Римский календарь

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Поиск источников:  «Римский календарь»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Репродукция Fasti Antiates Maiores

Другая репродукция фрагментарного Fasti Antiates Maiores ( ок.   60 г. до н.э.) , где седьмой и восьмой месяцы все еще называются Quintilis («QVI») и Sextilis («SEX»), а в крайнем правом углу - вставочный месяц («INTER»). ручная колонка

Римский календарь был календарь , используемый в римском королевстве и республики . Этот термин часто включает юлианский календарь, установленный реформами диктатора Юлия Цезаря и императора Августа в конце I  века  до н.э., а иногда включает любую систему, датированную инклюзивным счетом по календарям , нонам и идам месяцев в римской манере. Термин обычно исключает летосчисление от римского Египта, который продолжал уникальные месяцы прежнего календаря той страны ; византийский календарь на поздней Римской империи , которая , как правило , от римских месяцев в счете простой из древнегреческих календарей ; и григорианский календарь , который усовершенствовал юлианскую систему, чтобы еще больше привести ее в соответствие с тропическим годом .

Римские даты считались включительно до следующего из трех основных дней: первого числа месяца (календы), дня незадолго до середины месяца (иды) и восьми дней - девяти, считая включительно, - до этого ( ноны). Первоначальный календарь состоял из десяти месяцев, начиная с весны с марта ; зима была оставлена ​​как неназначенный промежуток дней. Эти месяцы длились 38 нундинальных циклов, каждый из которых составлял восьмидневную неделю (девять дней включительно , отсюда и название), завершающуюся религиозными ритуалами и публичным рынком. Позднее зимний период был разделен на два месяца, январь и февраль . В легендарных ранних королях Ромулу и Нуме Помпилию традиционно приписывают создание этого раннего фиксированного календаря, который имеет следы своего происхождения как наблюдательный лунный . В частности, календа, нон и ид, похоже, произошли от первого наблюдения полумесяца, луны в первой четверти и полнолуния соответственно. В системе не хватало солнечного года, и ей требовалось постоянное вмешательство, чтобы религиозные праздники и другие мероприятия проводились в надлежащее время года . Это типичный элемент лунно-солнечных календарей.. По суеверным причинам такое вставление произошло в течение февраля, даже после того, как он больше не считался последним месяцем.

После создания в Римской республике , года стали датировать консульства и контролем над интеркаляцией были предоставлен на понтифик , которые в конечном итоге злоупотребляют свою власть, удлиняя года под контролем своих политическими союзниками и укорочение лет с точкой зрения их соперниками офиса. ^{[ необходимая цитата ]} Выиграв войну с Помпеем , Цезарь использовал свое положение главного понтифика Рима, чтобы провести календарную реформу в 46 г.  до н.э., по совпадению сделав год своего третьего консульства на 446 г. дней. Чтобы избежать вмешательства в религиозные церемонии Рима, реформа добавляла все дни к концу месяцев и не корректировала никакие ноны или иды, даже в месяцах, у которых получился 31  день. Юлианский календарь должен был иметь один високосный день на 24 февраля (удвоенный VI Kal. Mart. Или анте Diem бис Sextum Kalendas Martias ) каждый четвертый год, но после убийства Цезаря жрецы понял это с помощью инклюзивного подсчета и ошибочно добавил високосный ( bis sextum ) день каждые три года. Чтобы вернуть календарь на свое место, Августбыл вынужден приостановить интеркаляцию на одно-два десятилетия. Пересмотренный календарь остался немного длиннее солнечного года; к 16 веку дата Пасхи сместилась настолько далеко от точки весеннего равноденствия, что Папа Григорий XIII приказал скорректировать календарь, в результате чего появился григорианский календарь .

История [ править ]

Доисторический лунный календарь [ править ]

Считается, что первоначальный римский календарь был лунным календарем наблюдений ^[1] , месяцы которого начинались с первых признаков нового полумесяца. Поскольку лунный цикл составляет около 29 ¹ / ₂ длинные дни, такие месяцы менялись бы между 29 и 30 дней . Двенадцать таких месяцев были бы на 10 или 11 дней меньше солнечного года ; без корректировки такой год быстро изменился бы, не совпадая с временами года, как в исламском календаре . Учитывая сезонные аспекты более позднего календаря и связанных с ним религиозных праздников, этого, по-видимому, удалось избежать с помощью какой-либо формы вставки или приостановки календаря в течение зимы.

