Ромул и Рем

La Lupa Capitolina "Капитолийский волк". Традиционные ученые говорят, что фигура волка - этрусская, V век до нашей эры. Фигуры Ромула и Рема были добавлены в 15 веке нашей эры Антонио Поллайуоло . Недавние исследования предполагают, что волчица может быть средневековой скульптурой 13 века нашей эры. ^[1] Атрибуция произведения свидетельствует о непреходящем характере мифа.

Алтарь Марса (божественного отца Ромула и Рема) и Венеры (их божественной прародительницы), изображающий элементы их легенды. Тиберин, отец Тибра, и младенцы-близнецы, которых кормит волчица в Луперкале, находятся ниже. Слева - стервятник из конкурса предсказаний и Палатинский холм. (Из Остии , теперь в Палаццо Массимо алле Терме )

Пастух Фаустул приводит Ромула и Рема своей жене , Николя Миньяр (1654)

Ромул и Рем в Доме Волчицы на Гран-Плас в Брюсселе

В римской мифологии , Ромул и Рем ( Latin :  [roːmʊlʊs] ,[Rɛmʊs] ) являются братья - близнецы , чья история рассказывает о событияхкоторые привели к основанию из города Рима и римской Королевства по Ромула . Убийство Ремуса его братом, наряду с другими рассказами из их истории, вдохновляло художников на протяжении веков. С древних времен изображение близнецов, кормящих грудью волчицу , было символом города Рима и древних римлян.. Хотя история происходит до основания Рима около 750 г. до н.э., самое раннее известное письменное повествование о мифе датируется концом 3-го века до нашей эры. Возможная историческая основа для истории, а также то, был ли миф о близнецах оригинальной частью римского мифа или более поздним развитием, является предметом постоянных споров.

Обзор [ править ]

Ромул и Рем родились в Альба Лонге , одном из древних латинских городов недалеко от будущего Рима . Их мать, Рея Сильвия , была девственницей-весталкой и дочерью бывшего короля Нумитора , которого сместил его брат Амулий . Согласно некоторым источникам, Рея Сильвия зачала их, когда их отец, бог Марс , посетил ее в священной роще, посвященной ему. ^[2]

Увидев в них возможную угрозу своему правлению, царь Амулий приказал убить их, и они были брошены умирать на берегу реки Тибр . Они были спасены богом Тиберином , Отцом реки, и выжили с заботой других на месте того, что в конечном итоге станет Римом. В самом известном эпизоде ​​близнецов кормила волчица в пещере, ныне известной как Луперкаль . ^[3] В конце концов, их усыновил пастух Фаустул . Они выросли, пася стада, не подозревая о своей истинной личности. Со временем они стали прирожденными лидерами и привлекли компанию сторонников из общины.

Когда они были молодыми людьми, они стали вовлечены в спор между сторонниками Нумитора и Амулиуса. В результате Ремус был взят в плен и доставлен в Альба Лонга. И его дед, и король подозревали его истинную личность. Тем временем Ромул предпринял попытку освободить своего брата и с помощью отправился в город. За это время они узнали о своем прошлом и объединили усилия со своим дедом, чтобы вернуть его на трон. Амулий был убит, а Нумитор был восстановлен в качестве короля Альбы. Близнецы решили построить собственный город.

Вернувшись в район семи холмов, они разошлись во мнениях относительно холма, на котором они будут строить. Ромул предпочел Палатинский холм над Луперкальем; Ремус предпочел Авентинский холм . Когда они не смогли разрешить спор, они согласились искать одобрения богов через состязание в предсказании . Ремус сначала увидел шесть благоприятных птиц, но вскоре после этого Ромул увидел 12 и заявил, что получил одобрение Бога. Новый спор усилил раздор между ними. После этого Ремус был убит либо Ромулом, либо одним из его сторонников. ^[4] Затем Ромул основал город Рим, его институты, правительство, военные и религиозные традиции. Он правил много лет как первый король.

