| Римский ЕгипетKoinē Греческий: Αἴγυπτος , романизированный: Aigýptos Латинский: Aegyptus | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Область в Римской империи | |||||||||||
| 30 г. до н.э. - 641 г. н.э. (619–628 гг., Оккупированные Сасанидами) | |||||||||||
.svg) Провинция Эгипт в 125 г. | |||||||||||
| Столица | Александрия | ||||||||||
| Население | |||||||||||
| • I век нашей эры | От 4 до 8 миллионов . [1] | ||||||||||
| Историческая эпоха | Классическая античность Поздняя античность | ||||||||||
| • Завоевание Птолемеевского царства | 30 г. до н.э. | ||||||||||
| • Образование епархии | 390 | ||||||||||
| • Мусульманское завоевание | 641 | ||||||||||
| |||||||||||
| Сегодня часть | Египет | ||||||||||
Египет ( лат . Aegyptus , произносится [ae aptʊs] ; греческий Koinē : Αἴγυπτος , романизированный: Aígyptos , произносится [́ːɡyptos] ) был основан как римская провинция в 30 г. до н.э. после того, как Октавиан (будущий римский император Август ) победил своего соперника Марка Антония , свергнутого Фараон Клеопатра и присоединил Птолемеевское царство к Римской империи . Провинция охватывала большую часть современного Египта, за исключениемСинайский полуостров , который позже будет завоеван Траяном . Эгипт был ограничен провинциями Крит и Киренаика на западе и Иудеей (позже Аравия Петрея ) на востоке.
Провинция стала крупным производителем зерна для империи и имела высокоразвитую городскую экономику. Эгипт был самой богатой провинцией Восточной Римской империи [2] [3] и самой богатой римской провинцией за пределами Италии . [4] Население Римского Египта неизвестно; хотя оценки варьируются от 4 до 8 миллионов . [1] В Александрии , ее столице, он располагал крупнейшим портом и вторым по величине городом Римской империи. [ необходима цитата ]
После убийства в Юлием Цезарем в 44 г. до н.э., Птолемеев Королевство ( т . 305-30 до н.э. ), который правил Египтом , так как войны Александра Македонского положило конец Ахеменидов Египет ( тридцать первой династии ), принял сторону от Марка Антония в последней войне Римской республики , против возможного победительницы Октавиана, который , как Август стал первым римским императором в 27 г. до н.э., победив Марк Антоний и фараон , Клеопатра V , в морской битве при Акциуме .[5] После смерти Антония и Клеопатры Римская республика аннексировала Птолемеевское царство Египта. [5] Август и многие последующие императоры правили Египтом как римские фараоны . [5] Птолемеевские институты были демонтированы, и хотя некоторые бюрократические элементы сохранились, государственная администрация была полностью реформирована вместе с социальной структурой. [5] Греко-египетская правовая система эллинистического периода продолжала использоваться, но в рамках римского права . [5] тетрадрахмачеканка монет в Александрии, столице Птолемеев, продолжала быть валютой все более монетизированной экономики, но ее стоимость была приравнена к римскому денарию . [5] В Духовенстве этих древнеегипетских божеств и эллинистические религий Египта сохранило большинство своих храмов и привилегий, и в своей очереди , священники также служил римский имперский культ из обожествленных императоров и членов их семей. [5]
С I века до н.э. римский правитель Египта назначался императором на многолетний срок и получил звание префекта ( латинское : praefectus ). [5] И губернатор, и высшие должностные лица были конного ранга (а не сенаторского ). [5] Три римских легиона составляли гарнизон в Египте в период ранней римской империи , позже гарнизон был сокращен до двух, наряду с вспомогательными формированиями римской армии . [5]Август ввел земельные реформы, которые позволили расширить право частной собственности на землю (что ранее было редкостью при птолемеевской системе церковных наделов королевской собственностью), а местная администрация преобразовалась в римскую литургическую систему, в которой землевладельцы должны были служить в местном правительстве. . [5] Статус египетских городов был повышен, особенно крупных городов каждого нома (административного района), известных как метрополии ( греч . Койне : μητρόπολις , букв. «Материнский город»). [5] В mētropoleisуправлялись магистратами, взятыми из литургической системы; эти магистраты, как и в других римских городах, практиковали евергетизм и строили общественные здания. В 200/201, император Септимий Север ( т . 193-211 ) , предоставляемое каждому мегаполиса, и в город Александрия, в булях (городской совет эллинизма). [5]
Antonine Чум пробил во втором 2 - го века, но римский Египет оправился от 3 - го века. [5] Сбежав большую часть кризиса третьего века , римский Египет попал под контролем непризнанной Пальмирское царство после вторжения в Египет по Зенобией в 269. [6] Император Аврелиан ( т . 270-275 ) успешно осадили Александрия и Египет выздоровел, как и Диоклетиан ( т . 284-305 ) в своей 297-298 кампании против узурпаторов Домиция Домициана и Achilleus. [6]
Жители римского Египта были разделены по социальному классу по этническим и культурным признакам. [5] Римские граждане и граждане Александрии были освобождены от подушного налога, уплачиваемого другими жителями, «египтянами», и имели другие определенные юридические различия. [5] Египтяне, законно проживающие в мегаполисе номои, платили пониженный подушный налог и имели больше привилегий, чем другие египтяне, и внутри этих метрополей была эллинская социально-политическая элита, которая как городская землевладельческая аристократия доминировала в Египте на во 2-м и на протяжении 3-го веков через свои большие частные владения. [5]Большинство жителей были крестьянами, многие работали арендаторами за высокую ренту натурой, возделывая священные земли, принадлежавшие храмам, или государственные земли, ранее принадлежавшие египетской монархии. [5] Разделение между сельской жизнью деревень, где говорили на египетском языке , и мегаполисом, где жители говорили на греческом языке койне и часто посещали эллинистическую гимназию , было самым значительным культурным разделением в римском Египте и не исчезло. по Эдикт Каракаллы 212, который сделал все свободные граждане египтяне римскими. [5]Однако была значительная социальная мобильность, сопровождающая массовую урбанизацию, и участие в монетизированной экономике и грамотность греческого крестьянского населения были широко распространены. [5]
В поздней античности , административные и экономические реформы Диоклетиана ( т . 284-305 ) совпало с христианизации Римской империи , особенно рост христианства в Египте . [6] После того, как Константин Великий получил контроль Египта от своего бывшей совместной Августу Лициний ( т . 308-324 ), императоры способствовали христианству. [6] Последняя стадия египетского языка, коптский , стала литературным языком среди христиан Римского Египта. [5]При Диоклетиане граница была перемещена вниз по течению к первой Катаракта из Нила в Сиене ( Асуане ), отвод из Dodekaschoinos области. [6] Это южная граница была в основном мирный характер на протяжении многих веков, о чем свидетельствует служить военные документы с конца 5, 6, и 7 веков из гарнизонов в Сиене, Philae и Элефантине . [6] Эти солдаты Late римской армии , скорее всего Лимитаны , но регулярные части также служили в Египте, в том числе Scythae Iustiniani от Юстиниана Великого ( г. 527–565 ), которые, как известно, находились в Фиваиде . Проведенные Константином денежные реформы, включая введение золотого солида , стабилизировали экономику и гарантировали, что римский Египет оставался монетизированной системой даже в сельской экономике. [6] Тенденция к частной собственности на землю стала более выраженной в V веке и достигла своего пика в VI веке, когда большие поместья были построены из множества индивидуальных участков. [6] Некоторые крупные поместья принадлежали христианским церквям, а среди мелких землевладельцев были и те, кто одновременно являлся фермерами-арендаторами более крупных имений и помещиками фермеров-арендаторов, работающих на своей земле. [6]
Первый Чум Pandemic прибыл в Средиземноморском бассейне с появлением Justinianic чумы в Пелусии в римском Египте в 541.
Египет перестал быть частью Римской империи в 641 году, когда он стал частью Рашидунского халифата после завоевания Египта мусульманами .
Римское правительство в Египте [ править ]
Когда Рим обогнал систему Птолемея в областях Египта, они внесли много изменений. Эффект римского завоевания был в первую очередь усилением позиции греков и эллинизма против египетского влияния. Некоторые из прежних офисов и названия офисов в соответствии с правилом эллинистического Птолемея были сохранены, некоторые были изменены, а некоторые имена остались бы, но функция и администрация изменились бы.
В Риме внес важные изменения в системе управления, направленные на достижение высокого уровня эффективности и максимизации доходов . Обязанности префекта Египта объединяли ответственность за военную безопасность через командование легионами и когортами , за организацию финансов и налогообложения, а также за отправление правосудия.
Египетские провинции Птолемеи Королевства остались полностью под римским владычеством до административных реформ Августы Диоклетиана ( г . 284-305 ). [7] : 57 В эти первые три столетия римского Египта вся страна находилась под центральным римским контролем единственного правителя, официально называвшегося на латыни : praefectus Alexandreae et Aegypti , lit. «префект Александрии и Египта», чаще называемый латинским: praefectus Aegypti , букв. «префект Египта» или греческий коине : ἔπαρχος Αἰγύπτου , латинизированный: eparchos Aigyptou , лит. « Епарх Египта». [7] : 57 Двойной титул губернатора как префекта «Александрии и Египта» отражает различия между Верхним и Нижним Египтом и Александрией, поскольку Александрия, расположенная за пределами дельты Нила , не находилась в господствовавших тогда традиционных географических границах Египта. . [7] : 57
Римский Египет был единственной римской провинцией , губернатор которой был всадником в римском социальном порядке; все остальные принадлежали к сенатскому сословию и служили римскими сенаторами , включая бывших римских консулов , но префект Египта имел более или менее эквивалентные гражданские и военные полномочия ( imperium ) проконсулу , поскольку римский закон ( lex ) давал ему право " проконсульский империум »(лат. imperium ad similitudinem proconsulis ). [7] : 57В отличие от провинций с сенаторским управлением, префект отвечал за сбор определенных налогов и организацию важнейших поставок зерна из Египта (включая аннону ). [7] : 58 Из-за этих финансовых обязательств администрацию губернатора пришлось строго контролировать и организовывать. [7] : 58 Губернаторство Египта было второй по величине должностью, доступной для класса всадников на cursus honorum (после должности преторианского префекта (лат. Praefectus praetorio ), командующего имперской преторианской гвардией).) и одним из самых высокооплачиваемых, получая годовой оклад в 200 000 сестерциев (должность «дюценария»). [7] : 58 Префект назначается по усмотрению императора; официально статус и обязанности губернаторов соответствовали статусу и обязанностям самого Августа : его справедливость ( aequitas , «равенство») и его дальновидность ( Provisionntia , «провидение»). [7] : 58 С начала 2 века служба наместнике Египта часто была предпоследним этапом в карьере преторианского префекта. [7] : 58
Полномочия губернатора как префекта, которые включали в себя право издавать указы ( ius edicendi ) и, как высший судебный орган, выносить приговор о смертной казни ( ius gladii , «право владения мечом »), истекли, как только его преемник прибыл в провинцию. столицей в Александрии, который тогда также взял на себя общее командование римскими легионами египетского гарнизона. [7] : 58 (Первоначально три легионы были размещены в Египте, и только два из правления Тиберия ( т . 14-37 AD ).) [7] : 58 Официальные обязанностиpraefectus Aegypti хорошо известны, потому что сохранилось достаточно записей, чтобы восстановить в основном полный официальный календарь ( fasti ) встреч губернаторов. [7] : 57 Годовых в Нижнем Египте , и один раз в два года в Верхнем Египте , то префект Aegypti провел Conventus (греческий койне: διαλογισμός , латинизируется: dialogismos , лит «диалог»), в ходе которого были проведены и административный правовые испытания действия чиновников изучались, как правило, в период с января ( Януарий ) по апрель ( Априлис ) вРимский календарь . [7] : 58 Существуют свидетельства более чем 60 указов, изданных римскими правителями Египта. [7] : 58
Для правительства в Александрии кроме префекта Египта, римские императоры назначили несколько других подчиненных прокуроров для провинции, все конного ранга и, по крайней мере , от правления Коммоды ( т . 176-192 ) подобного «ducenarian» зарплаты скобка. [7] : 58 Администратор Idios Logos , ответственный за особые доходы, такие как доходы от собственности bona caduca , и iuridicus (греч. Koinē : δικαιοδότης , латинизированный: dikaiodotes , букв. « Издатель законов»), старший юридический чиновник , оба были назначены императором.[7] : 58 Из правления Адриана ( т . 117-138 ), финансовые полномочия префекта и контролем египетских храмов и жречества была передана другим прокурорам, а dioiketes ( διοικητής ), главный финансовый директор, и архиерей ( ἀρχιερεύς , протоиерей). [7] : 58 При необходимости представитель префекта мог замещать прокурор. [7] : 58
Прокуроры также назначались из числа вольноотпущенников ( освобожденных рабов) императорского двора , в том числе могущественного прокуратора usiacus , ответственного за государственную собственность в провинции. [7] : 58 Другие Прокуроры несут ответственность за доходы хозяйства от государственных монополий (на прокуратора объявление Mercurium ), контроль сельскохозяйственных земель (в Прокурорский episkepseos ), на складах Александрии ( прокуратор Neaspoleos ), а также экспорта и эмиграции ( прокуратор Фари , «прокурор Фароса »).[7] : 58 Эти роли плохо засвидетельствованы, и зачастую единственная сохранившаяся информация, помимо названий офисов, - это несколько имен действующих лиц. В целом центральная провинциальная администрация Египта известна не лучше, чем римские правительства других провинций, поскольку, в отличие от остальной части Египта, условия для сохранения официальных папирусов в Александрии были очень неблагоприятными. [7] : 58