Восьмидневная неделя Рима, нулевой цикл , была разделена с этрусками , которые использовали его в качестве расписания королевских аудиенций. Предположительно, он был частью раннего календаря и в римских легендах упоминался по-разному Ромулу и Сервию Туллию .

Легендарный 10-месячный календарь [ править ]

Сами римляне описывали свой первый организованный год как год с десятью фиксированными месяцами, каждый из 30 или 31 дня . ^{[2] [3]} Такое десятичное деление соответствовало общей римской практике. ^[4] Четыре месяца по 31 день назывались «полными» ( pleni ), а остальные - «полыми» ( cavi ). ^{[5] [6]} Его 304 дня составляют ровно 38  нулевых циклов . Обычно считается, что система оставила оставшиеся 50 нечетных дней в году как неорганизованную «зиму», хотя в утерянной истории Лициния Макера, по -видимому, говорится, что в самом раннем римском календаре вместо этого использовалась интеркаляция ^{[7] [8]} и Макробиусутверждает, что 10-месячному календарю было разрешено сдвигаться до тех пор, пока летние и зимние месяцы не были полностью потеряны, в это время дополнительные дни, не принадлежащие ни одному месяцу, просто вставлялись в календарь, пока не казалось, что все было восстановлено на своих местах. ^{[9] [10]}

Более поздние римские авторы приписывали этот календарь Ромулу , ^{[11] [12]} их легендарному первому королю и культурному герою , хотя это было общим с другими обычаями и традициями, происхождение которых было для них утеряно. Некоторые ученые вообще сомневаются в существовании этого календаря, поскольку он засвидетельствован только в поздних республиканских и имперских источниках и поддерживается только неправильными названиями месяцев с сентября по декабрь. ^[13] Рюпке также считает подозрительным совпадение продолжительности предполагаемого «ромуланского» года с продолжительностью первых десяти месяцев по юлианскому календарю. ^{[ требуется разъяснение ] [13]}

Однако наряду с этой существовали и другие традиции. В « Параллельных жизнях» Плутарха рассказывается, что календарь Ромула был солнечным, но придерживался общего принципа, согласно которому год должен длиться 360 дней. Месяцы использовались вторично и бессистемно: одни считались за 20 дней, а другие - за 35 или более. ^{[17] [18]}

Республиканский календарь [ править ]

Заверенный календарь Римской республики был совершенно другим. Из этого следует , греческие календари в предположении лунный цикл из 29 ¹ / ₂ дня и солнечный год из 12 ¹ / ₂ синодических месяцев ( 368 ³ / ₄ дня), которые выравнивают каждый четвертый год после добавления двух вставочных месяцев. ^[6] Два месяца были добавлены в конце года, чтобы завершить цикл зимой, в январе и феврале , до вставки месяца каждые два года; вставочный месяц иногда назывался Мерседоний . ^[6]

Римляне не следовали обычной греческой практике чередования 29- и 30-дневных месяцев и 29- или 30-дневного вставного месяца через год. Вместо этого в их 1-м, 3-м, 5-м и 8-м  месяцах ^[а] было 31  день каждый; во всех остальных месяцах было 29  дней, за исключением февраля, в котором  в обычные годы было 28 дней, всего 355 дней. Римский вставочный месяц всегда состоял из 27  дней, но был помещен в февральский месяц, чередуясь после Терминалии 23-го ( ad VII Kal. Mart. ) И после следующего дня 24-го; оставшиеся дни февраля были заменены соответствующими днями Мерседония.^[19] (эти последние 6 или 7 дней февраля фактически назывались и считались включительно в дни до мартовских календ и традиционно являлись частью празднования Нового года). Похоже, это произошло из римских суеверий относительно нумерации и порядка месяцев. ^{[ необходима цитата ]} Расположение римского календаря похоже, похоже, возникло из пифагорейских суеверий относительно удачности нечетных чисел . ^[20]

