 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Любовь |
|---|
 |
| Отношения ( Схема ) |
|---|
Романтика или Романтическая любовь эмоциональное чувство от любви к, или сильное влечение к другому человеку, и ухаживание поведение , принятое индивидуумом выражать эти общие чувства и результирующие эмоции.
Wiley Blackwell Энциклопедия семейных исследований утверждает , что «Романтическая любовь, основанная на модели взаимного притяжения и на связи между двумя людьми , что облигации них , как пара, создает условия для переворачивания модель семьи и брака , что она порождает.» [1] Это указывает на то, что романтическая любовь может быть основой притяжения между двумя людьми. Этот термин в основном использовался в западных странах после социализации 1800-х годов, любовь является необходимой предпосылкой для начала интимных отношений и представляет собой фундамент, на котором строятся следующие шаги в семье.
В качестве альтернативы Словарь Коллинза описывает романтическую любовь как «интенсивность и идеализацию любовных отношений, в которых друг наполнен необычайной добродетелью, красотой и т. Д., Так что эти отношения перекрывают все другие соображения, в том числе материальные». [2]
Хотя эмоция и ощущение от романтической любви широко ассоциируются с сексуальным влечением , романтические чувства могут существовать без ожидания физического завершения и впоследствии выражены. В некоторых случаях романтика даже могла передаваться как обычная дружба. Исторически сложилось так , что термин роман берет свое начало с средневекового идеала из рыцарства , как изложено в литературе рыцарской романтики .
Общие определения [ править ]
Антрополог Чарльз Линдхольм определил любовь как «любое сильное влечение, которое включает в себя идеализацию другого в эротическом контексте с ожиданием того, что оно продлится когда-нибудь в будущем». [3]
Историческое использование [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Слово «романтика» происходит от французского языка, где изначально обозначало стихотворное повествование . Первоначально это слово было наречием латинского происхождения «romanicus», что означает « римский стиль». Европейские средневековые народные сказки, эпосы и баллады обычно имели дело с рыцарскими приключениями , не привнося понятие любви до конца семнадцатого века.
Слово « романтика» приобрело и другие значения, такие как испанские и итальянские определения начала девятнадцатого века «авантюрный» и «страстный», которые могут иметь как «любовную связь», так и «идеалистичность».
Антропологи, такие как Клод Леви-Стросс, показывают, что в древних, а также в современных примитивных обществах существовали сложные формы ухаживания. Однако может не быть доказательств того, что члены таких обществ формировали любовные отношения, отличные от их устоявшихся обычаев, таким образом, чтобы они соответствовали современным романам. [4]
В большинстве примитивных обществ, изученных антропологами, внебрачные и добрачные отношения между мужчинами и женщинами были совершенно свободными. Члены временных пар испытывали сексуальное влечение друг к другу больше, чем к кому-либо другому, но во всем остальном их отношения не демонстрировали характеристик романтической любви. В книге Бориса Шипова « Теория романтической любви» [5] собраны соответствующие свидетельства антропологов. Льюис Х. Морган : «страсть любви была неизвестна варварам. Они ниже сантиментов, которые являются порождением цивилизации, и сверхдобавленная утонченность любви была неизвестна варварам». [6] Маргарет Мид: «Романтическая любовь в том виде, в каком она существует в нашей цивилизации, неразрывно связанная с идеями моногамии, исключительности, ревности и неизменной верности, не встречается в Самоа». [7] Бронислав Малиновский : «Хотя социальный кодекс не одобряет романтику, романтические элементы и творческие личные привязанности не совсем отсутствуют в ухаживаниях и браке Тробриана». [8]
Следует заметить, что феномен, который Б. Малиновский называет любовью, на самом деле имеет очень мало общего с европейской любовью: «Таким образом, в Тробрианском ухаживании нет ничего окольного пути; они не стремятся к полному личному общению с сексуальной одержимостью только как следствие. . Просто и прямо предлагается свидание с явным намерением сексуального удовлетворения. Если приглашение принято, удовлетворение желания мальчика устраняет романтическое настроение, тягу к недостижимому и таинственному ». [9] «Важным моментом является то, что общность интересов пары ограничивается только сексуальными отношениями. Пара делит кровать и ничего больше. ... нет никаких услуг, которые должны быть взаимно оказаны, они не обязаны помогать каждому. другое в любом случае ... " [10]
Аборигены острова Мангаиа в Полинезии, владевшие английским языком, употребляли слово «любовь» в совершенно ином значении по сравнению с тем, которое свойственно человеку, воспитанному в европейской культуре. Дональд Маршалл: «Мангаистские информаторы и сотрудники были весьма заинтересованы в европейском понятии« любовь ». Англоговорящие мангацы ранее использовали этот термин только в физическом смысле сексуального желания; чтобы сказать« Я люблю тебя »в Английский язык для другого человека был равносилен тому, чтобы сказать: «Я хочу совокупиться с тобой». Компоненты привязанности и товарищества, которые могут характеризовать европейское использование этого термина, озадачили мангаистов, когда мы обсуждали этот термин ». [11] "Основные выводы, которые можно сделать из анализа эмоциональных составляющих чувств сексуальных отношений на Mangaia, заключаются в следующем:
- Не существует культурной связи между готовностью к совокуплению с человеком и любым чувством привязанности, симпатии или восхищения между совокупляющимися партнерами.
- Степень «страсти» между двумя людьми в сексуальных отношениях связана не с эмоциональной вовлеченностью, а со степенью обучения и использования сексуальных техник » [12].
Натаниэль Бранден утверждает, что в силу «племенного менталитета» «в примитивных культурах идеи романтической любви вообще не существовало. Страстные индивидуальные привязанности, очевидно, рассматриваются как угроза ценностям и авторитету племени ». [13] Д-р Одри Ричардс, антрополог, жившая среди бемба в Северной Родезии в 1930-х годах, однажды рассказала группе из них английскую народную басню. о молодом принце, который взбирался на стеклянные горы, пересекал пропасти и сражался с драконами, чтобы получить руку девушки, которую он любил. Бемба были явно сбиты с толку, но промолчали. Наконец, старый вождь заговорил, выразив чувства всех присутствующих в простейшем из вопросов: «Почему бы не взять другую девушку?» - спросил он [14].
