Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иллюминация из Liber Scivias , показывающая, что Хильдегард из Бингена получает видение, диктует своему писцу и делает набросок на восковой табличке.

В религии и теологии , откровение является выявление или раскрытие некоторой формы истины или знаний посредством общения с божеством или другой сверхъестественной сущностью или юридическими лицами.

Описание [ править ]

В открытых религиях есть религиозные тексты, которые они считают открытыми или вдохновленными божественным или сверхъестественным образом. Например, ортодоксальные евреи , христиане и мусульмане считают, что Тора была получена от Яхве на библейской горе Синай . [1] [2] Большинство христиан верят, что Ветхий и Новый Заветы были вдохновлены Богом. Мусульмане верят, что Коран был ниспослан Богом Мухаммеду слово за словом через ангела Габриэля ( Джибриль).). [3] [4] В индуизме некоторые Веды считаются apaurueya , «не человеческими сочинениями», и, как предполагается, были открыты непосредственно, и поэтому называются шрути , «то, что слышат». 15000 рукописных страниц, созданных мистиком Марией Валтортой, были представлены как прямые диктовки Иисуса , в то время как она приписывала Книгу Азарии своему ангелу-хранителю . [5] Алистер Кроули заявил, что Книга Закона была открыта ему через высшее существо, которое называло себя Айвасс .

Откровение, переданное сверхъестественным существом, о котором сообщается, что оно присутствовало во время события, называется видением . Сообщалось о прямых разговорах между получателем и сверхъестественной сущностью [6] или о физических признаках, таких как стигматы . В редких случаях, таких как святой Хуан Диего , откровение сопровождается физическими артефактами. [7] Римско - католическая концепция интерьера речения включает только внутренний голос был услышан получателем.

В авраамических религиях этот термин используется для обозначения процесса, посредством которого Бог открывает знание о себе, своей воле и своем божественном провидении миру людей. [8] Во вторичном использовании откровение относится к полученным в результате человеческим знаниям о Боге, пророчествах и других божественных вещах. Откровение из сверхъестественного источника играет менее важную роль в некоторых других религиозных традициях, таких как буддизм , конфуцианство и даосизм .

Фон [ править ]

Вдохновение - например, данное Богом автору священной книги - включает в себя особое просветление разума, благодаря которому получатель постигает такие мысли, которые Бог желает ему передать, и не обязательно предполагает сверхъестественное общение. [9]

В эпоху Просвещения в Европе, начавшуюся примерно с середины 17 века, с развитием рационализма , материализма и атеизма , сама концепция сверхъестественного откровения столкнулась со скептицизмом. В «Веке разума» (1794–1809) Томас Пейн развивает теологию деизма , отвергая возможность чудес и утверждая, что откровение может считаться достоверным только для первоначального получателя, а все остальное - слухи . [10]

Типы [ править ]

Индивидуальное откровение [ править ]

Фома Аквинский верил в два типа индивидуального откровения от Бога : общее откровение и особое откровение . В общем откровении Бог открывает себя через свое творение, так что по крайней мере некоторые истины о Боге могут быть познаны индивидуумом путем эмпирического изучения природы, физики , космологии и т. Д. Особое откровение - это знание Бога и духовных вопросов, которые могут быть открыты людьми сверхъестественными средствами, такими как Священные Писания или чудеса. Прямое откровение относится к общению от Бога с кем-то в частности.

Хотя можно сделать вывод о существовании Бога и некоторых его атрибутов через общее откровение, некоторые особенности могут быть известны только через особое откровение. Фома Аквинский считал, что особое откровение эквивалентно откровению Бога в Иисусе. Основные богословские компоненты христианства, такие как Троица и Воплощение , раскрываются в учениях церкви и Священных Писаниях и не могут быть выведены иначе. Особое откровение и естественное откровение по своей природе скорее дополняют, чем противоречат друг другу.

По словам Думитру Стэнилоае , позиция Восточной Православной церкви в отношении общего / особого откровения резко контрастирует с протестантской и католической теологиями, которые видят четкую разницу между общим и частным откровением и склонны утверждать, что первого недостаточно для спасения. В православном христианстве, утверждает он, нет разделения между ними, и сверхъестественное откровение просто воплощает первое в исторических личностях и действиях. [11]

« Непрерывное откровение » - это термин для теологической позиции, согласно которой Бог продолжает открывать человечеству божественные принципы или заповеди.

В 20-м веке религиозные экзистенциалисты предположили, что откровение не содержит содержания само по себе, а скорее, что Бог вдохновлял людей своим присутствием, вступая в контакт с ними. Откровение - это человеческий отклик, в котором записано, как мы отвечаем Богу.