Местное самоуправление во внутренних районах (греч. Koinē: χώρα , латинизированное: khṓrā , букв. «Сельская местность») за пределами Александрии было разделено на традиционные регионы, известные как номои . [7] : 58 Каждому ному префект назначил стратега (греч. Койне: στρατηγός , латинизировано: stratēgós , букв. «Генерал»); стратегибыли гражданскими администраторами без военных функций, которые выполняли большую часть управления страной от имени префекта и сами были взяты из египетских высших классов. [7] : 58 стратегов в каждом из mētropoleis были старшие местные чиновники, служившие в качестве посредников между префектом и деревнями, и были юридически ответственным за управление и их собственного поведение в то время как в офисе в течение нескольких лет. [7] : 58 Каждый стратег был дополнен королевским писцом ( βασιλικός γραμματεύς , basilikós grammateús , «королевский секретарь»). [7]: 58 Эти писцы отвечали за финансовые дела своего нома , включая управление всем имуществом, землей, земельными доходами и храмами, и то, что осталось от их записей, не имеет себе равных в древнем мире по своей полноте и сложности. [7] : 58 Королевские писцы могли выступать в качестве доверенных лиц стратегов , но каждый подчинялся непосредственно Александрии, где специальные финансовые секретари, назначенные для каждого отдельного нома, наблюдали за счетами: эклогист и графон тон номон . [7] : 58 В eklogistesотвечал за общие финансовые дела, в то время как graphon ton nomon, вероятно, занимался вопросами, касающимися логотипов Idios . [7] : 58–59
Nomoi были сгруппированы по традиции в те Верхнего и Нижнего Египта, два подразделения , каждая из которых известны как « epistrategy » после главного сотрудника epistrategos ( ἐπιστράτηγος , epistratēgós , «общие чрезмерно»), каждый из которых был также римский прокурор. Вскоре после римской аннексии была сформирована новая эпистратегия, охватившая территорию к югу от Мемфиса и регион Файюм и названная « Гептаномия и Арсиноитский ном». [7] : 58 Однако в дельте Нила власть находилась в руках двух эпистратегоев . [7] :58 В epistrategos «ы роль была главным посредником между префектом в Александрии и стратеги в mētropoleis , иних было несколько конкретных административных обязанностей, выполняя более общую функцию. [7] : 58 Их зарплата была шестидесятилетней - 60 000 сестерциев в год. [7] : 58
Каждую деревню или комэ ( κώμη , kṓmē ) обслуживал деревенский писец ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , «секретарь комэ »), срок которого, возможно, выплачиваемый, обычно составлял три года. [7] : 59 Каждый, во избежание конфликта интересов, был назначен в общину вдали от своей родной деревни, поскольку от них требовалось сообщить стратегам и эпистратегам имена лиц, которые должны были выполнять неоплачиваемую общественную службу в рамках литургии. система. [7] : 59От них требовалось быть грамотным и выполнять различные обязанности официальных клерков. [7] : 59 Другие местные чиновники, привлеченные из литургической системы, служили в течение года в их домашнем комэ ; они включали practor ( πράκτωρ , práktōr 'ИСПОЛНИТЕЛЬ'), который собирал определенные налоги, а также сотрудник службы безопасности, зернохранилище чиновников ( σιτολόγοι , sitologoi , 'сборщик зерна'), государственные водитель крупного рогатого скота ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , dēmósioi ktēnotróphoi , «cattleherds из демки «), а также грузовых контролеров ( ἐπίπλοοι , epiploöi ). [7]: 59 Другие литургические чиновники отвечали за другие специфические аспекты экономики: каждая свита чиновников отвечала за организацию предметов первой необходимости во время официальных поездок префекта. [7] : 59 Система литургия распространяется на большинство аспектов римской администрации в царствование Траяна ( г 98-117. , Хотя постоянные усилия были сделаны людьми , имеющих право на получение таких обязанностей, спасаясь их наложение). [7] : 59
Реформы начала 4-го века заложили основу для еще 250 лет сравнительного процветания в Египте, возможно, ценой большей жесткости и более жесткого государственного контроля. В административных целях Эгипт был разделен на несколько более мелких провинций, и были созданы отдельные гражданские и военные должностные лица; в praeses и дих . Провинция находилась под контролем графа Востока (то есть викария) епархии со штаб-квартирой в Антиохии в Сирии.
Император Юстиниан отменил епархию Египта в 538 году и вновь объединил гражданскую и военную власть в руках дукса с гражданским наместником ( praeses ) в качестве противовеса власти церковных властей. К тому времени исчезли все претензии на местную автономию . Присутствие солдатской армии было более заметным, ее сила и влияние более широко отражались в рутине городской и деревенской жизни.
Военные [ править ]
Римская армия была одной из самых однородных римских структур и организация армии в Египте мало отличалась от его организации в другом месте в Римской империи. В римских легионах были набраны из римских граждан , а римские Auxilia набраны из субъектов , не являющиеся граждан. [8] : 69
Египет был уникален тем, что его гарнизоном командовал префект Агипти , чиновник конного ордена, а не губернатор сенаторского сословия, как в других провинциях. [8] : 75 Это различие было оговорено в законе, обнародованном Августом, и, поскольку было немыслимо, чтобы всадник командовал сенатором, командиры легионов в Египте были исключительно всадниками. [8] : 75 В результате этих ограничений губернатор был лишен возможности создать конкурирующую базу власти (как это удалось сделать Марку Антонию), в то время как военные легати, командовавшие легионами, были кадровыми солдатами, бывшими центурионами.с высшим званием primus pilus , а не политиками, чей военный опыт ограничивался юношеской службой в качестве военного трибуна . [8] : 75 Под префектом Аэгипти главный командующий легионами и вспомогательными войсками, дислоцированными в Египте, был стилизован на латыни: praefectus stratopedarches , от греческого: στρατοπεδάρχης , латинизированный: stratopedárchēs , букв. «командир лагеря», или по-латыни: praefectus excitu qui est in Aegypto , букв. «префект армии в Египте». [8] : 75–76В совокупности эти силы были известны как excitus Aegyptiacus , «армия Египта». [8] : 76
Римский гарнизон был сосредоточен в Никополе, районе Александрии, а не в стратегическом центре страны вокруг Мемфиса и египетского Вавилона . [9] : 37 Александрия была вторым городом Средиземноморья в ранней Римской империи, культурной столицей греческого Востока и соперником Рима при Антонии и Клеопатре. [9] : 37 Поскольку в этом районе сохранилось лишь несколько папирусов, о повседневной жизни легионеров известно немного больше, чем известно из других провинций империи, и мало свидетельств военных действий префекта и его офицеров. . [8] : 75 Больше всего папирусов было найдено вДеревни Среднего Египта и тексты в основном касаются местных дел, редко оставляя место высокой политике и военным вопросам. [8] : 70 О военных лагерях периода римской империи известно немного , поскольку многие из них находятся под водой или были построены над ними, а также потому, что египетская археология традиционно мало интересовалась римскими памятниками. [8] : 70 Поскольку они содержат записи истории службы солдат, шесть бронзовых римских военных дипломов, датируемых между 83 и 206 годами, являются основным источником документальных свидетельств для ауксилий.в Египте; эти именные сертификаты награждали 25 или 26 лет военной службы в вспомогательных службах с римским гражданством и правом conubium . [8] : 70–71 Несомненно, армия была более говорящей по-гречески, чем в других провинциях. [8] : 75
Сердцем египетской армии был Никопольский гарнизон в Александрии, где постоянно находился по крайней мере один легион, а также мощные силы вспомогательной кавалерии. [8] : 71 Эти войска должны были охранять резиденцию префекта Агипти от восстаний среди александрийцев и были готовы быстро двинуться в любую точку по команде префекта. [8] : 71–72 В Александрии также находился « Классис Александрина» , провинциальный флот римского флота в Египте. [8] : 71 Во 2-м и 3-м веках в Александрии находилось около 8000 солдат, что составляет небольшую часть отогромного населения мегаполиса . [8] : 72
Первоначально гарнизон римского Египта состоял из трех легионов: Легиона III Киренаики , Легиона XXII Дейотариана и еще одного легиона. [8] : 70 Станция и идентичность этого третьего легиона не известно точно, и это точно не известно , когда он был выведен из Египта, хотя это было , конечно , до 23 г. н.э., во время правления Тиберия ( г 14-. 37 ). [8] : 70 Во время правления отчима Тиберия и предшественника Августа легионы размещались в Никополе и в египетском Вавилоне и, возможно, в Фивах . [8] : 70После августа 119 г. III Cyrenaica было приказано покинуть Египет; XXII Deiotariana был передан когда - то потом, а до 127/8, то Legio II Traiana прибыл, чтобы остаться в качестве основного компонента армии Египта в течение двух столетий. [8] : 70
После некоторых колебаний в размере и позициях вспомогательного гарнизона в первые десятилетия Римского Египта, связанных с завоеванием и умиротворением страны, контингент вспомогательных войск был в основном стабильным во время принципата , несколько увеличившись к концу 2-го века. и с некоторыми отдельными формациями, остававшимися в Египте веками. [8] : 71 Три или четыре крыла кавалерии были размещены в Египте, каждый ала нумерации около 500 всадников. [8] : 71 Было между семьей и десять cohortes из Auxilia пехоты, каждыеcohors около 500 ста сильных, хотя некоторые из них были cohortes equitatae - смешанные единицы 600 людей, с пехотой и кавалерией примерно в соотношении 4: 1. [8] : 71 Помимо ауксилии, дислоцированной в Александрии, по крайней мере три отряда постоянно держали гарнизоны на южной границе, на Первом пороге Нила вокруг Филе и Сиены ( Асуан ), защищая Египет от врагов на юге и охраняя от восстания в Фиваиде . [8] : 72
Помимо основного гарнизона в Александрийском Никополе и южных пограничных войск, расположение остальной части египетской армии неясно, хотя известно, что многие солдаты дислоцировались на различных заставах ( президиях ), включая те, которые защищали дороги и отдаленные природные территории. ресурсы от атаки. [8] : 72 римских отряды, centuriones и бенефициарии поддерживали порядок в долине Нила, но об их обязанностях мало известны, так как мало доказательств выживают, хотя они были, в дополнении к стратегам из nomoi , простые местные представители Римское государство. [8] : 73 Археологические работы под руководствомЭлен Кювиньи обнаружила множество остраков (керамических фрагментов с надписями), которые дают беспрецедентно подробную информацию о жизни солдат, расквартированных в Восточной пустыне вдоль дороги Коптос - Миос- Ормос и в имперском гранитном карьере в Монс Клавдианус . [8] : 72 Другой римский форпост, известный из надписи, существовавшей на Фарасан , главного острове Красное моря «s Фарасана от западного побережья Аравийского полуострова . [8] : 72
Как и в других провинциях, многие римские солдаты в Египте набирались на местной основе, не только среди неграждан ауксилий , но и среди легионеров, которые должны были иметь римское гражданство. [8] : 73 Все большая часть египетской армии была местного происхождения во время правления династии Флавиев , с еще большей долей - целых три четверти легионеров - при династии Северан . [8] : 73 Из них около трети сами были потомками (лат. Castrenses , букв. «Лагерные люди») солдат, выросших в Канабах.поселения, окружавшие базу армии в Никополе, в то время как только одна восьмая была александрийскими гражданами. [8] : 73 египтянам были даны латинские имена в римском стиле при вступлении в армию; в отличие от других провинций, местные имена почти неизвестны среди местных солдат армии Египта. [8] : 74
В одном из сохранившихся военных дипломов место рождения солдата указано как Коптос , в то время как другие демонстрируют, что солдаты и центурионы из других мест ушли в отставку в Египет: названы имена ветеранов ауксилии из Хиоса и Гиппопотама (или Гиппопотама ). [8] : 73–74 Свидетельства 2-го века позволяют предположить, что большинство ауксилий пришло из Египта, а другие - из провинций Африки и Сирии , а также из римской Малой Азии . [8] : 73–74 Auxiliaвыходец из Балкан, служивший в составе римской армии, также служил в Египте: многие дакийские имена известны от остраков в эпоху Траяна, возможно, связанных с вербовкой даков во время и после дакийских войн Траяна ; это преимущественно имена кавалеристов, а также имена некоторых пехотинцев. [8] : 74 Фракийцы , обычные в армии в других римских провинциях, также присутствовали, а во Фракии был найден вспомогательный диплом от египетского гарнизона . [8] : 74 Два вспомогательных диплома связывают ветеранов армии Египта с Сирией, в том числе один - Апамея.. [8] : 74 Большое количество новобранцев, набранных в Малой Азии, могло пополнить гарнизон после Китосской войны против еврейского восстания в Египте и Сирии. [8] : 74
Общество [ править ]
Социальная структура Египта при римлянах была уникальной и сложной. С одной стороны, римляне продолжали использовать многие из тех же организационных приемов, которые применялись при лидерах периода Птолемея. В то же время римляне считали греков в Эгипте «египтянами», и эту идею отвергли бы как коренные египтяне, так и греки. [10] Чтобы еще больше усугубить ситуацию, евреи, которые сами были в целом очень эллинизированы, имели свои собственные общины, отдельно от греков и коренных египтян. [10]
Римляне начали систему социальной иерархии, которая вращалась вокруг этнической принадлежности и места проживания. Помимо римских граждан, гражданин Греции одного из греческих городов имел наивысший статус, а сельский египтянин относился к низшему классу. [11] Между этими классами находился митрополит, почти наверняка эллинского происхождения. Получить гражданство и продвинуться по служебной лестнице было очень сложно, и вариантов для восхождения было не так много. [12]
Одним из путей, по которым многие шли, чтобы перейти в другую касту, было зачисление в армию. Хотя только римские граждане могли служить в легионах, многие греки нашли свой путь в них. Коренные египтяне могли присоединиться к вспомогательным силам и получить гражданство после увольнения. [13] Различные группы имели разные ставки налогообложения в зависимости от их социального класса. Греки были освобождены от подушного налога , в то время как эллинизированные жители столиц номов облагались налогом по более низкой ставке, чем коренные египтяне, которые не могли вступить в армию и платили полную подушную подать. [14]
Социальная структура в Египте очень тесно связана с правительственной администрацией. Элементы централизованного правления, которые были заимствованы из периода Птолемеев, просуществовали до 4 века. Одним из элементов, в частности, было назначение стратегов для управления « номами », традиционным административным делением Египта. Булаи , или городские советы, в Египте были только формально учреждены Септимием Севером . Только при Диоклетиане позже, в 3 веке, эти булаи и их офицеры приобрели важные административные обязанности для своих номов. Августовское поглощение ввело систему обязательной государственной службы, основанную на поросе.(имущественный или доходный ценз), который полностью основывался на социальном статусе и власти. Римляне также ввели подушный налог, который был похож на налоговые ставки, которые взимали Птолемеи, но римляне установили специальные низкие ставки для граждан метрополей . [15] В городе Оксиринх было много останков папирусов, которые содержат много информации о социальной структуре этих городов. Этот город, наряду с Александрией, демонстрирует разнообразную структуру различных учреждений, которые продолжали использовать римляне после захвата Египта.