До 18 века многие браки заключались не по договоренности, а в результате более или менее спонтанных отношений. [ необходима цитата ] После 18 века незаконные отношения приобрели более независимую роль. В буржуазном браке незаконность могла стать более серьезной и, вероятно, вызвать напряженность. [15] В Ladies праздного класса , Университет Рутгерса профессор Бонни Г. Смит изображает ухаживания и брачные ритуалы , которые могут рассматриваться в качестве гнетущего к современным людям. Она пишет: «Когда молодые женщины нордов [ кто? ]поженились, они сделали это без иллюзий любви и романтики. Они действовали в рамках концерна для воспроизводства родословных в соответствии с финансовыми, профессиональными, а иногда и политических интересов.»После сексуальной революции уменьшил конфликты , возникающие из либерализма, но не устранили их. [ Править ]
Энтони Гидденс в своей книге «Трансформация близости: сексуальность, любовь и эротизм в современном обществе» утверждает, что романтическая любовь привнесла идею повествования в жизнь человека, а рассказывание истории - это коренное значение термина « романтика» . По словам Гидденса, рост романтической любви более или менее совпал с появлением романа . Именно тогда романтическая любовь, связанная со свободой и, следовательно, с идеалами романтической любви, создала связи между свободой и самореализацией . [16] [ необходима ссылка ]
Дэвид Р. Шамуэй заявляет, что «дискурс близости» возник в последней трети 20-го века, чтобы объяснить, как работает брак и другие отношения, и конкретный аргумент в пользу того, что эмоциональная близость гораздо важнее страсти , с близостью и романтика сосуществует. [17]
Один из примеров изменений, произошедших в отношениях в начале 21 века, был исследован Гидденсом в отношении гомосексуальных отношений. По словам Гидденса, поскольку гомосексуалы не могли вступать в брак, они были вынуждены устанавливать более открытые и согласованные отношения. Эти виды отношений затем распространились среди гетеросексуального населения. [ необходима цитата ]
Происхождение романтической любви [ править ]
Борис Шипов выдвигает гипотезу, что «те психологические механизмы, которые вызывают известность или романтическую любовь между мужчиной и женщиной [возникают] как продукт противоречия между сексуальным желанием и моралью моногамного общества, которое препятствует реализации этого влечения. " [18]
Ф. Энгельс в своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» : «моногамия была единственной известной формой семьи, при которой могла развиваться современная половая любовь, из этого не следует, что эта любовь развивалась исключительно или даже преимущественно. внутри него как взаимная любовь супругов. Вся природа строгого моногамного брака при мужском доминировании исключает это ». [19] Зигмунд Фрейдзаявил: «Можно легко показать, что психическая ценность эротических потребностей снижается, как только их удовлетворение становится легким. Для повышения либидо требуется препятствие; и там, где естественного сопротивления удовлетворению было недостаточно, мужчины всегда возводили обычные, чтобы иметь возможность наслаждаться любовью. Это верно как для отдельных людей, так и для народов. Во времена, когда не было никаких трудностей, стоящих на пути сексуального удовлетворения, например, возможно, во время упадка древних цивилизаций, любовь стал бесполезным, а жизнь опустела ". [20]
Популяризация любви [ править ]
Концепция романтической любви была популяризирована в западной культуре благодаря концепции куртуазной любви . Шевалье , или рыцари в средние века , вступали в то, что обычно было нефизическими и внебрачными отношениями с женщинами знати, которым они служили. Эти отношения были очень сложными и ритуализированными, сложными и укоренившимися в рамках традиций, вытекающих из теорий этикета, выведенных из рыцарства как морального кодекса поведения.
Куртуазная любовь и понятие domnei часто были темами трубадуров , и их обычно можно было найти в художественных начинаниях, таких как лирические рассказы и поэтическая проза того времени. Поскольку брак обычно был не более чем формальным соглашением [21], куртуазная любовь иногда позволяла выражать эмоциональную близость, которой, возможно, не хватало в союзе между мужем и женой. [22] С точки зрения куртуазной любви, «любовники» не обязательно относились к тем, кто совершает половые акты, а скорее к акту заботы и эмоциональной близости.
Связь между рыцарем и его Леди или женщиной типично высокого роста, которой он служил, могла обостриться психологически, но редко физически. [23] Для рыцарства в средние века внутренняя важность кодекса поведения была в значительной степени как система ценностей правил, кодифицированных как руководство, помогающее рыцарю в его качестве защитника угнетенных, но особенно в его службе. Господу.
В контексте послушного служения женщине с высоким социальным положением этика, обозначенная как кодекс, была эффективно создана как институт, обеспечивающий прочную моральную основу для борьбы с идеей о том, что неподходящее внимание и привязанность должны когда-либо допускаться как " секретная игра "свиданий" за закрытыми дверями. Таким образом, рыцарь, обученный «рыцарству», был наставлен с особым вниманием служить даме с чистотой сердца и разума. С этой целью он посвятил себя благополучию как лорда, так и леди с непоколебимой дисциплиной и преданностью, в то же время предполагая поддерживать основные принципы, изложенные в кодексе, религией, которой он следовал. [23]
Религиозные размышления о Деве Марии были частично ответственны за развитие рыцарства как этики и образа жизни: концепция чести дамы и рыцарской преданности ей в сочетании с обязательным уважением ко всем женщинам занимала центральное место в самом личность средневекового рыцарства. По мере того как рыцари все больше подражались, возможные изменения отразились во внутренней работе феодального общества. Члены аристократии были обучены принципам рыцарства, что способствовало важным изменениям во взглядах на ценность женщин. [24]
С точки зрения поведения рыцарь должен был относиться к даме с превосходством предопределенных мыслей - его добродетель укоренилась в его характере. Кавалер должен был вести себя всегда любезно, даровав ей максимальную вежливость и внимательность. Он должен был повторить оттенки этого для всех женщин, независимо от класса, возраста или статуса. [25] Со временем концепция рыцарства и придворного джентльмена стала синонимом идеала о том, как любовь и романтика должны существовать между полами. Благодаря вневременной популяризации в искусстве и литературе сказок о рыцарях и принцессах, королях и королевах формирующееся и давнее (подсознание) помогло сформировать отношения между мужчинами и женщинами.
De amore или «Искусство придворной любви» , как его называют по-английски, было написано в 12 веке. Этот текст широко ошибочно воспринимается как разрешающий внебрачные связи. Однако полезно различать физическое и внешнее: романтическую любовь как отдельную и отдельно от придворной любви при интерпретации таких тем, как: «Брак не может служить оправданием нелюбви», «Тот, кто не ревнует, не может любить», «Нет. можно быть скованным двойной любовью »и« Когда любовь становится публичной, любовь редко длится долго ». [26]
Некоторые считают, что романтическая любовь развивалась независимо в разных культурах. Например, в статье, представленной Генри Грюнебаумом, он утверждает, что « терапевты ошибочно полагают, что романтическая любовь - явление, уникальное для западных культур и впервые выраженное трубадурами средневековья». [27]
Считается, что более современная и традиционная западная терминология, означающая «суд как любовник» или общая идея «романтической любви», возникла в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, в основном из французской культуры. Эта идея заключается в том, что стимулировало связь между словами «романтическими» и «любовник», таким образом , чеканка английских фраз для романтической любви , такие как «любящий , как римляне делают». Однако точное происхождение такой связи неизвестно. Хотя слово «романтика» или его эквиваленты могут не иметь такого же значения в других культурах, общая идея «романтической любви», похоже, пересекалась между культурами и была принята как концепция в тот или иной момент времени.
Типы [ править ]
Романтическая любовь противопоставляется платонической любви , которая во всех смыслах исключает сексуальные отношения, но только в современном использовании она приобретает полностью несексуальный смысл, а не классический, в котором сексуальные влечения сублимируются.
Безответная любовь может быть романтической по-разному: комической, трагической или в том смысле, что сама сублимация сравнима с романтикой, где духовность искусства и эгалитарных идеалов сочетается с сильным характером и эмоциями. Безответная любовь типична для периода романтизма , но этот термин отличается от любого романа, который может возникнуть в нем. [28]
Романтическую любовь также можно разделить на две категории: «популярный роман» и «божественный или духовный» роман:
- Популярный романс
- могут включать, но не ограничиваются ими, следующие типы: идеалистический, нормальный, интенсивный (например, эмоциональный аспект « влюбленности »), предсказуемый, а также непредсказуемый, потребляющий (то есть отнимающий время, энергию и эмоциональные отказы и предложения), интенсивный, но вышедший из-под контроля (например, аспект «разлюбления»), материальный и коммерческий (например, социальная выгода, упомянутый в следующем разделе этой статьи), физический и сексуальный, и, наконец, грандиозный и демонстративный.
