Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Royal Ice Cream сидячей был ненасильственный протест в Дареме, штат Северная Каролина , что привело к судебному делу о законности обособленных объектов. Демонстрация состоялась 23 июня 1957 года, когда группа афроамериканцев во главе с преподобным Дугласом Э. Муром вошла в Королевское кафе-мороженое и села в секции, предназначенной для белых посетителей. [1] Когда протестующие попросили переехать, они отказались и были арестованы за вторжение. [1] Дело было безуспешно обжаловано в Высшие суды округа и штата. [2] [3] [4]

Сидячий зажгли дебаты в рамках афро - американских общин в Даре о стратегиях активности гражданских прав. [5] Это также помогло спровоцировать будущие протесты, такие как сидячие забастовки в Гринсборо, и продвинуть координацию между афроамериканскими активистами за гражданские права на Юго-Востоке. [6]

Исторический контекст [ править ]

В 1896 году Верховный суд Соединенных Штатов решение Плесси против Фергюсона подтвердил конституционность о расовой сегрегации в общественных местах в соответствии с доктриной « раздельные , но равные ». [7] Разделение на практике привело к худшим условиям для афроамериканцев, особенно в южных штатах.

Между тем, Дарем имел репутацию на всем Юге как «уникальный город… более либеральный, чем то, что можно ожидать от южного штата», по словам уроженца Дарема и лидера гражданских прав Паули Мюррея . [8] В Дареме расовые конфликты, возможно, были менее серьезными, чем в других южных городах, и афроамериканцы имели больше возможностей, в том числе на многих табачных заводах города. Выдающиеся лидеры основали свой собственный бизнес и построили процветающий район для чернокожих под названием «Хайти», в котором были свой магазин, театры, рестораны и больница. [9] Однако, как и в большинстве стран Юга, законы Джима Кроупо-прежнему уходят корнями в Дарем, где сегрегация приводит к ухудшению условий и жилья, меньшим возможностям трудоустройства для афроамериканцев. Разделенные железнодорожными путями города черные и белые кварталы сильно различались по уровню жизни. [10]

События и настроения, приведшие к сидячей забастовке [ править ]

В Дареме борьба за прекращение расовой сегрегации была стимулирована созданием DCNA (Даремский комитет по делам негров) в 1935 году. [11] В течение 1930-х и 1940-х годов DCNA способствовала увеличению числа чернокожих, зарегистрированных для голосования. [12] [13] Он также работал над увеличением возможностей трудоустройства для чернокожих и продвижением чернокожих кандидатов на выборные и назначаемые должности в Дареме. [12] [13] Однако после Второй мировой войны значительный прогресс в профессиональном росте чернокожих был обращен вспять, и многие представители молодого поколения были вынуждены вернуться на должности с более низкой заработной платой. [13]В то же время это молодое поколение также становилось недовольным мягким пацифистским подходом DCNA к проблеме сегрегации в Дареме. [14] За неделю до сидячей забастовки Луи Остин, редактор афроамериканской газеты Дарема Carolina Times и сторонник газеты Мура, написал: «Эта газета ощущает застой, который начинает подкрадываться к Даремскому комитету по делам негров. который, если позволить ему продолжить, наверняка обернется гибелью ... DCNA становится слишком высокопарным, слишком мягким и слишком компромиссным ». [15] Остин продолжил в этой редакционной статье, призывая к «новой крови, новым лицам и новым идеям». [15]

Преподобный Дуглас Э. Мур , пастор Объединенной методистской церкви храма Эсбери, принимал активное участие в движении десегрегации в Дареме в 1950-х годах. Перед сидячей забастовкой он подал прошение в городской совет о прекращении сегрегации в публичной библиотеке Дарема и в Театре Каролины. [1] 13 июня 1957 года он и его семья попытались попасть в полностью белый бассейн в парке Лонг-Мидоу. [1] Когда им было отказано, он сразу же безуспешно обратился к городским рекреационным службам. [1]

Роль Черной церкви [ править ]

Преподобный Мур изучал богословие в Бостонском университете, где он был одноклассником Мартина Лютера Кинга-младшего [16]. В письме Кингу от 3 октября 1956 года Мур предложил, чтобы «региональная группа, использующая силу ненасилия, могла бы помочь. дать нам направление в национальных движениях ". [17] Как и другие религиозные лидеры той эпохи, Мур признавал центральную роль церкви в чернокожих общинах, особенно в организации политических движений. [ необходима цитата ] Социолог Алдон Моррис поддержал эту точку зрения на церковь в отношении построения сообщества, заявив: «Церковь функционировала как институциональный авангард массового движения чернокожих». [18]Задолго до сидячей встречи Royal Ice Cream такие общественные деятели, как Мур, начали создавать союзы, чтобы продвигать национальное движение. [ необходима цитата ] Используя церковь в качестве организационной основы, они начали обучать молодых активистов, чтобы они были «профессиональными» ненасильственными протестующими. [6] Эта практика была позже отмечена одним из соотечественников-активистов Мура, Гордоном Кэри, который заявил: «… Когда мы добрались до этих городов, мы пошли прямо в церкви, ориентированные на движение». [6] По словам Кэри, эти церкви были выбраны, потому что они были «местом, где планировались и организовывались акции протеста». [6]

