 |
|---|
| Эта статья является частью серии статей о политике и правительстве США. |
Портал США
|
_US_House_of_Representatives.svg){kind=small}
| Часть серии "Политика" на |
| Республиканизм |
|---|
| Политический портал |
Республиканизм в Соединенных Штатах - это использование концепции республики или связанных с ней политических идеалов в Соединенных Штатах .
Политические идеалы обсуждались еще до того понятие республики было введено законно статья четвертой части Конституции Соединенных Штатов . В частности, современный республиканизм [1] был руководящей [ цитата ] политической философией Соединенных Штатов, которая была основной частью американской гражданской мысли с момента ее основания . [2] [необходимы дополнительные ссылки ] В нем подчеркивается, что свобода и неотъемлемые права личности являются центральными ценностями; признает суверенитето людях как об источнике всякой власти в законе; [3] отвергает монархию, аристократию и наследственную политическую власть; ожидает от граждан добродетельного и верного выполнения своих гражданских обязанностей; и поносит коррупцию . [4] Американский республиканизм был сформулирован и впервые практиковался отцами-основателями в 18 веке. Для них «республиканизм представлял собой нечто большее, чем определенную форму правления. Это был образ жизни, основная идеология, бескомпромиссная приверженность свободе и полное неприятие аристократии». [5]
Республиканизм был основан на древнегреко -римских , ренессансных и английских моделях и идеях. [6] Он лег в основу Американской революции , Декларации независимости (1776 г.), Конституции (1787 г.) и Билля о правах , а также Геттисбергского обращения (1863 г.). [7]
Республиканизм включает гарантии прав, которые не могут быть отменены большинством голосов. [8] Алексис де Токвиль предупреждал о « тирании большинства » в условиях демократии и предлагал судам попытаться обратить вспять усилия большинства по лишению прав непопулярного меньшинства. [9]
Термин «республиканизм» происходит от термина «республика», но эти два слова имеют разные значения. « Республика » - это форма правления (без наследственного правящего класса); «республиканизм» относится к ценностям [ необходимо разъяснение ] граждан в республике. [10]
Две основных партий использовали этот термин в названии [11] - демократы Республиканская партия из Томаса Джефферсона (основана в 1793 году, и часто называют «Джефферсоном Республиканской партии» , как это политическое предшествующее к демократической партии ), а также Республиканская партия , основанная в 1854 году и названа в честь Джефферсона партии. [12]
Американская революция [ править ]
Республиканские добродетели [ править ]
Колониальные интеллектуальные и политические лидеры 1760-х и 1770-х годов внимательно изучали историю, чтобы сравнить правительства и эффективность их правления. [14] Революционеры были особенно озабочены историей свободы в Англии и в первую очередь находились под влиянием « деревенской партии » (которая выступала против придворной партии, обладавшей властью). Философия деревенской партии в значительной степени опиралась на классический республиканизм римского наследия; он прославлял идеалы долга и добродетельного гражданства в республике. Он во многом опирался на примеры древнегреческих городов-государств и римских республик. [15] Кантри- партия разделяла часть политической философии виггизма.а также критики тори в Англии, которые резко осудили коррупцию, окружавшую «придворную вечеринку» в Лондоне, сосредоточенную на королевском дворе. Этот подход породил политическую идеологию, которую американцы назвали «республиканизмом», которая была широко распространена в колониальной Америке к 1775 году. [16] «Республиканизм был отличительным политическим сознанием всего революционного поколения». [17] JGA Pocock объяснил интеллектуальные источники в Америке:
Канон вигов и нео-харрингтонианцы, Джон Мильтон, Джеймс Харрингтон и Сидней, Тренчард, Гордон и Болингброк, вместе с греческими, римскими и мастерами эпохи Возрождения, вплоть до Монтескье, сформировали авторитетную литературу этой культуры; и его ценности и концепции были теми, с которыми мы уже познакомились: гражданский и патриотический идеал, в котором личность была основана на собственности, совершенствовалась в гражданстве, но постоянно находилась под угрозой коррупции; правительство, парадоксальным образом фигурирующее в качестве основного источника коррупции и действующее с помощью таких средств, как патронаж, фракция, постоянные армии (в отличие от идеала ополчения); установленные церкви (в противоположность пуританскому и деистскому режимам американской религии);[18]
Американский республиканизм был сосредоточен на ограничении коррупции и жадности. Добродетель имела первостепенное значение для граждан и представителей. Революционеры извлекли урок из Древнего Рима; они знали, что необходимо избегать роскоши, разрушившей империю. [19]Добродетельный гражданин - это тот, кто игнорирует денежную компенсацию и берет на себя обязательство противостоять коррупции и искоренять ее. Республика была священной; Следовательно, необходимо было служить государству действительно представительным образом, игнорируя личные интересы и индивидуальную волю. Республиканизм требовал обслуживания тех, кто был готов отказаться от своих интересов ради общего блага. По словам Бернарда Бейлина, «сохранение свободы зиждется на способности людей поддерживать эффективный контроль над обладателями власти и, следовательно, в конечном счете опирается на бдительность и моральную стойкость людей ...» Добродетельные граждане должны были быть сильными защитниками свободы и бросить вызов коррупции и жадности в правительстве. Долг добродетельного гражданина стал основой американской революции.