Философ Фридрих Ницше писал о своем личном опыте вдохновения и собственном опыте «идеи откровения» в своей работе Ecce Homo :

Есть ли у кого-нибудь в конце девятнадцатого века какое-либо четкое представление о том, какие поэты более сильной эпохи понимали слово «вдохновение»? Если нет, то опишу. Если бы в человеке оставался хоть малейший след суеверия, вряд ли можно было бы полностью отказаться от идеи, что он просто воплощение, рупор или посредник всемогущей силы. Идея откровения в том смысле, что нечто, что глубоко потрясает и расстраивает человека, становится внезапно видимым и слышимым с неописуемой уверенностью и точностью, описывает простой факт. Слышишь - не ищешь; один берет - не спрашивают, кто дает: мысль внезапно вспыхивает, как молния, она приходит с необходимостью, без колебаний - у меня никогда не было выбора в этом вопросе. [ необходима цитата ]

Публичное разоблачение [ править ]

Массовое откровение на горе Хорив на иллюстрации к христианской библейской карточке, изданной Providence Lithograph Company, 1907 г.

Некоторые религиозные группы полагают, что божество было явлено или обращено к большой группе людей, или есть легенды о подобном эффекте. В книге Исход , Господь сказал , чтобы дали десять заповедей для израильтян на горе Синай . В христианстве , то Книга Деяний описывает день Пятидесятницы , в котором Святой Дух сошел на учеников Иисуса в виде огня , что они начали восхвалять на языках и опытному массового откровения. В люди лакота считают , Ptesáŋwiŋговорил непосредственно с людьми в установлении религиозных традиций лакота. Некоторые версии ацтекской легенды рассказывают, что Уицилопочтли разговаривал непосредственно с ацтекским народом по их прибытии в Анауак . Исторически сложилось так, что некоторые императоры, культовые лидеры и другие фигуры также были обожествлены и рассматривались так, как будто их слова сами по себе являются откровениями.

Методы [ править ]

Устный [ править ]

Некоторые люди считают, что Бог может общаться с людьми таким способом, который дает прямое пропозициональное содержание: это называется словесным откровением . Ортодоксальный иудаизм и некоторые формы христианства считают, что первые пять книг Моисея были продиктованы Богом именно таким образом.

Невербальные высказывания [ править ]

Одна школа мысли считает, что откровение невербально и не буквально, но может иметь пропозициональное содержание. Люди были божественно вдохновлены Богом посланием, но не вербально.

Раввин Авраам Джошуа Хешель написал: «Чтобы передать то, что испытали пророки, Библия могла использовать термины описания или термины указания. Любое описание акта откровения в эмпирических категориях привело бы к карикатуре. Вот почему вся Библия означает, что произошло откровение; как это произошло, они могут передать только словами, вызывающими воспоминания и наводящими на размышления ". [12]

Исайя пишет, что он получил свое послание через видения, в которых он увидел ЯХВЕ , Бога Израиля, говорящего с ангелами, окружавшими его. Затем Исайя записывал диалог между ЯХВЕ и ангелами. Эта форма откровения составляет основную часть текста Книги Исайи . Та же самая формула божественного откровения используется другими пророками по всему Танаху , такими как Михей в 3 Царств 22: 19–22 . [13] [ нужен лучший источник ]

Эпистемология [ править ]

Члены авраамических религий , включая иудаизм, христианство и ислам, верят, что Бог существует и может каким-то образом раскрыть свою волю людям. Члены этих религий проводят различие между истинными пророками и лжепророками , и есть документы, предлагающие критерии, по которым можно отличить истинных пророков от лжепророков. Тогда возникает вопрос эпистемологии : как знать?

Некоторые считают, что откровение может исходить непосредственно от божества или через агента, такого как ангел . Того, кто испытал такой контакт с божественным или общение с ним, часто называют пророком. Статья (стр. 555) под заголовком «Мистицизм», подготовленная Нинианом Смартом, профессором сравнительного религиоведения Университета Калифорнии и президентом Американской академии религии, написанная в издании «The Norton Dictionary» за 1999 г. современной мысли »(WW Norton & Co. Inc.) предполагает, что более подходящим и широким термином для обозначения такой встречи было бы мистическое, что делает такого человека мистиком . Все пророки были бы мистиками, но не все мистики были бы пророками.

Откровение из сверхъестественного источника имеет меньшее значение в некоторых других религиозных традициях, таких как даосизм и конфуцианство .

В различных религиях [ править ]

Бахаи [ править ]

«Написание откровения»: первый набросок скрижали Бахауллы , записанный стенографическим письмом амануэнсисом.

Баб , Бахаулла и Абдул-Баха получили тысячи письменных запросов и написали тысячи ответов, сотни из которых составляют целые и правильные книги, в то время как многие представляют собой более короткие тексты, такие как письма. Кроме того, в вере бахаи есть большие дела, которые были открыты Богом за очень короткое время, например, за ночь или за несколько дней. [14] Кроме того, поскольку многие произведения были впервые записаны амануэнсисом , [15] большинство из них были представлены на утверждение и исправление, а окончательный текст был лично одобрен носителем откровений.