Первоисточники [ править ]

Происхождение различных элементов мифа об основании Рима является предметом постоянных дискуссий. Возможно, они произошли от итальянского италийского происхождения или от эллинских влияний, которые были включены позже. Окончательное определение этих оригинальных элементов до сих пор ускользало от классиков . ^[5] Римские историки датируют основание Рима примерно 753 г. до н.э., но самый ранний известный письменный отчет о мифе датируется концом 3-го века до нашей эры. ^[6] Продолжаются споры о том, как и когда сложилась «полная» басня. ^[7]

Некоторые элементы засвидетельствованы раньше, чем другие, а на сюжетную линию и тон по-разному повлияли обстоятельства и вкусы различных источников, а также современная римская политика и концепции приличия. ^[8] Был ли миф о близнецах оригинальной частью римского мифа или более поздним развитием, является предметом постоянных споров. ^[7] Источники часто противоречат друг другу. Они включают в себя истории Ливия, Плутарха, Дионисия Галикарнасского и Тацита, а также работы Вергилия и Овидия. ^{[6] [9] [10]} Квинт Фабий Pictor 's работа стала авторитетным для ранних книг Ливий в Ab Urbe Condita , Дионисий Галикарнасский ' сРимские древности , и Плутарх «s Жизнь Ромула . ^[11]

Эти три произведения были одними из самых читаемых версий мифа. Во всех трех произведениях рассказы о луперкале и братоубийстве затмеваются рассказами о родословной близнецов и связях с Энеем и свержением Амулия. Последнему уделяется наибольшее внимание в отчетах. Плутарх посвящает почти половину своего отчета свержению их дяди.

Римские древности (Дионисий) [ править ]

Дионисий цитирует, среди прочего, истории Пиктора , Луция Кальпурния Пизона , Катона Старшего , Луция Цинция Алимента .

В первой книге Дионисия из двадцатитомной истории Рима Рема упоминается только на странице 235 (глава 71). Проведя еще 8 глав, обсуждая предысторию их рождения в Альбе, он посвящает сказке в общей сложности 9 глав (79–87). Большая часть этого времени уходит на обсуждение конфликта с Амулиусом.

Он продолжает обсуждать различные рассказы об основании города другими, а также происхождение и происхождение близнецов еще в 8 главах, пока не придет к рассказу об их оставлении Тибром. Большую часть главы 79 он посвящает обсуждению выживания в дикой природе. Затем конец 79-84 из-за их борьбы с Амулием. 84 с нефантастическим описанием их выживания 294. Наконец, 295 - это предзнаменование 85–86, 87–88 - братоубийство.303 ^{[ требуется пояснение ]}

Аб Урбе Кондита (Ливи) [ править ]

Ливи обсуждает миф в главах 4, 5 и 6 первой книги своей работы. п. 7 отцовство 4 р. 8 выживание. п. 8 юность. 5 9–10 борьба с Амулием. 6 шт. 11 (только начало) предзнаменование и братоубийство.

Жизнь Ромула (Плутарха) [ править ]

Плутарх передает легенду в главах 2–10 Жития Ромула . Он уделяет больше всего внимания, почти половину всего рассказа, конфликту с Амулием.

Фасти (Овидий) [ править ]

Фасти , эпическая латинская поэма Овидия начала I века, содержит полный рассказ о сказке близнецов. Примечательно, что в нем рассказывается история, в которой призрак Рема является Фаустулу и его жене, которую поэт называет «Акка». По сюжету, Ремус появляется перед ними в постели и выражает свой гнев на Селера за убийство его и его собственного ^{[ требуется разъяснение ],} а также неоспоримую братскую любовь Ромула.