- Божественный (или духовный) роман
- может включать, но не ограничивается этими типами: реалистичный, а также правдоподобный нереалистичный, оптимистичный, а также пессимистический (в зависимости от конкретных убеждений, которых придерживается каждый человек в отношениях), постоянство (например, теория, что каждый человек имел предопределенная позиция в качестве агента выбора; такая как «выбор мужа» или «выбор родственной души».), непреклонность (например, теория о том, что мы не выбираем наши действия, и, следовательно, наша романтическая любовная причастность была нарисована из источников вне нас), предсказуемый, а также непредсказуемый, самоконтроль (например, послушание и жертва в контексте отношений) или его отсутствие (например, непослушание в контексте отношений), эмоциональный и личный, душевный ( в теории о том, что разум, душа и тело - это одна связанная сущность),интимное и бесконечное (например, идея любви к себе или любовь к"Безусловная" любовь Бога вечна или может быть вечной) [29]
В философии [ править ]
Платон [ править ]
У греческих философов и авторов было много теорий любви. Некоторые из этих теорий представлены в « Симпозиуме Платона » . Шесть афинских друзей, включая Сократа, пьют вино и каждый произносит речь, восхваляющую божество Эрос . Когда приходит его очередь, Аристофан в своей мифической речь о том, что сексуальные партнеры ищут друг друга, потому что они произошли от существ со сферическим туловищем, двумя наборами человеческих конечностей, гениталиями с каждой стороны и двумя лицами спиной к спине. Их три формы включали в себя три смены пар полов (то есть мужское и мужское, другое женское и женское, третье мужское и женское), и они были разделены богами, чтобы предотвратить нападение существ на небеса, резюмируется, согласно резюмируемому. комический драматург в других мифах, таких как Aloadae . [30]
Эта история актуальна для современного романа отчасти из-за образа взаимности, который она демонстрирует между полами. В заключительной речи перед прибытием Алкивиада Сократ восхваляет любовь и желание как недостаток бытия, а именно бытие или форму красоты .
Рене Жирар [ править ]
Хотя существует множество теорий романтической любви - например, теория Роберта Штернберга , в которой она представляет собой просто средство, сочетающее симпатию и сексуальное желание, - основные теории предполагают гораздо большее понимание. На протяжении большей части 20-го века теория семейной драмы Фрейда доминировала в теориях романтических и сексуальных отношений. Это породило несколько контр-теорий. Теоретики, такие как Делез, противостоят Фрейду и Жаку Лакану , пытаясь вернуться к более натуралистической философии:
Рене Жирар утверждает, что романтическое влечение - это продукт ревности и соперничества, особенно в треугольной форме .
Жирар, в любом случае, преуменьшает индивидуальность романтики в пользу ревности и любовного треугольника , утверждая, что романтическое влечение возникает в первую очередь из наблюдаемого влечения между двумя другими. Естественное возражение состоит в том, что это круговое рассуждение , но Жирар имеет в виду, что небольшая мера притяжения достигает критической точки, поскольку она захвачена мимесисом . Пьесы Шекспира « Сон в летнюю ночь» , « Как вам это понравится» и «Зимняя сказка» являются наиболее известными примерами романа, вызванного соревнованием. [31]
Теория миметического желания Жирара вызывает споры из-за предполагаемого сексизма.. Эта точка зрения до некоторой степени вытеснила свою предшественницу, фрейдистскую эдипову теорию. Это может найти некоторую ложную поддержку в предполагаемом влечении женщин к агрессивным мужчинам. В качестве техники влечения, часто сочетающейся с иронией, иногда советуют симулировать жесткость и незаинтересованность, но это может быть тривиальная или грубая идея, которую нужно распространять среди мужчин, и она не дается с большим пониманием миметического желания. Вместо этого культивирование духа самопожертвования в сочетании с позицией признательности или созерцания, направленной на влечение другого человека, составляет идеалы того, что мы считаем настоящей романтической любовью. Мимесис - это всегда желание обладать, отказываясь от него, мы приносим себя в жертву другому. [32]
Миметическое желание часто оспаривается феминистками , такими как Торил Мой , [33], которые утверждают, что оно не считает женщину желанной по своей природе.
Хотя центральное место соперничества само по себе не является циничным взглядом, оно подчеркивает механичность любовных отношений. В этом смысле он перекликается с капитализмом и цинизмом, присущими постмодерну. Романтика в этом контексте больше опирается на моду и иронию, хотя они были важны для нее в менее эмансипированные времена. Сексуальные революции внесли изменения в эти области. Остроумие или ирония, таким образом, включают нестабильность романтических отношений, которая не является полностью новой, но играет более центральную социальную роль, приспособленную к определенным современным особенностям и подрывной деятельности, возникшей в ходе различных социальных революций, достигших высшей точки в 1960-х годах. [34]
Артур Шопенгауэр [ править ]
Процесс ухаживания также способствовал пессимизму Артура Шопенгауэра , несмотря на его собственный романтический успех [35], и он утверждал, что избавление от проблемы ухаживания приведет людей к самоубийству от скуки. Шопенгауэр предположил, что люди ищут партнеров, ищущих «дополнение» или завершение себя в партнере, как в клише, что «противоположности притягиваются», но с дополнительным учетом того, что оба партнера проявляют это влечение ради вида:
Но то, что в конечном итоге привлекает двух индивидуумов разного пола исключительно друг к другу с такой силой, - это воля к жизни, которая проявляется во всем виде и здесь предполагает, в индивидууме, которого эти двое могут произвести, объективацию его истинной природы. соответствующие его целям. - Мир как воля и представление , Том 2, Глава XLIV [ требуется полная ссылка ]
Другие философы [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Июль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Более поздние современные философы, такие как Ла Рошфуко , Давид Юм и Жан-Жак Руссо, также сосредоточились на морали , но желание было центральным во французской мысли, а сам Юм имел тенденцию принимать французское мировоззрение и темперамент. Желание в этой среде означало очень общую идею, называемую «страстями», и этот общий интерес отличался от современной идеи «страстного», теперь отождествляемого с «романтическим». Любовь снова была центральной темой в последующем движении романтизма , которое сосредоточилось на таких вещах, как поглощенность природой и абсолютом , а также платоническая и безответная любовь в немецкой философии и литературе.
Французский философ Жиль Делез связал эту концепцию любви как недостатка в основном с Зигмундом Фрейдом , и Делез часто критиковал ее.
Американские взгляды на романтическую любовь [ править ]
Виктор Де Манк и Дэвид Б. Кроненфельд провели исследование под названием «Романтическая любовь в Соединенных Штатах: применение теории и методов культурных моделей». [36]Это исследование было проведено путем изучения двух культурных модельных случаев. В нем говорится, что в Америке «у нас есть довольно новая и динамичная культурная модель, которая поддается фальсификации и предсказывает успешные любовные отношения». Который поддерживает то, что популярно среди американцев, чтобы успешно разделять чувства романтизма с партнерами друг друга. Он описывает американскую культуру следующим образом: «Модель уникальна тем, что сочетает в себе страсть с комфортом и дружбой как качествами романтической любви». Один из основных его вкладов - совет читателю: «Для успешных романтических любовных отношений человек будет рад встрече со своим возлюбленным; заниматься страстной и интимной любовью, а не только физической; чувствовать себя комфортно с любимым, ведя себя по-компаньонски. дружеские отношения с партнером;выслушивать опасения другого, предлагая при необходимости помощь различными способами; и все это время вести мысленный учет степени взаимности альтруизма и страсти ".