Эти Пифагора на основе изменений в римском календаре , как правило , приписывают римлянами в Нума Помпилиус , Ромула «преемник и второй из Рима семи царей , ^{[ править ]} , как были два новых месяца календаря. ^{[21] [22] [b]} Большинство источников полагали, что он установил взаимосвязь с остальной частью своего календаря. ^{[ необходимая цитата ]} Хотя Livy 's Numa установил лунный календарь, автор утверждал, что король установил 19-летнюю систему интеркаляции, эквивалентную циклу Метона ^[23]за столетия до его разработки вавилонскими и греческими астрономами . ^[c] Отчет Плутарха утверждает, что он положил конец прежнему хаосу календаря, использовав 12  месяцев общей продолжительностью 354  дня - продолжительность лунных и греческих лет - и двухгодичных промежуточных месяцев в 22  дня. ^{[17] [18]}

Согласно Livy's Periochae , начало консульского года было изменено с марта на  1 января 154 г.  до н.э. в ответ на восстание в Испании. ^[25] Плутарх считал, что Нума внесла в календарь первое января и февраля; ^{[17] [18]} Овидий заявляет, что январь начался как первый месяц, а февраль - последним, с его нынешним порядком благодаря декамвирам . ^{[26] [27]} В. Уорд Фаулер считал, что римские священники продолжали рассматривать январь и февраль как последние месяцы календаря на протяжении всего республиканского периода. ^[28]

Срок полномочий консулов ​​не всегда был современным календарным годом, но обычные консулы избирались или назначались ежегодно. Традиционный список римских консулов, используемый римлянами для определения даты их рождения, начался в 509 году  до нашей эры. ^[31]

Реформа Флавиев [ править ]

Гней Флавий , секретарь ( писец ) по цензуре App. Клавдий Цек ввел серию реформ в 304 г.  до н.э. ^[32] Их точная природа неясна, хотя считается, что он ввел обычай публикации календаря до начала месяца, что лишило священников части их власти, но позволило создать более последовательный календарь для официальных дел. ^[33]

Юлианская реформа [ править ]

Юлий Цезарь , после своей победы в гражданской войне и в своей роли верховного понтифика , приказал реформировать календарь в 46 г.  до н. Э. Это было предпринято группой ученых, включая, по-видимому, александрийца Сосигена ^[34] и римлянина М. Флавия. ^{[35] [30]} Его основные направления включали добавление десяти дополнительных дней по всему календарю и регулярное добавление одного високосного дня каждый четвертый год, чтобы привести римский календарь в точное соответствие с солнечным годом. 46 год BC был последним из старой системы и включал 3 вставочных месяца, первый из которых вставлялся в феврале, а еще два - Intercalaris Prior и Posterior - перед декабрьскими календарями.

Более поздние реформы [ править ]

После убийства Цезаря , Марка Антоний был Цезарь месяц рождения Quintilis переименован июль ( Iulius ) в его честь. После поражения Антония при Акции , Август взял на себя контроль над Римом и, обнаружив, что священники (из-за их исчерпывающего подсчета) вставляли каждый третий год вместо каждого четвертого, приостановил добавление високосных дней к календарю на одно или два десятилетия до тех пор, пока он не наступит. правильное положение было восстановлено. См. Юлианский календарь: ошибка високосного года . В 8 г.  до н.э. плебисцит Lex Pacuvia de Mense Augusto переименовал Sextilis August ( Август) в его честь. ^{[36] [37] [30] [d]}

По большей части этот календарь оставался неизменным во времена Римской империи . ( Египтяне использовали связанный с ним александрийский календарь , который Август адаптировал из своего странствующего древнего календаря, чтобы поддерживать его соответствие с римским.) Некоторые императоры изменили названия месяцев после себя или своей семьи, но их преемники отказались от таких изменений. Диоклетиан начал 15-летние циклы индикации, начиная с переписи  297 года нашей эры ; ^[31] они стали обязательным форматом для официальных свиданий при Юстиниане . Константин официально установил 7-дневныйнеделю , делая воскресенье официального праздник в 321. ^{[ править ]} Консульское знакомство устаревает после отказа от назначения nonimperial консулов в AD  541. ^[31] Римский метод нумерации дней месяца никогда не стал широко распространенным в восточных провинциях Эллинизированных и в конечном итоге был оставлен Византийской империей в своем календаре .