Причина революции [ править ]
Приверженность патриотов республиканским ценностям была ключевой интеллектуальной основой американской революции . В частности, ключевым моментом был сильный страх патриотов перед политической коррупцией и угрозой, которую она представляла для свободы. Бернард Бейлин заявляет: «Тот факт, что заговор министров против свободы возник из-за коррупции, имел первостепенное значение для колонистов». [22] В 1768–1773 годах газетные разоблачения, такие как серия « Письма фермера из Пенсильвании » Джона Дикинсона (1767–68), были широко переизданы и вызывали в Америке отвращение к британской коррупции. Патриотическая пресса подчеркивала британскую коррупцию, бесхозяйственность и тиранию. [23] Британию все чаще изображали коррумпированной и враждебной, представляющей угрозу самой идее демократии; угроза установленным свободам, которыми пользовались колонисты, и правам колониальной собственности. Многие считали, что величайшей угрозой свободе является коррупция - не только в Лондоне, но и дома. Колонисты связывали это с роскошью и, особенно, с наследственной аристократией, которую они осуждали. Историк JGA Pocock утверждает, что республиканизм объясняет американскую революцию с точки зрения добродетельного республиканского сопротивления коррупции британской империи. [24]
Историк Сара Пёрселл изучила проповеди, проповеданные патриотическим духовенством Новой Англии в 1774–1776 годах. Они подняли боевой дух оправданной войны против Англии. Проповедники цитировали пуританскую историю Новой Англии в защиту свободы, обвиняли разврат и коррупцию Великобритании в необходимости вооруженного конфликта. Проповеди призывали солдат вести себя нравственно и по-мужски дисциплинированно. Риторика не только поощряла зачисление в армию, но и помогла создать интеллектуальный климат, необходимый Патриотам для ведения гражданской войны. [25] Историк Томас Киддутверждает, что во время революции активные христиане связывали свою религию с республиканизмом. Он заявляет: «С началом революционного кризиса серьезный концептуальный сдвиг убедил американцев во всем богословском спектре, что Бог поднимал Америку для какой-то особой цели». [26] Кидд также утверждает, что «новое сочетание христианской и республиканской идеологий привело к тому, что религиозные традиционалисты полностью приняли концепцию республиканской добродетели». [27]
Историк Гордон Вуд связал основополагающие идеи с американской исключительностью : «Наша вера в свободу, равенство, конституционализм и благополучие простых людей вышла из революционной эпохи. особая судьба вести мир к свободе и демократии ». [28] Американцы были защитниками свободы, у них была большая обязанность и судьба - отстаивать республиканскую добродетель. В дискурсе 1759 г.Джонатан Мэйхью заявляет: «Абсолютное подчинение нашему принцу или непослушание и сопротивление, которые в некоторых случаях не могут быть оправданы ... всем тем, кто носит общий титул правителей, но только тем, кто фактически выполняет обязанности правителей посредством осуществление разумной и справедливой власти на благо человеческого общества ". Представление о том, что британские правители не были добродетельными и что они не использовали свою власть для «блага человеческого общества», побудило колониальное стремление защитить и восстановить республиканские ценности в правительстве. Эта потребность защищать добродетель была философской основой американской революции. [29]
Отцы-основатели [ править ]
« Отцы-основатели » были решительными защитниками республиканских ценностей, особенно Сэмюэл Адамс , Патрик Генри , Джордж Вашингтон , Томас Пейн , Бенджамин Франклин , Джон Адамс , Томас Джефферсон , Джеймс Мэдисон и Александр Гамильтон . [30]
Томас Джефферсон определил республику как:
... правительство, состоящее из своих граждан в массе, действующее напрямую и лично в соответствии с правилами, установленными большинством; и что любое другое правительство является более или менее республиканским в той мере, в какой оно имеет в своем составе более или менее этот ингредиент прямого действия граждан. Очевидно, такое правительство ограничено очень узкими рамками пространства и населения. Я сомневаюсь, что это будет осуществимо за пределами городка Новой Англии. Первый оттенок этого чистого элемента, который, как и чистый жизненный воздух, не может поддерживать жизнь сам по себе, будет там, где власть правительства, будучи разделенной, должна осуществляться каждым избранным представителем ... на такие короткие сроки, как должны гарантировать обязанность выражать волю своих избирателей. Это я должен считать ближайшим приближением к чистой республике, что практически осуществимо в широком масштабе страны или населения ... мы можем сказать правдиво и со смыслом, что правительства являются более или менее республиканскими, поскольку они имеют более или менее элемент народных выборов и контроля в своем составе; и полагая, как и я, что масса граждан является самым надежным хранителем их собственных прав, и особенно, что зло, проистекающее из глупостей людей, менее вредно, чем зло, вызванное эгоизмом их агентов, я друг того состава правительства, в котором больше всего этого ингредиента.[31]
Отцы-основатели бесконечно обсуждали значение слова «республиканизм». Джон Адамс в 1787 году определил его как «правительство, в котором все люди, богатые и бедные, магистраты и подданные, офицеры и люди, хозяева и слуги, первый и последний гражданин, в равной степени подчиняются законам». [32]
Добродетель против коммерции [ править ]
Открытый вопрос, как предположил Покок [33], о конфликте между личными экономическими интересами (основанными на локковском либерализме ) и классическим республиканизмом беспокоил американцев. Джефферсон и Мэдисон резко осудили федералистов за создание национального банка как склонных к коррупции и монархизму; Александр Гамильтон стойко защищал свою программу, утверждая, что национальная экономическая мощь необходима для защиты свободы. Джефферсон никогда не сдавался, но к 1815 году Мэдисон переключился и объявил в пользу национального банка, который он основал в 1816 году.
Джон Адамс часто размышлял о гражданской добродетели. В 1776 году, когда он писал « Милосердие Отиса Уоррена» , он соглашался с греками и римлянами в том, что «общественная добродетель не может существовать без частной, а общественная добродетель - единственное основание республик». Адамс настаивал: «Должна существовать позитивная страсть к общественному благу, общественным интересам, чести, власти и славе, укоренившаяся в умах людей, иначе не может быть ни республиканского правительства, ни реальной свободы. Страсть должна быть выше всех личных страстей.Люди должны быть готовы, они должны гордиться собой и быть счастливыми жертвовать своими личными удовольствиями, страстями и интересами, более того, своей личной дружбой и самыми близкими связями, когда они соревнуются с правами человека. общество." [34]
Адамс опасался, что у бизнесмена могут быть финансовые интересы, противоречащие республиканскому долгу; действительно, он особенно подозрительно относился к банкам. Он решил, что история учит, что «Дух коммерции ... несовместим с той чистотой сердца и величием души, которые необходимы для счастливой республики». Но так много духа коммерции заразило Америку. В Новой Англии, заметил Адамс, «даже фермеры и торговцы увлечены коммерцией». В результате возникла «большая опасность того, что республиканское правительство окажется там очень раздробленным и неспокойным». [35]
Другие влияния [ править ]
Второй поток мыслей растет в значимости был классический либерализм от Джона Локка , в том числе его теории « общественного договора ». Это оказало большое влияние на революцию, поскольку подразумевало врожденное право народа свергать своих лидеров, если эти лидеры предадут соглашения, подразумеваемые в отношениях суверенного ведомства. Историки не находят и следа влияния Жан-Жака Руссо в Америке. [36] При написании конституций штатов и национальных конституций американцы использовали слово Монтескье.Анализ идеально "сбалансированной" британской конституции. Но первой и последней была приверженность республиканизму, как показали многие историки, такие как Бернард Бейлин и Гордон С. Вуд . [37]
Историография [ править ]
На протяжении столетия историки спорят о том, насколько важен республиканизм для отцов-основателей. Интерпретация до 1960 года, последовавшая за такими историками прогрессивной школы, как Чарльз А. Берд , Вернон Л. Паррингтон и Артур М. Шлезинджер-старший , принижала риторику как поверхностную и искала экономические мотивы. Луи Харц уточнил свою позицию в 1950-х, утверждая, что Джон Локк был наиболее важным источником, потому что его ориентированный на собственность либерализм поддерживал материалистические цели американцев. [38]
В 1960-х и 1970-х годах возникли две новые школы, которые подчеркивали примат идей как движущих сил в истории (а не материальный корыстный интерес). Бернард Бейлин , Гордон Вуд из Гарварда сформировали «Кембриджскую школу»; в Вашингтонском университете «Школу Сент-Луиса» возглавлял Дж . Г.А. Покок . Они подчеркнули несколько иные подходы к республиканизму. [39] Однако некоторые ученые, особенно Исаак Крамник и покойная Джойс Эпплби, продолжают подчеркивать Локк, утверждая, что американцы в корне индивидуалистичны и не привержены гражданской добродетели. Относительная важность республиканизма и либерализма остается предметом жарких споров как среди историков, так и среди политически активных людей современности.
