Римский храм

Мезон Карре в Ниме , один из наиболее сохранившихся римских храмов. Это провинциальный храм Августа среднего размера, имперский культ .

Храм Геркулеса Виктора , в Бычий форум в Риме; антаблемент утерян, а потом крыша.

Римский храм Алькантара , Испания, крошечный вотивный храм, построенный с важным мостом при Траяне.

Храм Августа в Пуле , Хорватия , ранний храм Императорского культа

Древнеримские храмы были одними из самых важных построек в римской культуре и одними из самых богатых построек в римской архитектуре , хотя лишь немногие из них сохранились в каком-либо завершенном состоянии. Сегодня они остаются «самым очевидным символом римской архитектуры». ^[1] Их строительство и обслуживание были основной частью древнеримской религии , и все города любого значения имели по крайней мере один главный храм, а также более мелкие святыни. В главной комнате ( целле ) помещалось культовое изображение божества, которому был посвящен храм , и часто стол для дополнительных подношений или возлияния.и небольшой жертвенник для курения. Позади целлы находилась комната или комнаты, которые служители храма использовали для хранения оборудования и приношений. Обычный молящийся редко входил в целлу, и большинство публичных церемоний проводилось за пределами жертвенного алтаря, на портике , с толпой, собирающейся на территории храма. ^{[2] [3]}

Наиболее распространенный архитектурный план имел прямоугольный храм, поднятый на высоком подиуме , с четким фасадом с портиком наверху ступеней и треугольным фронтоном над колоннами. Боковые стороны и задняя часть здания имели гораздо меньший архитектурный акцент и обычно не имели входов. Существовали также круглые планы, обычно с колоннами по периметру, а за пределами Италии было много компромиссов с традиционными местными стилями. Римская форма храма первоначально возникла из этрусских храмов , которые сами находились под влиянием греков, с последующим сильным прямым влиянием Греции.

Публичные религиозные церемонии официальной римской религии проводились на открытом воздухе, а не в здании храма. Некоторые церемонии представляли собой процессии, которые начинались, посещались или заканчивались храмом или святыней, где ритуальный объект мог храниться и приноситься для использования, или где должно было быть положено подношение. Жертвоприношения , в основном животных , совершались на алтаре под открытым небом внутри храма ; часто на одном из узких выступов подиума сбоку от ступенек. Экзотические иностранные культы приобрели последователей в Риме, особенно при Империи, и были местными религиями в большей части расширенной Империи.. У них часто были самые разные обычаи: одни предпочитали подземные храмы, а другие, как ранние христиане , поклонялись в домах. ^[4]

Некоторые остатки многих римских храмов все еще сохранились, прежде всего в самом Риме, но относительно немногочисленные почти завершенные образцы почти все были преобразованы в христианские церкви (а иногда впоследствии и в мечети ), обычно спустя значительное время после первоначального триумфа христианства при Константине. . Упадок римской религии был относительно медленно, и храмы сами не были выделены правительством до указа императора Гонория в 415. Базилика Косьмы и Дамиана , в Римском форуме , первоначально храм Ромула , не был посвящен в качестве церковь до 527 г. Самым известным из них является Пантеон в Риме., что, однако, весьма нетипично, поскольку представляет собой очень большой круглый храм с великолепной бетонной крышей за обычным фасадом портика. ^[5]

Условия [ править ]

Английское слово «храм» происходит от латинского templum , которое изначально означало не само здание, а священное место, которое исследовалось и ритуально строилось. ^[6] Римский архитектор Витрувий всегда использует слово templum для обозначения священной территории, а не здания. Более распространенными латинскими словами для обозначения храма или святыни были sacellum (маленькая святыня или часовня), aedes , delubrum и fanum (в этой статье английское слово «храм» относится к любому из этих зданий, а латинское templum - к священный участок).

Архитектура [ править ]

Форма римского храма была в основном получена из этрусской модели, но в поздней республике произошел переход к использованию греческого классического и эллинистического стилей без значительных изменений в ключевых особенностях формы. Этруски были народом северной Италии, чья цивилизация достигла своего пика в седьмом веке до нашей эры. Этруски уже испытали влияние ранней греческой архитектуры , поэтому римские храмы были отличительными, но с этрусскими и греческими чертами. ^{[7] [8] В} сохранившихся храмах (как греческих, так и римских) отсутствуют обширные расписные скульптуры, украшавшие линии крыш, а также сложные облицовки и антефиксы из цветной терракоты в более ранних примерах, которые оживляли антаблемент..