Как и при Птолемеях, Александрия и ее граждане имели свои особые обозначения. Столица пользовалась более высоким статусом и большими привилегиями, чем остальной Египет. Как и при Птолемеях, основным способом стать гражданином римской Александрии было показать при регистрации дема, что оба родителя были александрийскими гражданами. Александрийцы были единственными египтянами, которые могли получить римское гражданство. [16]
Если простой египтянин хотел стать гражданином Рима, ему сначала нужно было стать гражданином Александрии. В период Августа в Египте возникли городские общины с « эллинскими » землевладельческими элитами. Эти землевладельческие элиты были поставлены в привилегированное положение и обладали большей самоуправлением, чем египетское население. Среди горожан были гимназии, в которые граждане Греции могли входить, если они показали, что оба родителя были членами гимназии, на основании списка, составленного правительством в 4–5 годах нашей эры. [17]
Тогда кандидата в гимназию впустили в эфеб . Существовал также совет старейшин, известный как героузия . У этого совета старейшин не было боула, которому нужно было отвечать. Вся эта греческая организация была жизненно важной частью мегаполиса, и греческие учреждения обеспечивали элитную группу граждан. Римляне надеялись, что эта элита предоставит муниципальных служащих и хорошо образованных администраторов. [17] Эти элиты также платили более низкие подушные налоги, чем местные коренные египтяне, феллахи . Хорошо известно, что александрийцы, в частности, могли пользоваться более низкими ставками налога на землю. [18]
Эти привилегии распространялись даже на телесные наказания. Римляне были защищены от этого вида наказания, в то время как коренных египтян били плетью. С другой стороны, александрийцы имели привилегию просто бить палкой. [19] Хотя Александрия имела самый высокий статус среди греческих городов в Египте, очевидно, что другие греческие города, такие как Антиноополис, пользовались привилегиями, очень похожими на те, что видели в Александрии. [20] Все эти изменения привели к тому, что к грекам относились как к союзникам в Египте, а к коренным египтянам относились как к побежденной расе. [ необходима цитата ]
Гномон из Idios Логоса показывает связь между законом и статусом. В нем указаны доходы, с которыми он имеет дело, в основном штрафы и конфискация собственности, к которым были склонны лишь несколько групп. Гномон также подтверждает, что освобожденный раб принимает социальный статус своего бывшего хозяина. Гномон демонстрирует социальный контроль , что римляне имели на месте с помощью денежных средств на основании статуса и имуществе.
Портрет мумии из Эр-Рубаята ( Художественный музей Уолтерса )
Портрет мумии 1-го века из Хавары ( Кливлендский музей искусств )
Портрет мумии I / II веков из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии 2-го века из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Художественный музей Уолтерса )
Портрет мумии ( Antikensammlung Berlin )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Художественный музей Уолтерса )
Портрет мумии 2-го века из Файюма (Galerie Cybèle, Париж)
Портрет мумии 2-го века из Эр-Рубаята ( Antikensammlung Berlin )
Портрет мумии III века из Эр-Рубаята ( Бруклинский музей )
Портрет мумии II века ( Вилла Гетти )
Портрет мумии II века ( ГМИИ )
Портрет мумии II века ( Художественный музей Нельсона-Аткинса )
Портрет мумии II – IV веков из Хавары ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II / III веков из Эр-Рубаята ( Художественный музей Уолтерса )
Портрет мумии 2-го века ( Гарвардские художественные музеи )
Портрет мумии II века, вероятно, из Эр-Рубаята ( Вилла Гетти )
Экономика [ править ]
Экономические ресурсы, которые это имперское правительство использовало для эксплуатации, не изменились со времен Птолемеев , но разработка гораздо более сложной и изощренной налоговой системы была отличительной чертой римского правления. Налоги как в денежной, так и в натуральной форме взимались с земли, и назначенные должностные лица собирали ошеломляющее количество мелких налогов наличными, а также таможенные сборы и тому подобное.
Огромное количество зерна Агипта было отправлено вниз по реке (на север), чтобы накормить население Александрии и на экспорт в римскую столицу. От налогоплательщиков часто поступали жалобы на притеснения и вымогательство.
Что касается управления землей и землевладения, государство Птолемеев сохранило большую часть категоризации земель, как и при более ранних фараонах, но Римская империя ввела различие между частными и государственными землями - более ранняя система относила небольшую землю к частной собственности - и сложный комплекс. была разработана аранжировка, состоящая из десятков типов землевладений. [21] : 23–24 Статус земли определялся гидрологическими, юридическими и функциональными характеристиками собственности, а также тремя основными категориями собственности, перенесенными из системы Птолемея: священная собственность, принадлежащая храмам (Koinē греч. : Ἱερά γη , латинизированный: Hierā́ gē , букв. «Святая земля»); королевская земля (Βασιλική γη , Basilikḗ gē , «царская земля»), принадлежащая государству и составляющая большую часть его доходов; и «одаренный земли» (греческий койне: γή εν δωρεά , латинизируется: ¯ge ан Dorea , лит «земля в подарок»; Δωρεά , Dorea , «подарки») , переданные в аренду под клерухия системы. [21] : 23–24
Римское правительство активно поощряло приватизацию земли и рост частного предпринимательства в производстве, торговле и торговле, а низкие налоговые ставки благоприятствовали частным владельцам и предпринимателям. Более бедные люди зарабатывали себе на жизнь в качестве арендаторов государственной земли или собственности, принадлежащей императору или богатым частным землевладельцам, и они были относительно более тяжело обременены арендной платой, которая, как правило, оставалась на довольно высоком уровне.
В целом степень монетизации и сложности экономики даже на уровне села были высокими. Товары перемещались и обменивались с помощью монет в больших масштабах, а в городах и крупных деревнях высокий уровень промышленной и коммерческой деятельности развивался в тесной связи с эксплуатацией преобладающей сельскохозяйственной базы. Объем торговли, как внутренней, так и внешней, достиг своего пика в I и II веках.
К концу III века серьезные проблемы стали очевидны. Серия обесценивания имперской валюты подорвала доверие к чеканке [23], и даже само правительство способствовало этому, требуя все больше и больше нерегулярных налоговых платежей натурой, которые оно направляло непосредственно основным потребителям, военнослужащим. . Местная администрация советов была беспечной, непокорной и неэффективной; очевидная потребность в твердой и целенаправленной реформы должны были быть прямо перед в царствование Диоклетиана и Константина I .