Конституция [ править ]
Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Отцы-основатели хотели республиканизма [ цитата необходима ], потому что его принципы гарантировали свободу, а противоположные, ограниченные силы уравновешивали друг друга. [ необходима цитата ] Они думали, что изменения должны происходить медленно, так как многие боялись, что «демократия» - под которой они подразумевали прямую демократию [ необходима цитата ] - позволит большинству избирателей в любое время попирать права и свободы. Они считали, что наиболее грозным из этого потенциального большинства было то, что бедные выступали против богатых. [40] Они думали, что демократия может принять форму правления мафии, которую демагог мог сформировать на месте. [41]Поэтому они разработали писаную конституцию, в которую могли быть внесены поправки только подавляющим большинством, сохранили конкурирующие суверенитеты в составных штатах [42], передали контроль над верхней палатой (Сенатом) штатам и создали Коллегию выборщиков., состоящий из небольшого числа элит, для избрания президента. Они создали Палату представителей, чтобы представлять народ. На практике коллегия выборщиков вскоре уступила место контролю политических партий. В 1776 году в большинстве штатов для голосования требовалось владение собственностью, но большинство белых граждан мужского пола владели фермами в 90% сельской стране, так что это было ограничено женщинами, коренными американцами и рабами. По мере того, как страна урбанизировалась, и люди брались за другую работу, во многих штатах постепенно отказались от требования владения недвижимостью. Требования к собственности постепенно отменялись от штата к штату, так что все они были отменены к 1850 году, так что почти не осталось экономических барьеров, мешающих белым взрослым мужчинам голосовать. [43]
"Республиканская" как название партии [ править ]
В 1792–93 Джефферсон и Мэдисон создали новую «Демократически-республиканскую партию», чтобы продвигать свою версию доктрины. Они хотели предположить, что версия Гамильтона была незаконной. [44] По словам федералиста Ноя Вебстера., политический активист, ожесточенный поражением партии федералистов в Белом доме и Конгрессе, выбор названия «Демократически-республиканский» был «мощным инструментом в процессе привлечения прозелитов к партии ... в массе человечества, никогда не проявлялся более отчетливо, чем в росте демократической партии в Соединенных Штатах. Популярность деноминации Республиканской партии была более чем сопоставима с популярностью характера и услуг Вашингтона. и способствовал свержению его администрации ». [45] Партия, которую историки позже назвали Демократически-республиканской партией , в 1820-х годах распалась на отдельные фракции, одна из которых стала Демократической партией.. После 1832 года демократам противостояла другая фракция, которая назвала себя «виги» в честь патриотов 1770-х годов, которые начали американскую революцию . Обе эти партии заявили о своей приверженности республиканизму в эпоху Второй партийной системы .
Республиканское материнство [ править ]
При новом правительстве после революции « республиканское материнство » стало идеалом, примером которого являются Эбигейл Адамс и Мерси Отис Уоррен . Первым долгом республиканской женщины было прививать своим детям республиканские ценности и избегать роскоши и хвастовства. [46]
Два поколения спустя дочери и внучки этих «матерей-республиканцев» внедрили республиканские ценности в свою жизнь, стремясь к независимости и равенству в рабочей силе. В течение 1830-х годов тысячи женщин-заводчан объявили забастовку, сражаясь за свое право на справедливую заработную плату и независимость, поскольку имело место значительное сокращение заработной платы. Многие из этих женщин были дочерьми независимых землевладельцев и потомками мужчин, сражавшихся в Войне за независимость; они идентифицировались как «дочери свободных граждан». В своей борьбе за независимость на предприятиях женщины использовали риторику революции, чтобы донести важность и силу своей цели до своих корпоративных работодателей, а также других женщин. Если война за независимость велась за независимость от Великобританиитогда эти «дочери свободных людей» могли бы бороться за те же республиканские ценности, которые (посредством забастовки) давали бы им справедливую оплату и независимость, как и мужчины. [47]
Государственный долг [ править ]
Джефферсон и Альберт Галлатин сосредоточили внимание на опасности того, что государственный долг, если он не будет выплачен, станет угрозой для республиканских ценностей. Они были потрясены тем, что Гамильтон увеличивал государственный долг и использовал его для укрепления своей федералистской базы. Gallatin был главным экспертом Республиканской партии по фискальным вопросам и в качестве секретаря казначейства под Джефферсон и Мэдисон упорно трудились , чтобы снизить налоги и уменьшить долг, в то время как в то же время платить наличными за покупки Луизианы и финансирование войны в 1812. Берроуз говорит Галлатине :
- Его собственные страхи перед личной зависимостью и чувство честности мелкого лавочника, подкрепленные радикальными республиканскими идеями, зародившимися в Англии столетием ранее, убедили его в том, что государственные долги являются рассадником множества общественных зол - коррупции, бессилия законодательного органа и т. Д. исполнительная тирания, социальное неравенство, финансовые спекуляции и личная праздность. Он утверждал, что необходимо не только погасить существующий долг как можно быстрее, но и принять меры к предотвращению накопления будущих долгов путем более тщательного контроля за государственными расходами. [48]
Эндрю Джексон считал государственный долг «национальным проклятием» и особенно гордился тем, что выплатил весь государственный долг в 1835 году. [49] С тех пор политики использовали проблему высокого государственного долга, чтобы обвинить другую сторону в расточительстве и расточительстве. угроза финансовой устойчивости и будущему нации. [50]
Демократия [ править ]
Эллис и Нельсон утверждают, что многие конституционные мысли, от Мэдисона до Линкольна и не только, были сосредоточены на «проблеме тирании большинства». Они заключают: «Принципы республиканского правления, закрепленные в Конституции, представляют собой попытку создателей гарантировать, что неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью не будут попираться большинством». [51] Мэдисон, в частности, беспокоился, что небольшое локализованное большинство может угрожать неотъемлемым правам, и в « Федералисте № 10» он утверждал, что чем больше население республики, тем более разнообразным оно будет и тем менее подвержено этой угрозе. [52] В более широком смысле, в «Федералисте № 10» Мэдисон отделил демократию от республики.. Джефферсон предупредил, что «выборный деспотизм - это не то правительство, за которое мы боролись». [53]