Дни [ править ]

Римские даты считались включительно до следующего из трех основных дней каждого месяца: ^[38]

• Календы ( Kalendae или Kal. ), 1-й день каждого месяца ^[38]
• Nones ( нонами или некурящих. ), 7 - й  день полных месяцев ^[39] и 5 - й  день щуплые, ^[38] 8  дней- «девять» Романа расплаты, перед иды в каждом месяце
• Иды ( Idus , по- разному Ид. Или Id. ), 15 - й  день полных месяцев ^[39] и 13 - й  день щуплые, ^[38] в день меньше , чем в середине каждого месяца

Считается, что они отражают доисторический лунный календарь с календарями, провозглашаемыми после появления первой полоски нового полумесяца через день или два после новолуния , ноны, происходящие в день луны в первой четверти , и иды в день полнолуния . Календы каждого месяца были посвящены Юноне, а иды - Юпитеру . ^{[40] [41]} Накануне каждый день был известен как его канун ( pridie ); день после каждого ( postridie ) считался особенно неудачным.

Дни месяца выражались на ранней латыни с использованием аблатива времени , обозначающего моменты времени, в сокращенной форме «  Календы 6 декабря» ( VI Kalendas Decembres ). ^[39] В классической латыни это употребление продолжалось в течение трех основных дней месяца ^[42], но другие дни идиоматически выражались винительным падежом , который обычно выражал продолжительность времени и принимал форму «6-й день до декабря. Календы »( ante diem VI Kalendas Decembres ). Эта аномалия , возможно, следовали за лечение дней в греческом , ^[43]отражая все более широкое использование таких фраз для дат в качестве абсолютных фраз, способных функционировать как объект другого предлога ^[39], или просто возникших в результате ошибочного согласования dies с предлогом ante, когда он переместился в начало выражения. ^[39] В поздней латыни от этой идиомы иногда отказывались в пользу повторного использования аблатива времени.

Календы были днем ​​оплаты долгов, а бухгалтерские книги ( kalendaria ), которые велись для них, давали английскому языку его словесный календарь . Общественные римские календари назывались фасти , которые определяли религиозный и юридический характер дней каждого месяца. Римляне отмечали каждый день таких календарей буквами: ^[44]

• F ( fastus , «допустимый») в дни, когда было законно возбуждать дело в судах гражданского права ( dies fasti , «разрешенные дни»)
• C ( comitialis ) на FASTI дней , в течение которого римские люди могли держать сборки ( штампы comitiales )
• N ( nefastus ) в дни, когда политическая и судебная деятельность была запрещена ( dies nefasti )
• NP (неопределенно) ^[e] в праздничные дни ( feriae )
• QRCF (неопределенно) ^[f] в дни, когда «король» ( rex sacrorum ) мог созвать собрание
• EN ( endotercissus , архаичная форма из intercissus , «половинка») в дни , когда большинство политические и религиозные мероприятия были запрещены утром и вечер из - за жертвоприношения подготавливаются или предлагал , но были приемлем в течение периода в середине дня

Каждый день также был отмечен буквой от A до H, чтобы указать его место в нулевом цикле рыночных дней.

Недели [ править ]

Nundinae были рыночные дни , которые сформировали своего рода выходные в Риме , Италия и некоторые другие части римской территории. Римским инклюзивным счетом они считались «девятыми днями», хотя на самом деле они происходили каждый восьмой день. Поскольку республиканский и юлианский годы не были равномерно разделены на восьмидневные периоды, римские календари включали столбец, в котором каждому дню года указывалась буква от A до H, обозначающая его место в цикле рыночных дней. Каждый год буква, используемая для обозначения рынков, будет сдвигаться на 2–5 букв по циклу. Как день, когда город наполнился сельскими плебеями, они находились под надзором эдилов и играли важную роль в римском законодательстве, о котором предполагалось объявить за три полных недели (между 17 и 24 днями ) до голосования. В патриции и их клиенты иногда эксплуатируют этот факт как своего рода обструкции , так как плебейские трибуны должны были ждать еще три-недельный период , если их предложения не могут получить вотум до сумерек в день они были введены. Суеверия возник относительно везло , который следовал в nundinae на ноны в месяц или, позже, в первый день в январе. Предположительно, даже после юлианской реформы календаря, чтобы избежать таких совпадений, использовалась интеркаляция.