Бахаулла иногда сам записывал слова откровения, но обычно откровение продиктовывалось его помощником, который иногда записывал его так называемым письмом откровения , стенографией, написанной с чрезвычайной скоростью благодаря быстроте написания. произнесение слов. Впоследствии Бахаулла отредактировал и одобрил эти проекты. Эти черновики откровений и многие другие расшифровки писаний Бахауллы, около 15 000 экземпляров, некоторые из которых написаны его собственным почерком, хранятся в Международном архиве бахаи в Хайфе , Израиль . [16] [17] [18]

Христианство [ править ]

Многие христиане верят в возможность и даже в реальность личных откровений , посланий от Бога для отдельных людей, которые могут приходить разными способами. Монтанизм является примером в раннем христианстве, и предполагаемые случаи есть и сегодня. [19] Однако христиане рассматривают откровение, записанное в сборнике книг, известном как Библия, на гораздо более высоком уровне . Они считают, что эти книги написаны человеческими авторами под вдохновением Святого Духа . Они считают Иисуса высшим откровением Бога, причем Библия является откровением в смысле свидетельства ему. [20] Катехизис Католической Церквизаявляет, что «христианская вера - это не« религия книги ». Христианство - это религия «Слова Божьего» , слова, которое «не есть написанное и немое слово, но Слово, воплощенное и живое». [21]

Грегори и Никс говорят о безошибочности Библии как о том, что в своей первоначальной форме Библия абсолютно безошибочна и свободна от всех противоречий, включая историческую и научную части. [22] Коулман говорит о непогрешимости Библии как о том, что Библия непогрешима в вопросах веры и практики, но не в истории или науке. [23] Католическая церковь говорит не о непогрешимости Писания , но о его свободе от ошибки, держа «учение о непогрешимости Писания». [24] Второй Ватиканский Соборсо ссылкой на более ранние заявления, заявил: «Поскольку все, что утверждается вдохновенными авторами или священными писателями, должно считаться утвержденным Святым Духом, следует признать, что книги Священного Писания должны быть признаны как твердо, верно и без ошибок проповедующие истину, которая Бог хотел записать священные писания ради спасения ». [25] [26] Он добавил: «Поскольку Бог говорит в Священном Писании через людей по-человечески, толкователь Священного Писания, чтобы ясно видеть, что Бог хотел нам сообщить, должен тщательно исследовать, что на самом деле означает священное писание. задуманное, и то, что Бог хотел явить посредством их слов ". [27]Реформатские церкви верят в Библию безошибочно в том смысле, о котором говорят Грегори и Никс, и «отрицают, что библейская непогрешимость и непогрешимость ограничиваются духовными, религиозными или искупительными темами, исключая утверждения в области истории и науки». [28] Вестминстерское исповедание говорит о «непогрешимой истины и божественной власти» Писания. [29]

В Новом Завете , Иисус рассматривает Ветхий Завет , как авторитетный и говорит , что «не может нарушиться» ( Иоанна 10: 34-36 ). 2 Тимофею 3:16 говорит: «Все Писание выдохнуто Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления и для обучения праведности». Второе послание Петра утверждает , что «никакого пророчества в Писании не исходит от чьей - то собственной интерпретации для никогда пророчество не было произведено по воле человека, но люди говорили от Бога, они были сносится Духом Святым » ( 2 -е Петра 1: 20–21). В нем также говорится, что в письмах Павла содержатся некоторые вещи, «которые трудно понять, которые невежественные и нестабильные повороты приводят к собственной гибели, как и другие места Писания». [30]

В этом письме не указываются «другие места Писания», равно как и термин «все Писание» во 2-м послании к Тимофею не указывает, какие писания были или будут выдохнуты Богом и полезны для обучения, поскольку он не исключает более поздних работ, таких как Книга Откровения и Посланий Иоанна, возможно, были. Католическая церковь признает 73 книги вдохновленными и образующими Библию (46 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета ). Наиболее распространенные версии Библии, которые сегодня есть у протестантов , состоят из 66 таких книг. Ни в одной из 66 или 73 книг нет списка раскрытых книг.

Богослов и христианский философ-экзистенциалист Пол Йоханнес Тиллих (1886–1965), который стремился соотнести культуру и веру таким образом, чтобы «вера не должна быть неприемлемой для современной культуры, а современная культура не должна быть неприемлемой для веры», утверждал, что откровение никогда не противоречит разум (подтверждая Фому Аквинского, который сказал, что вера в высшей степени рациональна), и что оба полюса субъективного человеческого опыта дополняют друг друга. [31]

Карл Барт утверждал, что Бог является объектом самопознания Бога, а откровение в Библии означает самооткрытие перед человечеством Бога, которого человечество не может открыть просто своими собственными усилиями. Для него Библия - это не Откровение ; скорее, это указывает на откровение. Человеческие концепции никогда не могут считаться идентичными Божьему откровению, а Писание написано человеческим языком, выражая человеческие концепции. Его нельзя считать тождественным откровению Бога. Однако Бог действительно открывает Себя через человеческий язык и концепции, и, таким образом, Христос действительно представлен в Священных Писаниях и проповеди церкви.