Еще в 1800 году слово «демократ» в основном использовалось для нападок на оппонента партии федералистов. Так, Джордж Вашингтон в 1798 году жаловался, «что вы можете как можно скорее вычистить черную дыру, чтобы изменить принципы убежденного демократа; и что он не оставит ничего без попытки свергнуть правительство этой страны». [54] федералистов документы проникнуты идеей , что чистая демократия на самом деле очень опасно, так как это позволяет большинству ущемлять права меньшинства. [55] Таким образом, поощряя штаты к участию в сильном централизованном правительстве в соответствии с новой конституцией и замене относительно слабых статей Конфедерации , Мэдисон утверждал вФедералист № 10, что особые интересы могут взять под контроль небольшую территорию, например, штат, но не могут легко захватить большую страну. Следовательно, чем крупнее нация, тем безопаснее республиканизм. [56]
К 1805 году «старые республиканцы» или « квиды », фракция меньшинства среди южных республиканцев во главе с Йоханом Рэндольфом, Джоном Тейлором из Кэролайн и Натаниэлем Мэйконом , выступили против Джефферсона и Мэдисона на том основании, что они отказались от истинных республиканских обязательств перед слабое центральное правительство. [57]
Права собственности [ править ]
Судья Верховного суда Джозеф Стори (1779–1845) сделал защиту прав собственности судами важным компонентом американского республиканизма. Не по годам развитый ученый-юрист, Стори был назначен в суд Джеймсом Мэдисоном в 1811 году. Он и председатель Верховного суда Джон Маршалл сделали Суд оплотом национализма (по аналогии с Федералистской партией Маршалла ) и защитником прав собственности от безудержной демократии. . Стори выступал против джексоновской демократии, потому что она была склонна отказываться от законных долгов и слишком часто была виновата в том, что он называл «угнетением» прав собственности республиканскими правительствами. [58]Истории утверждали, что «право граждан на свободное пользование своей законно приобретенной собственностью» было «великим и основополагающим принципом республиканского правительства». [59] Ньюмайер (1985) представляет Стори как «государственного деятеля Старой Республики», который пытался подняться над демократической политикой и сформировать закон в соответствии с республиканизмом героев Стори, Александра Гамильтона и Джона Маршалла , а также Нового Английские виги 1820-х и 1830-х годов, такие как Дэниел Вебстер . [60] Историки согласны с тем, что «История правосудия» - в большей степени, чем Маршалл или кто-либо еще - действительно изменила американское законодательство в консервативном направлении, защищающем права собственности. [61]
Военная служба [ править ]
Гражданская добродетель требовала от мужчин ставить гражданские цели выше личных желаний и добровольно сражаться за свою страну. Таким образом, военная служба была неотъемлемой обязанностью гражданина. Как сказал Джон Рэндольф из Роанока : «Когда гражданин и солдат будут синонимами, тогда вы будете в безопасности». [62] Скотт (1984) отмечает, что как во время американской, так и во французской революций недоверие к иностранным наемникам привело к появлению концепции национальной гражданской армии, а определение военной службы было изменено с выбора карьеры на гражданский долг. [63]Эррера (2001) объясняет, что понимание самоуправления необходимо для любого понимания американского военного характера до гражданской войны. Военная служба считалась важным проявлением патриотизма и важным компонентом гражданственности. Для солдат военная служба была добровольным, согласованным и временным отказом от самоуправления, которым они выражали свою гражданскую ответственность. На практике самоуправление в военных делах стало включать личную независимость, переговоры о зачислении, петиции вышестоящим должностным лицам, уставы ополчения и переговоры относительно дисциплины. Вместе они повлияли на все аспекты военного порядка, дисциплины и жизни. [64] [65]
Роль Юга [ править ]
В ответ на Закон Канзаса-Небраски 1854 года, который продвигал демократию, говоря, что новые поселенцы могут сами решать, иметь ли рабство или нет, силы против рабства по всему Северу сформировали новую партию. Партия официально назвала себя «республиканской», потому что это название перекликалось с борьбой 1776 года. «Принимая во внимание необходимость борьбы за основные принципы республиканского правления», принял решение съезд штата Мичиган », а также против схем аристократии. отвратительные и жестокие, которыми когда-либо была проклята земля или унижен человек, мы будем сотрудничать и будем называться республиканцами ». [66] [67]Дж. Миллс Торнтон утверждает, что на довоенном Юге стремление сохранить республиканские ценности (в частности, систему сдержек и противовесов) было самой мощной силой и заставило южан интерпретировать политику Севера против рабства как угрозу своим республиканским ценностям. [68]
После войны республиканцы считали, что конституционная гарантия республиканизма позволяет Конгрессу реконструировать политическую систему бывших штатов Конфедерации. Основной закон был специально разработан для поощрения республиканизма. [69] Радикальные республиканцы продвигаются вперед, чтобы гарантировать не только гражданство для вольноотпущенников посредством 14-й поправки, но также предоставить им право голоса через 15-ю поправку. Они считали, что концепция республиканизма означает, что истинное политическое знание должно быть получено при осуществлении права голоса и организации выборов. Сьюзен Б. Энтони и другие защитники избирательного права женщин заявили, что республиканизм покрывал и их, поскольку они требовали голосования. [70] [71]
Прогрессивная эра [ править ]
Центральной темой прогрессивной эпохи был страх коррупции, одна из основных идей республиканизма с 1770-х годов. Прогрессисты реструктурировали политическую систему, чтобы бороться с укоренившимися интересами (например, путем прямых выборов сенаторов), запретить такое влияние, как алкоголь, которое считалось развращающим, и предоставить право голоса женщинам, которые считались морально чистыми и чистыми. менее коррумпированный. [72]
Вопросы выполнения гражданского долга поднимались во время президентских кампаний и Первой мировой войны . На президентских выборах 1888 года республиканцы подчеркнули, что кандидат от демократов Гровер Кливленд приобрел замену, чтобы сражаться за него в Гражданской войне, в то время как его противник генерал Бенджамин Харрисон участвовал в многочисленных сражениях. [73] В 1917 году развернулись большие дебаты по поводу предложения Вудро Вильсона призвать людей в армию США после того, как в Европе разразилась война. Многие заявили, что это нарушает республиканское представление о добровольно возложенном гражданском долге - заставлять людей служить. [74] В конце концов, Вильсон добился успеха, и Закон о выборочной службе 1917 г. пройден.