Этрусские и римские храмы подчеркивали переднюю часть здания, которая следовала образцам греческих храмов и обычно состояла из широких ступеней, ведущих к портику с колоннами, пронаосом и обычно треугольным фронтоном наверху, который был заполнен скульптурами в самых великих образцах; это было так же часто, как из терракоты, как из камня, и не сохранилось ни одного экземпляра, кроме фрагментов. Особенно в более ранние периоды на крыше могли размещаться дополнительные скульптуры, а антаблемент украшался антефиксами.и другие элементы, все это ярко раскрашено. Однако, в отличие от греческих моделей, которые, как правило, обеспечивали одинаковую обработку всех сторон храма, к которым можно было смотреть и приближаться со всех сторон, боковые и задние стены римских храмов могли быть в значительной степени неукрашенными (как в Пантеоне, Риме и Виктории). ), недоступные по ступеням (как в Maison Carrée и Vic), и даже обратно к другим зданиям. Как и в Maison Carrée, боковые колонны могут быть полуколоннами , выходящими из стены («соприкасающейся» в архитектурной терминологии). ^[9]

Платформа, на которой находился храм, обычно была выше в этрусских и римских образцах, чем в греческих, с десятью, двенадцатью или более ступенями, а не тремя типичными для греческих храмов; Храм Клавдий был поднят на двадцать шагов. Эти ступеньки обычно были только спереди, а не на всю ширину. Возможно, так и невозможно обойти храм снаружи внутри ( Храм Адриана ) или за пределами колоннады , или, по крайней мере, по сторонам. ^[10] Используемое здесь описание греческих моделей является обобщением классических греческих идеалов, и более поздние эллинистические постройки часто их не отражают. Например, «Храм Диониса» на террасе у театра в Пергаме.(Ионический, II век до н.э., на склоне холма), спереди было много ступенек, а за портиком не было колонн. ^[11] Парфенон , также подошел в гору, вероятно , было много широких шагов при подходе к основным переднему, а затем плоской области до заключительных нескольких шагов. ^[12]

После затмения этрусских моделей, греческие классические порядки во всех их деталях внимательно отслеживались на фасадах римских храмов, как и в других престижных зданиях, с прямым заимствованием греческих моделей, очевидно, начиная примерно с 200 г. до н.э., в период поздней республики. Но отличительные различия в общем расположении храмов между этрусско-римским стилем и греческим, как указано выше, были сохранены. Однако идеализированные пропорции между различными элементами в порядках, изложенные единственным значительным римским писателем по архитектуре, который выжил, Витрувием и последующими итальянскими писателями эпохи Возрождения , не отражают фактическую римскую практику, которая может быть очень изменчивой, хотя всегда стремится к балансу. и гармония. ПослеЭллинистическая тенденция, коринфский орден и его вариант, составной орден, были наиболее распространены в сохранившихся римских храмах, но для небольших храмов, подобных тому, что в Алькантаре , можно было использовать простой тосканский орден . Витрувий не признает Составной порядок в своих трудах и рассматривает тосканский порядок только как этрусский; Писатели эпохи Возрождения формализовали их, осмотрев уцелевшие здания. ^[13]

На передней части храма обычно была надпись о том, кто построил его, вырезанная в камне V-образным вырезом. Он был заполнен яркой краской, обычно алой или киноварь . На крупных имперских памятниках буквы были отлиты из свинца и удерживались колышками, а затем также раскрашены или позолочены . Обычно они давно исчезли, но археологи, как правило, могут восстановить их по отверстиям от колышков, а некоторые были воссозданы и установлены на место. ^[14]

Существовали значительные местные различия в стилях, поскольку римские архитекторы часто пытались включить элементы, ожидаемые населением, в его сакральную архитектуру . Это было особенно характерно для Египта и Ближнего Востока , где различные традиции больших каменных храмов насчитывали уже тысячелетия. Храм Романо-кельтский был простой стилем, как правило , с небольшим использованием камня, для маленьких храмов найдены в Западной империи , и на сегодняшний день является наиболее распространенным типом в римской Британии , где они обычно квадратные, с амбулаторией . Ему часто не хватало каких-либо отличительных классических черт, и, возможно, он имел значительную преемственность с доримскими храмами Римской империи.Кельтская религия . ^[15]

Круговые планы [ править ]