Есть многочисленные свидетельства римской торговли с Индией в этот период, особенно между римским Египтом и Индийским субконтинентом. Правитель Кушанской империи Хувишка (150–180 гг. Н.э.) включил в свои монеты эллинисто-египетского бога Сераписа (под именем ϹΑΡΑΠΟ , «Сарапо»). [22] [24] Поскольку Серапис был верховным божеством пантеона Александрии в Египте , эта монета предполагает, что Хувишка имел столь же сильную ориентацию на римский Египет, который, возможно, был важным рынком для товаров, поступающих из Кушанской империи. [22]
Архитектура [ править ]
В административных провинциальных столицах nomoi , в mētropoleis основном унаследовано от периода фараонова и Птолемеев, римские общественные здания были построены руководящим стратегом и местным gymnasiarch . [26] : 189 В большинстве случаев они не сохранились, и свидетельства о них редки, но вероятно, что большинство из них было построено в классической архитектуре греко-римского мира с использованием классических порядков в каменных зданиях. [26] : 189 Выдающиеся останки включают два римских театра в Пелусии., храм Сераписа и тетрастиль в Диосполисе Магна в Фивах , а в Филах - триумфальная арка и храмы, посвященные поклонению императору Августу и богине Роме , олицетворению Рима. [26] : 189 Помимо нескольких отдельных каменных блоков в некоторых метрополях , значительные остатки римской архитектуры известны, в частности, из трех метрополей - Гераклеополиса Магна , Оксиринха и Гермополиса Магна, а также из Антиноополиса , города, основанного ок. 130 императора Адриана ( т . 117-138 ). [26] : 189 Все это были священные города, посвященные определенным божествам. [26] : 189 Руины этих городов были сначала методично исследованы и зарисованы интеллектуалами, участвовавшими в кампании Наполеона в Египте , и в конечном итоге опубликованы в серии Description de l'Égypte . [26] : 189 Иллюстрации, созданные Эдме-Франсуа Жомаром и Виваном Деноном, составляют большую часть свидетельств этих останков, поскольку с XIX века многие руины сами исчезли.[26] : 189 К югу от Фив метрополи, возможно, в основном не имели классических построек, но около Антиноополиса классическое влияние могло быть сильнее. [26] : 189 Большинство метрополей, вероятно, были построены на классической гипподамской сетке, использовавшейся в эллинистическом полисе , как, например, в Александрии, с типичным римским образцом магистралей Кардо (север-юг) и Декуманус Максимус (восток-запад), пересекающихся на своих местах. центры, как в Атрибисе и Антиноополисе. [26] : 189
Вивант Денон сделал наброски руин в Оксиринхе, а Эдме-Франсуа Жомар написал описание; вместе с некоторыми историческими фотографиями и немногими уцелевшими останками, это лучшее свидетельство классической архитектуры города, посвященной меджеду , священному виду рыб Мормирус . [26] : 189 Две группы зданий сохранились в Heracleopolis Magna, священном для Геракла / Геркулеса , который иначе известен из работ Жомара, который также составляет основу знаний об архитектуре Антинополиса, основанного Адрианом в честь своего обожествленного возлюбленного. Антиной . [26] : 189Свидетельства наполеоновской эпохи также важны для документирования Hermopolis Magna, где сохранилось больше зданий и которое было посвящено поклонению Тоту , приравненному к Гермесу / Меркурию . [26] : 189
Самые старые известные остатки церковной архитектуры в Египте находятся в римской деревне Келлис ; после домашней церкви в начале 4 - го века, три- aisled , apsed базилика была построена церковь в Constantinian период с pastaphoria по обе стороны, а третья церковь сопровождалась христианского кладбища. [27] : 671 Все эти церкви были построены по оси восток-запад с центром литургии на востоке, а пастафоры (боковые комнаты) были характерным признаком церквей в стране. [27] : 671Церкви были построены быстро после победы Константина над Лицинием, и в 4 веке даже в таких городах, как Айн-эль-Гедида в оазисе Дахла, были свои церкви. [27] : 671 Самая ранняя известная монументальная базилика, от которой сохранились остатки, - это Антиноополис; пятинефная базилика с апсидой, обращенная на восток и установленная на кладбище, имеет длину 60 метров (200 футов) и ширину 20 метров (66 футов). [27] : 671
В конце 4-го века монастырские церкви отличались от других церквей тем, что строили прямоугольные святилища, а не полукруглые, на их восточных концах, где стоял алтарь , а на месте апсиды была эдикула или ниша, украшенная аркой и колонны в штукатурке. [27] : 671 В V веке появились региональные стили монументальной церковной базилики с пастафорией : на побережье Средиземного моря и по всей северной части страны церкви были трехнефными или пятинефными базиликами, а в Среднем Египте и Верхнем В Египте базиликам часто давали колоннаду по всему периметру строения, образуя непрерывную амбулаторную систему.добавлением поперечного четвертого прохода к западу от трех других. [27] : 671–672 В восточном Египте подчеркивались колонны и колоннада, а перед святилищем выделялась триумфальная арка . [27] : 671–672
План трансепта был принят только в городских условиях, таких как Абу-Мена и Мареа в западной дельте Нила. [27] : 673 В середине V века Великая базилика, одна из крупнейших церквей Египта, была построена в Гермополисе Магна на центральном перекрестке города. [27] : 673 Необычно, что трехнефная базилика-трансепт имела полукруглые пристройки на северной и южной стенах. [27] : 673 В Коптском Белом монастыре в Сохаге церковь V века была построена с трехконечной апсидой, необычный дизайн также можно найти в Дайр Анба Бишой в Сохаге; вВади Эль Натрун в Дайр ас-Суйране; в оазисе Дахла в Западной пустыне в Дайр Абу Матта и в Дендере. [27] : 674 Часовня-усыпальница основателя Белого монастыря Шенуте также была построена по этому плану триконха и была первым экземпляром гробницы основателя монастыря, построенной в монастыре. [27] : 673 Некоторые из известняковых плит Белого монастыря были сполией ; камни, вероятно, были взяты из близлежащих построек фараонов в Атрибисе Верхнего Египта . [27] : 674 Интерьер главного храма представляет собой трехнефную базилику с амвоном.и сиденье, и обычный египетский западный поперечный проход, но его внешний вид напоминает египетский храм с карнизами каветто на крыше. [27] : 674 Необычно для коптских церквей, церковь Белого монастыря имеет два притвора, возможно, для размещения прихожан, не принадлежащих к монашеской общине. [27] : 674 Расположенный поблизости Красный монастырь хранит самые обширные расписные украшения поздней античности в любом месте и, вероятно, является типичным представителем внутреннего убранства египетских церквей того периода. [27] : 674Помимо главной монументальной базилики в Антиноополисе, в конце 5-го века здесь были построены еще две крестообразные церкви. [27] : 671
Религия [ править ]
Имперский культ [ править ]
Поклонение правителям Египта было полностью прервано падением династии Птолемеев , которым вместе со своим предшественником Александром Великим поклонялись египетско-эллинистический культ правителей . [28] : 98 После завоевания Египта римлянами Август установил в Египте новый римский имперский культ. [28] : 98 Формально «римский народ» ( лат . Populus Romanus) теперь коллективно правили Египтом; императоры никогда не были коронованы фараоном лично традиционным способом, и нет никаких свидетельств того, что императоры систематически включались в традиционные пантеоны, которым поклонялись традиционные жрецы. [29] : 435 Вместо этого образ Августа отождествлялся с Зевсом Элевфериосом (греч. Ἐλευθέριος , букв. «Освободитель») и создавался по образцу Александра Великого, который, как говорили, «освободил» Египет от древних времен. фараоны. [29] : 435Тем не менее, в 27 г. до н. Э. В Мемфисе, по традиции, был верховный жрец Птаха, назначенный под властью Августа старшим исполнителем культа египетского правителя и называвшийся «жрецом Цезаря». [29] : 435 Перед своей смертью Август был удостоен культа в Египте, и есть свидетельства того, что Нерону поклонялись еще при жизни, как, в частности, Адриану. [29] : 437 Однако при жизни император обычно почитался подношениями различным богам «за его здоровье» (лат. Pro salute ); Обычно только после смерти императора его обожествляли и поклонялись как богу. [29] : 437Письмо Клавдия, написанное александрийцам в 41 году нашей эры, отвергает предложение культа самого себя, разрешая только божественные почести, такие как статуи, и оставляя культ поклонения обожествленному Августу. [29] : 438 По юридическим причинам императорская клятва, напоминающая о прецеденте Птолемея, должна была быть принесена от имени или «состояния» ( tyche ) императора: «Клянусь Цезарем Императором, сыном Божьим, Зевсом Элевферием , Августом». [29] : 437
Официальным культ руководил архиерей Александрии и всего Египта ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάση , архиерей Александриас Каи Айгипту пасес ), который отвечал за императорское богослужение в египетских храмах и за богослужение в Египте . [28] : 95; 98 Как и префект Агипти , архиерей Александрии и всего Египта был римским гражданином и, вероятно, назначался из конного сословия . [28] : 95 Официальный культ в Египте отличался от культа в других провинциях; богиня рома, тесно связанный с римским сенатом , не был введен Августом, поскольку как имперская провинция Египет находился вне досягаемости его полномочий ( imperium ). [28] : 98 архиерей для Александрии и всего Египта был назначен императором. [28] : 95 Полный титул первосвященника («первосвященник богов Августа и Великого Сераписа и тот, кто отвечает за храмы Египта и всей страны») указывает на то, что культ Сераписа был тесно связан с поклонение императорам, и что оба они находились под контролем одного и того же римского чиновника. [28] : 94–95
Архиерей существует в каждом из nomoi ; Привлеченные из местной элиты через систему литургии , эти первосвященники отвечали за содержание императорских храмов и культов в своих метрополиях . [28] : 98 Эти должностные лица, действовавшие не позднее середины I века нашей эры, были известны как «первосвященники лордов Августов и всех богов» ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων , kastiereùs tōn kaì theōn apántōn ) или «первосвященник города» ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tēs póleōs), и отвечал в основном за организацию имперского культа, поскольку традиционные местные культы уже имели свое собственное духовенство. [28] : 92–93 Хотя имперский культ был навязан римским государством и контролировался из столицы провинции, он был организован на местном уровне, хотя прямой имперский контроль также засвидетельствован для культа в Александрии. [28] : 98 [29] : 438 По всему Египту жертвенные алтари, посвященные поклонению обожествленному императору Августу (греч. Koinē : Σεβαστός , латинизировано: Sebastós , букв. «Досточтимый») были установлены в посвященных храмах ( sebasteia)или кесарево ). [28] : 86; 98 Каждый себастейон или кесарево выполнял административные функции, а также организовывал местный культ императора. [28] : 86 Тем не менее, есть скудные свидетельства того, что поклонение императорам было обычным явлением в частных учреждениях, а александрийцы часто враждебно относились к самим императорам. [28] : 98
Форма имперского культа, установившаяся во время правления Августа, которая, возможно, была в значительной степени сосредоточена на самом обожествленном первом императоре, продолжалась до правления Константина Великого. [29] : 437 Вдова императора Траяна, август Плотина , была обожествлена Адрианом после ее смерти. [30] : 14 В Дендере, в храме, посвященном Афродите , покойная императрица была отождествлена с египетской богиней Хатхор , первым из членов императорской семьи, помимо самого императора, интегрированного в египетский пантеон. [30] : 14 В отличие от королевского культа династии Птолемеев, праздники которой отмечались в соответствии с египетским календарем , дни имперского культа, такие как дни рождения императоров (греч. Koinē : ἡμέραι σεβασταί , латинизировано: hēmérai sebastaí , букв. «Почтенные дни»), упал по римскому календарю . [29] : 438
Культ Сераписа и Исиды [ править ]
Серапис был синкретической бог изобилия и загробной который объединил эллинистической и египетские черты и которые были возбуждены по Птолемея I Сотера ( т . 305 / 304-282 до н.э. ) в начале периода Птолемеев, возможно , связано с культом Осириса - Апис . [31] : 439 Серапис взял на себя роль Осириса в египетском пантеоне в качестве бога загробной жизни и возрождения, мужа богини плодородия Исиды и отца ребенка Гора, известного в эллинистическом мире как Гарпократ . [31] : 439 Императоров иногда изображали как Сераписа, с его портретами, несущими отличительные черты Сераписа, который, в отличие от большинства коренных египетских богов, но вместе с Осирисом, никогда не изображался в виде животных или частично животных. [31] : 439 Каракалла взял титул «Филосарапис», чтобы указать на его преданность культу. [31] : 439 Серапис отличался своей одеждой в греческом стиле, длинными волосами и бородой, а также своей короной с плоской вершиной, известной как калат . [31] : 439 В Мистерии Исиды, мистический культ, развившийся за пределами Египта и повторно завезенный в страну с римских территорий в других местах, все больше прославлялся, а Исида была верховным женским божеством и богиней-творцом в пантеоне, включая традицию поклонения царице Птолемея. [31] : 439 Как Исида лактанс , « кормящая Исиду», она была олицетворением материнства, кормящей своего младенца Гарпократа; как Исида мирионимос , « несметное количество имен», она была богиней магии и тайн. [31] : 439
В римском Египте культ возглавлял архиерей Александрии и всего Египта. [28] : 94–95 Храмы Сераписа ( серапеа ) были найдены по всему Египту, самый старый серапеум находится в Мемфисе, а самый большой - Серапеум в Александрии . [31] : 439 Святое семейство Сераписа, Исиды и Гарпократа почиталось по всей империи; к IV веку культ стал после христианства самой популярной религией в римском мире. [31] : 439
Храмы [ править ]
Назначенный императором архиерей Александрии и всего Египта отвечал за административное управление храмами, помимо храмов имперского культа, посвященных греко-римским божествам и древнеегипетским богам . [28] : 95 Он контролировал доступ к жрецам египетских культов: ритуальное обрезание кандидатов подлежало его одобрению, и он выступал посредником в спорах с участием храмов, обладая некоторыми судебными полномочиями. [28] : 93 Как покровители храмовых культов, императоры появлялись в традиционных регалиях фараонов на резных храмовых рельефах. [29] : 435Точно так же египетские боги иногда изображались в римской военной одежде, особенно Анубис и Гор. [31] : 439