Юридическая терминология [ править ]
Термин « республика» не фигурирует в Декларации независимости , но присутствует в статье IV Конституции, которая «гарантирует каждому штату в этом Союзе республиканскую форму правления». Что именно, по мнению авторов конституции, должно означать, остается неясным. Верховный суд , в Luther v. Борден (1849), заявил , что определение республики был « политический вопрос » , в котором он не будет вмешиваться. Во время Реконструкции конституционная статья была правовой основой для обширного контроля Конгресса над одиннадцатью бывшими штатами Конфедерации; Такого надзора за приграничными рабовладельческими штатами, оставшимися в Союзе, не было.[75]
В двух более поздних случаях было дано базовое определение. В деле United States v. Cruikshank (1875 г.) суд постановил, что «равноправие граждан» было неотъемлемой частью идеи республики. Заключение суда от In re Duncan (1891) [76] постановило, что «право народа выбирать свое правительство» также является частью определения. Также обычно предполагается, что этот пункт запрещает любому государству быть монархией или диктатурой. В соответствии с судебными решениями 1875 и 1891 гг., Устанавливающими базовое определение, в первой версии (1892 г.) Клятвы на верность , которая включала слово республика , и, как и в статье IV,который относится к республиканской форме правления, подразумевается базовое определение республики, и оно продолжается во всех последующих версиях, включая настоящее издание, в силу его последовательного включения. [ необходима цитата ]
Демократия [ править ]
В марте 1861 года в своей знаменитой Первой инаугурационной речи Авраам Линкольн осудил отделение как анархию и объяснил, что правление большинства должно быть уравновешено конституционными ограничениями в американской системе:
- «Большинство, сдерживаемое конституционными ограничениями и ограничениями и всегда легко меняющееся при преднамеренном изменении народных мнений и настроений, является единственным истинным сувереном свободного народа». [77]
Со временем уничижительные коннотации «демократии» исчезли. К 1830-м годам демократия рассматривалась как явный позитив, и термин «демократический» был принят Демократической партией, а термин «демократ» был принят ее членами. [78] Обычным термином для партии в 19 веке была «Демократия». [79] В дискуссии по реконструкции , радикальные республиканцы , такие как сенатор Чарльз Самнер , утверждал , что республиканский «гарантия пункт» в статье IV поддерживает введение в силе закона демократического избирательного права в побежденном Юге. [80]
После 1800 г. ограничения демократии систематически снимались; имущественные требования для избирателей штата были в значительной степени отменены в 1820-х годах. [81] инициатива , референдум , напомним , и другие устройства прямой демократии стало широкое признание на государственном и местном уровне в 1910 - х годах; а в 1913 году народ сделал сенаторов избираемыми напрямую . Последние ограничения на голосование чернокожих были объявлены незаконными в 1965 году.
См. Также [ править ]
- Коррупция в США
- Система первой партии
- Система второй стороны
- Сторонняя система
Ссылки [ править ]
- ^ В отличие от классического республиканизма ; см. Пэнгл, Томас Л. , Дух современного республиканизма: моральное видение американских основателей и философия Локка (1988), с. 35:
- ^ Роберт Э. Шэлхоуп, «К республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», Уильям и Мэри Кварталли , 29 (январь 1972 г.), стр. 49–80.
- ^ Ик Wo против Хопкинса, 118 US 356, 370
- ^ Ричард Буэл, Обеспечение революции: идеология в американской политике, 1789–1815 (1972)
- ^ Роберт А. Дивайн, TH Брин и др. Американская история (3-е изд. 2007 г.) с. 147
- ^ Беккер и др. (2002), глава 1
- ↑ Гордон С. Вуд, Радикализм американской революции (2011), стр. 95 и далее.
- ^ Джон Филлип Рид, Конституционная история американской революции (2003) стр. 76
- ^ Кайл Г. Волк, «Опасности« чистой демократии »: права меньшинств, алкогольная политика и народный суверенитет в довоенной Америке», Journal of the Early Republic Vol. 29, No. 4, Winter 2009 doi : 10.1353 / jer.0.0113 ; Волк, Кайл Г. (2014). Моральные меньшинства и создание американской демократии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Харт, (2002), гл. 1
- ^ "Демократически-республиканская партия" . Институт американской истории Гилдера Лермана . Архивировано из оригинала 13 июля 2017 года.