Римская история (Дио) [ править ]

Римская история от Cassius Dio выживает фрагмент из различных комментариев. Они содержат более или менее полный отчет. В них он упоминает оракула, который предсказал смерть Амулия сыном Нумитора как причину, по которой король Албана изгнал мальчиков. Также упоминается «еще один Ромул и Рем» и еще один Рим, основанный задолго до того на том же месте. ^[12]

Origo Gentis Romanae (Неизвестно) [ править ]

Это произведение содержит самые разные версии рассказа. В одном есть упоминание о дятле, приносящем еду мальчикам, когда они были брошены в дикой природе. В одном из рассказов о конфликте с Амулием пленение Рема не упоминается. Вместо этого Ромул, узнав о его истинной личности и преступлениях, понесенных им и его семьей от рук албанского короля, просто решил отомстить за них. Он привел своих сторонников прямо в город и убил Амулия, после чего вернул на престол своего деда. ^[13]

Фрагменты и другие источники [ править ]

• Летопись по Эннию теряется, но фрагменты остаются в более поздних историях.
• Римская история по Аппиан , в книге I «О Королей» представляет собой фрагмент , содержащий отчет о происхождении и происхождении близнецов.
• «Город Бога против язычников » святого Августина мимоходом утверждает, что Рем был жив после основания города. И он, и Ромул основали римский убежище после того, как традиционные источники утверждали, что он умер. ^[14]
• Историческая библиотека по Диодора , является всеобщая история , которая выживаетосновном нетронутыми фрагментарно и имеет полный пересчет о происхождении близнецов, их молодежь в общинах пастухов, и конкурс на предзнаменования и братоубийства. В этой версии Ремус вообще не видит птиц, а позже его убивает Селер, работник Ромула.
• Origines от Катона Старшего , фрагменты которого выживают в работе более поздних историков, цитируется Дионисием.

Утраченные источники [ править ]

• Квинт Фабий Пиктор писал в 3 веке до нашей эры. Его история , написанная на греческом языке, является самой ранней известной историей Рима. Его цитируют все три канонических произведения.
• Диокл Пепаретский написал историю Рима, которую цитирует Плутарх.
• Луций Кальпурний Писон написал историю, которую цитирует Дионисий.
• Квинт Элий Туберон написал историю, которую цитирует Дионисий.
• Марк Октавий (иначе неизвестный) написал отчет, цитируемый в Origo Gentis .
• Лициний Мацер (умер в 66 г. до н.э.) написал отчет, цитируемый в Origo Gentis .
• Венноний написал отчет, цитируемый в Origo Gentis .
• Джуба II написал историю, которую цитирует Плутарх ^[15]

Современная стипендия [ править ]

Современная наука рассматривает различные известные истории о Ромуле и Реме как совокупные разработки и более поздние интерпретации римского мифа-основания . Конкретные версии и сопоставления были представлены римскими историками как авторитетные, официальная история, очищенная от противоречий и неопрятных вариантов, чтобы оправдать современные разработки, генеалогии и действия по отношению к римской морали . Другие рассказы, кажется, представляют народные или фольклорные традиции; некоторые из них остаются непостижимыми по своей цели и значению. Уайзман суммирует все это как мифографию необычно проблемного основания и ранней истории. ^{[16] [17]}

Три канонических описания Ливия, Дионисия и Плутарха обеспечивают широкую литературную основу для изучения мифографии основания Рима. У них много общего, но каждый из них выбирает свое назначение. Ливий - достойный справочник, оправдывающий цель и мораль римских традиций его времени. Дионисий и Плутарх подходят к тем же предметам, что и заинтересованные посторонние, и включают традиции основателей, не упомянутые Ливием, не имеющие общего источника и, вероятно, специфические для определенных регионов, социальных классов или устных традиций. ^{[18] [19]} Римский текст конца имперской эпохи: Origogentis Romanae.(Происхождение римского народа) посвящено множеству «более или менее причудливых», часто противоречивых вариантов мифа об основании Рима, включая версии, в которых Ремус основал город под названием Ремурия в пяти милях от Рима и пережил своего брата Ромула. ^{[20] [21]}

Римские историки и римские предания относят большинство римских институтов к Ромулу. Ему приписывают основание армий Рима, его системы прав и законов, его государственной религии и правительства, а также системы патронажа , лежавшей в основе всей социальной, политической и военной деятельности. ^[22] В действительности такие разработки растянулись бы на значительный промежуток времени. Некоторые из них были намного старше, а другие намного позже. Большинству римлян доказательства правдивости легенды и ее центральных персонажей казались ясными и конкретными, неотъемлемой частью священной топографии Рима. Можно было посетить Луперкаль , где волчица кормила близнецов, или поклониться обожествленному Ромулу-Квиринусу в « пастушьей хижине».", или посмотреть, как он разыгрывается на сцене, или просто прочитать Fasti .

