Религиозная философия

Часть серии по
Философия
Платон Кант Ницше Будда Конфуций Аверроэс
ветви Эстетика Аксиология Космология Эпистемология Этика Закон Логика Метафилософия Метафизика Лингвистический ума науки Политическая религии Социальное
Периоды Древний Средневековый Современный Современный
Традиции Аналитический Неопозитивизм Обычный язык Аристотелевский Буддист Абхидхарма Мадхьямака Праманавада Йогачара Cārvāka Христианин Августинец Гуманист Scotist Томист Оккамист Конфуцианский Неоконфуцианство Новое конфуцианство Континентальный Экзистенциализм Феноменология Гегельянский Индуистский Mīmāṃsā Ньяя - Вайшешика Санкхья Веданта Исламский Аш'аризм Ранний исламский Аверроист Авиценнист Иллюминатор Исмаилизм Суфий Джайн Еврейский Иудео-исламский Кантианский Законничество Платоник Неоплатоник Прагматизм Скептицизм Даосская философия Традиции по регионам Африканский Восточная китайский язык Индийский Ближневосточный Египтянин Иранский Западный
Литература Эстетика Эпистемология Этика Логика Метафизика Политическая философия
Философы Эстетики Эпистемологи Специалисты по этике Логики Метафизики Социальные и политические философы Женщины в философии
Списки Индекс Контур Годы Проблемы Публикации Теории Глоссарий Философы
Философский портал
v т е

Религиозная философия - это философское мышление, которое, как следствие, находится под влиянием учений определенной религии . Это может быть сделано объективно, но также может быть сделано как средство убеждения верующих в эту веру . Религиозная философия в основном занимается концепциями бога , богов и / или божественного. ^[1]

Из-за исторического развития религий у многих религий есть общие черты в своей философии. Эти философии часто считаются универсальными и включают убеждения, относящиеся к таким понятиям, как загробная жизнь , души и чудеса . ^[2]

Каждая религия также имеет уникальную философию, которая отличает их от других религий, и эти философии основываются на концепциях и ценностях, лежащих в основе учения, относящегося к этой системе убеждений. К различным религиозным философиям относятся:

• Философия ацтеков
• Буддийская философия  - Разработка и объяснение переданных учений Будды
• Христианская философия  - Развитие философии, которое характеризуется происхождением из христианской традиции
• Индуистская философия  - Различные системы мышления в индуизме
• Исламская философия  - философия, которая исходит из исламской традиции.
• Джайнская философия  - индийская философия
• Еврейская философия  - Вся философия, проводимая евреями, или относящаяся к религии иудаизма.
• Сикхская философия
• Даосская философия
• Зороастрийская философия

Философские общие черты [ править ]

Религиозная вера и философские размышления связаны друг с другом. Религиозная традиция влияет на философское мышление и убеждения последователей этой религии. ^[3]

Многие философские общие черты возникли среди религий из-за основных исторических основ. Например, авраамические религии , которые включают иудаизм , христианство , ислам , веру бахаи , езидов , друзов , самаритян и растафари , имеют общие философские общие черты, хотя и различаются в их представлении этих философских концепций в соответствующих религиозных текстах . ^{[4] [5]}

Есть также философские концепции и рассуждения в религиозных учениях, которые были задуманы независимо друг от друга, однако все еще схожи и отражают аналогичные идеи. ^[6] Например, аргументы и доводы в пользу существования всеведущего бога или нескольких богов можно найти в нескольких религиях, включая христианство, ислам и индуизм . Другой пример включает философскую концепцию свободы воли ; присутствует как в монотеистических религиях, так и в политеистических религиях. ^[6]

Типы [ править ]

Интуитивная религиозная философия [ править ]

Многие религиозные концепции считаются «кросс-культурно повсеместными» ^[2], поскольку они «когнитивно естественны». ^{[7] [2]} Они считаются интуитивными, что означает, что они возникают без особого руководства, инструкции или обучения на ранних этапах нашего интеллектуального развития ^[8] и не обязательно возникают в результате культурного влияния. ^[9] Такие религиозные концепции включают верования относительно «загробной жизни, душ, сверхъестественных агентов и чудесных событий». ^[2]

Рефлексивная религиозная философия [ править ]