- ↑ Роберт Уильямс, Гораций Грили: защитник американской свободы (2006), стр. 175–76
- ↑ Кеннет Р. Боулинг «Столица перед Капитолием: видение республиканцев», в издании Дональда Р. Кеннона. Республика для веков: Капитолий Соединенных Штатов и политическая культура ранней республики (1999)
- ^ Тревор Колборн, Лампа опыта: история вигов и интеллектуальные истоки американской революции (1965) онлайн-версия
- ^ HT Dickinson, изд., Справочник по Великобритании восемнадцатого века (2002) с. 300
- ^ Мортимер NS Селлерс, Американский республиканизм (1994) стр. 3
- ↑ Роберт Келли, «Идеология и политическая культура от Джефферсона до Никсона», American Historical Review, 82 (июнь 1977 г.), стр. 536
- ^ JGA Pocock, Макиавеллианский момент стр. 507
- ^ Вуд, Гордон (2011). Идея Америки . Нью-Йорк: Penguin Press. п. 325 .
- ^ Бернард, Бейлин. Идеологические истоки американской революции . Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press.
- ^ Zephyr Teachout, Коррупция в Америке: от табакерки Бенджамина Франклина до Citizens United (2014)
- ^ Бернард Бейлин, Идеологические истоки Американской революции (1967) стр 138 онлайн
- ↑ Томас С. Леонард, «Новости революции: разоблачение в Америке, 1768–1773». Журнал американской истории 67.1 (1980): 26-40. онлайн
- ^ Гарретт Уорд Шелдон (2001). Энциклопедия политической мысли . Информационная база. п. 234. ISBN 9781438129242.
- ↑ Сара Дж. Перселл, "Распространяйте этот боевой огонь": патриотическое духовенство Новой Англии и гражданское военное вдохновение, " Journal of Church & State (1996) 38 # 3 стр. 621-38 /
- ↑ Томас С. Кидд, Бог свободы: религиозная история американской революции с. 9
- ↑ Кидд, Бог свободы, стр. 8
- ^ Гордон Вуд, «Введение» в Idea of America: Reflections on the Birth of the United States (2011) онлайн .
- ^ Бернард Бейлин, Идеологические истоки американской революции с. 92
- ^ Роберт Э. Shalhope, "К республиканским Synthesis" Уильяма и Мэри Quarterly , 29 (январь 1972 г.), стр. 49-80
- ^ «Томас Джефферсон Джону Тейлору, 28 мая 1816 года» . Проверено 31 октября 2006 года .Смотрите также: Джеймс Мэдисон о правительстве большинства
- ^ Республиканское правительство . Проверено 14 декабря 2006.
- ^ JGA Pocock, "Достоинство и торговли в XVIII веке," Журнал многодисциплинарным истории 3 # 1 (1972), стр. 119-34.
- ^ Адамс, цитируемый в книге Пола А. Рэя, Древние и современные республики: классический республиканизм и американская революция. Том: 2 (1994) с. 23.
- ^ Адамс 1776, цитируется в Rahe, Republics Ancient and Modern 2:23.
- ^ «Руссо, чьи романтические и эгалитарные принципы практически не влияли на ход мысли Джефферсона, да и вообще любого американца». Натан Шахнер, Томас Джефферсон: биография. (1957). п. 47.
- ^ Крейг Йируш, «Бейлин, республиканская интерпретация и будущее революционной науки». Исследования восемнадцатого века 50.3 (2017): 321-325.
- ↑ Гордон С. Вуд, «Риторика и реальность американской революции», William and Mary Quarterly 23 # 1 (1966), стр. 3–32 в JSTOR
- ↑ Роджерс (1992)
- ^ Гордон С. Вуд, Империя свободы: история ранней республики, 1789–1815 (2009) с. 214
- ^ Марк Б. Браун, Наука в демократии: экспертиза, институты и представительство (2009) с. 83
- ↑ Когда Александр Гамильтон на Конституционном съезде предложил радикально уменьшить власть штатов, он не получил поддержки и отказался от этой идеи.
- ^ Александр Кейссар, Право голоса: оспариваемая история демократии в Соединенных Штатах (2001)
- ^ Фавн Броуди, Томас Джефферсон (1974) с. 267
- ^ цитируется в John C. Miller, Alexander Hamilton: Portrait in Paradox (1959) p. 320; онлайн-издание Webster p. 332
- ^ Кербер 1997
- ^ Дублин, забастовка 1830 г.
- ^ Эдвин Г. Берроуз. «Галлатин, Альберт» в американской национальной биографии в Интернете (2000), доступ осуществлен 3 декабря 2013 г.
- ^ Роберт В. Ремини (2008). Эндрю Джексон . Макмиллан. п. 180. ISBN 9780230614703.
- ↑ Стюарт Нагель (1994). Энциклопедия политических исследований (2-е изд.). Тейлор и Фрэнсис. С. 503–04. ISBN 9780824791421.
- ^ Ричард Дж. Эллис и Майкл Нельсон, Обсуждение президентства (2009), стр. 211
- ↑ Пол Ф. Бурк, «Плюралистическое чтение десятого федералиста Джеймса Мэдисона», « Перспективы американской истории» (1975) 9: 271–99
- ^ Дэвид Такер, Просвещенный республиканизм: исследование Записок Джефферсона о штате Вирджиния (2008) с. 109
- ^ «Джордж Вашингтон Джеймсу МакГенри, 30 сентября 1798 года» . Архивировано из оригинального 12 января 2016 года . Проверено 8 января 2007 года . Расшифровка стенограммы .
- ^ Пол С. Бойер и др. Постоянное видение (2010), т. 1 шт. 191
- ↑ Недавно Мартин утверждал, что Мэдисон продемонстрировал свою приверженность популярному элементу народного правительства в «Мемориале и протесте против религиозных оценок» (1785 г.); Роберт В.Т. Мартин, «Джеймс Мэдисон и народное правительство: забытый случай политики« Мемориала »» , апрель 2010 г., Vol. 42 Вып. 2. С. 185–209.