Движение Святых последних дней [ править ]

Гравюра 1893 года, на которой Джозеф Смит получает золотые листы и другие артефакты от ангела Морония .

Эта деноминация считает, что президент церкви получает откровение непосредственно от Бога для руководства церковью. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и некоторые другие деноминации Святых последних дней утверждают, что руководствуются откровением от Бога живому Пророку , который принимает Слово Божье, так же, как Авраам , Моисей , другие древние пророки и апостолы сделал.

Святые последних дней верят в открытый канон Священных Писаний, и, помимо Библии и Книги Мормона , у них есть книги Священных Писаний, содержащие откровения современных Пророков, такие как Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина . Руководители церкви (из Кворума Двенадцати Апостолов ) учили во время Генеральных конференций церкви, что выступления на конференциях, которые «… [произносимые] движимы Духом Святым, будут писанием…». [32]Кроме того, многие Святые последних дней верят, что древние Пророки в других регионах мира получали откровения, в результате которых были утеряны дополнительные отрывки из Священных Писаний, которые, возможно, однажды появятся. Отсюда вера в продолжающееся откровение . Святые последних дней также верят, что Конституция Соединенных Штатов - это документ, вдохновленный Богом. [33] [34]

Святые последних дней поддерживают Президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней как Пророка, Провидца и Носителя откровений - единственного человека на Земле, который получает откровение для руководства всей церковью. Они также поддерживают двух советников в Первом Президентстве, а также Кворум Двенадцати Апостолов как Пророков, Провидцев и Носителей откровений. [35] Они верят, что Бог следовал образцу непрерывного откровения пророкам на протяжении всей истории человечества (KJV Луки 1:70) - как для утверждения учения и поддержания его целостности, так и для руководства церковью в меняющихся условиях мира. . [36]Когда этот образец откровения был нарушен, это произошло потому, что получатели откровения были отвергнуты и часто убиты (Мф. 23: 31–37, Луки 11: 47–51). В меридиане времени Павел описывал пророков и апостолов в терминах основания с Христом как краеугольным камнем, который был построен, чтобы предотвратить сдвиг в учении - «чтобы мы отныне не были детьми, которых бросали туда-сюда и носили каждый ветер учения »(Еф. 2:20 и 4: 11–14, см. также от Матфея 16: 17–18). Для поддержания этого основания были избраны и рукоположены новые апостолы, чтобы заменить погибших от смерти или преступления, как тогда, когда Матфий был призван через откровение заменить Иуду (Деяния 1: 15–26). Однако, поскольку усиление преследований привело к заключению апостолов в тюрьму и мученической смерти, в конечном итоге стало невозможно продолжать апостольское преемство. [37]После того, как основание апостолов и пророков было утрачено, целостность христианского учения, установленного Христом и апостолами, стала подвергаться угрозе со стороны тех, кто продолжал развивать учение, несмотря на то, что не был призван или уполномочен получать откровение для тела церкви. В отсутствие откровения эти постапостольские богословы не могли не ввести элементы человеческого рассуждения, предположений и личного толкования Священного Писания (2 Пет. 1: 19–20), что со временем привело к потере или искажению различных доктринальные истины, а также добавление новых доктрин, созданных человеком. Это, естественно, привело к множеству разногласий и расколов, которые на протяжении веков привели к появлению большого количества христианских церквей на Земле сегодня. Мормоны верят, что Бог возобновил свой образец откровения, когда мир снова был готов,призвав Пророка Джозефа Смита восстановить полноту Евангелия Иисуса Христа на Земле.[38] С того времени последовала череда пророков и апостолов, которые, как обещал Бог, не будут нарушены до Второго пришествия Христа (Дан. 2:44). [39]

Каждый член Церкви СПД также подтверждается членом церкви после крещения и получает «дар Святого Духа», благодаря которому каждый член побуждается развивать личные отношения с этим божественным существом и получать личное откровение для своего собственного руководства и что из их семьи. Святых последних дней концепция откровения включает в себя убеждение , что откровение от Бога доступно всем ищущим его намерение делать добро. Он также учит, что каждый имеет право на личное откровение относительно его или ее управления.(ответственность руководства). Таким образом, родители могут получить вдохновение от Бога в воспитании своих семей, отдельные люди могут получить Божественное вдохновение, которое поможет им справиться с личными проблемами, служители церкви могут получить откровение для тех, кому они служат, и так далее.

