 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Ren | ||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Китайский | 仁 | |||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||
| Часть серии по |
| Конфуцианство |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Люблю |
|---|
Рен ( китайский :仁, что означает « человечность » или «человечность») - конфуцианская добродетель, обозначающая хорошие качества добродетельного человека, который проявляет альтруизм . Примером Рен служат защитные чувства нормального взрослого к детям. Считается внешним выражением конфуцианских идеалов.
Ян Хуэй , один из Четырех Мудрецов , однажды попросил своего учителя описать правила рен . Конфуций ответил: «Ничего плохого нельзя видеть, ничего плохого не слышать, ничего плохого не говорить, ничего плохого не делать». [1] Конфуций также определил ren следующим образом: «желая утвердиться, он также стремится утвердить других; желая расширить себя, он также стремится расширить других». [2] Конфуций также сказал: « Рен не за горами; тот, кто ищет это, уже нашел это». Рен близок к человеку и никогда не покидает его. [3]
Ган Сюй более конкретно определил рен как «сочувствие» [4], как это разработал Конфуций: «Итак, человек Рен помогает другим утвердиться, если он желает утвердиться, и помогает другим достичь их целей, если он желает достичь своих. Способность проводить аналогии между его собственными ситуациями и ситуациями других людей можно было бы назвать подходом к Рену ».
Интерпретация китайского иероглифа [ править ]
Единая логограмма для ren представляет собой сочетание двух различных общих ханзи , 人 (человек, мужчина, человек) и 二 (два), при этом 人 принимает свою общую форму внутри другого символа, которому были приписаны различные интерпретации. Часто можно услышать, что ren означает «как два человека должны относиться друг к другу». Хотя такие народные этимологии распространены при обсуждении китайских иероглифов, они часто вводят в заблуждение. В случае ren - обычно переводимого как «доброжелательность» или «человечность» - человечность - это человечность, суть человеческого бытия. Для Конфуция взаимодействие полностью зависимого младенца и заботливого родителя является наиболее эмоционально заряженным человеческим взаимодействием: «Любить вещь означает желать, чтобы она жила ...".[5] Путь из гуманности является взаимодействием человека и через общий опытзная свою семью. «Фань Чи спросил о человечности. Мастер сказал, что это любит людей. Фань Чи спросил о мудрости. Мастер сказал, что это знание людей». [6] Другими словами, человеческая любовь и взаимодействие - это источник человечности, источник человеческого «я». Еще одна распространенная интерпретация графических элементов - Человек или человек, соединяющий Небо и Землю .
人 + 二 = 仁 (Rén) человек слева два справа, отношения между двумя человеческими существами, означает человечность, доброжелательность, семя. Первоначально символ был просто написан как 丨 二, представляющий инь янь , вертикальная линия - ян (мужчина, пенис, небеса, нечетные числа), две горизонтальные линии - инь (женщина, влагалище, земля, четные числа), 仁 - семя. и суть всего. Персонаж 人 (мужчина, rén) и 仁 имеют одинаковое произношение. Когда человек не может быть гуманным, он не может считаться человеком, а животным. Но когда человек способен быть гуманным, он становится человеком. Например, когда буддизм был впервые представлен в Китае во времена династии Хань, китайцы перевели имя Будды как «способный быть человеком» или кем-то «способным и человечным» (能人 ， 能仁), потому что учения Конфуция и учения Будды: один к двум, два к одному ".
Доимперские эпиграфические источники свидетельствуют об альтернативных письменах того же характера: 忎 (дано как вариант 仁 в словаре Шуовен ), 身 с 心 ниже, а последнее соединение с 人 справа. [7]
Традиционное понятие об эволюции характера Ren однако оспариваются археологическими открытиями в последних десятилетиях. [8] В 1977 году в надписи на бронзовом сосуде Чжуншань Ван Дин был обнаружен символ рен , состоящий из двух знаков 尸 (труп) и 二 (два); сосуд датируется 314 годом до нашей эры [9]. В 1981 году был обнаружен более ранний бронзовый сосуд, датируемый примерно 850 годом до нашей эры. На этом сосуде снова найден самый ранний символ rén , состоящий из 尸 (мертвое тело) и 二 (два), и символ rén заменяется на 尸 (мертвое тело). [10] Вместе самые ранние персонажи rén связаны с понятием смерти.[ требуется разъяснение ]
Принципы li , ren и yi [ править ]
Принцип рэн связан с концепциями ли и йи . Ли часто переводится как « ритуал » , а уг часто переводится как « праведность ». Эти три взаимосвязанных термина относятся к агентству, как его понимают конфуцианцы. Li - это действие, которое общество сочло уместным, yi - действительно правильное действие, а ren рассматривает отношения между агентом и объектом действия. Часто li и yi совпадают; однако это не всегда так. [ требуется уточнение]
Ли - внешнее выражение конфуцианских идеалов, а рен - внутреннее и внешнее выражение тех же идеалов. По словам Хопфе и Вудворда: «В основном ли, кажется, означает« образ жизни, каким он должен идти ». Ли также имеет религиозные и социальные коннотации. Когда общество живет за счет ли , оно движется плавно: мужчины и женщины уважают их старейшины и начальство; совершаются надлежащие ритуалы и церемонии; все и все на своих местах ". [11]
Природа рен [ править ]
Традиционные взгляды [ править ]
Рен в значительной степени полагается на отношения между двумя людьми, но в то же время включает в себя гораздо больше. Он представляет собой внутреннее развитие к альтруистической цели с одновременным осознанием того, что человек никогда не бывает одинок и что у каждого есть эти отношения, на которые можно опираться, будучи членом семьи, государства и мира. [12]
Рен - это не то понятие, которое можно изучить; оно врожденное, то есть каждый рождается с чувством рен . Конфуций считал, что ключом к долговременной целостности является постоянное размышление, поскольку мир постоянно меняется в быстром темпе.