- ^ Гарретт Уорд Шелдон и К. Уильям Хилл младший, Либеральный республиканизм Джона Тейлора Кэролайн (2008)
- ↑ Дэвид Брион Дэвис, Довоенная американская культура (1997), стр. 14–15
- ^ Кермит Л. Холл и Кевин Т. Макгуайр, ред. Институты американской демократии: судебная власть (2005) с. 404
- ^ Р. Кент Ньюмайер, судья Верховного суда Джозеф История: государственный деятель Старой Республики (1985)
- ^ Стивен Б. Прессер, "Возрождение консервативной традиции в американской истории права", Обзоры американской истории, Vol. 13 # 4 (декабрь 1985 г.), стр. 526–33 в JSTOR
- ↑ Рэндольф, цитата из Banning (1978), стр. 262. См. Лоуренс Д. Кресс, «Республиканская свобода и национальная безопасность: американская военная политика как идеологическая проблема, 1783–1789». Уильям и Мэри Квотерли (1981) 38 (1): 73–96. ISSN 0043-5597 Полный текст на Jstor
- ^ Сэмюэл Ф. Скотт, «Иностранные наемники, Война за независимость и граждане-солдаты в конце восемнадцатого века». Война и общество 1984 2 (2): 41–58. ISSN 0729-2473
- ↑ Рикардо А. Эррера, «Самоуправление и американский гражданин как солдат, 1775–1861». Журнал военной истории 2001 65 № 1 с. 21–52. онлайн
- ^ Рикардо А. Эррера, За свободу и республику: американский гражданин как солдат, 1775–1861 (New York University Press, 2015) онлайн-обзор
- ↑ McPherson, Battle Cry of Freedom (1988), цитата с. 126
- ^ Льюис Л. Гулд, Grand Old Party (2003) стр. 14
- ↑ Торнтон, Политика и власть в рабском обществе: Алабама, 1800–1860 (1981)
- ^ Форрест А. Нэборс (2017). От олигархии к республиканизму: великая задача реконструкции . Университет Миссури Пресс. п. 35. ISBN 9780826273918.
- ^ Элизабет Кэди Стэнтон и др. / (2017). Полная история движения суфражисток . п. 1253. ISBN 9788027224821.
- ^ Эллен Кэрол Дюбуа (1998). Избирательное право женщин и права женщин . NYU Press. п. 81 . ISBN 9780814721162.
- ↑ Ричард Дженсен, «Демократия, республиканизм и эффективность: ценности американской политики, 1885–1930», Байрон Шейфер и Энтони Бэджер, редакторы, Contesting Democracy: Substance and Structure in American Polit History, 1775–2000 (U of Kansas Press , 2001) С. 149–80. онлайн-версия
- ^ Алин Бродский, Гровер Кливленд: исследование характера (2000) стр. 96
- ^ Джон Whiteclay II Chambers, собрать армию: Проект приходит в современной Америке (1987)
- ^ Ричард Зучек (2006). Энциклопедия эпохи реконструкции . Гринвуд, т. 1 шт. 41. ISBN 9780313330742.
- ^ 139 США 449, (1891)
- ^ Герман Белц, Авраам Линкольн, конституционализм и равноправие в эпоху гражданской войны (1998) стр. 86
- ↑ Уильям Сафайр, Политический словарь Сэфира (2008), стр. 175–76
- ^ Йонатан Эяль, Молодая Америка движение и трансформация Демократической партии, 1828-1861 (2007) с. 27
- ↑ Чарльз О. Лерш-младший, «Интерпретации Конгресса гарантии республиканской формы правления во время реконструкции», Журнал Южной Истории (1949), 15: 192–211 в JSTOR
- ^ "Избирательное право" у Пола С. Бойера и Мелвина Дубофски, Оксфордский компаньон по истории Соединенных Штатов (2001) с. 754
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эпплби, Джойс . Либерализм и республиканизм в историческом воображении (1992)
- Эпплби, Джойс . «Коммерческое сельское хозяйство и« аграрный миф »в раннюю республику», Journal of American History 68 (1982), стр. 833–49 онлайн.
- Эпплби, Джойс . «Республиканизм в старом и новом контексте», William & Mary Quarterly , 43 (январь 1986 г.), стр. 3–34 онлайн.
- Эпплби, Джойс . Капитализм и новый социальный порядок: республиканское видение 1790-х , 1984, ее перепечатанные очерки
- Эпплби, Джойс , изд. «Республиканизм в истории и историографии Соединенных Штатов», специальный выпуск American Quarterly , Vol. 37, No. 4, (1985) с этими статьями: здесь
- Джойс Эпплби, «Республиканизм и идеология», стр. 461–73 в JSTOR.
- Линда К. Кербер, «Республиканская идеология революционного поколения», стр. 474–95 в JSTOR.
- Кэти Мэтсон и Питер Онуф, «К республиканской империи: интерес и идеология в революционной Америке», стр. 496–531 в JSTOR.
- Джин Бейкер, «От веры к культуре: республиканизм на довоенном севере», стр. 532–50 в JSTOR.
- Джеймс Оукс. «От республиканизма к либерализму: идеологические изменения и кризис старого Юга», стр. 551–71 в JSTOR.
- Джон Патрик Диггинс, «Республиканизм и прогрессивизм», стр. 572–98 в JSTOR.
- Ашворт, Джон, "Джефферсонианцы: классические республиканцы или либеральные капиталисты?" Журнал американских исследований 18 (1984), стр. 428–30.
- Бейлин, Бернард. Идеологические истоки американской революции. (1967). ISBN 0-674-44301-2
- Бейлин, Бернард. Истоки американской политики (1966)
- Баннинг, Лэнс. Убеждение Джефферсона: эволюция партийной идеологии (1978)
- Беккер, Питер, Юрген Хайдекинг и Джеймс А. Хенретта, ред. Республиканизм и либерализм в Америке и Германии, 1750–1850 гг. (2002).
- Браун, Дэвид. Историк "Джефферсоновская идеология и вторая партийная система" , осень, 1999 г., версия 62, № 1, с. 17–44, онлайн-издание
- Коричневый; Стюарт Джерри. Первые республиканцы: политическая философия и государственная политика в партии Джефферсона и Мэдисона (1954) .
- Буэл, Ричард. Обеспечение революции: идеология в американской политике, 1789–1815 (1972)
- Кларк, JCD . Язык свободы 1660–1832 гг .: политический дискурс и социальная динамика в англо-американском мире, 1660–1832 гг.
- Колборн, Тревор. Лампа опыта: история вигов и интеллектуальные истоки американской революции (1965) онлайн-версия
- Карри, Джеймс Т., Конституция в Конгрессе: период федералистов, 1789–1801 гг. (1997); Конституция в Конгрессе: Джефферсонианцы, 1801–1829, U. of Chicago Press, 2001
- Элкинс, Стэнли М. и Эрик МакКитрик. Эпоха федерализма (1993) стандартная политическая история 1790-х годов
- Эллис, Джозеф Дж. Американское творчество: триумфы и трагедии основания республики (2007)
- Эверделл, Уильям Р. Конец королей: История республик и республиканцев, (2-е изд. 2000 г.)
