Реставрации Мэйдзи (начиная с 1868 года) было событием, вызванным официальной политикой разделения синтоизма и буддизма (или синбуцу бунри ). Это нанесло большой ущерб буддизму в Японии , разрушение буддийских храмов, изображений и текстов имело место в больших масштабах по всей стране, и буддийские монахи были вынуждены вернуться к светской жизни. [ необходима цитата ]

Во время насилия Раму в Бангладеш в 2012 году 25-тысячная мусульманская толпа подожгла как минимум пять буддийских храмов и десятки домов по всему городу и окрестным деревням, увидев фотографию якобы оскверненного Корана , которую, по их утверждениям, разместили в Facebook. Уттама Баруа, местного буддиста. [173] [174]

Преследование Свидетелей Иеговы [ править ]

Политическая и религиозная враждебность по отношению к Свидетелям Иеговы временами приводила к массовым действиям и притеснениям со стороны правительства в различных странах. Их позиция в отношении политического нейтралитета и их отказ служить в вооруженных силах привели к заключению в тюрьму членов, отказавшихся от призыва во время Второй мировой войны и в других случаях, когда национальная служба была обязательной. Их религиозная деятельность в настоящее время запрещена или ограничена в некоторых странах, включая Китай , Вьетнам и некоторые исламские государства . [175] [176]

  • В 1933 году насчитывалось около 20 000 Свидетелей Иеговы в нацистской Германии , [177] из которых около 10 тысяч были заключены в тюрьму. Свидетели Иеговы жестоко преследовали нацисты , потому что они отказались от военной службы и верности Гитлеру «s национал - социалистической партии . [178] [179] [180] [181] [182] Из них 2000 были отправлены в нацистские концентрационные лагеря , где они были обозначены фиолетовыми треугольниками ; [180] погибло 1200 человек, в том числе 250 были казнены. [183] [184]
  • В Канаде во время Второй мировой войны Свидетели Иеговы были помещены в лагеря [185] вместе с политическими диссидентами и людьми китайского и японского происхождения. [186] Свидетели Иеговы сталкивались с дискриминацией в Квебеке до « Тихой революции» , включая запреты на распространение литературы и проведение собраний . [187] [188]
  • В 1951 году около 9300 Свидетелей Иеговы в Советском Союзе были депортированы в Сибирь в рамках операции «Север» в апреле 1951 года [189].
  • В апреле 2017 года Верховный суд России назвал Свидетелей Иеговы экстремистской организацией, запретил их деятельность в России и издал приказ о конфискации имущества организации. [190]

Авторы, включая Уильяма Уэлена , Шона Фрэнсиса Питерса и бывших свидетелей Барбары Гриззути Харрисон , Алан Роджерсон и Уильям Шнелл, утверждали, что аресты и насилие со стороны толпы в Соединенных Штатах в 1930-х и 1940-х годах были следствием того, что выглядело как преднамеренная провокация власти и другие религиозные группы Свидетелями Иеговы. Уэлен, Харрисон и Шнелл предположили, что Резерфорд приглашал и культивировал оппозицию в рекламных целях, чтобы привлечь обездоленных членов общества и убедить членов в том, что преследования со стороны внешнего мира были доказательством истинности их борьбы за служение Богу. [191] [192] [193] [194] [195] Литература Общества Сторожевой Башни того периода предписывала Свидетелям «никогда не искать разногласий» и сопротивляться аресту, но также советовала членам не сотрудничать с полицейскими или судами, которые приказали им прекратить проповедь, и предпочитать тюрьму вместо уплаты штрафов. . [196]

Преследование бахаи [ править ]

В Бахаи являются крупнейшим религиозным меньшинством Ирана, и Иран является расположение одного из седьмой по величине Бахаи населения в мире, с чуть более 251100 по состоянию на 2010 г. [197] Бахаи в Иране были подвергнуты необоснованным арестам, незаконное лишение свободы, побоями , пытки, необоснованные казни, конфискация и уничтожение собственности, принадлежащей отдельным лицам и общине бахаи, отказ в приеме на работу, отказ в государственных пособиях, отказ в гражданских правах и свободах и отказ в доступе к высшему образованию.

Совсем недавно, в последние месяцы 2005 года, иранские газеты и радиостанции провели интенсивную кампанию против бахаи. Государственная и влиятельная газета Kayhan , главный редактор которой назначается верховным лидером Ирана аятоллой Хаменеи Иранская пресса , опубликовала около трех десятков статей, порочащих Веру Бахаи. Кроме того, в конфиденциальном письме, отправленном 29 октября 2005 г. председателем командования вооруженных сил в Иране, говорится, что верховный лидер Ирана аятолла Хаменеипоручил командованию определять людей, которые придерживаются Веры Бахаи, контролировать их деятельность и собирать любую информацию о членах Веры Бахаи. Письмо было доведено до сведения международного сообщества по Асму Джахангир по Специальному докладчику в Комиссии Организации Объединенных Наций по правам человека по вопросу о свободе религии или убеждений, в 20 марта 2006 года пресс - релизе [13] .

В пресс-релизе Специальный докладчик заявляет, что она «очень обеспокоена полученной ею информацией об обращении с членами общины бахаи в Иране». Она также заявляет, что «Специальный докладчик обеспокоен тем, что это последнее событие указывает на то, что ситуация в отношении религиозных меньшинств в Иране на самом деле ухудшается». [14] .

Преследование друзов [ править ]

Qalb Лоза : в июне 2015 года, друзы были убиты там в джихадистах Nusra фронт . [198]

Исторически отношения между друзами и мусульманами характеризовались интенсивными преследованиями. [199] [200] [201] друзы вера часто классифицируют как ветвь Isma'ili . Даже если вера изначально развилась из исмаилитов ислама , большинство друзов не идентифицируют себя как мусульмане , [202] [203] [204] , и они не принимают пять столпов ислама . [205] друзы часто испытывали преследования со стороны различных мусульманских режимов , таких как шииты Фатимидский халифат , [206] Мамлюк , [207] Суннитская Османская империя , [208] и Египет Эялет . [209] [210] Преследования друзов включали массовые убийства , снос друзовских молитвенных домов и святых мест, а также насильственное обращение в ислам. [211] Это были не обычные убийства в повествовании друзов, они были предназначены для уничтожения всего сообщества согласно повествованию друзов. [212] Совсем недавно во время гражданской войны в Сирии , которая началась в 2011 году, друзов преследовали исламские экстремисты .[213] [214]

Ибн Таймийа, известный мусульманский ученый- мухаддис , отверг друзов как немусульман [215], и в его фетве цитировалось, что друзы: «Они не находятся на уровне 'Ахль аль-Китаб ( Люди Книги ) или мушрикины ( политеисты ). Скорее, они из самых извращенных кафиров ( неверных ) ... Их женщин можно взять в рабство, а их имущество может быть конфисковано ... их убивают всякий раз, когда их находят и проклинают, как они описали ... Это обязательно убивать своих ученых и религиозных деятелей, чтобы они не вводили других в заблуждение » [216], что в этой обстановке узаконило бы насилие против них какотступники . [217] [218] Османы часто полагались на религиозное постановление Ибн Таймийи, чтобы оправдать свое преследование друзов . [219]

Преследование зороастрийцев [ править ]

Зороастрийская семья в  Каджарском  Иране около 1910 года.

Гонения на зороастрийцев - это религиозные преследования, которым подвергаются последователи зороастрийской веры. Преследования зороастрийцев происходили на протяжении всей истории религии. Дискриминация и преследования начались в форме редкого насилия и принудительного обращения . Сообщается, что мусульмане уничтожали храмы огня . Зороастрийцы, жившие под властью мусульман, были обязаны платить налог, называемый джизья . [220]

Зороастрийские культовые сооружения были осквернены, храмы огня были разрушены, а на их месте построены мечети. Многие библиотеки были сожжены, и большая часть их культурного наследия была потеряна. Постепенно принималось все больше законов, регулирующих поведение зороастрийцев и ограничивающих их возможности участвовать в жизни общества. Со временем преследования зороастрийцев стали более распространенными и распространенными, а количество верующих значительно сократилось насильно. [220]

Большинство из них были принуждены к обращению из-за систематических злоупотреблений и дискриминации со стороны последователей ислама . Как только зороастрийская семья была вынуждена принять ислам , детей отправили в исламскую школу для изучения арабского языка и учения ислама , в результате некоторые из этих людей потеряли свою зороастрийскую веру. Однако при Саманидах , которые были обращенными в ислам зороастрийцами, персидский язык процветал. Иногда зороастрийское духовенство помогало мусульманам в нападениях на тех, кого они считали зороастрийскими еретиками. [220]