Важным следствием этого является то, что каждый человек может получить подтверждение того, что определенные доктрины, которым учил Пророк, истинны, а также получить божественное понимание в использовании этих истин для собственной выгоды и вечного прогресса. В церкви ожидается и поощряется личное откровение, и многие новообращенные верят, что личное откровение от Бога способствовало их обращению. [40] Джозеф Ф. Смит , шестой президент Церкви СПД, резюмировал веру этой церкви в отношении откровения, сказав: «Мы верим… в принцип прямого откровения от Бога человеку». [41] (Смит, 362)

Индуизм [ править ]

Шрути , что на санскрите означает «то, что слышат», относится к совокупности наиболее авторитетных древних религиозных текстов, составляющих центральный канон индуизма . [42] Он включает четыре Веды, включая четыре типа встроенных текстов - Самхиты , ранние Упанишады . [43] Шрути по-разному описывались как откровение через анубхаву (прямой опыт) [44] или как откровение изначального происхождения, осуществленное древними риши . [42] В индуистской традиции они называются апаурушейя (не созданные людьми).[45] шрути сами тексты утверждаютчто они были искусно созданы Риши (мудрецы), после вдохновенного творчества, так жекак плотник строит колесницу. [46]

Ислам [ править ]

Призыв Мухаммеда к пророчеству и первое откровение; лист из копии Majmac al-tawarikh (Сборник историй), ок. 1425; Тимурид . Из Герата , Афганистан .

Мусульмане верят, что Бог (по-арабски: мир ему и благословение Аллаха ) явил свое последнее послание всему существованию через Мухаммеда через ангела Гавриила . [47] Мухаммад считается печатью пророков, а последнее откровение, Коран , мусульмане считают безупречным окончательным откровением Бога человечеству, действительным до Последнего дня . Коран утверждает, что был ниспослан слово за словом и буква за буквой. [ необходима цитата ]

Мусульмане считают, что послание ислама такое же, как послание, проповедуемое всеми посланниками, посланными Богом человечеству со времен Адама . Мусульмане верят, что ислам является старейшей из монотеистических религий, потому что он представляет собой как первоначальное, так и последнее откровение Бога Аврааму , Моисею , Давиду , Иисусу и Мухаммеду. [48] [49] Точно так же мусульмане верят, что каждый пророк получил откровение в своей жизни, поскольку каждый пророк был послан Богом, чтобы вести человечество. Иисус важен в этом аспекте, поскольку он получил откровение в двояком аспекте, поскольку мусульмане верят, что он проповедовал Евангелие.в то же время будучи обученным Торе .

Согласно исламским традициям, Мухаммад начал получать откровения с 40 лет, передаваемые через ангела Гавриила в течение последних 23 лет своей жизни. Содержание этих откровений, известных как Коран [50], было заучено и записано его последователями и составлено из десятков хафизов, а также других различных пергаментов или шкур в один том вскоре после его смерти. В мусульманском богословии Мухаммад считается равным по важности всем другим пророкам Бога, и проводить различие между пророками - грех , поскольку сам Коран провозглашает равенство между пророками Бога (Коран 3:84).

Многие ученые проводят различие между откровением и вдохновением , которое, согласно мусульманскому богословию, могут получить все праведники. Под вдохновением понимается Бог, вдохновляющий человека на совершение какого-либо действия, в отличие от откровения, которое получали только пророки. Мать Моисея, Иохаведа , вдохновленная посланием младенца Моисея в колыбели вниз по реке Нил, является часто цитируемым примером вдохновения, как и Агарь, ищущая воду для младенца Измаила .

Иудаизм [ править ]

Термин « откровение» используется в еврейском богословии в двух смыслах; он либо обозначает (1) то, что на раввинском языке называется Гиллуй Шекина , проявление Бога через какое-то его чудесное действие, которое внушает страх человеку и впечатляет его тем, что он видит, слышит или иным образом воспринимает его славное присутствие; или это означает (2) проявление его воли через пророческие слова, знаки, уставы или законы. [51]

В иудаизме вопросы эпистемологии рассматривались еврейскими философами, такими как Саадия Гаон (882–942) в его Книге убеждений и мнений ; Маймонид (1135–1204) в « Путеводителе для недоумевших» ; Самуэль Хьюго Берман , профессор философии Еврейского университета; Иосиф Дов Соловейчик (1903–1993), талмудист и философ; Нил Гиллман , профессор философии в Еврейской теологической семинарии Америки , и Эллиот Н. Дорфф , профессор философии в Американском еврейском университете .

Одним из основных направлений современной еврейской философии была попытка разработать теорию иудаизма через экзистенциализм. Одним из основных игроков на этом поле был Франц Розенцвейг . Его основная работа, « Звезда искупления» , излагает философию, в которой он изображает отношения между Богом, человечеством и миром, как они связаны творением, откровением и искуплением. Консервативные еврейские философы Эллиот Н. Дорфф и Нил Гиллман считают экзистенциалистскую философию Розенцвейга одной из отправных точек для понимания еврейской философии . (Однако они приходят к разным выводам.)