- Фонер, Эрик (1970). Свободная почва, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии до гражданской войны .
- Ферлинг, Джон Э. Прыжок в темноту: борьба за создание американской республики. (2003) онлайн-издание
- Фонер, Эрик. «Радикальный индивидуализм в Америке: от революции к гражданской войне», Literature of Liberty, vol. 1 шт. 3, июль / сентябрь 1978 г., стр. 1–31 онлайн
- Гулд, Филип. «Добродетель, идеология и американская революция: наследие республиканского синтеза», American Literary History, Vol. 5, No. 3, American Cultural Studies восемнадцатого века (осень, 1993), стр. 564–77
- Грин, Джек П. и Дж. Р. Поул, ред. Энциклопедия американской революции Блэквелла (1991), 845 стр .; упор на политические идеи и республиканизм; исправленное издание (2004 г.), озаглавленное «Соучастник американской революции».
- Haakonssen, Knud. «Республиканизм» у Роберта Э. Гудина и др. ред. Сопровождение современной политической философии (2017), глава 43. https://doi.org/10.1002/9781405177245.ch43
- Харц, Луи. Либеральная традиция в Америке (1952)
- Харт, Гэри. Восстановление республики: идеал Джефферсона в Америке 21-го века (2002)
- Эррера, Рикардо А. За свободу и республику: американский гражданин как солдат, 1775–1861 (New York University Press, 2015) онлайн-обзор
- Джейкобс, Мэг, изд. Демократический эксперимент: новые направления в американской политической истории
- Кербер, Линда К. «Мать-республиканка: женщины и просвещение - американская перспектива», American Quarterly, Vol. 28, No. 2, (Summer, 1976), стр. 187–205 в JSTOR
- Кербер, Линда К. Женщины республики: интеллект и идеология в революционной Америке (1997)
- Кейссар, Александр. Право голоса: оспариваемая история демократии в Соединенных Штатах (2001 г.)
- Кляйн, Милтон и др. , ред., The Republican Synthesis Revisited (1992).
- Клоппенберг, Джеймс Т. Достоинства либерализма (1998)
- Крамник, Исаак. Республиканизм и буржуазный радикализм: политическая идеология в Англии и Америке конца восемнадцатого века (1990)
- Крамник, Исаак и Теодор Лоуи. Американская политическая мысль (2006), первоисточники
- Маккой, Дрю Р. Неуловимая республика: политическая экономия в Джефферсоновской Америке (1980) по экономическим теориям
- Маккой, Дрю Р. Последний из отцов: Джеймс Мэдисон и республиканское наследие (1989).
- Морган. Эдмунд. Изобретая людей (1989)
- Мушкат, Джером и Джозеф Г. Рейбэк, Мартин Ван Бюрен: Закон, политика и формирование республиканской идеологии (1997).
- Наборс, Форрест А. От олигархии к республиканизму: великая задача реконструкции (2017) Юг в конце 1860-х отрывок
- Нортон, Мэри Бет. Дочери свободы: революционный опыт американских женщин, 1750–1800 (1980)
- Покок, JGA . Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975)
- Покок, JGA . «Новый взгляд на макиавеллистский момент: исследование истории и идеологии», Journal of Modern History Vol. 53, No. 1 (март 1981 г.), стр. 49–72 в JSTOR
- Постелл, Джозеф. «Регулирование во время основания Америки: достижение либерализма и республиканизма». Американская политическая мысль 5.1 (2016): 80-108.
- Раков, Джек Н. Первоначальные значения: политика и идеи при создании конституции (1997)
- Роджерс, Дэниел Т. "Республиканизм: карьера концепции", Журнал американской истории, Vol. 79, No. 1 (июнь 1992 г.), стр. 11–38 онлайн в JSTOR
- Росс, Стивен Дж. «Трансформация республиканской идеологии», Journal of the Early Republic, 10 № 3 (1990), стр. 323–30 в JSTOR
- Сандос, Эллис. Республиканизм, религия и душа Америки (2013).
- Шаффер, Артур Х. Политика истории: написание истории американской революции, 1783-1815 (2017).
- Шалхоуп, Роберт Э. «К республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», Уильям и Мэри Кварталли , 29 (январь 1972 г.), стр. 49–80 в JSTOR ; также онлайн
- Шэлхоуп, Роберт Э. «Республиканизм и ранняя американская историография», William and Mary Quarterly , 39 (апрель 1982 г.), стр. 334–56 в JSTOR
- Шилдс, Дэвид С. и Фредрика Дж. Тют. «Республиканский суд и историография женской сферы в публичной сфере». Журнал Ранней Республики 35.2 (2015): 169–183.
- Уотсон, Гарри Л. Свобода и власть: политика джексоновской Америки (1990) ( ISBN 0-374-52196-4 )
- Белый, Эд. «Конец республиканизма», Journal of the Early Republic, лето 2010 г., Vol. 30 Выпуск 2, стр. 179–99, основное внимание уделяется литературе
- Виленц, Шон. Подъем американской демократии: от Джефферсона до Линкольна. (2005).
- Вильтсе, Чарльз Морис. Традиция Джефферсона в американской демократии (1935)
- Вуд, Гордон С. Радикализм американской революции: как революция превратила монархическое общество в демократическое, в отличие от всего, что когда-либо существовало . (1992). ISBN 0-679-40493-7
- Вуд, Гордон С. Создание американской республики 1776–1787 (1969), одно из самых влиятельных исследований.
- Вуд, Уолтер Кирк. «До республиканизма: Фрэнк Лоуренс Оусли и поиск южной идентичности, 1865–1965». Южные исследования (1995) 6 (4): 65–77. ISSN 0735-8342
- Йируш, Крейг. «Бейлин, республиканская интерпретация и будущее революционной науки». Исследования восемнадцатого века 50.3 (2017): 321–325.
- Загари, Розмари. «Мораль, манеры и республиканская мать», American Quarterly Vol. 44, No. 2 (июнь 1992 г.), стр. 192–215 в JSTOR
Внешние ссылки [ править ]
- План урока «Изобретая новую республиканскую культуру для Америки» для 9–12 классов от Национального фонда гуманитарных наук.
| vтеАмериканская революционная война | ||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
 Портал | ||||||||||||||||||||||||||