Зороастрийский астролог по имени Мулла Гуштасп предсказал падение династии Зандов в армии Каджаров в Кермане. Согласно прогнозу Гуштаспа, зороастрийцев Кермана пощадила захватывающая армия Ага Мохаммад-хана Каджара . Несмотря на вышеупомянутый благоприятный инцидент, зороастрийцы во времена династии Каджаров продолжали страдать, а их население продолжало сокращаться. Даже во время правления Ага Мохаммад-хана, основателя династии, многие зороастрийцы были убиты, а некоторые попали в плен в Азербайджан . [221] Зороастрийцы считают период Каджаров одним из худших. [222] Во времена  династии Каджароврелигиозные преследования зороастрийцев свирепствовали. Из-за растущих контактов с влиятельными  парси-  филантропами, такими как  Манекджи Лимджи Хатария , многие зороастрийцы уехали из Ирана в Индию . Там они сформировали вторую крупную индийскую зороастрийскую общину, известную как  иранцы . [223]

Преследование Фалуньгун [ править ]

Преследование духовной практики Фалуньгун началось с кампании, инициированной в 1999 г. Коммунистической партией Китая (КПК) по искоренению Фалуньгун в Китае . Для него характерны многогранная пропагандистская кампания, программа насильственного идеологического преобразования и перевоспитания, а также ряд внелегальных принудительных мер, таких как произвольные аресты, принудительный труд и физические пытки , иногда приводящие к смерти. [224] Поступали сообщения об извлечении органов у практикующих Фалуньгун в Китае. Несколько исследователей, в первую очередь канадский адвокат по правам человека Дэвид Мэйтас.
, бывший депутат Дэвид Килгур и журналист-расследователь Итан Гутманн - подсчитали, что десятки тысяч узников совести Фалуньгун были убиты, чтобы обеспечить прибыльную торговлю человеческими органами и трупами. [225]

Преследование Сереров [ править ]

Преследование народа серер в Сенегале , Гамбии и Мавритании многогранно и включает в себя как религиозные, так и этнические элементы. Религиозное и этническое преследование народа Серер восходит к 11 веку, когда король Война Джаби узурпировал трон Текрура (часть современного Сенегала) в 1030 году, а к 1035 году ввел законы шариата и вынудил своих подданных принять ислам . [226] С помощью его сына (Леба), их союзников Альморавидов и других африканских этнических групп, принявших ислам , армия мусульманской коалиции началаджихады против народа Серер Текрура, отказавшегося отказаться от религии Серер в пользу ислама. [227] [228] [229] [230] Число смертей Сереров неизвестно, но оно спровоцировало исход Сереров Текрура на юг после их поражения, где им было предоставлено убежище от ламанов . [230] Преследования народа Серер продолжались со средневековья до 19 века, что привело к битве при Фандане-Тиутиун . С ХХ по ХХI века преследования Сереров менее очевидны, тем не менее, они являются объектом насмешек и предубеждений. [231] [232]

Преследование коптов [ править ]

Преследования коптов - это историческая и постоянная проблема Египта, направленная против коптского православного христианства и его последователей. Это также яркий пример плохого статуса христиан на Ближнем Востоке, несмотря на то, что религия является местной. Копты - последователи Христа в Египте, как правило, восточные православные , которые в настоящее время составляют около 10% населения Египта - крупнейшего религиозного меньшинства в этой стране. [a] Копты приводили примеры преследований на протяжении всей своей истории и Хьюман Райтс Вотчотметил «растущую религиозную нетерпимость» и религиозное насилие в отношении христиан-коптов в последние годы, а также неспособность египетского правительства провести эффективное расследование и привлечь виновных к ответственности. [237] [238]

Мусульманин завоевание Египта состоялось в 639 г. н.э., во время Византийской империи . Несмотря на политические потрясения, Египет оставался в основном христианским, но копты потеряли свой статус большинства после 14 века [239] в результате периодических преследований и разрушения христианских церквей [240], сопровождавшихся высокими налогами для тех. кто отказался преобразовать. [241] Начиная с завоевания Египта мусульманами , христиане-копты преследовались различными мусульманскими режимами [242], такими как Омейядский халифат , [243] Аббасидский халифат , [244][245] [246] Фатимидский халифат , [247] [248] [249] Мамлюкский султанат , [250] [251] и Османская империя ; преследования коптских христиан включали закрытие и снос церквей и насильственное обращение в ислам . [252] [253] [254]

С 2011 года сотни египетских коптов были убиты в межрелигиозных столкновениях, многие дома, церкви и предприятия были разрушены. Только в одной провинции ( Минья ) Египетская инициатива за личные права задокументировала 77 случаев сектантских нападений на коптов в период с 2011 по 2016 год . [255] Похищение и исчезновение коптских христианских женщин и девочек также остается серьезной проблемой. [256] [257] [258]

Преследование догонов [ править ]

В течение почти 1000 лет, [259] в ДОГОНАХ , древнее племя Мали [260] столкнулись с религиозным и этническим преследованием просвечивания джихада доминирующими мусульманскими общинами. [259] Эти джихадистские экспедиции должны были вынудить догонов отказаться от своих традиционных религиозных верований в пользу ислама. Такие джихады заставили догонов покинуть свои первоначальные деревни и перебраться на скалы Бандиагара для лучшей защиты и избежать преследований, часто строя свои жилища в маленьких укромных уголках и закоулках. [259] [261] В начале эпохи французского колониализма в Мали французские власти назначили мусульманских родственниковЭль-Хадж Умар Талл как вожди Бандиагара - несмотря на то, что этот район на протяжении веков был территорией догонов. [262]

В 1864 году Тидиани Талл , племянник и преемник сенегамбийского джихадиста XIX века и мусульманского лидера Эль-Хаджа Умара Талля, выбрал Бандиагара столицей империи Тукулер, тем самым обострив межрелигиозный и межэтнический конфликт. В последние годы догоны обвинили фулани в поддержке и укрытии исламских террористических групп, таких как Аль-Каида, в стране догонов, что привело к созданию в 2016 году догонского ополчения Дан На Амбассагу , цель которого - защитить догонов от систематических нападений. Это привело к резне Огосагу над Фуланисом в марте 2019 года и ответным мерам Фула сРезня Собане Да в июне того же года. В результате бойни Ogossagou, то президент Мали , Ибрагим Boubacar Кейта и его правительство распорядилось о роспуске Dan Na Ambassagou, которого они проводят частичную ответственность за нападения. Группа ополченцев догонов отрицает свою причастность к резне и отклоняет призывы к роспуску. [263]

Гонения на язычников и язычников [ править ]

Преследование философов [ править ]

На протяжении всей истории философии философов привлекали к ответственности за различные преступления, часто в результате их философской деятельности, а некоторых даже казнили. Самый известный пример преданного суду философа - дело Сократа , которого судили, помимо прочего, за развращение молодежи и нечестие. [264] Другие включают:

  • Джордано Бруно - пантеист философ , который был сожжен на костре по римской инквизиции за его еретические религиозные взгляды [265] и / или его космологических взгляды; [266]
  • Томмазо Кампанелла - заключен в монастырь из- за своих еретических взглядов, а именно, противодействия авторитету Аристотеля , а затем заключен в тюрьму на 27 лет, в течение которых он написал свои самые известные произведения, в том числе «Город Солнца» ; [267]
  • Барух Спиноза - еврейский философ, который в возрасте 23 лет был помещен в черем (аналогично отлучению) еврейскими религиозными властями за такие ереси , как его противоречивые идеи относительно подлинности еврейской Библии , которые легли в основу современной библейской критики , и пантеистическая природа Божественного. [268] До этого он подвергся нападению на ступенях общественной синагоги со стороны нападавшего с ножом, кричащего «Еретик!» [269], а позже его книги были добавлены в Указатель запрещенных книг католической церкви .