Раввинистический иудаизм и современный ортодоксальный иудаизм считают, что Тора (Пятикнижие), существующая сегодня, по существу та же самая, которую весь еврейский народ получил на горе Синай от Бога после своего исхода из Египта. [52] Убеждения, что Бог дал Моисею (и остальным людям) «Тору истины», что Моисей был величайшим из пророков, и что Закон, данный Моисею, никогда не будет изменен, - три из Тринадцати Принципы веры ортодоксального иудаизма по Маймониду .

Ортодоксальный иудаизм считает, что в дополнение к письменной Торе Бог также открыл Моисею набор устных учений, называемых Устной Торой . Помимо этого открытого закона, еврейский закон содержит указы и постановления, сделанные пророками, раввинами и мудрецами на протяжении всей еврейской истории. Харедимский иудаизм склонен рассматривать даже постановления раввинов как имеющие божественное происхождение или вдохновленные Богом, в то время как современный ортодоксальный иудаизм склонен рассматривать их как потенциально более подверженные человеческим ошибкам , хотя из-за библейского стиха «Не отклоняйтесь от их слов» (« Второзаконие 17:11), он по-прежнему считается обязательным законом.

Консервативный иудаизм склонен рассматривать как Тору, так и Устный закон как не явленные устно. Консервативный подход склонен рассматривать Тору как составленную редакторами, аналогично документальной гипотезе . Однако консервативные евреи также считают авторов Торы богодухновенными, и многие считают, что, по крайней мере, ее части происходят от Моисея. Позиции могут отличаться от позиции Джоэля Рота , вслед за Дэвидом Вайс ха-Ливни , который, хотя Тора, первоначально данная Моисею на горе Синай, была испорчена или утеряна и ее пришлось перекомпилировать позже редакторами, но перекомпилированная Тора, тем не менее, считается полностью Божественной и юридически авторитетный, на позицию Гордона Такерачто Тора, хотя и богодухновенная, является в основном человеческим документом, содержащим значительные элементы человеческой ошибки, и ее следует рассматривать как начало непрерывного процесса, который продолжается и сегодня. [ необходима цитата ] Консервативный иудаизм рассматривает Устный Закон как божественно вдохновленный, но, тем не менее, подверженный человеческой ошибке.

Реформисты и реконструкционисты также принимают документальную гипотезу происхождения Торы и склонны рассматривать весь Устный закон как полностью человеческое творение. Реформисты верят, что Тора - это не прямое откровение от Бога, а документ, написанный человеческими предками, несущий в себе человеческое понимание и опыт и пытающийся ответить на вопрос: «Что Бог требует от нас?». Они считают, что, хотя в нем содержится много «основных истин» о Боге и человечестве, он также ограничен временем. Они верят, что воля Бога открывается через взаимодействие человечества и Бога на протяжении всей истории, и поэтому в этом смысле Тора является продуктом непрерывного откровения. Реконструктивистский иудаизм полностью отрицает понятие откровения.

Пророки [ править ]

Хотя Невиим (книги пророков) считаются божественными и истинными, это не означает, что книги пророков всегда читаются буквально. Еврейская традиция всегда считала, что пророки использовали метафоры и аналогии. Существует множество комментариев, объясняющих и поясняющих эти стихи, состоящие из метафор. Раввинистический иудаизм считает Моисея величайшим из пророков, и эта точка зрения является одним из тринадцати принципов веры традиционного иудаизма. В соответствии с мнением о том, что откровение Моисею было в целом более ясным, чем откровение другим пророкам, православные взгляды на откровение другим пророкам, кроме Моисея, включают ряд точек зрения на прямолинейность. Например, Маймонид вВ «Путеводителе для недоумевших» говорится, что рассказы об откровениях в Невиимах не всегда были такими буквальными, как в Торе, и что некоторые пророческие рассказы отражают аллегории, а не буквальные повеления или предсказания.

Консервативный раввин и философ Авраам Джошуа Хешель (1907–1972), автор ряда работ по пророчествам, сказал, что «Пророческое вдохновение следует понимать как событие , а не как процесс ». [53] В своей работе « Бог в поисках человека» он обсуждал опыт пророка. В своей книге « Пророческое вдохновение после пророков: Маймонид и другие» Хешель ссылается на продолжающееся пророческое вдохновение в еврейской раввинской литературе после разрушения Храма в Иерусалиме и в средневековье и даже в Новое время. Он написал это

«Чтобы передать то, что испытали пророки, Библия могла использовать термины описания или термины обозначения. Любое описание акта откровения в эмпирических категориях произвело бы карикатуру. Вот почему все, что делает Библия, это констатирует, что откровение произошло . Как это произошло, они могли передать только словами, вызывающими воспоминания и наводящими на размышления ". [54]

Сикхизм [ править ]

Гуру Грант Сахиб считается божественным откровением от Бога к гуру сикхов . В различных стихах Гуру Грант Сахиб сами сикхские гуру заявляют, что они просто говорят то, что божественный учитель (Бог) приказывает им говорить. Гуру Нанак часто говорил своему пылкому последователю Мардане: «О Мардана, сыграй рабаб , слово Господа нисходит на меня».