Существует множество определений термина « рен» . Рен переводится как «доброжелательность», «совершенная добродетель», «доброта» или даже «человеческое сердце». [13] Когда его спросили, Конфуций определил это обычным китайским словом «любовь», аи , сказав, что оно означает «любить других». [14]
Рен также имеет политическое измерение. Конфуцианство утверждает, что если у правителя не будет рен , его подданным будет трудно вести себя гуманно. Рен - основа конфуцианской политической теории; правителя призывают воздерживаться от бесчеловечных действий по отношению к своим подданным. Бесчеловечный правитель рискует потерять Мандат Небесили, другими словами, право управлять. Правителю, не имеющему такого мандата, не нужно подчиняться, но правителю, который правит гуманно и заботится о людях, следует подчиняться, поскольку благосклонность его власти показывает, что он был уполномочен небесами. Сам Конфуций мало что мог сказать об активной воле народа, хотя считал, что правитель определенно должен обращать внимание на нужды и нужды людей и хорошо о них заботиться. Менсий, однако, заявил, что нужно опросить мнение людей по некоторым важным вопросам. [ необходима цитата ]
Рен также включает в себя черты, которые являются частью праведности, такие как синь , что означает, что слова должны дополнять свои действия; ли , что означает правильное участие в повседневных ритуалах; цзин , или «серьезность»; и yi , что означает правильное действие. Когда все эти качества присутствуют, то можно действительно идентифицировать себя как дзюнцзи (君子), или «высший человек», что означает морально превосходящее человеческое существо. Конфуцианцы в основном придерживались мнения, что правительством должны руководить дзюнцзы, которые сосредоточены исключительно на благополучии людей, которыми они управляют. [ необходима цитата ]
Гипотезы относительно происхождения и роли Конфуция [ править ]
Gang Сюй анализирует различные замечания по рен Конфуцием, исследует самые ранние китайские символы Ren из археологических открытий в последние десятилетия, и обзоры литературы , которая была заново открыта учеными в этой области. Он приходит к выводу, что ren первоначально обозначало практику человеческих жертвоприношений и мученичества, когда человек с уважаемым социальным положением жертвовал собой, чтобы защитить общественные ожидания или кодекс чести, часто во время социального кризиса, чтобы почтить небо и землю. Конфуций трансформировал понятие renк «сочувствию» и отказался от незначительных жертв на государственной службе и в политике. Он использовал эту концепцию как основу своей системы ценностей и построил набор стандартов, которые сегодня определяются как профессионализм. [4] [8]
См. Также [ править ]
- Ученики Конфуция
- Философия Ubuntu
- Агапе
- Милосердие (добродетель)
Ссылки [ править ]
- ^ Аналитики 12: 1
- ^ Аналитики 6:30 http://ctext.org/analects/yong-ye/zh?en=on
- ^ (До-Динь 107)
- ^ a b Сюй, Банда (май 2019 г.). «Определение Джунзи и Рен: Конфуций как отец профессионализма 定義» 定義子 «" «仁»: 孔子 系 專業 精神 之 父 » . ResearchGate .
- ^ Аналитики XII.10
- ^ Аналитики XII.22
- ^ Бер, Вольфганг. «В промежутках репрезентации: нелепое письмо и локус многозначности в китайском знаке».
- ^ a b Сюй, Банда (май 2019 г.). «О происхождении Рен: практика человеческих жертвоприношений и мучеников в ранней китайской истории» 仁 «字 探源 ：» 仁 «系 中國 早期 歷史 人 祭 與 殉道 癿 一種 習俗» . ResearchGate .
- ^ "中山 三 器" 銘文 拓片 欣賞 " . 20 января 2017 г.
- ^ 霍彥儒, 辛怡華 (2009). 《的 周金文 編》 . 西安: 三秦 出 Версия社. п. 16.
- ^ (Хопфе 180-181)
- ^ (Чи-Юнь 34)
- ^ (Хопфе 181)
- ^ (Dubs 1)
Источники [ править ]
- Чи-Юнь, Чанг. Жизнь Конфуция . Хваканг Пресс, Тайбэй 171.
- До-Динь, Пьер. Конфуций и китайский гуманизм . Funk & Wagnalls, Нью-Йорк. 1969 г.
- Dubs H, Гомер. «Развитие альтруизма в конфуцианстве», апрель 1951: 48-55 JSTOR Oxford University.
- Хопфе М., Льюис и Вудворд Р. Марк. Религии мира . Pearson Education Inc: Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси, 07458.
- Кун Цю, лю. «Лунь Юй», 5 век.
Внешние ссылки [ править ]
 | Найдите仁в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Интернет-энциклопедия философии, § 6