Преследование езидов [ править ]

Преследования езидов продолжаются как минимум с 10 века. [270] [271] езидов религия рассматривается как поклонение дьяволу по исламистам . [272] Езиды преследовались курдскими мусульманскими племенами с 10 века [270] и Османской империей с 17 по 20 века. [273] После кровавой расправы над тысячами езидов в Синджаре в 2014 году Исламским Государством Ирака и Леванта езиды по-прежнему сталкиваются с насилием со стороны вооруженных сил Турции и их союзника.Сирийская национальная армия , а также дискриминация со стороны регионального правительства Курдистана . Согласно езидской традиции (основанной на устных традициях и народных песнях), по оценкам, за последние 800 лет было совершено 74 геноцида против езидов. [274]

См. Также [ править ]

  • Христианская привилегия
  • Культурный геноцид
  • Дискриминация
  • Свобода религии
  • Нарушения прав человека
  • Исламская религиозная полиция
  • Превращение неисламских культовых сооружений в мечети
  • Список христианок святоотеческого возраста
  • Угнетение
  • Преследование
  • Предрассудки
  • Политика ценников
  • Религиозное насилие
  • Религиозная дискриминация
  • Религиозный фанатизм
  • Религиозная нетерпимость
  • Религиозный плюрализм
  • Религиозная сегрегация
  • Религиозное насилие

Заметки [ править ]

  1. ^ В 2017 году Wall Street Journal сообщил, что «подавляющее большинство из 9,5 миллионов христиан Египта, примерно 10% населения страны, являются православными коптами». [233] В 2019 году Ассошиэйтед Пресс сослалось на оценку 10 миллионов коптов в Египте. [234] В 2015 году Wall Street Journal сообщал: «Правительство Египта оценивает примерно 5 миллионов коптов, но Коптская православная церковь утверждает, что 15-18 миллионов. Трудно найти достоверные цифры, но по оценкам они составляют от 6% до 18 миллионов коптов. 18% населения ». [235] ЦРУ по странам мира сообщили о 2015 оценкичто 10% населения Египта является христианская (том числе как коптов и не-коптов).[236]

Ссылки [ править ]