Романо-кельтские храмы часто были круглыми, а круглые храмы различных типов строили римляне. Греческие модели были доступны в святилищах толосов и некоторых других зданиях , как актовые залы и различные другие функции. Храмы богини Весты , которые обычно были небольшими, обычно имели такую ​​форму, как и храмы в Риме и Тиволи (см. Список), которые частично сохранились. Подобно Храму Геркулеса Виктора в Риме, который, возможно, был построен греческим архитектором, у этих уцелевших была сплошная колоннада, окружавшая здание, и низкий подиум в греческом стиле. ^[16]

Различные формулы использовались в Пантеоне, Риме и небольшом храме в Баальбеке (обычно называемом «Храмом Венеры»), где дверь находится за полным портиком, хотя используются очень разные способы сделать это. В Пантеоне только портик имеет колонны, и часто критикуют «совершенно неудобную» внешнюю встречу портика и круглой целлы . В Баальбеке широкий портик со сломанным фронтоном сочетается с четырьмя другими колоннами, окружающими здание, с архитравом в виде изогнутых участков, каждая из которых заканчивается выступом, поддерживаемым колонной. ^[17]

В Пренесте (современная Палестрина) недалеко от Рима огромный паломнический комплекс I века до нашей эры привел посетителей на несколько уровней с большими зданиями на крутом склоне холма, прежде чем они в конечном итоге достигли самого святилища, гораздо меньшего круглого здания. ^[18]

Кесарево [ править ]

Caesareum был храм , посвященный Имперского культа . Кесария располагалась на всей территории Римской империи и часто финансировалась имперским правительством, стремясь заменить государственные расходы на новые храмы другим богам и становясь главным или единственным большим храмом в новых римских городах в провинциях. Так было в Эворе , Вьенне и Ниме , которые римляне расширили как колонии из кельтских оппид.вскоре после их завоевания. Имперские храмы, оплачиваемые государством, обычно использовали традиционные римские стили по всей империи, независимо от местных стилей, которые можно было увидеть в небольших храмах. В недавно запланированных римских городах храм обычно располагался в центре на одном конце форума, часто напротив базилики на другом. ^[19]

В городе Риме кесарево сечение было расположено в религиозной зоне братьев Арваль . В 1570 году в нем было зарегистрировано девять статуй римских императоров в архитектурных нишах. ^{[20] У} большинства ранних императоров были свои собственные очень большие храмы в Риме, ^[4] но нестабильная экономика означала, что строительство новых императорских храмов в основном прекратилось после правления Марка Аврелия (ум. 180), хотя Храм Ромул на Римском форуме был построен и посвящен императором Максенцием своему сыну Валерию Ромулу , который умер в детстве в 309 году и был обожествлен.

Одним из первых и самых известных кесарий был Александрийский Кесарий , расположенный в гавани. Она была начата Клеопатры VII из династии Птолемеев , последнего фараона из Древнего Египта , в честь своего мертвого любовника Юлий Цезарь , а затем преобразованный Августом к своему культу. В 4 веке, после того как Империя попала под христианское правление, она была преобразована в церковь. ^[21]

Влияние [ править ]

Этрусско-римская адаптация модели греческого храма, чтобы сделать основной акцент на переднем фасаде и позволить другим сторонам здания гармонировать с ним только в той степени, в какой позволяют обстоятельства и бюджет, в целом была принята в неоклассической архитектуре и других классических источниках. стили. В этих храмах фасады с колоннами и фронтоном очень обычны для главного входа в величественные здания, но часто они окружены большими крыльями или установлены во дворах. Эта гибкость позволила использовать фасад римского храма в зданиях, предназначенных для самых разных целей. Колоннада больше не может быть выдвинута вперед с крыльцом, и она не может быть поднята над землей, но основная форма остается той же. Среди тысяч примеров - Белый дом ,Букингемский дворец и собор Святого Петра в Риме ; В последние годы фасад храма стал модным в Китае. ^[22]

Ренессанс и более поздние архитекторы разработали способы гармоничного добавления высоких куполов, башен и шпилей над портиком храма с колоннадой, что римляне сочли бы странным. Фасад римского храма остается знакомой чертой последующей архитектуры раннего Нового времени в западной традиции, но, хотя он очень часто используется для церквей, он потерял специфическую связь с религией, которую он имел для римлян. ^[23] Как правило, более поздним изменениям не хватает цвета оригинала, и, хотя в величественных образцах может быть скульптура, заполняющая фронтон, полная римская скульптура над линией крыши редко копируется.