В некоторых отрывках Гуру Грантх сахиб ясно сказано, что авторство имеет божественное происхождение, и гуру были просто каналом, через который приходили такие откровения.

Недавние откровения [ править ]

Толпа смотрит на Солнце во время « Чуда Солнца », Фатима, Португалия, 1917 год.

Чудо Солнца 1917 года в Фатиме, Португалия, вероятно, является самым известным открытием последнего времени. Но в то время как одни считают это настоящим чудом, другие считают это естественным явлением с естественным объяснением. [55]

В 1904 году Алистер Кроули , находясь в Египте, получил Книгу Закона , основополагающий документ Телемы .

См. Также [ править ]

  • Конфабуляция
  • Непрерывное откровение
  • Криптомнезия
  • Даршана
  • Ученик (христианство)
  • Крещение (чувство)
  • Гнозис
  • Шлем бога
  • Иерофания
  • Интуиция (психология)
  • Жан-Люк Марион
  • Медиумизм
  • Ноус
  • Oracle
  • Пророчество
  • Религиозный опыт
  • Книга Урантии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бил Г.К., Книга Откровения, NIGTC, Гранд-Рапидс - Кембридж, 1999. = ISBN  0-8028-2174-X
  2. Эспозито, Джон Л. Что каждый должен знать об исламе (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002), стр. 7–8.
  3. ^ Ламберт, Грей (2013). Лидеры идут! . WestBow Press. п. 287. ISBN. 9781449760137.
  4. ^ Рой Х. Уильямс; Майкл Р. Дрю (2012). Маятник: как прошлые поколения формируют наше настоящее и предсказывают наше будущее . Авангард Пресс. п. 143. ISBN 9781593157067.
  5. ^ Мария Валторта, Поэма о Боге-человеке , ISBN 99926-45-57-1 
  6. ^ Майкл Фреза, 1993, голос, видение, и Явление , О Publishing ISBN 0-87973-454-X р. 252 
  7. ^ Майкл Фрезе, 1989 Они несли ISBN ранения Христа 0-87973-422-1 
  8. ^ «Откровение | Определить Откровение на Dictionary.com» . Dictionary.reference.com . Проверено 14 июля 2013 .
  9. ^ «Джойс, Джордж.» Откровение. «Католическая энциклопедия. Том 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 3 мая 2014 года» . Newadvent.org . Проверено 12 мая 2014 .
  10. ^ Пейн, Томас (1987) [1794]. Фут, Майкл ; Крамник, Исаак (ред.). Читатель Томаса Пейна . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. п. 403. ISBN 0-14-044496-3.
  11. ^ Станилоэ, Станилоэ (2000). Православное догматическое богословие: переживание Бога, т. 1 (Православное догматическое богословие, том 1: Откровение и познание Триединого Бога . T. & T.Clark Ltd. ISBN 978-0917651700.
  12. Бог в поисках человека
  13. ^ "3 Царств 22 / иврит - английская Библия / Mechon-Mamre" . Mechon-mamre.org . Проверено 27 января 2012 .
  14. ^ «Книга уверенности: знакомства с Иканом» . Калимат Пресс. 1995 . Проверено 26 февраля 2007 .
  15. Писания Бахауллы, опубликованные в The Bahá'í World . 14 . Всемирный центр бахаи. С. 620–32 . Проверено 26 февраля 2007 .
  16. ^ «Издается новый том священных писаний Бахаи, недавно переведенный и содержащий призыв Бахауллы к мировым лидерам» . Всемирный центр бахаи . Проверено 26 февраля 2007 .
  17. ^ Тахерзаде, А. (1976). Откровение Бахауллы, Том 1: Багдад 1853–63 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-270-8.
  18. Для расширенных комментариев к божественному откровению Баба , Бахауллы и Абдул-Баха см. Количество табличек, открытых Бахауллой Робертом Стокманом и Хуаном Коулом, Числа и Классификация текстов Священных Писаний. на Всемирный Дом справедливости , и предисловия Гораций Холли из Откровения бахаи, включая отрывки из Священных Писаний бахаи и бесед `Абдул-Баха .
  19. ^ "Катехизис католической церкви, 67" . Vatican.va . Проверено 12 мая 2014 .
  20. ^ Катехизис католической церкви, 426, 516.
  21. ^ Катехизис католической церкви, 2-е изд., Пара. 108