  1. Дэвид Т. Смит (12 ноября 2015 г.). Религиозное преследование и политический порядок в Соединенных Штатах . Издательство Кембриджского университета. С. 26–. ISBN 978-1-107-11731-0. «Преследование» в этом исследовании относится к насилию или дискриминации в отношении членов религиозного меньшинства из-за их религиозной принадлежности. Преследование включает в себя наиболее разрушительные проявления предубеждения против чужой группы , выходящие за рамки словесных оскорблений и социального избегания.29 Оно относится к действиям, направленным на то, чтобы лишить людей их политических прав и вынудить меньшинства ассимилироваться, уйти или жить второстепенно. сословие граждан. Когда эти действия постоянно происходят в течение определенного периода времени и включают большое количество как преступников, так и жертв, мы можем рассматривать их как часть «кампании» преследования, которая обычно имеет целью исключить целевое меньшинство из государственного устройства.
  2. ^ a b Назила Ганеа-Херкок (11 ноября 2013 г.). Проблема религиозной дискриминации на заре нового тысячелетия . Springer. С. 91–92. ISBN 978-94-017-5968-7.
  3. Перейти ↑ Bateman, J. Keith. 2013. Не называйте это преследованием, если это не так. Evangelical Missions Quarterly 49.1: 54-56, также стр. 57-62.
  4. ^ а б Киппенберг, Ханс Г. (2020). «1». In Raschle, Christian R .; Dijkstra, Jitse HF (ред.). Религиозное насилие в древнем мире от классических Афин до поздней античности . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108849210.
  5. ^ Джинкинс, Майкл. Христианство, толерантность и плюрализм: богословское взаимодействие с социальной теорией Исайи Берлина. Соединенное Королевство, Тейлор и Фрэнсис, 2004. Глава 3. Нет доступных номеров страниц.
  6. ^ a b c d e f g h Грим, Брайан Дж .; Финке, Роджер (2010). Цена свободы отрицается: религиозные преследования и конфликты в двадцать первом веке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139492416.
  7. ^ Мрачный, BJ; Финке, Р. (2007). «Религиозные преследования в межнациональном контексте: конфликтующие цивилизации или регулируемая религиозная экономика?» . Американский социологический обзор . 72 (4): 633–658. DOI : 10.1177 / 000312240707200407 . S2CID 145734744 . 
  8. Перейти ↑ Moore, RI (2007). Формирование преследующего общества (второе изд.). Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-2964-0.
  9. ^ Гибсон, Джеймс Л. "Джеймс Л. Гибсон" . Кафедра политологии . Вашингтонский университет в Сент-Луисе искусств и наук. Сидни У. Сауэрс, профессор государственного управления
  10. ^ a b Гибсон, Джеймс Л., и Гоус, Аманда. Преодоление нетерпимости в Южной Африке: эксперименты в демократическом убеждении. Соединенное Королевство, Cambridge University Press, 2005.
  11. ^ Heisig, Джеймс В. Философы небытия: эссе о школе Киото. США, Гавайский университет Press, 2001.
  12. ^ Zagorin, Perez (2013). Как идея религиозной терпимости пришла на Запад . Издательство Принстонского университета. п. 16. ISBN 9781400850716.
  13. ^ "Кристиан Р. Рашл" . academia.edu . Университет Мотреаля. Université de Montréal, история, преподаватель
  14. ^ "Лектор AIA: Jitse HF Dijkstr" . Программа лекций . Археологический институт Америки.
  15. ^ Raschle, Christian R .; Дейкстра, Джитсе Х.Ф., ред. (2020). Религиозное насилие в древнем мире от классических Афин до поздней античности . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108849210.
  16. ^ Стэнли, Элизабет (2008). Пытки, правда и справедливость. Дело Тимора-Лешти . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781134021048.
  17. ^ Кларк, Джиллиан (2006). «11: Желания палача: Августин о узаконенном насилии». В Дрейке, штат Гавайи (ред.). Насилие в поздней античности: восприятие и практика . Рутледж. ISBN 978-0754654988.
  18. ^ Эскерра, Хайме Альвар. «Первая в истории сверхдержава возникла из древнего Ирана» . Исторический журнал . National Geographic . Проверено 20 октября 2020 года .
  19. ^ Лакорн, Дени (2019). Пределы толерантности: просветительские ценности и религиозный фанатизм (религия, культура и общественная жизнь) . Издательство Колумбийского университета. п. 1. ISBN 978-0231187145.
  20. ^ Дис, Ричард Х .. Доверие и терпимость. Np, Taylor & Francis, 2004. Глава 4. Нет доступных номеров страниц.
  21. ^ «Евреи, индуисты, мусульмане, скорее всего, будут жить в странах, где их группы подвергаются преследованиям» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . Проверено 24 февраля 2020 .
  22. ^ «Более пристальный взгляд на то, как религиозные ограничения выросли во всем мире» . Pew Ressearch Center Религия и общественная жизнь . PEW.
  23. ^ а б в г Кен Бут (2012). Косовская трагедия: аспекты прав человека . Рутледж. С. 50–51. ISBN 9781136334764.
  24. ^ a b Адриан Купман (2016). «Этнонимы» . В Crole Hough (ред.). Оксфордский справочник имен и именования . Издательство Оксфордского университета. п. 256.
  25. ^ Майкл Манн (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Издательство Кембриджского университета. С. 53–. ISBN 978-0-521-53854-1.
  26. ^ Джейкоб Беркович; Виктор Кременюк; I Уильям Зартман (3 декабря 2008 г.). «Характеристики этнорелигиозных конфликтов» . Справочник SAGE по разрешению конфликтов . Публикации SAGE. С. 265–. ISBN 978-1-4462-0659-1.
  27. ^ a b Джон Коффи (2000), стр. 26 год
  28. ^ Бенджамин Дж. Каплан (2007), Разделенные верой, религиозный конфликт и практика терпимости в Европе раннего Нового времени , стр. 3
  29. ^ Коффи 2000: 85.
  30. ^ Коффи 2000: 86.
  31. Перейти ↑ Coffey 2000: 81.
  32. Coffey 2000: 92.
  33. ^ Onfray, Мишель (2007). Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама . Леггатт, Джереми (переводчик). Издательство "Аркады". ISBN 978-1-55970-820-3.
  34. ^ a b Фланнери, Эдвард Х. Страдания евреев: двадцать три века антисемитизма . Paulist Press, впервые опубликовано в 1985 году; это издание 2004 г., стр. 11–2. ISBN 0-8091-2702-4 . Эдвард Флэннери 
  35. ^ Hinnells, Джон Р. (1996). Зороастрийцы в Великобритании: лекции Ратанбая Катрака, Оксфордский университет, 1985 (иллюстрированное издание). Издательство Оксфордского университета. п. 303. ISBN. 9780198261933.
  36. ^ а б Коффи 2000: 14.
  37. ^ Коффи 2000, 2
  38. Джон Коффи (2000), стр. 12
  39. Джон Коффи (2000), стр. 33
  40. ^ Работы Ричарда Хукера , II, стр. 485; цитируется по: Джон Коффи (2000), стр. 33
  41. ^ цитируется по Коффи (2000), 27
  42. Перейти ↑ Coffey 2000: 58.
  43. Перейти ↑ Coffey 2000: 57.
  44. ^ a b Джон Локк (1698): Письмо о терпимости ; Интернет-издание
  45. ^ А.С.Пругавин, ук. соч., с.27-29
  46. ^ Ал. Амосов, "Судный день", в списание "Церковь" № 2, 1992, издателство "Церковь", Москва, с.11
  47. ^ «Подобно экстремистским исламским священнослужителям, которые сегодня вдохновляют террористические кампании, [католические] священники не могут рассматриваться как люди, которые только ищут духовной пищи для своей паствы». Коффи 2000: 38 и 39.
  48. ^ Конгресс США, комитет Палаты представителей по иностранным делам (1994). Религиозное преследование: слушания в Подкомитете по международной безопасности, международным организациям и правам человека . Типография правительства США. ISBN 0-16-044525-6.
  49. ^ a b c «Как религиозные ограничения выросли во всем мире» . 15 июля 2019.
  50. ^ a b «Цитаты экспертов о будущем демократии» . 21 февраля 2020.
  51. ^ a b Общество прав человека | официальный сайт
  52. ^ Мак, Мишель Л. (февраль 2014 г.). «Религиозные права человека и международное правозащитное сообщество: в поисках точки соприкосновения - без компромиссов» . Журнал Нотр-Дам по этике, праву и государственной политике . 13 (2) . Проверено 26 мая 2020 .
  53. ^ Котлер, Ирвин. «ЕВРЕЙСКИЕ НПО, ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВЕННАЯ АДВОКАЦИЯ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ ЗАПРОС». Обзор еврейских политических исследований, т. 11, вып. 3/4, 1999, стр. 61–95. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/25834458 . По состоянию на 27 мая 2020 г.
  54. Дарем-младший, У. Коул (1996). «Перспективы религиозной свободы: сравнительные рамки». В Ван дер Вивере, Йохан Давид; Витте младший, Джон (ред.). Религиозные права человека в глобальной перспективе: правовые перспективы . 2 . Бостон: Издательство Martinus Nijhoff. ISBN 90-411-0177-2.
  55. ^ Лаурсен, Джон Кристиан; Недерман, Кэри Дж. (1997). За пределами преследующего общества: религиозная терпимость до Просвещения . Университет Пенсильвании Press. п. 142. ISBN. 978-0-8122-1567-0.
  56. ^ «Атеисты сталкиваются со смертью в 13 странах, глобальная дискриминация: исследование» . reuters.com .
  57. ^ « Комментарий « Бога не существует »плохо кончается для индонезийского человека» . Проверено 20 января 2012 .
  58. ^ Протест за религиозные права в СССР: характеристики и последствия , Дэвид Ковалевски, Русское обозрение , Vol. 39, № 4 (октябрь 1980 г.), стр. 426–441, Blackwell Publishing от имени редакции и попечительского совета журнала «Русское обозрение»
  59. Encyclopdia Britannica, Anticlericalism (2007 Encyclop Britdia Britannica, Inc.)
  60. ^ Грили, Эндрю М. 2003. Религия в Европе в конце второго тысячелетия: социологический профиль . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
  61. ^ Поспиеловски, Димитрий. 1935. Православная церковь в истории России. Издано в 1998 году. Издательство Свято-Владимирской семинарии, стр. 257, ISBN 0-88141-179-5 . 