Легенда в целом отражает представления Рима о самом себе, его происхождении и моральных ценностях. Для современных ученых это остается одним из самых сложных и проблемных мифов о фундаменте, особенно в том, что касается смерти Ремуса. Древние историки не сомневались, что Ромул дал городу свое имя. Большинство современных историков считают, что его имя образовалось от названия Рим; Основа для имени и роли Ремуса остается предметом древних и современных предположений. Миф был полностью разработан в нечто вроде «официальной» хронологической версии в эпоху поздней республиканской и ранней империи; Римские историки датировали основание города между 758 и 728 годами до нашей эры, а Плутархсчитал год рождения близнецов 771 г. до н.э. Традиция, по которой Ромул был далеким предком в лице полубожественного троянского принца Энея, получила дальнейшее развитие, и Ромул стал прямым предком первой императорской династии Рима . Возможные исторические основы широкого мифологического повествования остаются неясными и спорными. ^[23] Образ волчицы, кормящей грудью рожденных от Бога близнецов, стал культовым изображением города и легенды о его основании, сделав Ромула и Рема выдающимися среди диких детей древней мифографии .

Историчность [ править ]

Хотя споры продолжаются, современные исследования предлагают мало доказательств, подтверждающих миф о римском основании, в том числе исторических Ромула или Рема. ^[24] Начиная с Pictor, письменные отчеты должны были в какой-то степени отражать общепринятую историю города, поскольку не позволяли придумывать какие-то вещи. ^[25] Археолог Андреа Карандини - один из очень немногих современных ученых, которые считают Ромула и Рема историческими фигурами, основываясь на открытии в 1988 году древней стены на северном склоне Палатинского холма в Риме. Карандини датирует постройку серединой 8 века до нашей эры и называет ее Мурус Ромули . ^[26]В 2007 году археологи сообщили об открытии Луперкаля под домом императора Августа, но споры по поводу этого открытия продолжаются. ^{[27] [28]}

Иконография [ править ]

Древние изображения римских близнецов обычно следуют определенным символическим традициям, в зависимости от легенды, которой они следуют: на них изображены пастух, волчица, близнецы под фиговым деревом и одна или две птицы ( Ливий , Плутарх ); или они изображают двух пастухов, волчицу, близнецов в пещере, редко фиговое дерево и никогда - птиц ( Дионисий Галикарнасский ).

Близнецы и волчица были изображены на самых ранних серебряных монетах, отчеканенных в Риме. ^[29]

Франки ларец , англо-саксонская коробка цвета слоновой кости ( в начале седьмого века нашей эры) показывает , Ромул и Рем в необычной обстановке, два волка , а не один, рощу вместо одного дерева или пещеру, четыре На коленях воины вместо одного или двух жестикулируя пастухи. Согласно одной интерпретации, и как указывает руническая надпись («вдали от дома»), близнецы упомянуты здесь как Диоскуры , помощники в таких путешествиях, как Кастор и Полидевк . Их происхождение от римского бога войны предопределило их как помощников на пути к войне. Резчик передал их в германскую святую рощу и имеет Woden второй Вольфа присоединиться к ним. Таким образом, эта картина - вместе с пятью другими - повлияла на " wyrd", удача и судьба короля-воина. ^[30]

В популярной культуре [ править ]

• Ромоло и Ремо : фильм 1961 года, в котором Стив Ривз и Гордон Скотт сыгралидвух братьев вглавных ролях. ^[31]
• Первый король: Рождение империи ( Il Primo Re ), итальянский исторический фильм 2019 года, посвященный основанию Рима. В сценарии фильма воссоздан старый латинский язык.

Изображения в искусстве [ править ]

Миф вдохновлял художников на протяжении веков. Особое внимание было уделено изнасилованию Илии Марсом и кормлению близнецов волчицей.