Некоторые религиозные концепции требуют целенаправленного обучения, чтобы гарантировать передачу своих идей и убеждений другим. ^[8] Эти убеждения классифицируются как рефлексивные и часто хранятся в лингвистическом формате, который упрощает передачу. Считается, что рефлексивная философия вносит значительный вклад в сохранение культурных и религиозных верований. ^[10] Такие религиозные философии включают карму , божественную имманентную справедливость или провидение, а также охватывают теологические концепции, такие как Троица в христианстве или Брахман в индуизме. ^[8]

Бог [ править ]

Религиозная философия в основном занимается концепциями бога, богов и / или божественного. ^[1]

Онтологические аргументы [ править ]

Онтологические аргументы - это аргументы, основанные на разуме с выводом о существовании Бога. ^[11] Есть много заметных участников в развитии различных онтологических аргументов.

В 11 веке нашей эры святой Ансельм Кентерберийский (1033–1109) в своей работе « Прослогион» обосновал существование Бога в онтологическом аргументе, основанном на идее о том, что «существо, большее которого не может быть постигнуто». ^{[11] [1] [12]}

Фома Аквинский (ок. 1225–1274) извлек компоненты философского учения, относящиеся к христианству, используя философию как средство демонстрации существования Бога. ^[13] В своей работе Summa Theologica Аквинский представляет 5 аргументов в пользу существования Бога, известных как « quinque viae » или «пять путей». ^[14]

В 17 веке Рене Декарт (1596–1650) предложил аргументы, аналогичные аргументам святого Ансельма Кентерберийского. Например, в своей работе « Пятая медитация» он предлагает онтологический аргумент, основанный на том рассуждении, что если мы способны постичь идею в высшей степени совершенного существа (т. Е. Что у нас есть идея в высшей степени совершенного существа), то, как он утверждает, мы способны прийти к выводу, что существует в высшей степени совершенное существо. ^{[11] [15] [16] [17]} Существуют две версии онтологического аргумента Декарта: ^{[15] [16] [17]}

• Версия А:

1. Все, что я ясно и отчетливо воспринимаю как содержащееся в идее чего-либо, верно для этой вещи.
2. Я ясно и отчетливо понимаю, что необходимое существование содержится в идее Бога.
3. Следовательно, Бог существует.

• Версия B:

1. У меня есть идея в высшей степени совершенного существа, то есть существа, обладающего всеми совершенствами.
2. Необходимое существование - это совершенство.
3. Следовательно, существует в высшей степени совершенное существо.

В 18 веке Готфрид Лейбниц (1464-1716) развил онтологический аргумент Декарта, пытаясь устранить недостаток в предложении Декарта, который не касался согласованности в высшей степени совершенного существа. Лейбниц рассуждал, что совершенства совместимы, поскольку они не могут быть проанализированы и, следовательно, могут существовать в единой сущности, тем самым подтверждая аргумент Декарта. ^[11]

Совсем недавно такие люди, как Курт Гедель , Чарльз Хартшорн , Норман Малкольм и Элвин Плантинга , предложили онтологические аргументы, многие из которых развивают или связаны с более старыми онтологическими аргументами, представленными такими людьми, как Сент-Ансельм, Декарт и Лейбниц. ^[11] Например, Курт Гёдель (1905-1978) использовал модальную логику для разработки и пояснения версии Лейбница онтологического доказательства существования Бога святого Ансельма Кентерберийского, известного как онтологическое доказательство Гёделя . ^[18]

Концепция Бога [ править ]

Восприятие человеком концепции Бога влияет на его стиль совладания . ^[19] Существует четыре основных религиозно связанных механизма выживания, а именно:

1. Самостоятельный стиль: человек не вовлекает Бога напрямую, а вместо этого индивидуально принимает метод решения проблем. ^{[19] [20]}
2. Стиль откладывания: человек передает свою проблему и необходимое решение проблемы Богу. ^{[19] [20]}
3. Стиль сотрудничества: и человек, и Бог вовлечены в процесс решения проблем. ^{[19] [20]}
4. Стиль подчинения: человек работает в сотрудничестве с Богом в процессе решения проблем, однако ценит Божье руководство выше своего собственного. ^{[19] [21]}

Воздействие [ править ]

Религиозная философия влияет на многие аспекты представлений и взглядов людей на жизнь. Например, эмпирические исследования, сосредоточенные на философской концепции духовности в конце жизни или почти в конце жизни, проведенные в Индии, показали, что люди, которые следуют индийским философским концепциям, находятся под влиянием этих концепций в их «восприятии духовности». ^{[22] [23]}