В литературе [ править ]
Шекспир и Сорен Кьеркегор разделяют схожую точку зрения, что брак и романтика несовместимы друг с другом. В « Мере за меру» Шекспира , например, «... не было и не было на данный момент никакого проявления привязанности между Изабеллой и герцогом, если под привязанностью мы подразумеваем что-то, связанное с сексуальным влечением. конец пьесы любят друг друга так же, как любят добродетель ». [37] В « Ромео и Джульетте» , говоря «все вместе, кроме того, что ты должен объединить Святым браком», Ромео подразумевает, что он стремится не к браку с Джульеттой, а просто к романтическому соединению с ней.
Кьеркегор обратился к этим идеям в таких работах, как « Или / или» и « Этапы жизненного пути» :
«Во-первых, мне кажется смешным, что все люди влюблены и хотят быть влюбленными, и тем не менее, никто не может получить никакого света по вопросу о том, что на самом деле является предметом любви, т. Е. Подлинным объектом любви». - Этапы , с. 48 [ требуется полная ссылка ]
В своей книге 2008 года « Как принимать правильные решения и всегда быть правым» британский писатель Иэн Кинг попытался установить правила романтических отношений, применимые в большинстве культур. Он пришел к выводу о шести правилах, в том числе:
- Не флиртуйте с кем-то, если вы не серьезно.
- Не преследуйте людей, которые вам неинтересны или которым вы не интересны.
- В общем, ясно выражайте свою привязанность или неуверенность, если нет особых причин не делать этого. [38]
Психология [ править ]
 | Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема: очень неудобная проза. Нет указаний на то, почему цитируемые авторы значимы. ( Сентябрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Многие теоретики пытаются проанализировать процесс романтической любви. [ необходима цитата ]
Антрополог Хелен Фишер в своей книге Почему мы любим , [39] использует сканирование мозга , чтобы показать , что любовь является продуктом химической реакции в мозге. Норэпинефрин и дофамин , среди других химических веществ мозга, ответственны за возбуждение и блаженство как у людей, так и у животных. Фишер использует МРТ для изучения мозговой активности «влюбленного» человека и приходит к выводу, что любовь - это естественное побуждение, столь же мощное, как и голод.
В своей книге Что хотят женщины, Чего хотят мужчина , [40] антрополог Джон Таунсенд берет генетическую основу любви один шаг дальше, выявляя , как пол отличается в их предрасположенности. Подборка различных исследовательских проектов Таунсенда делает вывод о том, что мужчины восприимчивы к молодости и красоте, а женщины - к статусу и безопасности. Эти различия являются частью процесса естественного отбора, когда мужчины ищут много здоровых женщин детородного возраста для получения потомства, а женщины ищут мужчин, которые хотят и могут позаботиться о них и их детях.
Психолог Карен Хорни в своей статье «Проблема моногамного идеала» [41] указывает, что переоценка любви ведет к разочарованию; желание обладать партнером приводит к тому, что партнер хочет убежать; и трение против секса приводит к невыполнению. Разочарование плюс желание сбежать плюс невыполнение приводят к тайной враждебности, которая заставляет другого партнера чувствовать себя отчужденным. Тайная враждебность в одном и тайное отчуждение в другом заставляют партнеров тайно ненавидеть друг друга. Эта тайная ненависть часто приводит к поиску объектов любви вне брака или отношений.
Психолог Гарольд Bessell в своей книге The Love Test , [42]примиряет противоположные силы, отмеченные вышеупомянутыми исследователями, и показывает, что есть два фактора, которые определяют качество отношений. Бессел предполагает, что людей сближает сила, которую он называет «романтическим влечением», которая представляет собой сочетание генетических и культурных факторов. Эта сила может быть слабой или сильной и может ощущаться в разной степени каждым из двух любовных партнеров. Другой фактор - «эмоциональная зрелость», то есть степень, в которой человек способен обеспечить хорошее обращение в любовных отношениях. Таким образом, можно сказать, что незрелый человек с большей вероятностью переоценит любовь, разочаруется и завяжет роман, тогда как зрелый человек с большей вероятностью увидит отношения в реалистичных терминах и будет действовать конструктивно для решения проблем.
Романтическая любовь в абстрактном смысле этого слова традиционно считается сочетанием эмоционального и сексуального желания к другому человеку как к личности . Однако Лиза М. Даймонд , профессор психологии Университета штата Юта , предполагает, что сексуальное желание и романтическая любовь функционально независимы [43] и что романтическая любовь по своей сути не ориентирована на партнеров одного или другого пола. Она также предполагает, что связь между любовью и желанием является двунаправленной, а не односторонней. Более того, Даймонд не утверждает, что один пол имеет приоритет над другим полом (мужчина или женщина) в романтической любви, потому что ее теория предполагает [ согласно кому? ]это насколько возможно для кого - то , кто является гомосексуалистом , чтобы влюбиться в кого - то другого пола , как для тех , кто гетеросексуал , чтобы влюбиться в кого - то из того же пола. [44] В своем обзоре на эту тему в 2012 году Даймонд подчеркнула, что то, что верно для мужчин, может быть неверным для женщин. Согласно Даймонду, у большинства мужчин сексуальная ориентация является фиксированной и, скорее всего, врожденной, но у многих женщин сексуальная ориентация может варьироваться от 0 до 6 по шкале Кинси и обратно. [45]
Марти Хэзелтон, психолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , считает романтическую любовь «механизмом обязательства» или механизмом, который побуждает двух людей формировать прочную связь. Она исследовала эволюционное обоснование, которое сформировало современную романтическую любовь, и пришла к выводу, что длительные отношения помогают обеспечить детям репродуктивный возраст, а также их кормят и заботятся двое родителей. Хэзелтон и ее коллеги в своих экспериментах обнаружили доказательства, свидетельствующие об адаптации в любви . Первая часть экспериментовсостоит в том, чтобы заставить людей думать о том, как сильно они кого-то любят, а затем подавлять мысли о других привлекательных людях. Во второй части эксперимента тех же людей просят подумать о том, насколько сильно они сексуально желают тех же партнеров, а затем попытаться подавить мысли о других. Результаты показали, что любовь более эффективно вытесняет соперников, чем секс . [46]
Исследование Университета Павии [ кто? ] предполагает, что романтическая любовь длится около года (аналогично известности ), прежде чем ее заменит более стабильная, не страстная « товарищеская любовь ». [47] В товарищеской любви изменения происходят с ранней стадии любви до того момента, когда отношения становятся более устойчивыми и романтические чувства, кажется, заканчиваются. Однако исследования Университета Стоуни-Брук в Нью-Йорке показывают, что некоторые пары сохраняют романтические чувства намного дольше. [48]
Шаблоны прикрепления [ править ]
Стили привязанности, которые люди развивают в детстве, могут влиять на то, как они взаимодействуют с партнерами во взрослых отношениях, при этом безопасные стили привязанности связаны с более здоровыми и доверительными отношениями, чем стили избегающей или тревожной привязанности. [49] [50] Хейзен и Шейвер обнаружили, что стили романтической привязанности у взрослых аналогичны категориям безопасной, избегающей и тревожной привязанности, которые ранее изучались при изучении привязанности детей к опекунам, демонстрируя, что стили привязанности стабильны на протяжении всей жизни. [51] Позже исследователи различали пренебрежительную избегающую привязанность и пугающую избегающую привязанность. [52]Другие обнаружили, что безопасная привязанность взрослого, ведущая к способности к близости и уверенности в стабильности отношений, характеризуется низким уровнем тревожности и избегания, связанных с привязанностью, в то время как боязливый стиль высок по обоим параметрам, стиль отвержения - низкий по тревожности и высокий. на избегание, а озабоченный стиль - с высоким уровнем тревоги и низким - с избеганием. [53]
Определение / реализация романтической любви [ править ]
Сингер (1984a, [54] 1984b, [55] 1987 [56] ) впервые дал определение любви на основе четырех греческих терминов: эрос , что означает поиск красоты; philia , чувство привязанности в близкой дружбе, nomos , подчинение и послушание высшим или божественным силам, и agape , дар любви и привязанности к божественным силам. Хотя Сингер действительно верил, что любовь важна для мировой культуры, он не верил, что романтическая любовь играет главную роль (Singer, 1987 [56] ). Однако Сьюзан Хендрик и Клайд Хендрик из Техасского технологического университета (1992, [57] 2009 [58])) предположили, что романтическая любовь будет играть все более важную культурную роль в будущем, поскольку считается важной частью полноценной жизни. Они также предположили, что любовь в длительных романтических отношениях была только продуктом культурных сил, которые проявились в течение последних 300 лет. Под культурными силами они подразумевают растущее преобладание индивидуалистических идеологий, которые являются результатом внутреннего сдвига многих культурных мировоззрений.