История египетских храмов в римские времена может быть особенно хорошо изучена в некоторых поселениях на окраинах Файюма : археологические свидетельства, наряду с множеством письменных источников о повседневной жизни священников, доступны из Бакчиаса, Нармути , Сокнопайу Несоса , Тебтунис и Феадельфия. Например, можно увидеть, как храмы поддерживают друг друга, прося коллег о помощи при нехватке персонала, а также соревнуются друг с другом за сферы влияния. Когда храмы вступали в конфликт с властями, то в основном с низшими административными чиновниками, которые принадлежали к самому местному населению; римские прокуратуры вмешивались в эти конфликты если и вмешивались, то умеренно.[32]
В Юлиев-Клавдиев императоры Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон все спонсировал религиозные памятники и институты на Coptos и Дендере . [30] : 13 Тиберий, как известно, покровительствовал памятникам в Арманте , Асуане , Атрибисе , Дебоде , Диосполис Парва , Эдфу , Карнаке , Ком Омбо , Луксоре , Филах и в храме Шенхур . [30] : 13 Покровительство Клавдия записано в Асуане, Атрибисе, Эсне., Kom Ombo и Philae. [30] : 13 Нерон зарегистрированы как авторами египетские элиты в Дакхла Oasis в Западной пустыне , и в Karanis и Akoris , а также в Асуане и Ком Омбо. [30] : 13 Во время короткого правления Гальбы и соперников в Год Четырех Императоров после падения Нерона, изображения Отона и Гальбы были вырезаны на рельефах в Мединет Хабу , храме фараонов восемнадцатой династии , но никаких памятников Вителлию не известно.[30] : 13 Известно, что императоры Флавиев Веспасиан, Тит и Домициан отвечали за работы в Эсне. [30] : 14 И Веспасиан, и его старший сын Титус спонсировали работу в Оазисе Дахла, при этом Веспасиан также спонсировал работу в Мединет Хабу. [30] : 14 Веспасиану и его младшему сыну Домициану приписывалось покровительство работ в Ком Омбо и Силсиле , а спонсорство Домициана также было зарегистрировано в Ахмиме , Арманте, Дендере и Филах. [30] : 14185 сцен во многих храмах показывают Домициана, сосредоточенного в оазисах и в Верхнем Египте; его имя было в некоторых местах удалено в результате его damnatio memoriae . [33] : 413
После убийства Домициана император Нерва покровительствовал египетским храмам только в Эсне. [30] : 14 Приемный наследник Нервы Траян продолжал оказывать имперское покровительство египетским культам, причем его покровительство было зарегистрировано в Дендере, Эсне, Гебелейне , Калабше , Ком Омбо, Мединет Хабу и Филе. [30] : 14 Во время путешествия Адриана по Египту в 130–131 годах император основал новый эллинистический полис Антиноополис в том месте, где Антиной утонул в Ниле, и установил культ Антиноя как Осириса., для которых смерть утоплением была священной. [30] : 15 Адриан заказал обелиск Барберини в ознаменование погребальных обрядов своего покойного возлюбленного, включая египетскую церемонию открытия рта ; обелиск был воздвигнут в Риме, и культ Антиноя распространился по провинциям. [30] : 15 Адриан также спонсировал строительные работы в Филах, и он, и его преемник Антонин Пий спонсировали работы в Арманте, Дендере и Эсне. [30] : 16 Правление Антонина Пия - также покровителя строительных работ в Коптосе, Медамуде , Мединет Хабу и Тоде.- видел последние значительные строительные работы в египетских храмах. [30] : 16 После того, как Антонин Пий обнаружил в Мединет-Абу, Дейр-эль-Шелвите и Дендере, больше не известно имперских картушей из областей Фив и западных оазисов. [33] : 413 Со времени правления Марка Аврелия, который, как записано, повторно посвятил Хатхор подношение, первоначально сделанное Птолемеем VIII Фисконом , темпы строительства и украшения нового храма замедлились. [33] : 413Коммод был записан как спонсор фараонов храмов в Арманте, Эсне, Ком Омбо и Филах, последний император, получивший широкую честь в сохранившихся памятниках; вероятно, виной всему была общая нехватка ресурсов и политическая нестабильность после убийства Коммода. [30] : 18 Имя его преемника Пертинакс ( т . 193 ) записывается в Храме Туту на Kellis . [34] : 182 После надписей Коммода греческие надписи больше не встречаются в храмах Файюм. [33] : 413Возможно, что реформа Септимия Севера на рубеже III века усугубила упадок египетских храмов; mētropoleis теперь дают административный контроль над храмами их nomoi не приоритизации их содержание. [33] : 413
С резным рельефом на Эсна, Септимий Север был отмечен, вместе со своим сыном и кооперирования Августе Каракаллы , его жена Юлия Домна Аугуста , и их младший сын Гета , по случаю императорского тура Египта в 199-200. [30] : 18 Титулы Каракаллы записаны в Филах, Омбосе, Среднем Египте и в Дельте. [33] : 413 После того, как он убил своего брата и соавгуста Геты, его изображение было удалено с рельефного памятника их отца в Эсне как часть damnatio memoriae, наложенного Каракаллой. [30] : 19Преемником Каракаллы был Макрин , чье покровительство зарегистрировано только в Ком Омбо; свидетельств его преемника Элагабала в Египте не сохранилось, как и покровительство Северуса Александра . [30] : 19
Монументальное храмовое строительство и украшение среди египетских культов вообще прекратились в начале III века. [33] : 413 После того, как картуш Филиппа Араба был добавлен к стене храма в Эсне, на нем был вырезан картуш его преемника Деция , последний известный пример этой давней практики узурпации фараонов стирания своих предшественников династическое наследие. [30] : 21 Во время правления Филиппа Араба была найдена последняя римская надпись, найденная в храме Калабша; через некоторое время после этого это место было заброшено римлянами. [30] : 22 В Тахте в Среднем Египтекартуш Максимина Даса был добавлен к некогда разрушенному храму вместе с другими дополнениями; он последний римский император, о котором известно, что он был записан официальным иероглифическим шрифтом. [30] : 25-26 Последний бухис бык из Гермонтис ( Armant ) родился в царствование Лициния и умер в царствование Констанция II ; Картуш на его погребальной стеле , посвященный 340 году, - последний. [33] : 413 [30] : 28 При династии Феодосиев , во время совместного правленияФеодосий Великий и его сыновья Аркадий и Гонорий , надпись в Храме Харендотов в Филах ознаменовала день рождения Осириса в 110-м году жизни Диоклетиани (24 августа 394 г.), последняя иероглифическая надпись, которая должна быть надежно датирована. [30] : 30 [33] : 413
Калигула разрешил поклонение египетским богам в Риме, что было официально запрещено со времен правления Августа. [30] : 12 В Риме и в Беневентуме ( Беневенто ) Домициан основал новые храмы египетским богам Исиде и Серапису. [30] : 14 Общая « египтомания » последовала за поездкой Адриана по стране, и вилла Адриана в Тибуре ( Тиволи ) включала территорию в египетском стиле, известную как Канопус. [30] : 16 Адриану, возможно, давал совет по религиозным вопросам Панкрат, поэт и священник Египта. [30] : 15
Христианство [ править ]
Авторы Нового Завета не записывают ни миссий апостолов в Александрию, ни посланий египтянам, хотя египетские и александрийские евреи в Иерусалиме упоминаются в Книге Деяний . [27] : 665 [35] : 475–476 ( Деяния 2:10 и 6: 9 ). Александрийский еврей Аполлос записан в Книге Деяний как говорящий в синагоге в Эфесе , а также из-за вставки к Деяния 18:24, актуальные в V веке - например, в Кодексе Безаэ- который предполагал, что Аполлос был обращен в христианство в Египте ( библейский греческий : ἐν τῃ πατρίδι , латинизированный: en tēi patrídi , букв. «В его стране»), приход христианства датируется I веком, но точных доказательств нет. этого, поскольку Аполлос мог быть обращен где-то еще. [35] : 475 псевдоэпиграфическое Секретное Евангелие от Марка , сомнительной подлинности, это первый текст искового Марка Апостол посетил Египет. [35] : 475 Секст Юлий Африканский, III век.Хронология, вероятно, была источником рассказа епископа Евсевия из Кесарии IV века о прибытии Марка в Египет, что противоречит хронологии Тайного Евангелия от Марка и является самой ранней историей александрийского христианства, включая имена десяти епископы, которые предположительно сменили Марка до епископата Юлиана Александрийского в конце 2-го века . [35] : 475 Стремление связать Александрию с жизнями новозаветных персонажей было частью желания установить преемственность и апостольское преемство с церквями, предположительно основанными Святым Петром и другими апостолами. [35] : 475Христианство, вероятно, пришло в Египет среди эллинизированных александрийских евреев, из палестинских общин христиан-евреев. [27] : 665
Самым ранним свидетельством христианства в Египте является письмо, написанное в первой половине 3-го века, в котором упоминается гимназиарх и boulē (тем самым указывается, что автор и получатель принадлежали к высшему классу), используется христианское nomina sacra и библейский греческий язык: ἐν κυρίῳ , латинизировано: en kyrίōi , букв. «в Господе», взятый из посланий Павла . [35] : 480 Другой папирус из того же периода записывает имена кандидатов на литургию службу «надзор за водокачки и фонтанов столицы» Арсиной ( Faiyum); среди имен есть один «Антониос Диоскорос, сын Оригена, Александрийский», имя которого указано на греческом койне : ἔστ (ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , латинизировано: ésti Dióskoros chrēstianós , lit. «он Диоскор (который) христианин». [35] : 480 Обладая александрийским гражданством и римским именем , Антониос (лат. Антониус ), вероятно, имел более высокий социальный статус, чем другие кандидаты в списке, и является первым египетским христианином, в пользу которого существуют доказательства. [35] : 480 В хореза пределами Александрии нет вообще никаких свидетельств христианства во 2 веке, за исключением некоторых двусмысленных букв, кроме некоторых фрагментов папируса священных писаний среди папирусов Oxyrhynchus и среди папирусов, найденных в Антинополисе и Гиппононе (Карара) в Гераклеополитском номе вокруг Гераклеополиса Магна. . [35] : 480 Многие из них имеют форму кодексов, а не свитков, поскольку кодекс предпочитают христианские книжники. [35] : 478 Среди папирусов Нового Завета 2-го века - папирус Риландской библиотеки P52 и папирус Oxyrhynchus 3523- фрагменты Евангелия от Иоанна - Oxyrhynchus Papyrus LXIV 4404 - фрагмент Евангелия от Матфея . [35] : 478 Неизвестно, указывают ли они на присутствие христиан за пределами столицы во 2 веке, являются ли эти папирусы, субъективно датированные палеографией , такими же старыми, как было предложено, или они находились в Египте, когда были недавно изготовлены, или прибыл в более поздние времена как уже старые книги. [35] : 478–479
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Епископы часто называли своих преемников (например, Петра, его брата, Афанасием в 373 г.), или наследование осуществлялось путем возложения рук умершего епископа на того, кого избрали, чтобы следовать за ним. К 200 году становится ясно, что Александрия была одним из великих христианских центров. Христианские апологеты Климент Александрийский и Ориген оба прожили часть или всю свою жизнь в этом городе, где они писали, учили и дискутировали. С Миланского эдикта в 313 г. Константин I закончил преследование христиан. В течение 5-го века язычество было подавлено и потеряло своих последователей, как писал поэт Паллада.многозначительно отметил. Она оставалась под землей в течение многих десятилетий: последний указ против язычества был издан в 435 году, но граффити в Филах в Верхнем Египте доказывает, что поклонение Исиде сохранялось в его храмах до 6 века. Многие египетские евреи также стали христианами, но многие другие отказались сделать это, оставив их единственным значительным религиозным меньшинством в христианской стране.
Едва египетская церковь достигла свободы и верховенства, как она стала жертвой раскола и длительного конфликта, который иногда переходил в гражданскую войну. Александрия стала центром первого великого раскола в христианском мире между арианами , названными в честь александрийского священника Ария , и их противниками, представленными Афанасием , который стал архиепископом Александрии в 326 году после того, как Первый Никейский собор отверг взгляды Ария. Противоречие с арианами вызывало годы беспорядков и восстаний на протяжении большей части 4-го века. Во время одного из них великий храм Сераписа, оплот язычества, был разрушен. Афанасий был поочередно изгнан из Александрии и восстановлен в качестве архиепископа от пяти до семи раз.
В святоотеческом авторстве преобладали египетские вклады: Афанасий, Дидим Слепой и Кирилл, а также сила александрийского престола, воплощенная в Афанасии, Феофиле, его племяннике Кирилле и вскоре Диоскуросе.
В Египте существовала древняя традиция религиозных спекуляций, благодаря чему здесь процветали различные противоречивые религиозные взгляды. Мало того, что арианство процветало, но и другие доктрины, такие как гностицизм и манихейство , местные или импортированные, нашли множество последователей. Другое религиозное развитием в Египте было монашеством из отцов - пустынников , которые отказались от материального мира, чтобы жить жизнь бедности в преданности Церкви.
Египетские христиане приняли монашество с таким энтузиазмом, что императору Валенту пришлось ограничить число мужчин, которые могли стать монахами. Египет экспортировал монашество в остальной христианский мир. Другим развитием этого периода было развитие коптского языка , разновидности древнеегипетского языка, написанного греческим алфавитом, дополненным несколькими знаками для обозначения звуков, присутствующих в египетском языке, которых не было в греческом. Он был изобретен для обеспечения правильного произношения магических слов и имен в языческих текстах, так называемых греческих магических папирусах . Коптский язык вскоре был принят ранними христианами для распространения слова Евангелия среди коренных египтян, и он стал литургическим языком египетского христианства и остается таковым по сей день.
Со временем христианство распространилось на запад до берберов. Коптская церковь была основана в Египте. Поскольку христианство смешалось с местными традициями, оно никогда по-настоящему не объединяло людей против арабских сил в седьмом и восьмом веках. Позже, в седьмом и восьмом веках, христианство распространилось на Нубию. [36]
Падение Западной империи в 5 - м веке еще большей изоляции египетских римлян из культуры Рима и ускорило рост христианства. Успех христианства привел к фактическому отказу от традиций фараонов: с исчезновением египетских жрецов и жриц, которые служили в храмах, никто не мог читать иероглифы Египта фараонов, а его храмы были преобразованы в церкви или оставлены в наследство. пустыня.
Кирилл , патриарх Александрии , убедил губернатора города изгнать евреев из города в 415 году с помощью толпы в ответ на предполагаемую ночную резню евреями многих христиан. [ необходима цитата ] Убийство философа Гипатии в марте 415 года ознаменовало собой драматический поворот в классической эллинской культуре Египта, но философия процветала в Александрии шестого века. [ необходимая цитата ] Другой раскол в Церкви вызвал длительные волнения и, возможно, отдалил Египет от Империи. Бесчисленные находки папирусов свидетельствуют о продолжении существования греческой культуры и институтов на разных уровнях.