  62. ^ Шахтер, Стивен Мерритт. 2003. Священная военная религия Сталина, национализм и политика альянсов, 1941–1945 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. стр.70.
  63. ^ Дэвис, Норман. 1996. Европа: история. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.962.
  64. ^ Трубы (1989) : 55.
  65. Элси, Роберт. 2000. Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . C. Hurst & Co. ISBN 978-1-85065-570-1 . стр.18. 
  66. ^ "Селевкидов" . JewishEncyclopedia.com . Проверено 22 ноября 2011 .
  67. ^ Шимрон, Yonat (12 ноября 2019). «Отчет ФБР: евреи стали мишенью подавляющего числа преступлений на почве ненависти на религиозной почве» . Служба религиозных новостей . Проверено 28 октября, 2020 .
  68. ^ Buhl, F .; Уэлч, А. Т. (1993). «Мухаммад». Энциклопедия ислама . 7 (2-е изд.). Brill Academic Publishers . С. 360–376. ISBN 9004094199.
  69. ^ Введение в Коран (1895 г.), стр. 185
  70. ^ «15 июля 2019 г. Более пристальный взгляд на то, как религиозные ограничения выросли во всем мире» . Религия и общественная жизнь . Исследовательский центр PEW. Июль 2019 . Дата обращения 16 августа 2020 .
  71. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Центральноафриканская Республика» . ОТЧЕТ ОФИСА МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Государственный департамент США.
  72. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Нигерия» . ОТЧЕТ ОФИСА МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Государственный департамент США.
  73. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Китай (включая Тибет, Синьцзян, Гонконг и Макао)» . ОТЧЕТ ОФИСА МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Государственный департамент США.
  74. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Индонезия» . ОТЧЕТ ОФИСА МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Государственный департамент США.
  75. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Саудовская Аравия» . ОТЧЕТ ОФИСА МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Государственный департамент США.
  76. ^ "Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Финляндия" . ОТЧЕТ ОФИСА МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Государственный департамент США.
  77. ^ «Бирманское правительство 'убивает более 1000 мусульман рохинджа' в ходе репрессий» . Независимый . Проверено 30 июня 2020 .
  78. ^ «Бывший глава ООН говорит, что Бангладеш не может продолжать принимать рохинджа» . www.aljazeera.com . Проверено 30 июня 2020 .
  79. ^ «УВКПЧ | Мьянма: Миссия ООН по установлению фактов публикует полный отчет о массовых нарушениях со стороны военных в штатах Ракхайн, Качин и Шан» . www.ohchr.org . Проверено 30 июня 2020 .
  80. ^ « ' Они насилуют нас один за другим, говорит рохингья женщина , которая бежала в Мьянме» . www.thenews.com.pk . Проверено 30 июня 2020 .
  81. Индуистские храмы были снесены с землей, и в течение одного года сохранялось большое здание для сноса великого храма Мартанд. Но когда массивная кладка сопротивлялась всем усилиям, она была подожжена, а дворянские постройки жестоко разрушены. - Фиришта , Мухаммад Касим Хинду Шах ; Джон Бриггс (переводчик) (переиздание 1829–1981 гг.). Тарах-и-Фиришта (История подъема магометанской державы в Индии). Нью-Дели
  82. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Атлантическая ежемесячная пресса. п. 288. ISBN 978-0-87113-800-2.: «Обычно сердечные отношения между индуистами и мусульманами были прерваны в начале пятнадцатого века. Великий храм Солнца в Мартанде был разрушен, и суровые наказания были наложены в основном на индуистов-брахманов».
  83. ^ Фарахназ Испахани (2017). Очищение земли чистых: история религиозных меньшинств Пакистана . Издательство Оксфордского университета. С. 165–171. ISBN 978-0-19-062165-0.
  84. ^ Берт Б. Локвуд (2006). Права женщин: Ежеквартальный читатель по правам человека . Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 227–235. ISBN 978-0-8018-8373-6.
  85. ^ Джавид Рехман (2000). Слабые стороны международной защиты прав меньшинств . Издательство Martinus Nijhoff. С. 158–159. ISBN 90-411-1350-9.
  86. ^ a b Тэцуя Накатани (2000), Вдали от дома: движение и расселение беженцев из Восточного Пакистана в Западной Бенгалии, Индия, Журнал Японской ассоциации исследований Южной Азии, том 12, стр. 73–81 (контекст: 71– 103)
  87. ^ Bangladesh 2018 International Religious Freedom Report , Государственный департамент США (2019), страницы 11–12
  88. ^ a b c d e f Ашиш Бозе (2004), Афганские беженцы в Индии , Экономический и политический еженедельник, Том. 39, № 43, стр. 4698-4701
  89. ^ a b c Эмади, Хафизулла (2014). «Меньшинства и маргинальность: упорство индуистов и сикхов в репрессивной обстановке в Афганистане». Документы о национальностях . Издательство Кембриджского университета. 42 (2): 307–320. DOI : 10.1080 / 00905992.2013.858313 . S2CID 153662810 . , Цитата: «Положение индусов и сикхов как преследуемого меньшинства является малоизученной темой в литературе, посвященной этно-сектантскому конфликту в Афганистане. (...) распад государственного устройства и последовавшие за этим гражданские конфликты и целенаправленные преследования в 1990-е годы, которые привели к их массовому исходу из страны. Сочетание структурных неудач и роста исламской фундаменталистской идеологии в постсоветскую эпоху привело к войне этнических чисток, поскольку фундаменталисты пережили кризис легитимации и прибегли к насилию в качестве средства Индусы и сикхи оказались в тяжелой битве за сохранение своей культуры и религиозных традиций во враждебной политической среде в пост-талибский период.Международное сообщество и Кабул не выполнили свои моральные обязательства по защите и защите прав меньшинств и угнетенных сообществ ".
  90. ^ а б Эмади, Хафизулла (2014). «Меньшинства и маргинальность: упорство индуистов и сикхов в репрессивной обстановке в Афганистане». Документы о национальностях . Издательство Кембриджского университета. 42 (2): 315–317. DOI : 10.1080 / 00905992.2013.858313 . S2CID 153662810 . 
  91. ^ «Мир: Пакистан: разорение Золотой Бенгалии - Распечатка» . ВРЕМЯ . 2 августа 1971 . Проверено 25 октября 2013 .
  92. ^ «В Джерси-Сити индейцы протестуют против насилия» . Нью-Йорк Таймс .
  93. «Нью-Йоркские бомбы с зажигательной смесью поразили мечеть, индуистский сайт». Архивировано 13 января 2012 года в Wayback Machine . Новости Daily . 2 января 2012 г.
  94. ^ «На общих основаниях: мировые религии в Америке - проект плюрализма» .
  95. ^ «Индусы под атакой в ​​Бангладеш» . Новости Бхарати . 3 марта, 2013. Архивировано из оригинального 17 -го марта 2013 года . Проверено 26 марта 2013 года .
  96. ^ "Bagerhat индуистский храм подожжен" . bdnews24.com . 2 марта, 2013. Архивировано из оригинала 7 апреля 2013 года . Проверено 20 марта 2013 года .
  97. ^ «Ватикан в ООН: 100 тысяч христиан убивают за веру каждый год» . Архивировано из оригинала на 2013-06-08.
  98. ^ а б Клинг, Дэвид В. (2020). История обращения в христианство . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 9780199717590.
  99. ^ Уолш, Уильям Пакенхэм (1862). Христианские миссии: шесть выступлений перед Дублинским университетом; Доннеллановские лекции 1861 года . Британская библиотека. С. 133–134, включая сноски.
  100. ^ Бакленд, AR «Миссионеры-мученики девятнадцатого века». Колчан 831 (1901): 1-5.
  101. ^ Карбонно, Роберт. «Воскрешая мертвых: мемориальные могилы и истории веры католических миссионеров и мирян двадцатого века в Западном Хунани, Китай». Историк-католик США 24.3 (2006): 19-37.
  102. ^ Гидри, Кристофер Р .; Пересечение, Питер Ф. (2001). Мировые христианские тенденции Ad30-ad2200 (hb) Том 2 Мировых христианских тенденций, 30–2200 гг. Н. Э .: Интерпретация ежегодного христианского мегасенсуса, Тодд Майкл Джонсон . Библиотека Уильяма Кэри. ISBN 9780878086085.
  103. ^ Фокс, Джонатан (2016). Несвободное осуществление религии: всемирный обзор дискриминации в отношении религиозных меньшинств . Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 9781316546277.
  104. ^ «8 фактов о геноциде армян 100 лет назад» . CNN.com . Проверено 13 декабря 2015 года .
  105. ^ «100 лет назад 1,5 миллиона армян были систематически убиты. Сегодня это еще не« геноцид » » . The Huffington Post . Проверено 13 декабря 2015 года .
  106. ^ ООН , Иран должен обеспечить права христианского меньшинства и справедливого суда для accused- экспертов ООН (2018 год) [1]
  107. The Telegraph , Иран арестовывает более 100 христиан в ходе растущего подавления меньшинств со стороны Джози Энсор (10 ДЕКАБРЯ 2018 г.) [2]
  108. ^ Economist Intelligence Unit (Великобритания), Профиль страны: Иран , The Unit (2001), стр. 17
  109. Торнтон, Брюс (25 июля 2013 г.). «Христианская трагедия в мусульманском мире» . Определение идей . Институт Гувера. Архивировано из оригинального 28 июля 2013 года.
  110. ^ "Список Мирового Наблюдения" . Открытые двери Австралия . Архивировано из оригинального 13 июня 2018 года . Проверено 10 января 2018 .
  111. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Эритрея» . ОТЧЕТ ОФИСА МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ 2019 . Государственный департамент США . Дата обращения 3 июля 2020 .
  112. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Мексика» . Отчет ОТДЕЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ Госдепартамента США . Государственный департамент США . Дата обращения 3 июля 2020 .