Соображения относительно медицинской помощи , смерти , диеты и беременности у последователей разных религий различаются из-за их философии. ^{[24] [25]}

Медицинское обслуживание [ править ]

Религиозная философия людей важна при рассмотрении их медицинских решений и медицинских решений, повышая качество их лечения. ^{[24] В} частности, в случае паллиативной помощи понимание различных религиозно-философских оснований позволяет пациенту получить надлежащую духовную помощь. ^[26] Религиозная философия также является необходимым фактором психотерапевтического лечения психических расстройств . ^[27]

Пожертвование органов [ править ]

Рассмотрение вопроса о донорстве органов после смерти связано с религиозной философией человека. ^[28]

Исламская философия [ править ]

Исламские философии запрещают посягательство на человеческое тело ^[29], но в то же время придают большое значение самоотверженности;

«А кто спасет - это как если бы он полностью спас человечество». ( Коран 5:32)

Пожертвование органов обычно одобряется ^[24], а именно, исходя из принципа, согласно которому необходимость отменяет запрет, известный как ад-дарурат тубих аль-махзурат. ^{[29] [30]} Возражения против донорства органов в исламской религии в основном возникают из-за культурных основ, а не религиозно-философских, с их альтруистическим принципом, допускающим исключения, например, в отношении медицинского вмешательства; с использованием трансплантатов свиной кости и свиного инсулина . ^{[29] [31]} Были приняты официальные решения относительно донорства органов в связи с исламским учением, например, Совет мусульманского права Великобритании в 1996 году издал иджтихад.(религиозное постановление), определявшее трансплантацию органов в рамках последователей ислама, и Совет Ассамблеи исламской юриспруденции в Саудовской Аравии в 1988 году одобрил донорство органов; аналогичные официальные решения были приняты в Египте , Иране и Пакистане . ^[32]

Христианская философия [ править ]

Христианские философии обычно одобряют донорство органов, хотя рассуждения и мнения разных сект различаются. ^{[24] [28]} Христианские теологи ссылаются на Библию ^[33] в отношении донорства органов, в частности;

«Исцеляйте больных, очищайте прокаженных, воскрешайте мертвых, изгоняйте бесов: даром получили, даром давайте». (Матфея 10: 8) ^[34]

«Нет у человека большей любви, чем та, что он отдал свою жизнь за своих друзей». (Иоанна 15:13) ^[35]

Большинство христианских ученых одобряют трансплантацию органов, поскольку это считается актом самоотверженности, при этом католическая и протестантская церкви одобрили донорство органов в совместном заявлении в 1990 году, продвигая эту операцию как акт христианской любви. ^{[29] [30]}

Еврейская философия [ править ]

Еврейские философии придают большое значение неповрежденным погребениям умерших из-за галахических основ. ^[36] Однако, как и в исламе, альтруизм в форме спасения жизни, известный как пикуах нефеш в еврейском законе, отменяет все другие заповеди и запреты; ^[37]

«Кто бы ни уничтожил душу, считается, что он уничтожил целый мир. А тот, кто спасает жизнь, считается, как если бы он спас целый мир ». (Вавилонский Талмуд , трактат Санхедрин 37а)

Пожертвование органов одобряется большинством еврейских ученых. ^{[24] [37]}

Эвтаназия [ править ]

Рассмотрение вопроса об эвтаназии зависит от религиозной философии человека. Многие возражения против законодательства об эвтаназии вызваны религиозными убеждениями. ^{[38] [39] [40] [41]} Лица, которые выражают веру в Бога как в сущность, контролирующую судьбу, были более против легализации эвтаназии и самоубийства с помощью врача . ^{[42] [43]} Например, такие религии, как «Христианская наука», Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, индуизм, ислам, Свидетели Иеговы, адвентисты седьмого дня, как правило, не допускают эвтаназию и не практикуют ее. ^{[24] [44]}

Исламская философия [ править ]