Новый религиозный спор касался человеческой и божественной природы Христа . Вопрос заключался в том, имел ли он две природы, человеческую и божественную, или объединенную ( ипостатический союз его человечности и божественности). В эпоху сильной религиозности этого было достаточно, чтобы разделить империю. Miaphysite спор возник после Первого Совета Константинополя в 381 году и продолжалось до хорошо после Халкидонского Собора в 451 году , который вынес решение в пользу той позиции , что Христос был «один человек в двух природах» , в отличие от монофизитства (одна природа) .
«Миафизиты» не придерживались монофизитской веры, поскольку они заявляли, что Иисус был из двух сущностей в одной природе, называемой «Воплощенным Логосом Бога». Многие из «миафизитов» утверждали, что их неправильно поняли, что на самом деле нет никакой разницы между их положением и положением халкидонцев, и что Халкидонский собор вынес решение против них только по политическим мотивам. Александрийская церковь отделилась от Римской и Константинопольской церквей по этому поводу, создав то, что впоследствии стало Коптской православной церковью Александрии, которая остается главной силой в египетской религиозной жизни сегодня. [37] Египет и Сирия оставались рассадниками миафизитских настроений, и организованное сопротивление халкидонским взглядам не подавлялось до 570-х годов.
История [ править ]
Раннеримский Египет (30 г. до н.э. – 4 век) [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Провинция была основана в 30 г. до н.э. после того, как Октавиан (будущий римский император Август ) победил своего соперника Марка Антония , свергнул фараона Клеопатру и присоединил царство Птолемеев к Римской империи .
Первый префект Египта , Гай Корнелий Галл , силой оружия подчинил Верхний Египет римскому контролю и установил протекторат над южным пограничным районом, который был оставлен более поздними Птолемеями.
Второй префект, Элий Галл , совершил безуспешную экспедицию, чтобы покорить Аравию Петрею и даже Аравию Феликса . Красное море побережье Aegyptus не было принесено под римским контролем до правления Клавдия . Третий префект, Гай Петроний , очистил заброшенные каналы для орошения, что стимулировало возрождение сельского хозяйства. Петроний даже возглавил кампанию в современном центральном Судане против королевства Куш в Мероэ , чья царица Иманаренат ранее нападала на римский Египет. Не сумев получить постоянных доходов, в 22 г. до н.э. он разрушил город Напату. на землю и отступили на север.
Правление Тиберия , Калигулы и Клавдия в Египте было в основном мирным, с периодическими междоусобицами между греками и евреями в Александрии. [30] : 12 Согласно латинскому историку Тациту , Германик посетил Египет без разрешения Тиберия и вызвал разлад со своим дядей, императором. [30] : 12 Клавдий отказался от александрийских требований о самоуправлении в рамках их собственного сената и попытался подавить волнения между александрийскими греками и евреями. [30] : 12 При Нероне, возможно, под влиянием Херемона Александрийского- египетский священник и наставник императора- стоик - была предпринята экспедиция в Мероэ , хотя возможные планы вторжения в южное королевство были предотвращены военными требованиями Первой еврейско-римской войны , восстания в Иудее . [30] : 13
Первым префектом Агиптием александрийского происхождения был Тиберий Юлий Александр , который был губернатором в течение Года Четырех императоров и который в конце концов провозгласил генерала Веспасиана , победителя в еврейской войне, императором Александрии в июле 69 года нашей эры. [30] : 13 Сам этот префект был эллинизированного еврейского происхождения и был родственником Филона Александрийского . [30] : 13 Важность египетского урожая зерна (лат. Claustra annonae , букв. «Ключ к поставке зерна») для Рима помогла Веспасиану утвердить контроль над всей империей. [30] :13
Начиная с правления Нерона , Эгипт наслаждался эпохой процветания, которая длилась столетие. Много проблем было вызвано религиозными конфликтами между греками и евреями , особенно в Александрии , которая после разрушения Иерусалима в 70 г. стала мировым центром еврейской религии и культуры. [ необходима цитата ]
Веспасиан был первым императором, появившимся в Египте после Августа. [30] : 13 В Александрии его провозгласили фараоном; вспоминая встречу Александра Великого у Оракула Зевса-Аммона в оазисе Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-творца Амона (Зевса-Амона) в стиле древних фараонов и воплощением Сераписа в манера Птолемеев. [30] : 13–14 Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание традиционными методами: плюнуть на слепого и искалеченного человека и топтать его ногами, чудесным образом исцелив его. [30] : 14(Эта египетская традиция исцеления связана с исцеляя человека , слепого от рождения , один из чудес в Иисусе из Назарета .) [30] : 14
В 114, во время правления Траяна ( т . 98-117 ), волнения среди евреев Александрии вспыхнули после того, как приход Мессии было объявлено на Киринейцы . [30] : 14 Восстание в том году было подавлено, но между 115 и 117 продолжалось восстание в сельской местности из-за отсутствия войск в парфянской кампании Траяна . [30] : 14 Эта война с Китосомозначало, что греки и египетские крестьяне взялись за борьбу против евреев, кульминацией которой стало их поражение и фактическое уничтожение александрийской еврейской общины, которая не восстановилась до 3-го века. [30] : 14–15 Город Оксиринх, напротив, отмечал свое выживание после восстания ежегодными фестивалями на протяжении как минимум восьмидесяти лет. [30] : 15
( Греко-римский музей )
Осириса-Антиноя
В царствовании преемника Траяна Адриана ( т . 117-138 ), египетский бунт был возбужден по поводу идентификации нового Apis быка в 122; это восстание было вскоре подавлено. [30] : 15 Сам Адриан путешествовал по Египту со своим двором в течение восьми-десяти месяцев в 130–131 годах, отправившись в круиз по Нилу, охотясь на львов в пустыне и на рассвете посетив Колоссы Мемнона . [30] : 15 Адриан основал город Антиноополис, где его возлюбленный Антиной утонул в реке; в полисе присоединился другие три полисовкак город с правами эллинского гражданства, и он ввел в эксплуатацию Виа Адриана , соединяющую Антинополис с Беренис Троглодитика на берегу Красного моря. [30] : 15
В 139, в начале царствования Антонина Пия ( т . 138-161 ), то Sothic цикл подошел к концу, а это означает , что в первый раз в 1460 лет, солнечный рост от Сириуса совпало с египетский календарь «с Новый год. [30] : 16 Монеты императора ознаменовали удачу, которую, как ожидалось, предвещали, изображения тысячелетнего феникса . [30] : 16 В какой-то момент своего правления Антонин Пий посетил Александрию и построил новые ворота и новый ипподром, но в 153 году бунт в Александрии убил префекта Агипти.[30] : 16
Разрушительная эпидемия чумы Антонина поразила Египет с 165 по 180 год; свидетельства массовых захоронений того времени были обнаружены археологическими раскопками в Долине цариц . [30] : 17 Восстание коренных египтян 171 г. было подавлено только в 175 г. после долгих боев. [30] : 17 Эта « Буколическая война », названная в честь местных «пастухов» (греч. Βουκόλοι , транслит. Boukóloi , букв. «Скотоводы»), была возглавлена неким Исидором и нанесла поражение римскому гарнизону Египта. [30] : 17Контроль был восстановлен Авидием Кассием , правителем Римской Сирии и сыном бывшего префекта Агипта , который затем объявил себя императором в 175 году, будучи признанным его собственными армиями и армией Египта на фоне слухов о том, что император Марк Аврелий ( г. 161–180 ) был мертв. [30] : 17 При приближении императора Кассий был свергнут и убит после трехмесячного правления, а помилование Марка Аврелия восстановило мир, когда он посетил Александрию в 176. [30] : 17
Преемником Марка Аврелия Коммод ( т . 176-192 ) отменил прощение своего приемного отца семьи Авидий Кассий путем иметь их все убиты в начале его царствования. [30] : 17 После собственного убийства Коммода Пертинакс был назначен императором 1 января 193 года, но официально это было замечено в Египте только в начале марта, незадолго до убийства Пертинакса; новости об этом не стали известны в некоторых частях Египта до конца мая. [30] : 18 Песценния Нигер ( т . 193-194), который командовал гарнизоном в Асуане и армией в Сирии, был признан правящим императором Египта к июню 193 года, при этом Египет проигнорировал требования, сделанные во время краткого правления Дидия Юлиана в Риме. [30] : 18
Следуя маршрутом Адриана, Септимий Северус совершил поездку по Египту в 199–20000 годах, посетив Колоссы Мемнона и приказав отремонтировать статуи, в результате чего естественный феномен «пения», о котором столетиями рассказывали посетители Колоссов, перестал быть услышанным. [30] : 18 Серия административных реформ, вероятно, направленных на улучшение сбора доходов, включала новый boulē (местный совет или сенат) для Александрии и метрополии каждого нома , учрежденный в 200/201 году. [5] [30] : 18
Каракалла ( т . 198-217 ) предоставил римское гражданство всем египтянам, совместно с другими провинциалов, с 212 Эдикт Каракаллы . Как следствие, многие египтяне приняли имя императора gentilicium «Аврелий» (в честь его имперского предшественника Марка Аврелия) в качестве своего имени в соответствии с римскими соглашениями о присвоении имен , хотя права гражданства были менее ценными, чем в прошлые века, и влекли за собой налоговое бремя. [30] : 19 Каракалла убил свой брат и СО- Август Джета вскоре после смерти своего отца, утверждая самозащиту и навязывания damnatio memoriae; это оправдание и другие недостатки характера императора высмеивались александрийцами, когда он приближался к Египту в 215 году, что разозлило Каракаллу. [30] : 19 Император расправился с гостеприимной делегацией Александрии и позволил своей армии разграбить город; впоследствии он запретил египтянам входить в это место (кроме случаев, когда это было по религиозным или торговым причинам) и усилил его безопасность. [30] : 19
Макрин ( т . 217-218 ), будучи убит Каракаллы, пришел к власти и отправил новый префекта Aegypti и, преодолев прецедент, сенатор управлять Египтом. Когда смерть Macrinus и его со- Августом Диадумениан ( г . 218 ) после битвы Антиохии были объявлены в Александрии, александрийцы встал, убил сенатор, и вытеснил префект. [30] : 20 Победителя в гражданской войне был Elagabalus ( т . 218-222 ), сам сменил Александра Севера ( г 218-222.) после убийства первого, но даже при том, что Северус Александр, возможно, посетил Александрию, ни один император не упоминается в египетских источниках. [30] : 20
После того, как Декий умер, Требониан Галл ( т . 251-253 ) был признан императором; в 253 г. посольство Мероэ к римлянам засвидетельствовано граффито, вырезанным в Филах. [30] : 22 И Требониан Галл, и Эмилиан ( р . 253 г. ) выпускали монеты на свои имена в Александрии. [30] : 22 В царствование Валериана ( т . 253-260 ) и его сына Галлиена ( т . 253-268 ), нестабильность в империи усугублялосьВалериановая Преследования и беспрецедентная полное поражение и захват валерианы самая Сасанидов империя «s Шапура I ( т . 240-270 ) в 260 Битва Эдессы . [30] : 22 После этого унижения, армии признание братьев Квайетус и Macrianus ( т . 260-261 ) AUGUSTI ; они были признанными императорами Египта. [30] : 22-23 Когда они были свергнуты, александрийцы известного Луций Луций Муссий Эмилиан , то префекта Aegyptiкак их новый император. [30] : 23 Он добился успехов против Блемми, атакующих Фиваиду, но к августу 262 года Александрия была опустошена и потеряла две трети своих жителей в результате уличных боев между лоялистами Эмилиана и Галлиена; Эмилиан потерпел поражение. [30] : 23
В III веке была серия восстаний, как военных, так и гражданских. При Деции в 250 году христиане снова подверглись гонениям, но их религия продолжала распространяться. Префект Египта в 260 г. Муссий Эмилиан сначала поддержал макрианов , узурпаторов во время правления Галлиена , а позже, в 261 г., сам стал узурпатором , но потерпел поражение от Галлиена.