7 дней в неделе стала наблюдаться в Италии в начале имперского периода, ^[46] , как практикующие и обращенные к восточным религиям представили эллинистический и вавилонскую астрологию , в еврейские субботы субботу , и Христиан День Господня . Первоначально эта система использовалась для частного богослужения и астрологии, но заменила нулевую неделю к тому времени, когда Константин сделал воскресенье ( умирает Солис ) официальным днем ​​отдыха в 321 году нашей эры. Гебдомадальная неделя также считалась циклом букв от A до G. ; они были адаптированы для христианского использования в качестве доминантных букв.

Месяцы [ править ]

Названия римских месяцев первоначально функционировали как прилагательные (например, январские календы встречаются в январском месяце), а затем рассматривались как самостоятельные существительные (например, январские календы встречаются в январе). Некоторые из их этимологий хорошо известны: январь и март чтят богов Януса ^[47] и Марса ; ^[48] Июль и август - честь Юлия Цезаря ^[49] и его преемника, императора Августа ; ^[50] и месяцы Quintilis, ^[51] Sextilis, ^[52] сентябрь, ^[53] октябрь, ^[54] ноябрь, ^[55] и декабрь.^[56] - это архаичные прилагательные, образованные из порядковых чисел от 5 до 10 , их позиции в календаре, когда он начался около весеннего равноденствия в марте. ^[53] Другие не уверены. Февраль может происходить от фестиваля Februa или его одноименного februa («очищение, искупительные подношения»), название которого может быть либо Sabine, либо сохраняющим архаичное слово для обозначения серной . ^[57] Апрель может относиться к этрусской богине Апру или глаголу aperire («открывать»). ^{[ необходима цитата ]} Май и июнь могут чествовать Майю ^[58] иЮнона ^[59] или происходит от архаичных терминов, обозначающих «старший» и «младший». Несколько императоров пытались добавить себя в календарь после Августа, но безуспешно.

В классической латыни дни каждого месяца обычно считались так: ^[42]

Даты после ид считаются календами следующего месяца и выражаются как таковые. Например,  19 марта было выражено как «14-й день перед апрельскими календами» ( ad XIV Kal. Apr. ), без упоминания самого марта. День после календа, нон или ид также часто выражался как «день после» ( postridie ) из-за их особого статуса как особенно неудачных «черных дней».

Аномальный статус новых 31-дневных месяцев по юлианскому календарю был результатом желания Цезаря избежать влияния на праздники, связанные с нонами и идами различных месяцев. Однако, поскольку все даты в конце месяца отсчитывались до следующих календ, все они были сдвинуты на один или два дня из-за изменения. Это создавало путаницу в отношении некоторых годовщин. Например, день рождения Августа 23  сентября приходился на VIII Kal. Октябрь по старому календарю, но до IX Кал. Октябрь по новой системе. Неопределенность привела к тому, что почетные фестивали проводились в одну или обе даты.

Интеркаляция [ править ]

В республиканском календаре было всего 355  дней, а это означало, что он быстро рассинхронизировался с солнечным годом, в результате чего, например, сельскохозяйственные праздники проводились вне сезона. Римское решение этой проблемы заключалось в том, чтобы периодически удлинять календарь, добавляя дополнительные дни в пределах февраля. Февраль был разбит на две части, каждая с нечетным количеством дней. Первая часть завершилась Терминалией 23 числа ( VII Kal. Mart. ), Что считалось концом религиозного года; оставшиеся пять дней, начиная с Regifugium 24-го ( ad VI Kal. Mart. ), составили вторую часть; и вставочный месяц Мерседонийбыл вставлен между ними. В такие годы дни между идами и регифугиумом отсчитывались либо до вставочных календ, либо до терминалий. Вставочный месяц отсчитывал до нонов и идов на его 5-й и 13-й день, как и в другие короткие месяцы. Остальные дни месяца отсчитывались до мартовских календ, так что конец Мерседония и вторая половина февраля были неотличимы для римлян, одна из которых оканчивалась на VII кал. Mart. а другой забираем по объявлению VI Kal. Mart. и с обычными фестивалями таких дат.

Очевидно, из-за путаницы этих изменений или неуверенности в том, будет ли упорядочен вставочный месяц, даты после февральских ид засвидетельствованы как иногда обратный отсчет к Квириналии (  17 февраля ), Фералии (  21 февраля ) или Терминалии. (  23 февраля ) ^[60] вместо вставных или мартовских календ.