  113. ^ КИСИ, КАТАЙОН. «В 2015 году христиане подвергались массовым преследованиям, но в основном в странах с христианским большинством» . PEW Research Center Facttank News в цифрах . Пью . Дата обращения 3 июля 2020 .
  114. ^ [3] | Отчет государственного департамента
  115. ^ «О нас» . Краткий обзор Международного общества прав человека . Международное общество прав человека.
  116. ^ Lessenthin, Мартин. «Мартин Лессентин, руководитель и пресс-секретарь ISHR» . Международное общество прав человека (ISHR).
  117. ^ Валлели, Пол. «Христиане: самые преследуемые люди в мире» . Независимый.
  118. ^ Шервуд, Харриет. «Христианство находится под глобальной угрозой из-за преследований, - говорится в отчете» . Хранитель . Хранитель.
  119. ^ Годфри Yogarajah (2008). «Дезинформация, дискриминация, разрушение и рост: пример преследования христиан в Шри-Ланке» (PDF) . worldevangelicals.org. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2011 года.
  120. ^ Отчет, опубликованный министром иностранных дел Великобритании , https://www.gov.uk/
  121. ^ [4] ограничения
  122. ^ Глобальная глобальная безопасность
  123. ^ [5] Электронная почта CSGC
  124. ^ [6] Отчет о номерах CSGC
  125. Рут Александр (12 ноября 2013 г.). «Неужели ежегодно 100 000 новых христианских мучеников?» . BBC News . BBC News . Проверено 22 мая 2020 .
  126. Open Doors (14 ноября 2013 г.). «Число христианских мучеников продолжает вызывать споры» . Открытые двери . Проверено 22 мая 2020 .
  127. ^ [7] Статья WWM
  128. ^ [8] | Английский перевод страницы гонений на христиан
  129. ^ [9] | Как работает подсчет очков
  130. ^ «11 христиан убивают каждый день за решение следовать за Иисусом - Open Doors USA - Open Doors USA» . www.opendoorsusa.org .
  131. Перейти ↑ Pedersen, Else Marie Wiberg (2019). «Гонения на христиан - табу?» . Диалог . 58 (3): 164–166. DOI : 10.1111 / dial.12494 .
  132. ^ Кьярамонте, Перри. "Христиане самая преследуемая группа в мире за второй год: учеба". Fox News (2017).
  133. Ходж, Дэвид Р. «Защита преследуемых верующих: императив социальной справедливости». Семья в обществе, т. 88, нет. 2, апрель 2007 г., стр. 255–262, DOI: 10.1606 / 1044-3894.3623.
  134. ^ Vallely, Павел (27 июля 2014). «Христиане: самые преследуемые люди в мире - Комментарий - Голоса - Независимые» . Независимый . Лондон.
  135. ^ Прасад, Шри Нандан; Пал, Дхарм (1 января 1987 г.). Операции в Джамму и Кашмире, 1947–48 . Отдел истории, министерство обороны, правительство Индии. С. 49–50.
  136. Перейти ↑ Singh, Leadership in the Indian Army 2005 , p. 160.
  137. Рамачандран, Первые солдаты Империи 2008 , стр. 171.
  138. ^ Майни, KD (12 апреля 2015). «День, когда Раджури был отброшен» . dailyexcelsior.com . Daily Excelsior . Проверено 19 октября 2020 года .
  139. ^ Гупта, Джиоти Bhusan Das (2012-12-06). Джамму и Кашмир . Springer. п. 97. ISBN 9789401192316.
  140. ^ Снедден, Кристофер (2015-09-15). Понимание Кашмира и Кашмира . Издательство Оксфордского университета. п. 167. ISBN. 9781849046213.
  141. Перейти ↑ Puri, Luv (2012-02-21). За линией контроля: внутри Азад Кашмир . Издательство Колумбийского университета. С. 28–30. ISBN 9780231800846.
  142. ^ Madhok, Balraj (1972-01-01). История промахов в Кашмире . Публикации молодой Азии. п. 67.
  143. ^ Шарма 2013 , стр. 139.
  144. ^ Хасан, Мирпур 1947 (2013)
  145. ^ Пракриити Гупта (2011-09-08). «Ужасающие сказки: более 3 000 000 индуистов, сикхов из PoK все еще борются за свое признание» . Удай Индия. Архивировано 8 сентября 2011 года . Проверено 17 мая 2017 .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  146. Рам Чандер Шарма (апрель 2011 г.). «История и политика Кашмира» . www.koausa.org . Выдержка из рассказов выжившего Бала К. Гупты . Проверено 17 мая 2017 .
  147. ^ Государственные погромы замалчиваются . Таймс оф Индия . 31 декабря 2005 г.
  148. ^ «Антисикхские беспорядки и погром: Хушвант» . Rediff.com . Проверено 23 сентября 2009 года .
  149. ^ a b Беди, Рахул (1 ноября 2009 г.). «Вспомнили смерть Индиры Ганди» . BBC. Архивировано 2 ноября 2009 года . Проверено 2 ноября 2009 года . 25-я годовщина убийства Индиры Ганди возрождает суровые воспоминания о примерно 3000 сикхов, жестоко убитых в ходе организованного погрома, последовавшего за ее убийством.
  150. ^ Nugus, Филлип (весна 2007). «Убийства Индиры и Раджива Ганди» . BBC Active . Проверено 23 июля 2010 года .
  151. ^ «Суд Дели вынесет вердикт по возобновлению дела о массовых беспорядках 1984 года против лидера Конгресса Джагдиша Титлера» .
  152. Перейти ↑ Charny, Israel W. (1999). Энциклопедия геноцида . ABC-CLIO. С. 516–517. ISBN 978-0-87436-928-1. Проверено 21 февраля 2011 года .
  153. ^ Mukhoty, Gobinda; Котари, Раджни (1984), Кто виноват? , Народный союз гражданских свобод , получено 4 ноября 2010 г.
  154. ^ "Антисикхские беспорядки 1984 года при поддержке правительства, полиции: CBI" . IBN Live . 23 апреля 2012 . Проверено 27 апреля 2012 года .
  155. «Антисикхские беспорядки 1984 года« неправильно », - говорит Рахул Ганди» . Hindustan Times . 18 ноября 2008 года Архивировано из оригинала 12 октября 2013 года . Проверено 5 мая 2012 года .
  156. ^ Мустафа, Сима (2005-08-09). «Резня сикхов 1984 года: мать всех сокрытий». История на первой странице . Азиатский век. п. 1.
  157. ^ Гал, Рен (2005-08-11). «Правосудие отложено, правосудие отказано». BBC News .
  158. ^ «Лидеры« спровоцировали »антисикхские беспорядки» . BBC News . 8 августа 2005 . Проверено 23 ноября 2012 года .
  159. ^ Diana Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в китайской политике, 1925-1937 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 978-0-521-20204-6. Проверено 28 июня 2010 .
  160. Дэвид С.Г. Гудман (2004). Кампания Китая «Откройте Запад»: национальные, провинциальные и местные перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 978-0-521-61349-1. Проверено 28 июня 2010 .
  161. ^ Леви, Роберт I. Мезокосм: индуизм и организация традиционного города Newar в Непале. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990-1990.
  162. ^ Уильям М. Джонстон (2000). Энциклопедия монашества: АЛ . Рутледж. п. 335. ISBN 978-1-57958-090-2.
  163. ^ Ералы, Abraham (апрель 2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . ISBN 9789351186588.
  164. ^ Всесторонняя история Индии, Vol. 4, Часть 1, стр. 600 и 601.
  165. ^ Historia Religionum: Справочник по истории религий CJ Bleeker, G. Widengren p. 381.
  166. ^ С. Муфия. Где ходил Будда . п. 41.
  167. ^ Сандерсон, Алексис. «Эпоха Шайва: рост и господство шиваизма в период раннего средневековья». В: Генезис и развитие тантризма, под редакцией Шинго Эйно. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета, 2009. Специальная серия Института восточной культуры, 23, стр. 89.
  168. ^ Маха-Бодхи Общества Маха Бодхи, Калькутта (страница 8)
  169. ^ Маха-Бодхи Общества Маха Бодхи, Калькутта (страница 205)
  170. Ислам на войне: история Марка В. Уолтона, Джорджа Ф. Нафцигера, Лорана В. Мбанда (стр. 226)
  171. ^ The Holy Land Reborn: паломничество и тибетское переосмысление буддийской Индии . Издательство Чикагского университета. 15 сентября 2008 г. ISBN 9780226356501.
  172. Рерих, G. 1959. Биография Дхармасвамина (Chag lo tsa-ba Chos-rje-dpal): тибетский монах-паломник. Патна: Исследовательский институт К.П. Джаясвала. С. 61–62, 64, 98.
  173. ^ "Протестующие сжигают буддийские храмы Бангладеш" . Аль-Джазира . 30 сентября 2012 г.
  174. ^ «Религиозные нападения привели к 300 арестам в Бангладеш» . ABC News . 2 октября 2012 г.
  175. Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1993. стр. 490 . Проверено 25 октября 2020 г. - из онлайн-библиотеки Сторожевой башни.
  176. Ежегодник Свидетелей Иеговы . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1991. стр. 222 . Проверено 25 октября 2020 г. - из онлайн-библиотеки Сторожевой башни.
  177. ^ Пентон, Джеймс (2004). Свидетели Иеговы и Третий Рейх: сектантская политика преследуется . Торонто : Университет Торонто Press . п. 376 . ISBN 978-0802086785.
  178. ^ Блейни, Джеффри (2011). Краткая история христианства . Лондон : Книги Пингвинов . С. 495–496. ISBN 9780281076208.
  179. Чу, Джолин (сентябрь 2004 г.). «Божье и кесарево: Свидетели Иеговы и политический нейтралитет». Журнал исследований геноцида . Тейлор и Фрэнсис . 6 (3): 319–342. DOI : 10.1080 / 1462352042000265837 . S2CID 71908533 . 
  180. ^ a b Вробель, Йоханнес С. (август 2006 г.). «Свидетели Иеговы в национал-социалистических концлагерях, 1933–1945 гг.» (PDF) . Религия, государство и общество . Тейлор и Фрэнсис . 34 (2): 89–125. DOI : 10.1080 / 09637490600624691 . S2CID 145110013 . Архивировано 21 мая 2012 года (PDF) из оригинала . Проверено 25 октября 2020 года .  
  181. ^ Нокс, Зои (2018). «Политика» . Свидетели Иеговы и светский мир: с 1870-х годов до наших дней . Истории священного и светского, 1700-2000 гг. Лондон : Пэлгрейв Макмиллан . С. 61–106. DOI : 10.1057 / 978-1-137-39605-1_3 . ISBN 978-1-137-39604-4.
  182. ^ "Взгляд на новости -" Вопросы Холокоста " . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1 июня 1979 г. с. 20 . Проверено 25 октября 2020 г. - из онлайн-библиотеки Сторожевой башни.
  183. ^ Гарбе, Детлеф (2008). Между сопротивлением и мученичеством: Свидетели Иеговы в Третьем рейхе . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. п. 484. ISBN 978-0-299-20794-6.
  184. ^ Веб-сайт Фонда просвещения о Холокосте .
  185. ^ Каплан, Уильям (1989). Государство и спасение . Торонто: Университет Торонто Press.