Вариации на эту тему, в основном итальянские по происхождению, включают: Сан-Андреа, Мантуя , 1462 год, автор Леон Баттиста Альберти , который взял четырехколонную римскую триумфальную арку и добавил вверху фронтона; Сан-Джорджо Маджоре, Венеция , начатый в 1566 году Андреа Палладио , имеет два наложенных друг на друга фасада храма: низкий и широкий, а другой высокий и узкий; Villa Capra «Ротонда» , 1567 на, также Палладио, с четырьмя изолированными храмовыми фронтами на каждой стороне прямоугольника, с большим центральным куполом. В архитектуре бароккодва фасада храмов, часто разного порядка, наложенные друг на друга, стали чрезвычайно распространенными для католических церквей, часто с самым верхним фасадом, поддерживаемым огромными завитками с каждой стороны. Это можно увидеть, как развивающееся в Джезу, Рим (1584 г.), Санта-Сусанна , Рим (1597 г.), Санти-Винченцо и Анастасио-а-Треви (1646 г.) и Валь-де-Грас , Париж (1645 г.). ^[24] В Палладио виллы Венето включает в себя многочисленные остроумные и влиятельные вариации на тему римского храма фронта.

Архетипический образец церквей в грузинской архитектуре был установлен святым Мартином в полях в Лондоне (1720 г.) Джеймсом Гиббсом , который смело добавил к классическому фасаду храма в западной части большой шпиль на вершине башни. немного отставить от основного фасада. Эта формула шокировала пуристов и иностранцев, но была принята и очень широко копировалась дома и в колониях ^[25], например, в церкви Святого Андрея в Ченнаи в Индии и часовне Святого Павла в Нью-Йорке (1766 г.).

Примеры современных зданий, которые более точно повторяют форму древнего прямоугольного храма, можно найти только с 18 века. ^[1] Варианты римского храма как отдельного блока включают Ла Мадлен в Париже (1807 г.), ныне церковь, но построенную Наполеоном как Храм Великой Армии («Храм во славу Великой армии»). , Капитолий штата Вирджиния, первоначально построенный в 1785–88, и Ратуша Бирмингема (1832–34). ^[26]

Маленькие римские круглые храмы с колоннадами часто использовались в качестве моделей для отдельных зданий, больших или малых, или таких элементов, как купола, поднятые на барабанах, в зданиях на другом плане, таких как собор Святого Петра, Рим , собор Святого Павла в Лондоне и Капитолий Соединенных Штатов . Великий предок из них является Tempietto из Донато Браманте во дворе Сан - Пьетро - ин - Монторио в Риме, с. 1502, который с тех пор вызывает всеобщее восхищение. ^[27]

Хотя большая круглая куполообразная целла Пантеона с традиционным портиком является «уникальной» в римской архитектуре, ее много раз копировали современные архитекторы. Версии включают в церковь Санта - Мария Ассунта в Ариччии по Джан Лоренцо Бернини (1664), который следовал его работу , восстанавливая римский оригинал, ^[28] Belle Isle House (1774) в Англии, и Томас Джефферсон библиотека «s в университете Вирджинии , Ротонда (1817–26). ^[29] Пантеон был самым большим и наиболее доступным завершенным фасадом классического храма, известным в эпоху итальянского Возрождения, и был стандартным образцом, когда они были возрождены.

Храм Юпитера Оптимуса Максима [ править ]

Храм Юпитера Optimus Maximus на Капитолийском холме был самый старый большой храм в Риме, посвященный Капитолийского триады , состоящей из Юпитера и его компаньонов божеств, Юноны и Минервы , и был соборного , как положение в официальной религии Рима. Он трижды разрушался пожаром и быстро перестраивался в современном стиле. Первое здание, традиционно посвященное в 509 году до нашей эры, ^[30] , как утверждается, было почти 60 × 60 м (200 × 200 футов), что намного больше, чем другие римские храмы в течение столетий после этого, хотя его размер сильно оспаривается специалистов. Каким бы ни был его размер, его влияние на другие раннеримские храмы было значительным и продолжительным.^[31] То же самое могло быть верно и для более поздних перестроек, хотя здесь влияние сложнее отследить.