В 1957 году организаторы Южно-христианской конференции лидеров (SCLC) призвали собратьев-священнослужителей Юга с призывом организовать свои общины и местные сообщества для коллективного протеста. [18] Примерно в это же время преподобный Мур собирал группу молодых активистов под названием «ACT», в которую входили участники сидячей встречи Royal Ice Cream. [16] Они встречались после обеда в воскресенье в Объединенной методистской церкви Эсбери Темпл, где Мур служил пастором, чтобы поговорить о том, как «выйти за пределы закона Джима Кроу». [16]

Сидячая и пробная версия [ править ]

Примерно в 18:45 23 июня 1957 года преподобный Мур провел семерых участников своего воскресного заседания в «Эшбери Юнайтед» в отдельное кафе-мороженое Royal, расположенное неподалеку на углу улиц Роксборо и Дауд (1000 Н. Роксборо-стрит). [1] Группа вошла через черный ход, села в секции, предназначенной для белых посетителей, и попросила, чтобы их обслужили. [1] Когда официант Дэвид Чэмпион попросил группу перейти в секцию, предназначенную для черных посетителей, Мур попросил поговорить с менеджером. [1] Затем появился владелец Луи Колетта и попросил группу либо перейти в другую секцию, либо уйти; когда группа отказалась, Колетта вызвала полицию. [1] Один член группы покинул помещение до приезда полиции. [19]Лейтенант полиции Уоллес Апчерч привел нескольких офицеров к аресту оставшихся семи. [1] Теперь известная как «Королевская семерка», в состав группы, помимо преподобного Мура, входили Мэри Элизабет Клайберн, Вивиан Джонс, Вирджиния Уильямс, Клод Гленн, Джесси В. Грей и Мелвин Уиллис. [20]

На следующий день в Регистрационном суде Дарема протестующие были признаны виновными в незаконном проникновении и оштрафованы на 10 долларов плюс судебные издержки. [20] Их интересы представлял Уильям А. («Билли») Марш-младший, адвокат по гражданским правам Дарема. Они немедленно подали апелляцию в Верховный суд округа Дарем. 16 июля 1957 года после 24-минутного обсуждения полностью белые присяжные Верховного суда подтвердили обвинительный приговор и оштрафовали протестующих на 25 долларов каждый. [2] [3] Дело было передано в Верховный суд штата, где протестующие снова проиграли дело 10 января 1958 г. [4]Помощник судьи Уильям Б. Родман сказал, что 14-я поправка запрещает дискриминационные действия со стороны государств, но «не создает прикрытия против чисто частного поведения, однако, дискриминационного или противоправного». [4] Затем группа подала апелляцию в Верховный суд США, который отказался рассматривать их дело. [21]

В интервью 1957 года Мур утверждал, что сидячая забастовка не была спланированной акцией протеста, заявив: «Мы пошли в кафе-мороженое за мороженым, ничего больше». [20] Однако более поздний источник указывает, что Мур, возможно, сознательно выбрал Royal Ice Cream в качестве места проведения протеста из-за его расположения в преимущественно черном районе; этот источник цитирует его так: «Я думал, что смогу изолировать их в черном сообществе». [22]

Спровоцированные инцидентом с Royal Ice Cream, местные протесты продолжались в Дареме и его окрестностях в течение многих лет, в основном под руководством преподобного Мура и Флойда МакКиссика , чернокожего адвоката и известного лидера сообщества. Они также начали шестилетнюю борьбу за интеграцию гостиной. [23] Эта борьба достигла высшей точки в 1963 году, когда Колетта продала бизнес, и компания Royal Ice Cream объединилась. [24]

Краткосрочные воздействия [ править ]

Эта первая попытка десегрегации вызвала разногласия в черном сообществе Дарема, поскольку молодые активисты поставили под угрозу хрупкое равновесие, которое осторожно поддерживалось руководством DCNA. Другие авторитетные организации, такие как Альянс чернокожих министров Дарема и Даремская NAACP, также критиковали «радикальные» усилия Мура. [25] В то время местная NAACP все еще боролась за длительную юридическую борьбу против сегрегации школ в Дареме и опасалась, что проигрыш дела может создать опасный правовой прецедент и отвлечь внимание организации. [5] Короче говоря, более опытные темнокожие лидеры в Дареме рассматривали сидячую забастовку как преждевременный и рискованный акт, возглавляемый радикальным молодым аутсайдером.