Палаццо Маньяни [ править ]

В конце 16 века богатая семья Маньяни из Болоньи заказала серию произведений искусства, основанных на мифах о римском основании. Художники, представившие работы, включали скульптуру Геракла с младенцами-близнецами Габриэле Фиорини, изображающую собственное лицо покровителя. Самыми важными работами были тщательно продуманные серии фресок, известных под общим названием « Истории основания Рима » братьев Карраччи: Людовико , Аннибале и Агостино Карраччи .

Фреска Палаццо Тринчи [ править ]

Лоджия ди Ромол й Remo является незавершенной, пятнадцатым веком фрески на Джентиле да Фабриано , изображающие эпизоды из легенды в Палаццо Trinci .

См. Также [ править ]

• Асена , похожая легенда о происхождении турок
• Кастор и Поллукс
• Диоскуры
• Золотая ветвь , сказка об Энее и Риме
• Греко-римский мир
• Хенгист и Хорса , легендарные братья из сказки о вторжении ютов в Британию в V веке .
• Lares
• Протоиндоевропейская религия, основатели §Twin
• Ромул из Фьезола , святой 1-го века, которого тоже бросила в дикой природе и кормила волчица.
• Сениус и Аский , легендарные близнецы-основатели Сиены
• Каин и Авель , первые сыновья Адама и Евы

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Дионисий Галикарнасский (1937). «Римские древности» . DOI : 10,4159 / DLCL.dionysius_halicarnassus-roman_antiquities.1937 . Проверено 19 ноября +2016 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )  - через  цифровую библиотеку Loeb Classical Library (требуется подписка)
• Ливи (1919). «История Рима» . DOI : 10.4159 / DLCL.livy-history_rome_1.1919 . Проверено 7 ноября +2016 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )  - через  цифровую библиотеку Loeb Classical Library (требуется подписка)
• Плутарх. «Жизнь Ромула» . В Тайере (ред.). Параллельные жизни . Чикаго: Леб..
• Овидия (1931). Гулд, Г. П. (ред.). «Фасти» . DOI : 10,4159 / DLCL.ovid-fasti.1931 . Проверено 25 ноября +2016 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )  - через  цифровую библиотеку Loeb Classical Library (требуется подписка)

Вторичные источники [ править ]

• Кроуфорд, Майкл Хьюсон (1985). Чеканка и деньги под Римской республикой: Италия и средиземноморская экономика . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05506-3. Проверено 30 ноября +2016 .
• Родригес Майоргас, Ана (2010). «Ромул, Эней и культурная память Римской республики» (PDF) . Атенеум . 98 (1): 89–109 . Дата обращения 14 декабря 2016 .
• Теннант, PMW (1988). «Луперкалия и легенда о Ромуле и Реме» (PDF) . Acta Classica . XXXI : 81–93. ISSN  0065-1141 . Проверено 19 ноября +2016 .
• Уайзман, Тимоти Питер (25 августа 1995 г.). Ремус: Римский миф . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-48366-7. Проверено 30 ноября +2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

• Альбертони, Маргарита и др. Капитолийские музеи: Путеводитель . Милан: Electa, 2006. Для получения информации о Капитолийской Волчице.
• Борода М. , Норт Дж., Прайс С., Религии Рима, т. 1, иллюстрировано, перепечатка, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-31682-0 
• Корнелл, Т. (1995). Истоки Рима: Италия и Рим от бронзового века до Пунических войн (ок. 1000–264 г. до н. Э.) . Рутледж. ISBN 978-1-136-75495-1.
• Маццони, Кристина (29 марта 2010 г.). Волчица: История римской иконы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19456-3. Проверено 2 декабря 2016 .
• Уайзман, Т.П. , Ремус: римский миф , Cambridge University Press, 1995. ISBN 978-0-521-48366-7 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Ромула и Рема .

• Плутарх, Жизнь Ромула
• Ромул и Рем (Romwalus и Reumwalus) и два волка на шкатулке франков : шкатулка франков, помощники на пути к войне
• Романтичный и Ремус на Ara Pacis Augustae