Для создания первого храма были привлечены этрусские специалисты для различных аспектов строительства, включая изготовление и роспись обширных терракотовых элементов антаблемента или верхних частей, таких как антефиксы . ^[32] Но для второго здания они были вызваны из Греции. Восстановление после разрушения огнем было завершено в 69 г. до н.э., 75 г. н.э. и в 80-х гг. Н.э. при Домициане - третье здание просуществовало всего пять лет, прежде чем снова сгорело. После крупного разграбления вандалами в 455 году и полного удаления камня в эпоху Возрождения, в подвале Капитолийских музеев теперь можно увидеть только фундаменты . ^[33] Скульптор Фламинио Вакка (ум. 1605) утверждал, что лев Медичи в натуральную величину, который он вырезал, чтобы соответствовать выжившим римлянам, теперь во Флоренции , был сделан из единственной капители храма. ^[34]

Значительные пережитки [ править ]

Большинство лучших уцелевших было преобразовано в церкви (а иногда и в мечети), некоторые из которых остались. Часто портики были обнесены стенами между колоннами, а оригинальные передняя и боковые стены целлы в значительной степени удалены, чтобы создать большое единое пространство в интерьере. В сельских районах исламского мира есть кое-какие хорошие остатки, которые в значительной степени оставались нетронутыми. В Испании несколько замечательных открытий (Вик, Кордова, Барселона) были сделаны в 19 веке, когда в старых реконструируемых или сносимых зданиях были обнаружены основные останки, заключенные в более поздние постройки. В Риме, Пуле и других местах всегда были заметны некоторые стены, включенные в более поздние постройки. Квадратные блоки стен храмов всегда были привлекательными для повторного использования более поздними строителями, в то время как большие куски массивных колонн было труднее снимать и использовать;поэтому часто остается только подиум, минус облицовка и некоторые колонны. В большинстве случаев незакрепленные куски камня были удалены с участка, а некоторые, например, капители, можно найти в местных музеях вместе с раскопанными неархитектурными предметами, такими как терракота.обетные статуэтки или амулеты, которые часто встречаются в большом количестве. ^{[35] На} самом деле очень немногое сохранилось от значительного количества больших скульптур, которые первоначально украшали храмы. ^[36]

Рим

• Пантеон или Храм Всех Богов, уникальный среди римских храмов, но позже сильно имитированный. Самый впечатляющий и завершенный интерьер, чтобы выжить.
• Храм Геркулеса Виктора , ранний круглый храм, в значительной степени завершенный
• Храм Портунуса или «Храм Фортуны Вирилис» - очень полный ионический экстерьер, недалеко от Санта-Мария-ин-Космедин и храма Ромула.
• Храм Ромула - очень полный круглый внешний вид, начало 4 века, Римский форум.
• Храм Антонина и Фаустины - ядро ​​здания сохранилось как церковь, включая части фриза, Римский форум.
• Храм Адриана - Марсово поле - огромная стена с 11 колоннами, теперь встроенная в более позднее здание.
• Храм Весты - небольшой круглый храм, частично завершенный, Римский форум
• Храм Сатурна - сохранились 8 впечатляющих колонн и архитрав, западная часть Римского форума
• Храм Беллоны (Остия) - небольшой переулочный цельнокирпичный храм в порту.

В другом месте

• Палестрина, Святилище Фортуны Первородной , (см. Выше) большой комплекс, ведущий к маленькому святилищу.
• Храм Аполлона (Помпеи) , что необычно, лучше всего сохранились именно мелкие элементы, а окружающий его форум
• Храм Весты - Тиволи , так называемый, круговой
• Капитолий Бриксии , Брешиа , погребенный оползнем и частично реконструированный
• Maison Carrée - Ним , Южная Франция , одно из наиболее полных уцелевших
• Храм Августа и Ливии - Вьен , Франция, внешний вид в значительной степени завершен
• Храм Августа (Пула) - Пула , Хорватия , в значительной степени завершен (показано выше); большая стена из другого храма является частью ратуши по соседству.
• Римский храм Эворы - Эвора , Португалия, впечатляющие частичные остатки небольшого храма; подиум и колонны, но без целлы .
• Храм Юпитера во дворце Диоклетиана , Сплит, Хорватия. Маленькие, но очень завершенные, среди других римских построек, ок. 300. Что самое необычное, потолок бочки цел.
• Римский храм Алькантара , Испания, крошечный, но завершенный
• Римский храм Вик , Испания. Существенно перестроен после того, как был обнаружен под замком.
• Римский храм Кордовы , Испания. Основание и 11 коринфских колонн, найденных внутри более поздних построек.
• Храм Вакха , Баальбек , Ливан , известное экзотическое место паломничества в стиле «барокко», в значительной степени сохранилось, включая интерьер. ^[37]
• Храмы Юпитера и Венеры, Баальбек
• Храм Артемиды (Джераш) , Иордания ; частичные остатки двух других храмов
• Сбейтла , Тунис , три маленьких храма подряд на форуме, множество других городских руин.
• Дугга , Тунис, несколько храмов в обширных городских руинах, два со значительными остатками.