  22. Перейти ↑ Geisler & Nix (1986). Общее введение в Библию . Moody Press, Чикаго. ISBN 0-8024-2916-5.
  23. Перейти ↑ Coleman, RJ (1975). «Библейская непогрешимость: куда мы идем?». Богословие сегодня . 31 (4): 295. DOI : 10,1177 / 004057367503100404 . S2CID 170389190 . 
  24. ^ «Кардинал Августин Беа,« Второй Ватикан и Истина Священного Писания » » . Архивировано из оригинала на 2012-05-08 . Проверено 12 мая 2014 .
  25. ^ «Второй Ватиканский собор, Dei Verbum (Догматическая конституция о Божественном откровении), 11» . Vatican.va . Проверено 12 мая 2014 .
  26. ^ «Катехизис католической церкви, 105–108» . Vatican.va . Проверено 12 мая 2014 .
  27. Dei Verbum , 12
  28. Второе гельветское исповедание, Священное Писание - Истинное Слово Бога ; Чикагское заявление о библейской непогрешимости, онлайн-текст
  29. ^ Wikisource: Закон о ратификации исповедания веры 1690 г.
  30. ^ 2 Петра 3: 15–16
  31. ^ Систематическое богословие I, Пол Тиллих, University of Chicago Press, 205. 0-226803-37-6. Пол Тиллих. Систематическое богословие . п. 307. ISBN. 0-226-80336-8.
  32. Учение и Заветы 68: 4
  33. ^ Даллин Х. Оукс (февраль 1992). «Божественно вдохновленная конституция» . Прапорщик .
  34. См. У. и З. 101: 77–80.
  35. ^ "Пророки" . churchofjesuschrist.org . Проверено 12 мая 2014 .
  36. ^ «Откровение» . churchofjesuschrist.org . Проверено 12 мая 2014 .
  37. ^ «Основы Евангелия, глава 16: Церковь Иисуса Христа в прежние времена» . churchofjesuschrist.org . Проверено 12 мая 2014 .
  38. ^ «Основы Евангелия, глава 17: Церковь Иисуса Христа сегодня» . churchofjesuschrist.org . Проверено 12 мая 2014 .
  39. ^ «Церковь Иисуса Христа» . churchofjesuschrist.org . Проверено 12 мая 2014 .
  40. ^ «Продолжающееся откровение» . Mormon.org . Проверено 5 августа 2005 года .
  41. ^ Смит, Джозеф Ф. «41: Постоянное откровение на благо церкви». Учения Президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит . Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. п. 362. ISBN. 1-59955-103-9.
  42. ^ a b Джеймс Лохтефельд (2002), «Шрути», Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 2: N – Z, Розен Паблишинг. ISBN 9780823931798 , стр. 645 
  43. Венди Донигер О'Флаэрти (1988), Текстовые источники для изучения индуизма, Manchester University Press, ISBN 0-7190-1867-6 , страницы 2–3 
  44. ^ Майкл Майерс (2013). Брахман: сравнительное богословие . Рутледж. С. 104–112. ISBN 978-1-136-83572-8.
  45. ^ P Билимория (1998), 'Идея Откровения анонимного', в индийской философии религии (Редактор: Рой Perrett), ISBN 978-94-010-7609-8 , Springer Нидерланды, страницы 3, 143-166 
  46. ^ Хартает Шарф (2002), Справочник востоковедения, BRILL Academic, ISBN 978-9004125568 , страницы 13-14 
  47. ^ Уоттон (1993), "Введение"
  48. ^ Эспозито (2002b), pp.4-5
  49. ^ [ Коран  42:13 ]
  50. ^ Термин Коран впервые был использован в самом Коране. Есть две различные теории об этом термине и его образовании, которые обсуждаются в Коране # Этимология.
  51. ^ " " Откровение ", Еврейская энциклопедия" . Jewishencyclopedia.com . Проверено 12 мая 2014 .
  52. ^ Раби Нехемия Куперсмит и рабби Моше Zeldman: «Разве Бог Говори на Синае» , Aish HaTorah
  53. ^ Хешель, Авраам Joshua (1955). Бог в поисках человека: философия иудаизма . Полдень. п. 209 . ISBN 0-374-51331-7.
  54. ^ Хешель, Abraham Joshua (1987). Бог в поисках человека: философия иудаизма . ISBN ason Aronson Inc. 0-87668-955-1.
  55. ^ "Леди Фатима и Чудо Солнца" . LiveScience.com . Проверено 13 октября 2015 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение откровения в Викисловаре

(Категория: Религиозная терминология ^ я КАТЕГОРИЯ: ПОКЛОНЕНИЕ КАТЕГОРИЯ: НАШ ГОСПОДЬ. Спой песню могучий воин, лев Иудеи.