Страстная и товарищеская любовь [ править ]
Исследователи определили, что романтическая любовь - это сложная эмоция, которую можно разделить на страстные или товарищеские формы. [59] Бершайд и Уолстер (1978 [60] ) и Хатфилд (1988 [61] ) обнаружили, что эти две формы могут сосуществовать одновременно или периодически. Страстная любовь - это эмоция, вызванная возбуждением, которая часто доставляет людям крайнее чувство счастья, а также может вызывать у людей чувство боли. [ необходима цитата ]Товарищеская любовь - это форма, которая создает прочную связь между двумя людьми и дает людям чувство покоя. Исследователи описали стадию страстной любви как «нахождение на кокаине», поскольку на этой стадии мозг выделяет тот же нейромедиатор, дофамин, как и при употреблении кокаина. [62] Также подсчитано, что страстная любовь (как и в случае с известностью ) длится от двенадцати до восемнадцати месяцев. [63]
У Роберта Файерстоуна, психолога, есть теория фантастической связи, которая в основном возникает после угасания страстной любви. Пара может начать чувствовать себя комфортно друг с другом до такой степени, что они видят друг в друге просто товарищей или защитников, но все же думают, что они все еще любят друг друга. [64] Результатом фантазийной связи является товарищеская любовь. Хендрик и Хендрик (1995 [65] ) изучали студентов колледжа, которые находились на ранней стадии отношений, и обнаружили, что почти половина из них сообщила, что их вторая половинка является их ближайшим другом, что свидетельствует о том, что в новых отношениях существует и страстная, и товарищеская любовь. И наоборот, в исследовании долговременных браков исследователи (Contreras, Hendrick, and Hendrick, 1996[66] ) обнаружили, что пары одобряют меры как товарищеской любви, так и страстной любви, и что страстная любовь является самым сильным предиктором семейного удовлетворения, показывая, что оба типа любви могут длиться годами.
Треугольная теория любви [ править ]
Психолог Роберт Штернберг (1986 [67] ) разработал треугольную теорию любви.. Он предположил, что любовь - это комбинация трех основных компонентов: страсти (физического возбуждения); близость (психологическое ощущение близости); и приверженность (поддержание отношений). Он также предположил, что различные комбинации этих трех компонентов могут дать до семи различных форм любви. К ним относятся такие популярные формы, как романтическая любовь (близость и страсть) и непревзойденная любовь (страсть, близость и приверженность). К другим формам относятся симпатия (близость), товарищеская любовь (близость и приверженность), пустая любовь (приверженность), бессмысленная любовь (страсть и приверженность) и увлечение (страсть). Исследования теории любви Штернберга показали, что близость в наибольшей степени предопределяет удовлетворенность браком в супружеских парах, причем страсть также является важным предиктором (Silberman, 1995 [68]).). С другой стороны, Акер и Дэвис (1992 [69] ) обнаружили, что приверженность была самым сильным предиктором удовлетворенности отношениями, особенно для долгосрочных отношений.
Теория саморасширения романтической любви [ править ]
Исследователи Артур и Элейн Арон (1986 [70] ) предположили, что у людей есть основное стремление расширять свои представления о себе. Кроме того, их опыт с восточными концепциями любви заставил их поверить в то, что положительные эмоции, познания и отношения в романтическом поведении способствуют расширению самооценки человека. Исследование с участием студентов колледжа в течение 10 недель показало, что те студенты, которые влюбились в ходе исследования, сообщили о более высоком чувстве собственного достоинства и самоэффективности, чем те, кто этого не сделал (Aron, Paris, and Aron, 1995 [71] ) .
Внимательные отношения [ править ]
Готтман изучает компоненты процветающих романтических отношений, которые изучались в лаборатории (1994; [72] Gottman & Silver, 1999 [73] ). Он использовал физиологические и поведенческие показатели во время взаимодействия пар, чтобы предсказать успех отношений, и обнаружил, что для поддержания здоровых отношений необходимо пять положительных взаимодействий против одного отрицательного. Он разработал терапевтическое вмешательство для пар, сосредоточенное на гражданских формах неодобрения, культуре признательности, принятии ответственности за проблемы и самоуспокоении (Gottman, Driver, & Tabares, 2002 [74] ).
Поведение в отношениях [ править ]
Недавние исследования показывают, что романтические отношения влияют на повседневное поведение, и на людей влияют пищевые привычки их романтических партнеров. В частности, на ранних стадиях романтических отношений женщины с большей вероятностью будут подвержены влиянию моделей питания (т.е. здорового / нездорового) мужчин. Однако, когда романтические отношения устанавливаются, на мужчин влияют модели питания женщин (Hasford, Kidwell, & Lopez-Kidwell [75] ).
Поддержание отношений [ править ]
Дэниел Канари из Международной энциклопедии брака [76]описывает поддержание отношений как «На самом базовом уровне поддержание отношений относится к разнообразному поведению, используемому партнерами, чтобы оставаться вместе». Сохранение стабильности и качества в отношениях - ключ к успеху в романтических отношениях. Он говорит, что: «просто оставаться вместе недостаточно; вместо этого важно качество отношений. Для исследователей это означает изучение поведения, связанного с удовлетворенностью отношениями и другими показателями качества». Канари предлагает использовать работу Джона Готтмана, американского физиолога, наиболее известного своими исследованиями стабильности брака на протяжении более четырех десятилетий, и служит руководством для прогнозирования результатов в отношениях, потому что «Готтман подчеркивает поведение, которое определяет, разводится ли пара или нет».[77]
Кроме того, Canary также использует источник из Stafford and Canary (1991) [78] журнала по коммуникационным монографиям, поскольку они создали пять отличных стратегий, основанных на поддержании качества в отношениях, стратегии статьи должны обеспечить:
Позитивность : быть радостными и оптимистичными, не критиковать друг друга.