См. Также [ править ]

• Список древнегреческих храмов
• Храм для других религиозных традиций

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме древнеримских храмов .

• "EERA" = Боэтиус, Аксель , Линг, Роджер , Расмуссен, Том , этрусская и раннеримская архитектура , история искусства Йеля / Пеликана, 1978, Yale University Press, ISBN 0300052901 , 9780300052909, книги Google 
• Хениг, Мартин (редактор), Справочник по римскому искусству , Phaidon, 1983, ISBN 0714822140 
• Sear, FB, «Архитектура, 1, а) Религиозное», раздел в Diane Favro, et al. «Древний Рим». Grove Art Online. Oxford Art Online . Oxford University Press, по состоянию на 26 марта 2016 г., требуется подписка
• Стампер, Джон, Архитектура римских храмов: от республики до средней империи , Cambridge University Press, 2005
• Стронг, Дональд и др., Roman Art , 1995 (2-е изд.), Yale University Press (Penguin / Yale History of Art), ISBN 0300052936 
• Саммерсон, Джон (1980), «Классический язык архитектуры» , издание 1980 года, серия « Мир искусства Темзы и Гудзона », ISBN 0-500-20177-3 
• Саммерсон, Джон (1988), Грузинский Лондон, (1945), пересмотренное издание 1988 г., Barrie & Jenkins, ISBN 0712620958 . (См. Также переработанное издание, отредактированное Говардом Колвином , 2003 г.) 
• Уиллер, Мортимер , Римское искусство и архитектура , 1964, Темза и Гудзон ( Мир искусства ), ISBN 0500200211 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Андерсон, Джеймс С. 1997. Римская архитектура и общество . Балтимор: Johns Hopkins Univ. Нажмите.
• Бейли, Дональд. М. 1990. «Классическая архитектура Египта». В архитектуре и архитектурной скульптуре в Римской империи . Под редакцией Мартина Хенига, 121–137. Оксфорд: Oxford Univ. Комитет по археологии.
• Бартон, Ян М. 1982 г. «Капитолийские храмы в Италии и провинциях». В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (ANRW) Vol. 2.12.1. Под редакцией Хильдегард Темпорини, 259–342. Берлин и Нью-Йорк: де Грюйтер.
• Кларидж, Аманда, Рим (Оксфордские археологические гиды), 1998, Oxford University Press, ISBN 0192880039 
• Грассхофф, Герд, Майкл Хайнцельманн и Маркус Вефлер, ред. 2009. Пантеон в Риме: Материалы к конференции, Берн, 9-12 ноября 2006 года . Берн, Швейцария: Бернские исследования.
• Хетланд, Лиза. 2007. «Знакомства Пантеона». Журнал римской археологии 20: 95–112.
• Джонсон, Питер и Ян Хейнс редакторы. 1996. Архитектура в римской Британии . Доклады, представленные на конференции, организованной Roman Research Trust и состоявшейся в Лондонском музее в ноябре 1991 года. Йорк, Великобритания: Совет британской археологии.
• Макдональд, WL 1976. Пантеон: замысел, значение и потомство . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите.
• -. 1982. Архитектура Римской империи: вводное исследование . 2-я изм. изд. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. Нажмите.
• Mierse, Уильям Э. 1999. Храмы и города в римской Иберии: социальная и архитектурная динамика проектов святилищ с третьего века до нашей эры до третьего века нашей эры Беркли и Лос-Анджелес: Univ. Калифорнийской прессы.
• Север, Джон А. 2000. Римская религия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета для Классической ассоциации.
• Sear, Фрэнк. 1982. Римская архитектура . Лондон: Бэтсфорд.
• Томас, Эдмунд В. 2007. Монументальность и Римская империя: архитектура в эпоху Антонина . Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.

Внешние ссылки [ править ]

• Храм Адриана, Рим QuickTime VR
• Пантеон, Рим QuickTime VR