  186. ^ Yaffee, Барбара (9 сентября 1984). «Свидетели просят извинений за преследования во время войны». Глобус и почта . п. 4.
  187. ^ Верховный суд Канады. «Сомюр против Квебека (город)» . [1953] 2 SCR 299. Архивировано из оригинала на 6 июля 2011 года.
  188. ^ Верховный суд Канады. «Ронкарелли против Дуплесси» . [1959] SCR 121. Архивировано из оригинала на 12 января 2013 года .
  189. ^ Валерий Пасат. "Трудные страницы истории Молдовы (1940–1950)". Москва: Изд. Terra, 1994 (на русском языке )
  190. ^ «Российский суд запрещает Свидетелям Иеговы как экстремистам» . Рейтер . delfi.lt. 20 апреля 2017 года . Проверено 20 апреля 2017 года .
  191. ^ Питерс, Шон Фрэнсис (2000). Судить Свидетелей Иеговы: религиозные преследования и рассвет революции прав . Университетское издательство Канзаса. С.  82 , 116–9. ISBN 978-0-7006-1008-2.
  192. ^ Барбара Гризути Гаррисон, Visions Славы , 1978, глава 6.
  193. ^ Уэлен, Уильям Дж. (1962). Армагеддон за углом: отчет о Свидетелях Иеговы . Нью-Йорк: Компания «Джон Дэй». п. 190.
  194. ^ Шнелл, Уильям (1971). 30 лет рабу Сторожевой Башни . Книжный дом Бейкер, Гранд-Рапидс. С. 104–106. ISBN 978-0-8010-6384-8.
  195. ^ Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы . Констебль и Ко, Лондон. п. 59. ISBN 978-0094559400.
  196. ^ Совет для издателей Царства . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. 1939. С. 5–6, 14.
  197. ^ ": Большинство списки быстрого Бахаи Наций (2010)" . Ассоциация архивов религиозных данных . 2010 . Проверено 14 октября 2020 .
  198. Сирийские друзы поддерживают восстание суннитов словами, но не оружием . Агентство Франс-Пресс . 2012-09-08.
  199. ^ Swayd, Samy (2015). Исторический словарь друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 132. ISBN 9781442246171. Некоторые мусульманские правители и правоведы выступали за преследование членов Друзов, начиная с седьмого Фатимского халифа аль-Захира в 1022 году. Периодические периоды преследований в последующие века ... неспособность разъяснить свои верования и обычаи способствовали возникновению неоднозначные отношения между мусульманами и друзами
  200. ^ К. Зартман, Джонатан (2020). Конфликт на современном Ближнем Востоке: энциклопедия гражданской войны, революций и смены режима . ABC-CLIO. п. 199. ISBN 9781440865039. Исторически сложилось так, что ислам классифицировал христиан, евреев и зороастрийцев как находящихся под защитой «людей книги» - вторичный статус, при условии уплаты подушного налога. Тем не менее зороастрийцы подвергались серьезным преследованиям. Другие религии, такие как алавиты, алевиты и друзы, часто страдали больше.
  201. ^ Layiš, Арон (1982). Брак, развод и наследование в семье друзов: исследование, основанное на решениях друзов, арбитров и религиозных судов в Израиле и на Голанских высотах . БРИЛЛ. п. 1. ISBN 9789004064126. религия друзов, хотя и произошла от исмаиллийя, крайнего ответвления шиитов, полностью отделилась от ислама и, следовательно, переживала периоды преследований со стороны последнего.
  202. ^ «Друзы являются арабами или мусульманами? Расшифровка, кто они такие» . Арабская Америка . Арабская Америка. 8 августа 2018 . Проверено 13 апреля 2020 .
  203. ^ Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы . Рутледж. п. 33. ISBN 9781135980795. Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они подвергались преследованиям и хранят свои религиозные убеждения в секрете.
  204. ^ Язбек Хаддад, Ивонн (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN. 9780199862634. Хотя они кажутся параллельными нормативному исламу, в религии друзов они различаются по значению и интерпретации. Считается, что эта религия отличается от исмаилитов, а также от верований и практик других мусульман ... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане.
  205. ^ De McLaurin, Ronald (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. п. 114. ISBN 9780030525964. Теологически можно было бы сделать вывод, что друзы не мусульмане. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
  206. ^ Парсонс, Л. (2000). Друзы между Палестиной и Израилем 1947–49 . Springer. п. 2. ISBN 9780230595989. С переходом Аль-Захира к халифату Фатимидов началось массовое преследование (известное друзами как период михны ) Мувадидуна ...
  207. ^ Хитти 1924 .
  208. Перейти ↑ C. Tucker, Spencer C. (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до 21 века: энциклопедия и собрание документов [4 тома] . ABC-CLIO. С. 364–366. ISBN 9781440853531.
  209. ^ Taraze Фаваз, Лейла. Повод для войны: гражданский конфликт в Ливане и Дамаске в 1860 году . стр.63.
  210. Горен, Хаим. Уровень Мертвого моря: наука, исследования и имперские интересы на Ближнем Востоке. с.95-96.
  211. Перейти ↑ C. Tucker, Spencer C. (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до 21 века: энциклопедия и собрание документов [4 тома] . ABC-CLIO. п. 364. ISBN 9781440853531.
  212. ^ Забад, Ибрагим (2017). Ближневосточные меньшинства: влияние арабской весны . Рутледж. ISBN 9781317096726.
  213. ^ "Конфликт Сирии: бойцы Ан-Нусра убивают деревенских друзов" . BBC News . Проверено 27 июля 2015 года .
  214. ^ "Фронт Нусра убивает сирийских сельских жителей из секты друзов меньшинства" . thestar.com . 11 июня 2015 . Проверено 27 июля 2015 года .
  215. ^ Роальд, Энн Софи (2011). Религиозные меньшинства на Ближнем Востоке: господство, самоутверждение, приспособление . БРИЛЛ. п. 255. ISBN 9789004207424. Поэтому многие из этих ученых следуют фатве Ибн Таймийи с начала четырнадцатого века, который объявил друзов и алавитов еретиками вне ислама ...
  216. ^ Забад, Ибрагим (2017). Ближневосточные меньшинства: влияние арабской весны . Тейлор и Фрэнсис. п. 126. ISBN 9781317096733.
  217. ^ Рыцарь, Майкл (2009). Путешествие к концу ислама . Мягкий Череп Пресс. п. 129. ISBN 9781593765521.
  218. ^ С. Swayd, Samy (2009). От А до Я друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 37. ISBN 9780810868366. Впоследствии мусульманские противники друзов часто полагались на религиозное постановление Ибн Таймийи, чтобы оправдать свое отношение и действия против друзов ...
  219. ^ С. Swayd, Samy (2009). Друзы: аннотированная библиография . Пресса Мичиганского университета. п. 25. ISBN 9780966293203.
  220. ^ a b c Houtsma, Мартин Теодур (1936). Первая энциклопедия ислама 1913-1936: EJBrill's . 2 . БРИЛЛ. п. 100. ISBN 90-04-09796-1. 9789004097964.
  221. ^ Шахмардан, Рашид, История зороастрийцев в прошлом сасанидов , стр. 125
  222. ^ Прайс, Massoume (2005), разные народы Ирана: справочник (иллюстрированный ред.), ABC-CLIO, стр. 205, ISBN 9781576079935
  223. ^ "ЗОРОАСТРИАНИЗМ II. Арабское завоевание современности - Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Проверено 3 апреля 2020 .
  224. ^ «Китай: подавление Фалуньгун и других так называемых« еретических организаций » » . Международная амнистия. 23 марта 2000 . Проверено 17 марта 2010 года .
  225. Дэвид Килгур , Дэвид Мэйтас (6 июля 2006 г., отредактировано 31 января 2007 г.) Независимое расследование утверждений об извлечении органов у практикующих Фалуньгун в Китае (бесплатно на 22 языках) organharvestinvestigation.net
  226. Кларк, Эндрю Ф. и Филлипс, Люси Колвин, «Исторический словарь Сенегала». изд: 2, Метучен, Нью-Джерси: Scrarecrow Press (1994) стр. 265
  227. ^ Пейдж, Уилли Ф., «Энциклопедия африканской истории и культуры: африканские королевства (от 500 до 1500)», стр 209, 676. Том 2, Факты в файле (2001), ISBN 0-8160-4472-4 
  228. ^ Стрейссгут, Томас, «Сенегал в картинках, визуальная география», вторая серия, стр. 23, Книги двадцать первого века (2009), ISBN 1-57505-951-7 
  229. Оливер, Роланд Энтони, Фейдж, JD, «Журнал африканской истории», том 10, стр. 367. Cambridge University Press (1969)
  230. ^ a b Мвакикагиле, Годфри, «Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура» (2010), стр. 11, ISBN 9987-9322-2-3 
  231. ^ Abbey, MT Розали Akouele, "Обычное право и рабство в Западной Африке", Траффорд Publishing (2011), стр 481-482, ISBN 1-4269-7117-6 
  232. ^ Мвакикагиле, Годфри , «Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура» (2010), стр. 241, ISBN 9987-9322-2-3 
  233. ^ Фрэнсис X. Rocca & Dahlia Kholaif, Франциск призывает католиков Египта к Объятия Прощение , Wall Street Journal (29 апреля 2017 года).
  234. ^ Noha Elhennawy, египтянка борется неравный исламские законы наследования , Associated Press (15 ноября 2019).
  235. ^ «Пять вещей, которые нужно знать о христианах-коптах Египта» . Wall Street Journal . 16 февраля 2015 года.
  236. ^ "Египет" . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  237. Египет и Ливия: Год серьезных злоупотреблений. Архивировано 4 июля 2011 г.в Wayback Machine , hrw.org, 24 января 2010 г.
  238. ^ Заки, Moheb (18 мая 2010). «Гонимые христиане Египта» . The Wall Street Journal . Архивировано 3 июня 2010 года . Проверено 4 июня 2010 года .
  239. ^ Ши, Нина (июнь 2017). «Есть ли будущее у коптов в Египте» . Иностранные дела . Архивировано 20 июня 2017 года.
  240. ^ Etheredge, Laura S. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Britannica Educational Publishing. п. 161. ISBN. 9789774160936.
  241. ^ Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье: облагая налогами тех, кто отказывается от обращения (PDF) , ʿУмар изображен как приказавший, чтобы «подушный налог был взят из всех мужчин, которые не станут мусульманами »