Писатель III века Цензорин говорит:

Когда было сочтено необходимым добавлять (каждые два года) вставочный месяц из 22 или 23 дней , чтобы гражданский год соответствовал естественному (солнечному) году, это вставка было предпочтительнее сделать в феврале, между Терминалиями [23]. и Регифугиум [24]. ^[61]

Писатель пятого века Макробий говорит, что римляне чередовали 22 и 23 дня через год ( Сатурналии , 1.13.12); интеркаляция была произведена после 23  февраля, а затем последовали оставшиеся пять дней февраля ( Сатурналии , 1.13.15). Чтобы ноны не попадали на нундины, там, где это необходимо, вставлялся вставочный день «в середину терминалий, где они помещали вставочный месяц». ^[62]

Это исторически правильно. В 167 г.  до н.э. Intercalaris начался на следующий день после 23  февраля ^[63], а в 170 г.  до н.э. - на второй день после 23  февраля. ^[64] Варрон , писавший в первом веке  до нашей эры, говорит, что «двенадцатый месяц был февралем, и когда происходят вставки, пять последних дней этого месяца удаляются». ^[65] Поскольку все дни после Идов Интеркалариса были отсчитаны до начала марта, в Интеркаларисе было либо 27  дней (что составляет 377 за год), либо 28 (что составляет 378 за год).

Существует другая теория, согласно которой в интеркалярных годах в феврале было 23 или 24 дня, а в Intercalaris - 27. Для Regifugium не указывается дата в 378-дневных годах. ^[66] Макробиус описывает дальнейшее уточнение, согласно которому в одном 8-летнем периоде 24-летнего цикла было только три вставных года, каждый по 377  дней. Это уточнение возвращает календарь в соответствие с сезонами и в среднем продолжительность года составляет 365,25  дней за 24  года.

Pontifex Maximus определил, когда должен был быть вставлен вставочный месяц. В среднем это происходило через год. Система согласования года с добавочными месяцами ломалась по крайней мере дважды: первый раз - во время и после Второй Пунической войны . Это привело к реформе ацилийского закона 191 г. до н.э. об интеркаляции., детали которого неясны, но похоже, что он успешно регулирует интеркаляцию более века. Второй распад произошел в середине I века до нашей эры и, возможно, был связан с все более хаотичным и враждебным характером римской политики того времени. Должность Pontifex Maximus не была постоянной работой; его держал член римской элиты, который почти всегда был вовлечен в махинации римской политики. Поскольку срок полномочий избранных римских магистратов определялся в рамках римского календарного года, у Великого Понтифика была причина продлить год, в течение которого он или его союзники находились у власти, или сократить год, в течение которого его политические оппоненты занимали эту должность.

Хотя есть много историй интерпретируют интеркаляции, период 22 или 23 дней , всегда ¹ / ₊₄  синодический месяц короткий. Очевидно, начало месяца сдвигается вперед (с новолуния на третью четверть, на полнолуние, на первую четверть, назад на новолуние) после интеркаляции.

Годы [ править ]

Как упоминалось выше, легендарный 10-месячный календарь Рима теоретически длился 304  дня, но обычно считалось, что он составляет остаток солнечного года в течение неорганизованного зимнего периода. Неизвестный, но почти определенный лунный год и доюлианский гражданский год длились 354 или 355 дней , с отличием от солнечного года, более или менее исправленным неправильным вставным месяцем. Julian год было 365  долгих дней, с високосным вдвое в длину каждый четвертый год, почти эквивалентен настоящему григорианскому системе .

Календарь эпоха до и под римскими царями является неопределенной , но датировка лет царствования была распространена в древности. Во времена Римской республики , с 509 г.  до н.э., годы чаще всего описывались в терминах их правящих обычных консулов . ^[31] ( Временные и почетные консулы иногда избирались или назначались, но не использовались при датировании.) ^[31] Консульские списки отображались в государственных календарях . После учреждения Римской ИмперииДаты царствования, основанные на сроках правления императоров, стали более распространенными. Некоторые историки поздней республики и ранней империи датируют легендарным основанием города Рима ( ab urbe condita или AVC ). ^[31] Варрон назвал это 753 г.  до н.э., но другие авторы использовали другие даты, различающиеся на несколько десятилетий. ^{[ необходима цитата ]} Такие датировки, однако, никогда не были широко распространены. После того, как консулы ослабли значение, наиболее Roman знакомство было относящимся к царствованию ^[68] или после Диоклетианой 15-летнего «s Индиктиона налогового цикла. ^[31]Однако эти циклы не различались, так что «год 2 индикации» может относиться к любому из 298, 313, 328 и т. Д. ^[31] православные подданные Византийской империи использовали различные христианские эпохи, в том числе те , которые основаны на гонений Диоклетиана , воплощение Христа , и предполагаемого возраста мира .