Во время существования отколовшейся Империи Пальмирена Египет находился под властью Зенобии . [30] : 23 Под ее контролем, состояние Palmyrene пошел на войну с Римом, держа Египет против Аврелиана ( г 270-275. ;) его сила, во главе с его возможным преемником Probus ( г 276-282. , захваченный Египет к концу 271.) [30] : 23 В 272 , однако, как Александрии и Пальмира снова были в бунте, по инициативе Firmus , с Александрийский со связями с Блемми. [30] : 23Аврелиан осадил Александрию, и Фирм покончил с собой. [30] : 23 Царствование преемника Аврелиана, Марк Клавдий Тацит ( т . 275-276 ) остался не известный выжившим след в Египте, и его брат Флориануса ( т . 276 ) было свергнуто Пробами при поддержке армии Египта. [30] : 23 Блемми напали на Коптос и Птолемею, вторгшись в Верхний Египет; Пробус победил их. [30] : 23
Поздний римский Египет (4-7 вв.) [ Править ]
Coptos восстал в 293 и был разрушен Augustus Диоклетиан «ы цезаря (младший соправитель) и будущий преемник, Галерий ( т . 293-311 ). [30] : 24 Реформы Диоклетиана разделили империю на более многочисленные позднеримские провинции ; они были сгруппированы в тринадцать римских епархий и четыре преторианских префектуры . [30] : 23 Старая провинция Эгипт была разделена с Фиваидой.становится его собственной провинцией. Финансовые и налоговые реформы были проведены в Египте в 297 году, и египетская валюта была приведена в соответствие с денежными реформами остальной империи. [30] : 23–24 Роль префекта Агипта была разделена между пресесом - гражданским губернатором - и военным дуксом . [30] : 24
В 297 году Домиций Домициан возглавил восстание и сделал себя императором, которому помогал Ахиллей . [30] : 24 Диоклетиан захватил у них Александрию после восьмимесячной осады, и в его честь в Серапеуме Александрии был воздвигнут «Столп Помпея ». [30] : 24 Затем Диоклетиан прошел через Египет до Филе, где по этому случаю были построены новые ворота. [30] : 24 Известно также, что Диоклетиан посетил Панополис в 298 году. [30] : 24 Он уступил Додекашойнос , выше Первого порога вНижняя Нубия , народ Ноба , которым римляне субсидировали для защиты границы, теперь в Сиене (Асуан), от нападения Блемми. [30] : 24 Второй визит Диоклетиана в Египет в 302 году был связан с раздачей хлеба александрийцам и действиями, предпринятыми против приверженцев манихейства ; в следующем году Диоклетиан начал преследование христианства Диоклетианом . [30] : 24 Особенно жестокие гонения запомнились при Сатриане Арриане и Соссиане Гиерокле , префектах между 304 и 307 годами, а также в 310 году соответственно.[30] : 24 эдикт Сердиков опубликованного Галериуса, старший император в 311, закончил великое гонение. [30] : 24
В 313, победив своих соперников, то со- AUGUSTI Лициний ( т . 308-324 ) и Константина Великого ( т . 306-337 ) издал свой Миланский эдикт , давая Индуизм официальное признание среди других религий римлян. [30] : 26 Налоговая система была реформирована, и были введены новые пятнадцатилетние циклы (датированные 312 годом) показателей для получения доходов. [30] : 26 Бывший солдат Пахомий Великий принял христианство в 313 году. [30] : 26Константин, возможно, планировал визит в Египет в 325 году, поскольку велась подготовка к императорскому приему в Оксиринхе, но эти планы были предотвращены созывом Первого христианского Никейского собора . [30] : 27 Никейский Символ веры объединяет большую часть христианской церкви против арианства способствовали египетского епископа Арий и в пользу доктрины другого египетского епископа Афанасия Александрийского . [30] : 27 В 330 году христианский монах Макарий из Египта основал свой монастырь в Скетиде (Вади Эль Натрун ) в Нитрийской пустыне . [30] : 27
На 24 февраля 391, император Феодосий Великий ( р . 379-395 ), в названиях самого и его совместного AUGUSTI (его брат-в-законе Валентиниан II ( р . 375-392 ) и его собственный сын Arcadius ( р . 383–408 )) запретил жертвоприношения и поклонение в храмах по всей империи указом, адресованным римскому префекту урби . [38] [30] : 29 16 июня письмо префектусу августейшему и прибытие Эгипти., Феодосий и его имперские коллеги переиздали запрет на поклонение в храмах и жертвоприношения специально для Александрии и Египта. [38] [30] : 29
Волнения против языческих жителей спровоцировал епископ Феофил Александрийский , который спровоцировал беспорядки, пытаясь превратить храм в церковь и инсценировав открытие христианских реликвий. [30] : 29 Их обрабатывали на улицах, и язычникам пришлось укрыться в Серапеуме во главе с философом Олимпием. [30] : 29 Христианская толпа, верная Феофилу, разграбила Серапеум, и в конечном итоге он был заново освящен как церковь Иоанна Крестителя . [30] : 29 Серапеум Канопуса ( Абу Кир) был разграблен, став сначала монастырем, а затем церковью, посвященной Киру и Иоанну . [30] : 29 Аммоний Грамматик, священник Тота, и александрийский поэт Клавдиан впоследствии бежали из Египта в Константинополь и Рим соответственно. [39] [30] : 30
Сын и преемник Arcadius Феодосий II «долгое правление s ( т . 402-450 ) увидел волнения , порожденную епископ Кирилл Александрийский ; он был противником доктрин Константинопольского епископа Нестория в отношении титула Богородицы ( Богородицы ). [30] : 30 Фракция Кирилла при поддержке Шенуте победила, и Несторий, осужденный на Эфесском соборе 431 года , был изгнан в 435 году в оазис Харга в Западной пустыне. [30] : 30См епископа Александрии достиг зенита своего влияния в 449, когда под Диоскора I ( т . 444-454 / 458 ) успешно защитил учение Евтихия на второй Эфесском против позиции конкурирующих епископов Диоскор, Лео I Римский и Флавиан Константинопольский . [30] : 30
Блемми продолжали нападать на римский Египет, хотя язычники романтизировали их за их сопротивление христианам. Олимпиодор Фивский написал о них положительный отзыв после визита в ок. 425 . [30] : 31 В 451, император Маркиан ( г 450-457. ) Пришли к мирному договору с Blemmyes , что позволило им использовать храм в Philae ежегодно и позволял им использовать (и возвращения) культовом храмов статуи для оракульных целей. [30] : 31
Однако Маркиан созвал Халкидонский собор 451 года , отменив выводы Второго Эфесского собора, осудив Диоскора и отправив его в изгнание. [30] : 31 Возникший в результате и длительный раскол между Коптской церковью и государственной церковью Римской империи начался с этого времени. [30] : 31 Протерий был назначен епископом вместо Диоскора. [30] : 32 Когда александрийцы услышали о восшествии на престол преемника Маркиана Льва I , они разорвали ненавистного Протерия и заменили его своим назначением, Тимофеем II., избрание которого не было признано ни Львом, ни его преемником и зятем Зеноном . [30] : 32 Когда зять Льва Василиск захватил трон Зенона в 475 году, его монофизитство способствовало потеплению отношений между Александрией и восточной столицей империи, но возвращение Зеноном Константинополя в следующем году возобновило враждебность. [30] : 32 Попытка Зенона восстановить отношения между Римом, Константинополем и Александрией привела к его собственному отлучению от церкви римским епископом Феликсом III и началом акакийского раскола . [30] : 32
Сасаниды империя вторглась в дельту Нила в правлении Анастасия I ( т . 491-518 ), хотя Сасанидская армия отступила после того, как они не смогли захватить Александрию или значительные преимущества. [30] : 32 В начале 6 - го века и в царствование Юстина I ( т . 518-527 ), то Blemmyes снова покушается на Верхний Египет. [30] : 32 Джастина преемник Юстиниан I ( г . 527-565 ) и его жена, Огаста Феодора , оба стремились преобразовать Nobaк христианству; посланники Юстиниана пропагандировали диофизитство, но Ноба уговорили принять монофизитство коптской церкви эмиссары императрицы. [30] : 32 Новообращенные, они помогали римской армии в ее завоевании языческого Блеммеса, и в 543 году генерала Нарсеса послали конфисковать культовые статуи Филе (которые были отправлены в Константинополь), закрыть храм и подавить его священство заключением. [30] : 32 В 577, во время выхода на пенсию преемника Юстиниана Юстин II ( г . 565-574 ) и начало Тиберий II правления «ы ( г. 574–582 ), оборону в Филах пришлось перестроить, чтобы отразить атаки Блемми. [30] : 33
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В период правления Константина Великого был основан Константинополь как новая столица Римской империи, и в течение 4-го века империя была разделена на две части, и Египет оказался в Восточной империи со столицей в Константинополе. Латинский язык, никогда не утвердившийся в Египте, будет играть все меньшую роль, а греческий останется доминирующим языком в правительстве и науке. В течение V и VI веков Восточная Римская империя , историографически известная как Византийская империя , постепенно превратилась в полностью христианское государство, культура которого значительно отличалась от своего языческого прошлого.
Восточная Империя становилась все более «восточной» по стилю, поскольку ее связь со старым греко-римским миром угасла. Греческая система местного самоуправления граждан полностью исчезла. Офисы с новыми греко-византийскими названиями были почти наследственными в богатых землевладельческих семьях. Александрия, второй город империи, продолжала оставаться центром религиозных споров и насилия.
Тем не менее, Египет продолжал оставаться важным экономическим центром Империи, обеспечивая большую часть ее потребностей в сельском хозяйстве и производстве, а также продолжал оставаться важным центром науки. Он обеспечил бы потребности Византийской империи и Средиземноморья в целом. В период правления Юстиниана (527–565) Империя отбила Рим и большую часть Италии у варваров, но эти успехи оставили незащищенным восточный фланг империи. «Хлебная корзина» Империи теперь лишилась защиты.
Епископальные собрания [ править ]
Древние епископского видит римскую провинцию Aegyptus Primus (I) , перечисленное в Annuario Pontificio , как титульные видит , [41] епископы из Александрийского Патриархата перечислены в следующем. Список здесь, однако, не охватывает другие провинции, такие как Аугустамника, Аркадия и Фива.
- Агнус
- Андрополис (Хербета)
- Бутус (возле Десука? Ком-Казира?)
- Клеопатриса (Серсина)
- Копритис (Кабрит, Кобрит)
- Гермополис Парва
- Летополис
- Фатан (Эль-Батану, Эль-Батну)
- Мариотес (озеро Мариот)
- Менелайте (Идку)
- Метелис (Ком эль-Гораф)
- Naucratis
- Никий (Ибшади)
- Онуфис (Менуф)
- Петра в Эгипто (Агар-ан-Науатия)
- Саис
- Тауа (Thaouah? Возле Эбиара?)
- Теренутис
- Тойс (Тидех)
Древние епископские кафедры римской провинции Эгиптус Секунд (II), перечисленные в Annuario Pontificio как титульные престолы : [41]
- Бусирис (Абу-Сир)
- Кабаса (Чахбас-Эш-Чоада)
- Цинополис в Эгипто (Банам-Бена)
- * Нижний Диосполь (* Телль эль-Баламун)
- Пахнемунис (Ком эль-Ханзири)
- Фрагонис (Телль-эль-Фараин, Ком-Фараин)
- Schedia
- Себеннитос (Sebennytos)
- Xois
Сасанидское персидское вторжение (619 г. н.э.) [ править ]
Сасанидское завоевание Египта , начиная с 618 г. или 619, был один из последних Сасанидов триумфов в римско-персидских войнах против Византии . С 619 по 628 год они снова включили Египет в свои территории , ранее (намного дольше) находясь под властью Ахеменидов . Хосров II Парвез начал эту войну в отместку за убийство императора Мориса (582–602) и добился ряда первых успехов, кульминацией которых стало завоевание Иерусалима (614 г.) и Александрии (619 г.).
Византийское контрнаступление, начатое императором Ираклием весной 622 года, изменило преимущество, и война была прекращена падением Хосрова 25 февраля 628 года. [42] Египтяне не любили императора в Константинополе и мирились с ним. небольшое сопротивление. Сын и преемник Хосрова , Кавад II Шероэ (Шерой), правивший до сентября, заключил мирный договор о возвращении территорий, завоеванных Сасанидами, Восточной Римской империи .
Сасанидское завоевание позволило миафизитству открыто проявить себя в Египте, а когда император Ираклий в 629 году восстановил имперское правление, миафизиты подверглись гонениям, а их патриарх изгнан. Таким образом, когда появился новый захватчик, Египет находился в состоянии религиозного и политического отчуждения от Империи.
Арабское исламское завоевание (639–646 гг. Н.э.) [ править ]
Армия из 4000 арабов во главе с Амром ибн Аль-Аасом была послана халифом Умаром , преемником Мухаммеда , для распространения исламского правления на запад. Арабы перешли в Египет из Палестины в декабре 639 г. [43] и быстро продвинулись в дельту Нила . Имперские гарнизоны отступили в окруженные стеной города, где успешно продержались год или больше.
Арабы послали за подкреплением и в апреле 641 года осадили и захватили Александрию . Византийцы собрали флот с целью отвоевать Египет и отвоевали Александрию в 645 году. Мусульмане отвоевали город в 646 году, завершив мусульманское завоевание Египта . 40 000 мирных жителей были эвакуированы в Константинополь с имперским флотом. Так закончилось 975 лет греко-римского владычества над Египтом.
Галерея [ править ]
Маска мумии человека, начало I века нашей эры, 72,57, Бруклинский музей.
Канопическая банка III или IV века ( Национальный археологический музей, Флоренция )
Погребальные маски, обнаруженные в Файюме , I век.