Заверения : доказательство своей приверженности и любви.
Открытость : быть честными друг с другом в соответствии с тем, чего они хотят от отношений.
Социальные сети : усилия по вовлечению друзей и семьи в свою деятельность.
Совместное использование задач : удовлетворение потребностей друг друга на основе повседневной работы.
Что касается поддержания отношений, Стивен Маккорнак и Джозеф Ортис, авторы книги «Выбор и связь», заявляют, что поддержание отношений «относится к использованию коммуникативного поведения для поддержания прочных отношений и обеспечения того, чтобы каждая сторона продолжала получать удовлетворение от отношений. ". [79]
Физиология [ править ]
Такие исследователи, как Фини и Ноллер, подвергают сомнению стабильность стиля привязанности на протяжении всей жизни, поскольку исследования, в которых измерялись стили привязанности в промежутках времени от 2 недель до 8 месяцев, показали, что стиль привязанности изменился у 1 из 4 взрослых. [80] Кроме того, исследование Лопеса и Гормли показало, что стили привязанности могут измениться в течение первого года обучения в колледже, и что изменения в более безопасных стилях привязанности были связаны с корректировкой оценок самооценки и стилей совладания. [81] С другой стороны, стили привязанности в детстве отражают стили привязанности во взрослых романтических отношениях. [82]Кроме того, исследования показали, что построение межличностных связей укрепляет нейронные регуляторные системы, которые участвуют в эмоциях эмпатии, получении удовольствия от позитивных социальных событий и управлении стрессом [83] [84], что свидетельствует о том, что ранние социальные взаимодействия влияют на отношения взрослых.
Еще одна тема разногласий в области романтических отношений - это домашнее насилие . Следуя теории о том, что романтическая любовь возникла как побочный продукт выживания, можно сказать, что в некоторых случаях она превратилась в дезадаптацию . Окситоцин - это нейрофизический гормон, вырабатываемый в головном мозге. Известно, что он вызывает снижение стрессовой реакции. Это также может вызвать усиление чувства привязанности . На начальных этапах романтических отношений уровни ОТ резко повышаются, а затем остаются относительно стабильными на протяжении всего периода отношений. Чем выше всплеск ОТ, тем больше вероятность того, что партнеры останутся вместе. [85]Он играет важную роль в повышении позитивного межличностного поведения, такого как доверие, альтруизм, сочувствие и т. Д. [86] Этот ответ не универсален и может фактически вызывать противоположное в зависимости от окружающей среды и человека. Лица, получившие высокую оценку по чувствительности к отторжению, проявляли агрессивные тенденции и сниженную готовность к сотрудничеству, что указывает на связь между окситоцином и поддержанием отношений. [87]
Чувства, связанные с романтической любовью, обеспечивают большую репродуктивную пригодность людей. Обязательства людей в романтических отношениях по сохранению этих связей основаны на теории родственного отбора , где, проявляя агрессивное поведение, партнер может использовать запугивание и доминирование, чтобы отогнать других потенциальных хищников, тем самым защищая парную связь и свое настоящее или потенциальное потомство. Однако это дошло до того, что стало пагубно сказываться на физическом состоянии людей; то, что вызывает привязанность в отношениях, теперь заставляет одного партнера причинять вред другому.
В поисках причины насилия со стороны интимного партнера (IPV) окситоцин интраназально вводили контрольной группе и группе участников с агрессивными тенденциями. Затем участников опросили о том, насколько они готовы проявить 5 видов поведения по отношению к своему романтическому партнеру. Они обнаружили, что окситоцин увеличивал склонность к ИПВ только у участников с предрасположенностью к агрессивным тенденциям. [88] Окситоцин снижает доверие и просоциальное поведение у людей с трудностями межличностного общения. Это, в сочетании с его ролью в поддержании отношений, показывает, что окситоцин служит для привития чувства территориальности и защиты по отношению к партнеру. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
|
|
|
Ссылки [ править ]
- ^ Wiley Blackwell энциклопедия семейных исследований . Шехан, Констанс Л. Чичестер, Западный Сассекс, Великобритания. 2016. ISBN. 9781119085621. OCLC 936191649 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ де Йонг, Мишель; Коллинз, Энтони (2017). «Любовь и внешний вид: дискурс романтической любви и потребительской культуры» . Acta Academica . 49 (1). DOI : 10.18820 / 24150479 / aa49i1.5 . ISSN 0587-2405 .
- ^ Смит, DJ (2001). Романтика, отцовство и гендер в современном африканском обществе. Этнология , 129-151.
- ^ Леви-Строс впервые научное исследование обручения перекрестных кузенов в таких обществах, как способ решения таких технических проблемкак авункулат и табу инцеста ( Вводя Леви-Стросса ), стр. 22-35.
- ^ Шипов, Б. (2019) Теория романтической любви ISBN 978-1086851250 стр.88
- ^ Морган, LH (1877/1908) "Древнее общество или исследования в линиях человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации". Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания. стр.476
- ^ Мид, М. (1928) «Достигнув совершеннолетия в Самоа». Нью-Йорк: Морроу и компания с.105.
- ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии. Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ "ЮГЕНИКС" Нью-Йорк. стр.314
- ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии. Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ "ЮГЕНИКС" Нью-Йорк. стр.313
- ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии . Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ "ЮГЕНИКС" Нью-Йорк. стр.74
- ^ Маршалл, Д. (1971) "Сексуальное поведение на Mangaia". В Дональде С., Маршалле Д. и Роберте С. (Ред.) «Сексуальное поведение человека: вариации в этнографическом спектре». стр.157
- ^ Маршалл, Д. (1971) Сексуальное поведение на Mangaia . В Дональд С., Маршалл Д. и Роберт С. (Ред.) Сексуальное поведение человека: вариации в этнографическом спектре . стр.159
- ^ Бранден, Н. (1981) "Психология романтической любви". Bantam Books. стр.11
- ^ Бранден, Н. (1981) Психология романтической любви . Bantam Books. стр.12
- ^ "Nordan dayal wiki" . Дата обращения 25 мая 2017 .
- Перейти ↑ Anthony., Giddens (2013). Преобразование близости: сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах . Хобокен: Вайли. ISBN 9780745666501. OCLC 852758647 .
- ^ Шамуэй, Дэвид Р. (2003). Романтика, близость и кризис брака . ISBN 978-0-8147-9831-7. Проверено 8 июля 2010 .
- ^ Шипов, Б. (2019) Теория романтической любви ISBN 978-1086851250 стр.160
- ^ Маркс, К. и Энгельс, Ф. (2010) «Карл Маркс и Фредерик Энгельс собрали сочинения, Лоуренс и Уишарт Электрическая книга». стр.72
- ^ Фрейд, С. "Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда", том. XI с.187
- ^ "Куртуазная любовь" . www.lordsandladies.org . Проверено 13 марта 2020 .
- ^ "Куртуазная любовь" . public.wsu.edu . Проверено 13 марта 2020 .
- ^ a b «Куртуазная любовь» . Сотрудники.oneonta.edu . Проверено 13 марта 2020 .