  242. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта" . Refworld . Проверено 15 июня 2020 .
  243. ^ Х. Патрик Гленн, Правовые традиции мира. Oxford University Press, 2007, стр. 219.
  244. ^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Роуман и Литтлфилд. п. 71. ISBN 1566633400. Проверено 20 января +2016 .
  245. ^ Федер, Фрэнк (2017). «Башмуритские восстания в Дельте и« башмурийский диалект » ». В Габре, Гавдат; Такла, Хани Н. (ред.). Христианство и монашество в Северном Египте: Бени-Суэф, Гиза, Каир и дельта Нила . Американский университет в Каире Press. С. 33–35.
  246. Лапидус, Ира М. (1972). «Обращение Египта в ислам». Востоковедение Израиля . 2 : 257.
  247. Роберт Остерхаут, «Восстановление храма: Константин Мономах и Гроб Господень» в Журнале Общества историков архитектуры , Vol. 48, № 1 (март 1989 г.), стр. 66–78.
  248. Джон Джозеф Сондерс (11 марта 2002 г.). История средневекового ислама . Рутледж. С. 109–. ISBN 978-1-134-93005-0.
  249. ^ Марина Rustow (3 октября 2014). Ересь и политика сообщества: евреи Фатимидского халифата . Издательство Корнельского университета. С. 219–. ISBN 978-0-8014-5529-2.
  250. ^ Teule, Herman GB (2013). «Введение: Константинополь и Гранада, христианско-мусульманское взаимодействие 1350-1516 гг.» . В Томасе, Дэвиде; Маллет, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, том 5 (1350-1500) . Брилл. п. 10. ISBN 9789004252783.
  251. ^ Werthmuller, Kurt J. (2010). Коптская идентичность и политика Айюбидов в Египте, 1218–1250 гг . Американский университет в Каирской прессе. п. 76. ISBN 9780805440737.
  252. ^ Листер, Уильям (2013). Пещерный храм Павла Отшельника при монастыре Святого Павла . Издательство Йельского университета. ISBN 9789774160936. Однако Аль Хаким Би-Амр Аллах (годы правления 996-1021), который стал величайшим гонителем коптов ... в церкви, что также, похоже, совпадает с периодом насильственного быстрого обращения в ислам.
  253. Перейти ↑ N. Swanson, Mark (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . Американский университет в Каирской прессе. п. 54. ISBN 9789774160936. К концу 1012 года преследования достигли пика с разрушением церквей и насильственным обращением христиан ...
  254. ^ ха-Мизрахит ха-Йишрешелит, Шевра (1988). Азиатские и африканские исследования, Том 22. Иерусалимская академическая пресса. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хаким би-Амр Аллах в Египте ... Эти события также отражают отношение мусульман к принудительному обращению и к новообращенным.
  255. ^ Eltahawy, Mona (22 декабря 2016). «Жестокость Египта по отношению к христианам» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 24 декабря 2016 года . Проверено 22 декабря 2016 .
  256. ^ Соединенные Штаты. Конгресс. Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе (18 июля 2012 г.). Эскалация насилия в отношении коптских женщин и девочек: будет ли новый Египет опаснее старого? : Слушания в Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе, сто двенадцатого Конгресса, вторая сессия, 18 июля 2012 года . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография . Проверено 8 марта 2015 года .
  257. ^ «Хозяйка: межконфессиональная напряженность растет вслед за смертью криминального авторитета» . Masress . Архивировано 25 января 2016 года . Проверено 2 января +2016 .
  258. ^ Премьер (2018-05-09). «Новобрачная становится восьмой египетской христианкой, похищенной с апреля» . Премьер . Проверено 14 октября 2019 .
  259. ^ a b c Гриоль, Марсель ; Дитерлен, Жермен ; (1965). Le mythe cosmologique. Le renard pâle. , 1. Париж: Institut d'Ethnologie Musée de l'homme, p. 17
  260. The Independent , попавший под перекрестный огонь войны в Мали (25 января 2013 г.) Ким Сенгупта [10] (получено 14 марта 2020 г.)
  261. Africa Today , Volume 7, Afro Media (2001), стр. 126
  262. ^ Мудрый, Кристофер , Колдовство, Тотем и Джихад в африканской философии , Bloomsbury Publishing (2017), стр. 68, ISBN 9781350013100 (данные получены 14 марта 2020 г.) [11] 
  263. ^ Обзор мировой политики , Что объясняет рост насилия в общинах в Мали, Нигерии и Эфиопии? (11 сентября 2019 г.) Хилари Матфесс. [12]
  264. ^ "Какое обвинение было предъявлено Сократу?" Проверено 1 сентября 2009 г.
  265. ^
    • Майкл Дж. Кроу, Дебаты о внеземной жизни, 1750–1900 , Cambridge University Press, 1986, с. 10, «источники [Бруно] ... кажутся более многочисленными, чем его последователи, по крайней мере, до возрождения в восемнадцатом и девятнадцатом веках интереса к Бруно как к предполагаемому« мученику науки ». Это правда, что он был сожжен на костре в Риме в 1600 году, но церковные власти, виновные в этом действии, почти наверняка были более обеспокоены его отрицанием божественности Христа и предполагаемым дьявольским существованием, чем его космологическими доктринами ».
    • Адам Франк (2009). Постоянный огонь: за пределами дискуссии о науке и религии , Калифорнийский университет Press, стр. 24: «Хотя Бруно, возможно, был блестящим мыслителем, чья работа является мостом между древней и современной мыслью, его преследования нельзя рассматривать исключительно в свете войны между наукой и религией ».
    • Белый, Майкл (2002). Папа и еретик: правдивая история Джордано Бруно, человека, который осмелился бросить вызов римской инквизиции, с. 7. Многолетник, Нью-Йорк. «Это была, пожалуй, самая опасная идея из всех ... Если другие миры существовали с живущими там разумными существами, их тоже посещали? Идея была совершенно немыслимой».
    • Шакелфорд, Джоэл (2009). «Миф 7, что Джордано Бруно был первым мучеником современной науки». В цифрах, Рональд Л. (ред.). Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии . Издательство Гарвардского университета. п. 66. «Тем не менее, факт остается фактом: космологические вопросы, особенно множественность миров, всегда вызывали определенную озабоченность и отражены в итоговом документе: Бруно неоднократно допрашивали по этим вопросам, и он, по-видимому, отказывался от них в конце. Бруно, вероятно, был сожжен заживо за то, что он решительно поддерживал серию ересей, среди которых выделялось его учение о множественности миров, но отнюдь не единичное ».
  266. ^ Мартинес, Альберто А. (2018). Сожгли заживо: Джордано Бруно, Галилей и инквизиция . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-1780238968.
  267. ^ «Томмазо Кампанелла» - впервые опубликовано в среду 31 августа 2005 г. в Стэнфордской энциклопедии философии, получено 1 сентября 2009 г.
  268. ^
    • Скратон, Роджер (2002). Спиноза: очень краткое введение . ОУП Оксфорд . п. 144. ISBN 978-0-19-280316-0.
    • Надлер, Стивен М. (2001). Спиноза: Жизнь . Издательство Кембриджского университета. стр. 2, 7, 120. ISBN 978-0-521-00293-6.
    • Смит, Стивен Б. (2003). Книга жизни Спинозы: свобода и искупление в этике . Издательство Йельского университета. п. хх. ISBN 978-0-300-12849-9.
    • Надлер, Стивен (2020). "Барух Спиноза" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
    • Спиноза, Бенедикт де (4 сентября 1989 г.). Tractatus Theologico-Politicus: Gebhardt Edition 1925 . БРИЛЛ. ISBN 9004090991. Проверено 4 сентября 2019 г. - через Google Книги.
  269. ^ Скратон, Роджер (2002). Спиноза: очень краткое введение . ОУП Оксфорд . п. 21. ISBN 978-0-19-280316-0.
  270. ^ a b Наби, Иден (2009). "Yazīdīs". В Эспозито, Джон (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195305135.
  271. ^ Acikyildiz, Birgül (2014-08-20). Езиды: история общины, культуры и религии . Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-78453-216-1.
  272. ^ Jalabi, Raya (2014-08-11). «Кто такие езиды и почему Исида на них охотится?» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 1 декабря 2020 . 
  273. Эвлия Челеби, Интимная жизнь османского государственного деятеля: Мелек Ахмед-паша (1588–1662), перевод Роберта Данкоффа, 304 стр., SUNY Press, 1991; ISBN 0-7914-0640-7 , стр. 169–171 
  274. ^
    • Кизилхан, Ян Ильхан; Нолл-Хусонг, Майкл (2017). «Индивидуальные, коллективные и трансгендерные травмы у езидов» . BMC Medicine . 15 (1): 198. DOI : 10,1186 / s12916-017-0965-7 . ISSN  1741-7015 .
    • Хоссейни, С. Бехназ (2020). Травма и реабилитация женщин, ставших жертвами торговли людьми: опыт выживших езидов . Рутледж. ISBN 978-1-000-07869-5.
    • фон Йоеден-Форджей, Элиза; Макги, Томас (1 ноября 2019 г.). «Введение редакции: палимпсестический геноцид в Курдистане» . Международная организация по изучению геноцида . 13 (1): 1–9. DOI : 10,3138 / gsi.13.1.01 . ISSN  2291-1847 .
    • Сикс-Хоэнбалкен, Мария (1 ноября 2019 г.). «72-й Фирман езидов:« Скрытый геноцид »во время Первой мировой войны?» . Международная организация по изучению геноцида . 13 (1): 52–76. DOI : 10,3138 / gsi.13.1.04 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джон Коффи (2000), Преследование и терпимость в протестантской Англии 1558-1689 , Исследования по современной истории, Pearson Education

Внешние ссылки [ править ]

  • Организация Объединенных Наций - Специальный докладчик Комиссии по правам человека по вопросам свободы религии или убеждений.
  • Комиссия США по международной религиозной свободе
  • Специальный докладчик по вопросу о свободе религии или убеждений обеспокоен обращением с последователями веры бахаи в Иране
  • Раздел About.com о религиозной нетерпимости
  • Годовой отчет Государственного департамента США о свободе вероисповедания в мире за 2006 год
  • xTome: Новости и информация о свободе вероисповедания