Статуэтка II века Гора как римского полководца ( Лувр )
Статуэтка Гора в образе римского солдата I – IV вв. ( Лувр )
Статуэтка Исиды-Афродиты II века ( Метрополитен-музей )
Статуэтка Исиды-Афродиты II века из Нижнего Египта ( Лувр )
Статуэтка Исиды лактанс I – IV вв. ( Лувр )
Isis lactans : богиня-мать кормит грудью Гарпократа ( музей Пио-Клементино )
Паросская мраморная статуя Анубиса 1-2 века ( египетский григорианский музей )
Мозаика Анубиса из Ариминума II / III веков ( Museo della Città, Римини )
Христианская могильная стела из песчаника VI-VII веков ( Луксорский музей )
Христианская стела из песчаника VI-VII веков ( Луксорский музей )
Христианский рельеф из песчаника VI-VII веков ( Луксорский музей )
Монета Адриана, посвященная провинции Египет, отчеканена ок. 135. В лицевой стороне, Египет персонифицирован как лежачем женщина , держащая Систр из Хатхор . Ее левый локоть опирается на корзину с зерном, а ибис стоит на колонне у ее ног.
Монета Зенобии, сообщающая о ее титуле царицы Египта ( Августа ), и изображающая ее драпированный в диафрагме бюст на полумесяце. На аверсе изображена стоящая фигура Ивно Регины ( Юноны ) с патерой в правой руке и скипетром в левой руке, с павлином у ног и блестящей звездой слева.
См. Также [ править ]
- Греческий и римский Египет
- Римский фараон
Ссылки [ править ]
- ^ a b Янзен, Марк (2017). «Оценка населения Древнего Египта: рабы и граждане» . TheTorah.com . Проверено 18 августа 2019 .
- ↑ Publishing, Britannica Educational (01.04.2010). Древний Египет: от доисторических времен до исламского завоевания . Britannica Educational Publishing. ISBN 9781615302109.
- ^ Уикхэм, Крис (2009-01-29). Наследование Рима: история Европы с 400 по 1000 год . Пингвин Великобритания. ISBN 9780141908533.
- ^ Мэддисон, Ангус (2007), Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. Нашей эры: Очерки макроэкономической истории , стр. 55, таблица 1.14, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-922721-1
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Рэтбоуном, Доминика (2012), Хорнблауэром, Саймон; Спофорт, Энтони; Eidinow, Эстер (ред.), "Египет: Roman" , Оксфорд Классический словарь (. 4 - е изд), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780199545568.001.0001 , ISBN 978-0-19-954556-8, получено 30 декабря 2020 г.
- ^ Б с д е е г ч я Кинан, Джеймс (2018), Николсона, Оливер (ред.), "Египет" , Оксфордский словарь поздней античности (онлайн -е изд.), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref /9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, получено 30 декабря 2020 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Jördens, Andrea (2012). Риггс, Кристина (ред.). Правительство, налогообложение и право . Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). doi :10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451. Проверено 2021 января .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak Haensch, Rudolf (2012). Риггс, Кристина (ред.). Римская армия в Египте . Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . doi :10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451. Проверено 2021 января .
- ^ a b Алстон, Ричард (2002). «2. Армия и провинция». Солдат и общество в римском Египте: социальная история . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 13–39. ISBN 978-1-134-66476-4.
- ^ а б Тернер, EG (1975). «Оксиринх и Рим». Гарвардские исследования по классической филологии . 79 : 1–24 [стр. 3]. DOI : 10.2307 / 311126 . JSTOR 311126 .
- ^ Алстон, Ричард (1997). "Philo's In Flaccum: этническая принадлежность и социальное пространство в римской Александрии". Греция и Рим . Вторая серия. 44 (2): 165–175 [стр. 166]. DOI : 10.1093 / гр / 44.2.165 . S2CID 163149248 .
- ^ Льюис, Нафтали (1995). «Греко-римский Египет: факт или вымысел?». О правительстве и законе в римском Египте . Атланта: Scholars Press. п. 145.
- ^ Белл, Идрис Х. (1922). «Эллинская культура в Египте». Журнал египетской археологии . 8 (3/4): 139–155 [стр. 148]. DOI : 10.2307 / 3853691 . JSTOR 3853691 .
- ^ Белл, с.148
- ^ Льюис, с.141
- Перейти ↑ Sherwin-White, AN (1973). Римское гражданство . Оксфорд: Clarendon Press. п. 391 .
- ^ а б Тернер, EG (1952). «Роман Оксиринх». Журнал египетской археологии . 38 : 78–93 [стр. 84]. DOI : 10.1177 / 030751335203800110 . JSTOR 3855498 . S2CID 220269251 .
- Перейти ↑ Delia, Diana (1991). Александрийское гражданство во время римского принципата . Атланта: Scholars Press. п. 31.
- ^ Делия, pp.31-32
- ↑ Делия, стр.32
- ^ a b Блуэн, Кэтрин (2012). «Между водой и песком: земледелие и животноводство» . В Риггсе, Кристина (ред.). Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.013.0003 . ISBN 9780199571451. Проверено 20 февраля 20 .
- ^ a b c Дани, Ахмад Хасан; Харматта, Янош. История цивилизаций Центральной Азии . Motilal Banarsidass Publ. п. 326. ISBN. 978-81-208-1408-0.
- ^ Кристиансен, Эрик (2004). Чеканка в римском Египте: свидетельства о сокровищах . Издательство Орхусского университета.
- ^ Монета Сераписа
- ^ "Траян был, фактически, весьма активен в Египте. Отдельные сцены Домициана и Траяна, приносящих жертвы богам, появляются на рельефах на пропилоне Храма Хатор в Дендере. Есть картуши Домициана и Траяна на валах колонн. храм Кнума в Эсне, а на внешнем фризе текст упоминает Домициана, Траяна и Адриана « Стадтер, Филип А .; Стокт, Л. Ван дер (2002). Мудрец и император: Плутарх, греческие интеллектуалы и римская власть во времена Траяна (98–117 гг . Н. Э.) . Издательство Левенского университета. п. 75. ISBN 978-90-5867-239-1.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Бейли, Дональд М. (2012). Риггс, Кристина (ред.). Классическая архитектура . Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451. Проверено 17 января 2021 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Брукс Хедстром, Дарлин Л. (2019), «Археология раннего христианства в Египте», в Caraher, William R .; Дэвис, Томас У .; Pettegrew, Дэвид К. (ред.), Оксфордский Справочник по раннехристианской археологии , Oxford University Press, стр 664-684,. DOI : 10,1093 / oxfordhb / 9780199369041.013.21 , ISBN 978-0-19-936904-1, получено 2021-02-07
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Pfeiffer, Стефан (2012). Риггс, Кристина (ред.). Императорский культ в Египте . Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . С. 84–101. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.013.0007 . Источник 2021-01-22 .
- ^ a b c d e f g h i j k Пфайфер, Стефан (2019), «Успешный правитель и имперский культ» , в Vandorpe, Katelijn (ред.), Спутник греко-римского и позднеантичного Египта (1-е изд. ..), Wiley, стр 429-438, DOI : 10.1002 / 9781118428429.ch27 , ISBN 978-1-118-42847-4, получено 2021-01-31
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm cn co cp cq cr cs ct cu cv cw cx cy cz da db dc dd de df dg dh di dj dk dl dm dn Ritner, Роберт К.(1998). «Египет под властью Рима: наследие Древнего Египта». В Петри, Карл Ф. (ред.). Исламский Египет 640–1517 гг . Кембриджская история Египта. 1(1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 1–33. DOI:10,1017 / chol9780521471374.002. ISBN 978-1-139-05337-2. Источник 2021-01-26 .
- ^ a b c d e f g h i j Naether, Franziska (2019), «Новые божества и новые привычки» , в Vandorpe, Katelijn (ed.), A Companion to Greco-Roman and Late Antique Egypt (1 ed.) ., Wiley, стр 439-447, DOI : 10.1002 / 9781118428429.ch28 , ISBN 978-1-118-42847-4, получено 2021-01-31
- ^ Сиппель, Бенджамин (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц. С. 52–58, 208–227. ISBN 978-3-447-11485-1.
- ^ Б с д е е г ч я Vandorpe, Katelijn; Кларисс, Вилли (2019), «Культы, вероисповедания и духовенство в мультикультурном контексте» , в Vandorpe, Katelijn (ed.), A Companion to Greco-Roman and Late Antique Egypt (1 ed.), Wiley, pp. 405 –427, DOI : 10.1002 / 9781118428429.ch26 , ISBN 978-1-118-42847-4, получено 2021-01-31
- ^ Капер, Олаф Е. (2010), "9. Гальба картуши в Айн Birbiyeh" , в Лембке, Katja; Минас-Нерпель, Мартина; Пфайффер, Стефан (ред.), Традиции и трансформации. Египет под властью римлян. Труды Международной конференции, Хильдесхайм, Roemer- и Пелицеуса-музей, 3-6 июля 2008 , BRILL, стр 181-201,. Дои : 10,1163 / ej.9789004183353.i-508,38 , ISBN 978-90-04-18335-3, получено 2021-02-11
- ^ Б с д е е г ч я J K L Choat, Малкольм (2012). "Христианство". В Риггсе, Кристина (ред.). Оксфордский справочник римского Египта . Издательство Оксфордского университета. С. 475–490. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.013.0029 .
- ^ Кевин Шиллингтон, История Африки
- ^ "Египет" . Центр Беркли по религии, миру и международным делам . Архивировано из оригинала 2011-12-20 . Проверено 14 декабря 2011 . См. Раскрывающееся эссе «Исламское завоевание и Османская империя».
- ^ a b Гвинн, Дэвид М. (2015). Христианство в поздней Римской империи: Справочник . Bloomsbury Academic. п. 148. ISBN 978-1-4411-0626-1.
- ^ Fowden, Гарт (1993). Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому уму . Издательство Принстонского университета. п. 183. ISBN. 978-0-691-02498-1.
- ↑ Юрий Марано (2012). «Обсуждение: Порфирийская голова императора (Юстиниана). Из Константинополя (ныне Венеция). Начало шестого века» . Последние статуи древности (база данных LSA), Оксфордский университет .
- ^ a b Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), "Sedi titolari", стр. 819-1013
- ^ Frye, стр. 167-70 [ полная править ]
- ^ Вальтер, Кеги (1992). Византия и ранние исламские завоевания . Издательство Кембриджского университета. п. 67. ISBN 978-0521411721.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ангольд, Майкл. 2001. Византия: мост из античности в средневековье . 1-е издание для США. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина
- Боуман, Алан Кейр. 1996. Египет после фараонов: 332 г. до н.э. - 642 г. н.э .; От Александра до арабского завоевания . 2-е изд. Беркли: Калифорнийский университет Press
- Боуман, Алан К. и Доминик Рэтбоун. «Города и администрация в Римском Египте». Журнал римских исследований 82 (1992): 107–127. База данных он-лайн. JSTOR, ГАЛИЛЕО; по состоянию на 27 октября 2008 г.
- Шово, Мишель. 2000. Египет в эпоху Клеопатры: история и общество при Птолемеях . Перевод Дэвида Лортона. Итака: Издательство Корнельского университета
- Эль-Аббади, MAH «Герусия в римском Египте». Журнал египетской археологии 50 (декабрь 1964 г.): 164–169. База данных он-лайн. JSTOR, ГАЛИЛЕО; по состоянию на 27 октября 2008 г.
- Эллис, Саймон П. 1992. Греко-римский Египет . Shire Egyptology 17, сер. изд. Барбара Г. Адамс. Эйлсбери: Shire Publications Ltd.
- Хилл, Джон Э. 2003. «Аннотированный перевод главы о западных регионах согласно Хоу Ханьшу ». 2-е черновое издание. [1]
- Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Вэйлуэ魏 略Ю Хуаня魚 豢: Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык. [2]
- Hölbl, Günther. 2001. История Империи Птолемеев . Перевод Тины Сааведра. Лондон: Routledge Ltd.
- Ллойд, Алан Брайан. 2000. «Период Птолемеев (332–30 гг. До н.э.)». В «Оксфордской истории древнего Египта» под редакцией Яна Шоу. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 395–421
- Павлин, Дэвид. 2000. «Римский период (30 г. до н.э. - 311 г. н.э.)». В «Оксфордской истории древнего Египта» под редакцией Яна Шоу. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 422–445
- Риггс, Кристина, изд. (2012). Оксфордский справочник римского Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-957145-1 .
- Роулендсон, Джейн . 1996. Землевладельцы и арендаторы в римском Египте: социальные отношения сельского хозяйства в оксиринхитовом номе . Oxford University Press
- Роулендсон, Джейн . 1998. (ред) Женщины и общество в греческом и римском Египте: Справочник. Издательство Кембриджского университета.
- Сиппель, Бенджамин. 2020. Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц (Филиппика 144). ISBN 978-3-447-11485-1 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме римского Египта . |
- Подробная карта Египта
| vтеТемы Древнего Египта | ||
|---|---|---|
| ||
| ||
| ||
| ||
Категория
ВикиПроект
Commons
Контур| vте Темы Египта | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
Портал
| vтеПравители Древнего Ближнего Востока | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