У римлян не было записей о своих ранних календарях, но, как и современные историки, предполагалось, что год начался в марте на основе названий месяцев, следующих за июнем. Консул М. Фульвий Нобилиор ( годы правления  189 г.  до н.э.) написал комментарий к календарю в храме Геркулеса Мусарум, в котором утверждалось, что январь был назван в честь Януса, потому что бог смотрел в обе стороны, ^{[69] [ где? ],} предполагая, что он был введен в действие в первый месяц. ^{[ необходима цитата ]}Однако обычно считалось, что он был учрежден вместе с февралем, характер и праздники которого предполагают, что он изначально считался последним месяцем в году. Срок полномочий консулов ​​- а значит, и порядок лет при республике - по-видимому, менялся несколько раз. Их инаугурация окончательно переехала 1  январь ( Кал. Ian. ) В 153  г. до н.э. , чтобы позволить Q. Фульвий Nobilior атаковать Сегед в Испании во время Celtiberian войны , перед которой они имели место на 15  марта ( Эйд. Mart . ). ^[70]Есть основания полагать, что датой инаугурации было 1  мая в III веке до нашей эры до 222 года  до нашей эры ^{[ цитата необходима ],} и Ливи упоминает более ранние инаугурации 15  мая ( Eid. Mai. ), 1  июля ( Kal. Qui. ), 1  августа. ( Kal. Sex. ), 1  октября ( Kal. Oct. ) и 15  декабря ( Eid. Dec. ). ^{[71] [ где? ]} По юлианскому календарю год начался 1  января, но годы цикла Индиктиона начались 1 января. Сентябрь.

В дополнение к отдельному календарю Египта , некоторые провинции вели свои записи с использованием местной эры. ^[31] Африка датировала свои записи последовательно с 39 г.  до н.э .; ^[68] Испания с  38 г. н.э. ^{[ необходима цитата ]} Эта система датирования продолжалась как испанская эпоха, использовавшаяся в средневековой Испании . ^{[ необходима цитата ]}

Преобразование в юлианские или григорианские даты [ править ]

Преемственность имен от римского до григорианского календаря может привести к ошибочному мнению, что римские даты соответствуют юлианским или григорианским. В самом деле, по сути полного список римских консулов позволяет общая уверенность лет назад к созданию в республике , но неопределенность относительно конца лунного датирования и неравномерности римских средств интеркаляционных , что даты , которые могут быть независимо друг от друга проверены неизменно недель до месяцев за пределами их "должного" места. Два астрономических события, датированных Ливием, показывают, что календарь на 4 месяца не совмещен с юлианской датой в 190 г.  до н.э. и на 2 месяца не совмещен в 168 г.  до н.э. Таким образом, «год консульстваПублий Корнелий Сципион Африканский и Публий Лициний Красс »(обычно обозначаемый как« 205 г.  до н.э. ») фактически начался 15  марта 205 г.  до н.э. и закончился 14  марта 204 г.  до н.э. по римскому календарю, но, возможно, начался уже в ноябре или декабре 206 г.  до н.э. Даже после установления юлианского календаря високосные годы не применялись правильно римскими священниками, что означает, что даты находятся на несколько дней вне своего «надлежащего» места до нескольких десятилетий правления Августа.

Учитывая скудность записей о состоянии календаря и его вставках, историки восстановили соответствие римских дат их юлианским и григорианским эквивалентам из разрозненных источников. Существуют подробные отчеты о десятилетиях, предшествовавших юлианской реформе, особенно речи и письма Цицерона , которые позволяют установить хронологию примерно  до 58 г. до н.э. Ярмарочный цикл и несколько известных синхронизмов-например, римская дата с точкой зрения календаря мансарды и Олимпиады -Ести используется для создания оспариваемые хронологии назад к началу Первой Пунической войны в 264  г. до н. Кроме того, даты примерно известны на основе таких подсказок, как датыурожаи и сезонные религиозные праздники .