Исламская юриспруденция не оправдывает и не позволяет человеку умереть добровольно. ^{[45] [46]} Исламская философия указывает на то, что жизнь - это божественный священный дар, и Аллах решает, как долго будет жить каждый человек. ^{[47] [46]} Момент смерти, известный как аджал , не может быть ускорен какой-либо формой пассивного или активного добровольного вмешательства (например, в форме эвтаназии), так как это полностью находится под контролем Аллаха. ^{[47] [48]} Только Аллах обладает абсолютной властью и способностью давать жизнь, а также забирать ее. ^{[48] [46]} Исламские философии подчеркивают, что жизнь принадлежит не человеку, а Аллаху. ^[47]Хотя Коран гласит: «Не забирайте жизнь - которую Аллах сделал священной - за исключением правого дела» (Коран 17:33), хадисная литература указывает на то, что, несмотря на невыносимую боль и страдания, эвтаназия не оправдывается. ^[45] Например, согласно Сахиху Муслиму , в битве при Хунайне мусульманский воин покончил жизнь самоубийством из-за боли в ране, однако Пророк Мухаммед заявил, что этот акт отрицает его храбрость и служение Аллаху и обрекает его на ад. ^[45]

Аборт [ править ]

Многие религии имеют философское значение по отношению к жизни всех форм и, таким образом, категорически против абортов. ^[49] Однако аборт допускается в определенных случаях, таких как изнасилование или когда жизнь матери находится в опасности. ^[24]

Индуистская философия [ править ]

Согласно дхармашастрам, индуистские философии запрещают аборты . Индийская философия в отношении зачатия включает в себя веру в то, что как физические, так и духовные качества, такие как прошлая карма человека, существуют и проникают в человеческий эмбрион с момента зачатия. ^[50]

Буддийская философия [ править ]

В буддийской философии, как и в индуистской философии, существует морально отрицательный взгляд на аборт ^[51] в соответствии с Пяти заповедями . ^[50] Однако намерение, стоящее за действием, является важным соображением, ^{[52] [53],} и поэтому многие буддисты принимают идею аборта под предлогом доброго намерения. ^[54]

Еврейская философия [ править ]

Еврейская философия в раввинистических трудах обычно осуждает аборты, убийство плода или детоубийство, поскольку они рассматриваются как безнравственное воздействие на человеческую жизнь. ^{[50] [55]} Однако «аборт появляется как вариант для еврейских женщин из самых ранних источников Библии и комментариев Мишны», ^{[56] [57]} где Талмуд указывает, что жизнь матери имеет приоритет, если ее жизнь или благополучие ребенок подвергается риску, что позволяет сделать аборт. ^[55] Еврейские законы не одобряют аборты в случаях изнасилования или инцеста . ^[55]

Даосская философия [ править ]

Даосская философия выражает желание найти и поддерживать баланс между населением и их ресурсами. ^[56] Таким образом, из-за этой философии управление народонаселением было национальным интересом, соблюдаемым в политике «одного ребенка» Китая . ^{[56] [58]} Однако аборт не поощряется, поскольку он «испортит тело и ошибочно отрицает способность тела давать жизнь». ^[59]

Диета [ править ]

Многие религии придерживаются диетических привычек. Например, вегетарианской диеты придерживаются люди, исповедующие буддизм, индуизм, адвентисты седьмого дня. ^{[24] [60] [61]} Акцент на святости всей жизни в этической доктрине, известной как ахимса (непричинение вреда живым существам) в буддийской и индуистской философии, охватывает как человеческую, так и животную жизнь, и влияет на эту вегетарианскую традицию, с современным влиянием, включая концепцию реинкарнации . ^[61]

Различные формы поста (исключение определенных продуктов или групп продуктов питания или исключение пищи в течение определенных периодов времени) осуществляются людьми, которые следуют философии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, восточной православной церкви, ислама, римского католицизма. ^[24]

Некоторые религии требуют, чтобы пища вызывалась во имя Бога. ^{[24] [62]} Например, в исламе мясо должно быть от «чистых» животных, убитых надлежащим образом, известных как халяль , хотя употреблять в пищу животных- падальщиков запрещено . ^{[61] [62]} Религиозно-философская цель исламских диетических законов, вытекающих из заповедей Аллаха (Коран и Сунна Святого Пророка), - это концепция чистоты, когда мусульмане потребляют то, что считается чистым и чистым, чтобы быть чистым как физический и духовный смысл. ^{[62] [63]} Другой пример - еврейский кошерный.законы, согласно которым люди должны соблюдать законы о кошерной пище, основанные на религиозных текстах Священных Писаний Торы и Мишны . ^{[62] [63]}

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с религиозной философией, на Викискладе?