- ^ Международная стандартная библейская энциклопедия: КП Джеффри В. Бромили, 1994 ISBN 0-8028-3783-2, страница 272.
- ^ Джеймс Росс Суини (1983). «Рыцарство», Словарь Средневековья , Том III.
- ^ "Искусство изысканной любви Андреаса Капеллануса" . Архивировано из оригинала на 23 января 2010 года.
- ^ Грюнебаум, Генри (1997). «Размышления о романтической / эротической любви». Журнал супружеской и семейной терапии . 23 (3): 295–307. DOI : 10.1111 / j.1752-0606.1997.tb01037.x . PMID 9373828 .
- ^ Бетховен, однако, как раз тот случай. У него были короткие отношения только с несколькими женщинами, всегда из знати. Его единственная настоящая помолвка была прервана главным образом из-за его конфликтов с благородным обществом как группой. Об этом свидетельствует его биография, например, рассказ Мейнарда Соломона.
- ^ Романтика в браке: перспективы, ловушки и принципы, Джейсон С. Кэрролл http://ce.byu.edu/cw/cwfamily/archives/2003/Carroll.Jason.pdf
- ^ Симпозиум 189d ff.
- ↑ В таких работах, как «Театр зависти» и « Вещи, скрытые с момента основания мира» , Жирар представляет эту в основном оригинальную теорию, хотя и находит важный прецедент у Шекспира в отношении структуры соперничества, утверждая, что это - а не теория первичного орда - источник религии, этики и всех аспектов сексуальных отношений.
- ↑ Вещи, скрытые от основания мира, Рене Жирар, Stanford University Press, 1978, стр. 283–350.
- ^ Пропавшая мать: Эдиповы соперничества Рене Жирара. Торил Мои, Диакритики Том. 12, No. 2, Cherchez la Femme Feminist Critique / Feminine Text (лето, 1982), стр. 21–31
- ^ Современная ирония по отношению к романтике - это, возможно, выражение «игра в бросание» или просто игра. В марксизме романтика можно рассматривать как пример отчуждения.
- ^ Очерки и афоризмы
- ^ де Мунк, Виктор С .; Кроненфельд, Дэвид Б. (19 января 2016 г.). «Романтическая любовь в США» . МУДРЕЦ Открыть . 6 (1): 215824401562279. DOI : 10,1177 / 2158244015622797 . ISSN 2158-2440 .
- ^ Натан, Норман (1956). «Брак герцога Винченцио и Изабеллы». Shakespeare Quarterly . 7 (1): 43–45. DOI : 10.2307 / 2866112 . JSTOR 2866112 .
- ^ Как принимать правильные решения и всегда быть правыми: разгадывая загадку правильного и неправильного , 2008, стр. 154
- ^ Хелен Фишер, 2004, "Почему мы любим" Генри Холт и компания LLC, 175 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10010, ISBN 0-8050-7796-0
- ^ Джон Таунсенд, 1998, "Чего хотят женщины, чего хотят мужчины" Oxford University Press, United Kingdom ISBN 978-0-19-511488-1
- ↑ Карен Хорни, 1967, «Женская психология», WW Norton & Company, Inc., New, York, NY ISBN 0-393-31080-9
- ^ Harold Bessell, 1984 "The Love Test," Warner Books, 666 Fifth Avenue, New York, NY 10103, ISBN 0-446-32582-1
- ^ Лиза М. Даймонд (2004). «Новые взгляды на различия между романтической любовью и сексуальным желанием» (PDF) . Современные направления психологической науки . 13 (3): 116–119. DOI : 10.1111 / j.0963-7214.2004.00287.x . S2CID 35022167 . Архивировано из оригинального (PDF) 26 сентября 2007 года . Проверено 7 августа 2007 .
- ^ Лиза Даймонд (2003). «На что ориентирована сексуальная ориентация? Биоповеденческая модель, различающая романтическую любовь и сексуальное желание» (PDF) . Психологический обзор . 110 (1): 173–192. DOI : 10.1037 / 0033-295X.110.1.173 . PMID 12529061 . Архивировано из оригинального (PDF) 19 августа 2007 года . Проверено 25 июля 2007 .
- ^ Лиза М. Даймонд (2012). «Расстройство желания в исследованиях сексуальной ориентации у женщин» (PDF) . Архивы сексуального поведения . 41 (1): 73–83. DOI : 10.1007 / s10508-012-9909-7 . PMID 22278028 . S2CID 543731 . Архивировано из оригинального (PDF) 18 мая 2012 года.
- ↑ Циммер, Карл (17 января 2008 г.). «Романс - это иллюзия» . Время . Проверено 8 июля 2010 .
- ^ «Романтическая любовь„длится всего год “ » . BBC News . 2005-11-28 . Проверено 10 апреля 2010 .
- ^ «Ученые: настоящая любовь может длиться всю жизнь» . CNN . 2009-01-04 . Проверено 10 апреля 2010 .
- Перейти ↑ Ainsworth, M (1979). «Привязанности младенца к матери». Американский психолог . 34 (10): 932–937. DOI : 10.1037 / 0003-066x.34.10.932 . PMID 517843 .
- Перейти ↑ Simpson, J (1990). «Влияние стилей привязанности на романтические отношения». Журнал личности и социальной психологии . 59 (5): 971–980. DOI : 10.1037 / 0022-3514.59.5.971 .
- ^ Hazen, C; Шейвер, П. (1987). «Романтическая любовь, осмысленная как процесс привязанности». Журнал личности и социальной психологии . 52 (3): 511–524. DOI : 10.1037 / 0022-3514.52.3.511 . PMID 3572722 .
- ^ Варфоломей, K; Горовиц, Л. (1991). «Стили привязанности у молодежи: тест на четырехкатегориальную модель». Журнал личности и социальной психологии . 61 (2): 226–244. DOI : 10.1037 / 0022-3514.61.2.226 . PMID 1920064 .
- ^ Бреннан, K; Кларк, C; Шейвер, П. (1998). «Самостоятельное измерение привязанности взрослых. Теория привязанности и близкие отношения». Теория привязанности и близкие отношения: 46–76. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Певец, Ирвинг (1984). Природа любви: Vol. 1. Платон Лютеру . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Певец, Ирвинг (1984). Природа любви: Vol. 2. Утонченный и романтичный . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ a b Зингер, Ирвинг (1987). Природа любви: Vol. 3. Современный мир . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Хендрик, СС; Хендрик, К. (1992). Романтическая любовь . Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.
- ^ Хендрик, C .; Хендрик, СС (2009). SJ Lopez & CR Snyder (ред.). Оксфордский справочник по позитивной психологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 447–454.
- ^ Брогаард, В. (2015). О романтической любви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Berscheid, E .; Уолстер, Э. (1978). Межличностное влечение (2-е изд.) . Ридинг, Массачусетс: Эддисон Уэсли.
- Перейти ↑ Hatfield, E. (1988). «Страстная и товарищеская любовь» . В RJ Sternberg & MI Barnes (ed.). Психология любви . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 191–217 .
- ^ Ансари, Азиз; Клиненберг, Эрик (2015). Современный романс . Нью-Йорк: Penguin Press. п. 214. ISBN 9781594206276.
- ^ Ансари, Азиз; Клиненберг, Эрик (2015). Современный романс . Нью-Йорк: Penguin Press. п. 215. ISBN 9781594206276.