См. Также [ править ]

• Список календарей
• Юлианский , Александрийский , Византийский и Григорианский календари
• Список римских консулов и датировки ab urbe condita
• Общий римский календарь католической церкви
• Римские фестивали
• Undecimber

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Бек, Чарльз (1838), «Римского календаря» , латинский синтаксис, в основном из немецкого языка CG Zumpt , Бостон: Чарльз К. Литтл и Джеймс Браун.
• Блэкберн, Бонни; и другие. (1999), Оксфордский компаньон года , Оксфорд: Oxford University Press.
• Brind'Amour, P. (1983), Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques , Оттава. (На французском)
• Фаулер, У. Вард (1899), Римские фестивали периода республики , Нью-Йорк: Macmillan & Co.
• Ки, Томас Хьюитт (1875), «Calendarium» , Словарь греческих и римских древностей , Лондон: Джон Мюррей, стр. 223–233.
• Lanfranchi, Тибо (3 октября 2013), "À Propos де ла Карьер де Cn Флавий." , Меланж де l'Ecole Française де Рим: Antiquité , 125 , DOI : 10.4000 / mefra.1322. (На французском)
• Ливи (1905), Робертс, Канон; и другие. (ред.), История Рима, Vol. я, Библиотека обывателя , London: JM Dent & Sons, архивируются с оригинала на 2017-04-29 , извлекаться 2017-03-23.
• Макробиус , Сатурналии. (на латыни)
• Macrobius (2011), Кастер, Роберт А. (редактор), Saturnalia, Vol. я, Классическая библиотека Леба , № 510, Кембридж : Издательство Гарвардского университета, ISBN 9780674996496. (на английском языке)  и (на латыни)
• Мэтисон, Ральф В. (2003), Люди, личное самовыражение и социальные отношения в поздней античности, Vol. II, Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.
• Михельс, Агнес Кирсопп Лейк (1949), «Календарь Нума и доюлианский календарь», Сделки и материалы APA, Vol. 80, Филадельфия: Американская филологическая ассоциация, стр. 320–346..
• Михельс, озеро Агнес Кирсопп (1967), Календарь Римской республики , Принстон, ISBN 9781400849789.
• Моммзен, Теодор (1864), Диксон, Уильям Парди (редактор), История Рима, Vol. I: Период до отмены монархии , Лондон: Ричард Бентли. [ 1 ]
• Овидий , Fastorum Libri VI. (на латыни)
• Овидий (2004), Клайн, Энтони С. (ред.), По римскому календарю , Поэзия в переводе.
• Оксфордский словарь английского языка , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Плиний , Historia Naturalis. (на латыни)
• Плутарх ,Βίοι Παράλληλοι [ Bíoi Parállēloi, Параллельные жизни ]. (на древнегреческом)
• Плутарх (1914), «Жизнь Нумы» , в Perrin, Bernadotte (ed.), The Parallel Lives, Vol. я, Классическая библиотека Леба, Кембридж : Издательство Гарвардского университета..
• Ротонди, Джованни (1912), Leges Publicae Populi Romani , Милан: Società Editrice Libraria. (на латыни)
• Рюпке, Йорг (2011), Ричардсон, DMB (ред.), Римский календарь от Нумы до Константина: время, история и Fasti , Wiley, ISBN 978-0-470-65508-5.
• Скаллард, Ховард Хейс (1981), фестивали и церемонии Римской республики , Итака : издательство Корнельского университета.
• Смит, Герберт Вейр (1920), греческая грамматика для колледжей , Нью-Йорк: American Book Co..
• Станян, Темпл (1707), История Греции, Лондон: Дж. И Р. Тонсон.

Внешние ссылки [ править ]

• Реконструкция Криса Беннета ранних римских дат по юлианскому календарю
• Ранний римский календарь - История
• Джеймс Гроут: Римский календарь , часть Encyclopdia Romana
• Калькулятор римской даты The North American Institute of Living Latin Studies
• «Богословский комментарий к ежедневному чтению Евангелия» . Апостольское движение (Римско-католическая церковь) (на английском, французском и испанском языках).