- ^ Файерстоун, Роберт (25 июня 2013 г.). «Фантастическая связь: замена по-настоящему любовных отношений» . ПСИХИКАЛЬНЫЙ . Проверено 14 апреля 2016 года .
- ^ Хендрик, СС; Хендрик, К. (1995). «Гендерные различия и сходство в сексе и любви» . Личные отношения . 2 (1): 55–65. DOI : 10.1111 / j.1475-6811.1995.tb00077.x .
- ^ Contreras, R .; Хендрик, СС; Хендрик, К. (1996). «Перспективы супружеской любви и удовлетворения в мексиканских американских и англо-американских парах». Журнал консультирования и развития . 74 (4): 408–415. DOI : 10.1002 / j.1556-6676.1996.tb01887.x .
- Перейти ↑ Sternberg, RJ (1986). «Треугольная теория любви». Психологический обзор . 93 (2): 119–135. DOI : 10.1037 / 0033-295x.93.2.119 .
- Перейти ↑ Silberman, S. (1995). «Отношения между любовью, семейным удовлетворением и продолжительностью брака». Докторская диссертация, Университет штата Аризона .
- ^ Acker, M .; Дэвис, MH (1992). «Близость, страсть и приверженность во взрослых романтических отношениях: проверка треугольной теории любви». Журнал социальных и личных отношений . 9 (1): 21–50. DOI : 10.1177 / 0265407592091002 . S2CID 143485002 .
- ^ Арон, А .; Арон, EN (1986). Любовь и расширение себя: понимание влечения и удовлетворения . Нью-Йорк: полушарие.
- ^ Арон, А .; Париж, М .; Арон, EN (1995). «Влюбленность: перспективные исследования изменения самооценки». Журнал личности и социальной психологии . 69 (6): 1102–1112. DOI : 10.1037 / 0022-3514.69.6.1102 .
- ^ Gottman, JM (1994). Что предсказывает развод ?: Взаимосвязь между семейными процессами и их результатами . Нью-Йорк: Психология Пресс.
- ^ Готтман, JM; Сильвер, Н. (1999). Семь принципов, как заставить брак работать . Нью-Йорк: Random House LLC.
- ^ Готтман, JM; Driver, J .; Табарес, А. (2002). «Построение крепкого семейного дома: эмпирическая терапия для пар». В А. С. Гурман и Н. С. Якобсон (ред.). Клинический справочник по терапии пар, 3-е издание . Нью-Йорк: Гилфорд PRess.
- ^ Хасфорд; Кидвелл; Лопес-Кидвелл (2017). «Счастливая жена, счастливая жизнь: выбор продуктов в романтических отношениях». Журнал потребительских исследований . 44 (6).
- ^ Клевер, Дэвид (июнь 2003 г.). "Международная энциклопедия брака и семьи (2-е издание) 2003310 Под редакцией Джеймса Дж. Понцетти. Международная энциклопедия брака и семьи (2-е издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Справочник Macmillan 2003. 4 тома, 450 долларов США". Справочные обзоры . 17 (6): 28–29. DOI : 10.1108 / 09504120310490570 . ISBN 0-02-865672-5. ISSN 0950-4125 .
- ^ Готтман, Джон Мордехай (1993-11-01). Что предсказывает развод? . DOI : 10.4324 / 9781315806808 . ISBN 9781315806808.
- ^ Харви, Джон Х .; Венцель, Эми, ред. (2001-06-01). Близкие романтические отношения . DOI : 10.4324 / 9781410600462 . ISBN 9781410600462.
- ^ Маккорнак, Стивен (2015-12-01), «Производство обманчивых сообщений», Международная энциклопедия межличностного общения , John Wiley & Sons, Inc., стр. 1–5, doi : 10.1002 / 9781118540190.wbeic119 , ISBN 9781118540190
- ^ Фини, Дж; Ноллер, П. (1996). Привязанность взрослого . Мудрец.
- ^ Лопес, F; Гормли, Б. (2002). «Стабильность и изменение стиля привязанности взрослого в течение первого года обучения в колледже: отношение к уверенности в себе, преодолению трудностей и паттернам стресса». Журнал консультативной психологии . 49 (3): 355–364. DOI : 10.1037 / 0022-0167.49.3.355 .
- ^ Коллинз, N; Читает, S (1990). «Привязанность взрослых, рабочие модели и качество отношений в знакомых парах». Журнал личности и социальной психологии . 58 (4): 644–663. DOI : 10.1037 / 0022-3514.58.4.644 . PMID 14570079 .
- ^ Шор, A (1994). Регулирование аффекта и происхождение себя: нейробиология эмоционального развития . Психология Press.
- ^ Тейлор, S; Дикерсон, С .; Кляйн, Л. (2002). «Предлагаем биологию социальной поддержки». Справочник по позитивной психологии : 556–569.
- Перейти ↑ Schafer, J., Caetano, R., & Clark, CL (1998). Уровень насилия со стороны интимного партнера в США. Американский журнал общественного здравоохранения, 88 (11), 1702-1704.
- ^ Kosfeld, M .; Heinrichs, M .; Zak, PJ; Fischbacher, U .; Фер, Э. (2005). «Окситоцин повышает доверие к людям» . Природа . 435 (7042): 673–676. Bibcode : 2005Natur.435..673K . DOI : 10,1038 / природа03701 . PMID 15931222 . S2CID 1234727 .
- Перейти ↑ Bartz, J., Simeon, D., Hamilton, H., Kim, S., Crystal, S., Braun, A., ... & Hollander, E. (2010). Окситоцин может препятствовать доверию и сотрудничеству при пограничном расстройстве личности. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология, nsq085.
- ^ DeWall, CN, Gillath, О., Прессман, SD, черный, Л.Л., Бартц, JA, Московиц, J., & Stetler, Д. (2014). Когда гормон любви ведет к насилию, окситоцин увеличивает склонность к насилию со стороны интимного партнера среди агрессивных людей с высокими чертами характера. Социально-психологическая наука и наука о личности, 1948550613516876
Дальнейшее чтение [ править ]
- Лауден, Джо, Розыгрыш романтики . Нью-Йорк: Прентис-Холл, 1980.
- Янг-Айзендрат, Полли, ты не тот, кого я ожидал . Уильям Морроу и компания, 1993.
- Кьеркегор, Серен. Этапы жизненного пути. Пер. Уолтер Лоури, Д. Д. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1940.
- Леви-Стросс, Клод. Структурная антропология. Лондон: Аллен Лейн, 1968; Нью-Йорк: Penguin Books, 1994. Структурная антропология. (том 2) Лондон: Аллен-Лейн, 1977; Нью-Йорк: Peregrine Books 1976.
- Ницше, Фридрих. Человек, слишком человечный. Пер. Р. Дж. Холлингдейл. Кембридж: Кембриджский университет, 2-е издание, 1996 г.
- Мудрец, Борис. Представляем Леви-Стросса. Нью-Йорк: Тотемные книги, 1998.
- Дени де Ружмон, Любовь в западном мире. Книги Пантеона, 1956.
- Франческо Альберони , Влюбленность , Нью-Йорк, Рэндом Хаус, 1983.
- Новак, Михаил. Шоу, Элизабет (редактор) Издательство «Миф о романтической любви и других эссе » (23 января 2013 г.).
- Векслер, Гарри К., «Романтическая мистификация». PsychologyToday.com, 31 августа 2009 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Цитаты, связанные с романтикой в Викицитатнике