Несмотря на все эти первоначальные сомнения, сидячая забастовка 1957 года вызвала в черном сообществе Дарема серьезные дебаты о стратегиях будущих протестов. Экономический комитет Даремского комитета по делам негров, возглавляемый Флойдом МакКиссиком и Натаниэлем Уайтом-старшим, обсудил вопрос о том, начинать ли бойкот кафе-мороженое. [5] Однако некоторые члены комитета подвергли сомнению этот подход, поскольку владелец Royal Ice Cream Parlor Луи Колетта был итальянским иммигрантом. Даже сам преподобный Мур, который поддерживал предложение о бойкоте, признал, что Колетта была «членом группы меньшинства» и что его гостиная не могла быть идеальной целью. [26]Хотя DCNA и другие организации не поддержали протестующих, сидячая забастовка заставила их пересмотреть свою роль в ликвидации Джима Кроу. Он также поощрял бойкоты чернокожих в общине и прямые действия, которые были предшественниками более поздних коллективных движений.

Эта неудачная попытка вызвала всплеск энтузиазма молодежи, поскольку черные студенты продолжали проводить самые активные протесты и бросать вызов консерватизму старших и привилегированных афроамериканских кругов Дарема. [27] Группа старшеклассников NAACP, более половины из которых девочки, организовывала регулярные пикеты у Королевского кафе-мороженого под руководством Флойда МакКиссика. [24]Студенты отказались возлагать надежды на затянувшийся процесс поиска справедливости в судах. Они также не доверяли медленной и тихой дипломатии, принятой черной элитой. Сидячая забастовка Royal Ice Cream распространила идею прямого действия среди чернокожих студентов Дарема. Хотя сидячая забастовка не сразу привела к подрывной деятельности, она побудила массу студентов проявить инициативу в конкретных действиях, и эти чувства проложили дорогу для будущих движений. В конечном итоге удалось продолжить сидячие забастовки и другие формы ненасильственного сопротивления. В 1960 году Комитет мэра по человеческим отношениям представил запланированную программу десегрегации обеденных прилавков Дарема, и Дарем официально стал седьмым городом в Северной Каролине, интегрировавшим свою службу обеденных прилавков. [28]Десегрегация началась на ограниченной основе, и массовые демонстрации чернокожих Дарема продолжались до 1963 года, когда общественные объекты были окончательно десегрегированы. [29]

Долгосрочное значение [ править ]

Сидячая забастовка оказала значительное влияние на стратегии, используемые активистами за гражданские права на Юго-Востоке в 1960-е годы. [30] Он выявил недостатки негласных, спонтанных протестов, а также высветил проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие протестующие в юридическом и медийном контексте того времени. [ необходимая цитата ] Для Королевской Семерки эти проблемы включали полностью белое жюри Верховного суда и скудное журналистское освещение. [31] В то время как Durham Morning Herald опубликовала сидячую забастовку на первой полосе, эта история была похоронена в Raleigh News and Observer и вообще не появилась в Carolina Times.до месяца спустя. В национальном масштабе сидячая забастовка практически не освещалась. [ необходима цитата ]

Сидячая забастовка также побудила лидеров организовать «центры местного движения», которые способствовали координации действий активистов за гражданские права на Юго-Востоке. [32] Как отмечалось выше, местные активисты, такие как Мур, создавали организации «прямого действия» по всему Югу в течение 1950-х годов. [32] Но после заседания Royal Ice Cream Sit-in Мур осознал важность союзов между этими черными «центрами движения» на Юге. [ необходима цитата ] Мур и МакКиссик начали планировать общенациональную сидячую забастовку, которая начнется в Дареме. [17] За это время они связались с активистами в других «центрах движения» по всей Северной Каролине, Южной Каролине и Вирджинии,убеждая их готовить студентов к сидячим забегам.[6] Послесидячих забастовокв Гринсборо активисты связались со своими коллегами в других городах, чтобы оценить их готовность к действиям; например, 3 февраля 1960 года Мур разговаривал с активистом гражданских прав из Нэшвилла Джеймсом М. Лоусоном, призывая его ускорить свои усилия по десегрегации Вулворта . [33] Той весной сидячие забастовки проходили в южных штатах. [ необходима цитата ] В 1960 году Мур засвидетельствовал серьезность сидячей забастовки следующим заявлением: «Если Woolworth и другие магазины думают, что это просто очередной набег на трусики, то в последнее время у них не было своих социологов в этой области. " [34]

Поминовение и память [ править ]

Сидячие забастовки Royal Ice Cream были в значительной степени омрачены более поздними сидячими забастовками в Гринсборо, последние из которых обычно рассматривались как первые сидячие забастовки в стране. [35] В 1979 году развернулась дискуссия о том, принадлежит ли памятный знак первой сидячей забастовки Дарему или Гринсборо; Блэквелл М. «Собака» Брогден, один из обвинителей по делу Регистратора 1957 года, заявил прессе, что маркер принадлежал Дарему. [36] Начиная с 1979 года, было предпринято как минимум четыре неудачных попытки создать маркер на территории Королевского кафе-мороженого. [35] Первоначально Комитет по историческим обозначениям автомагистралей Северной Каролины утверждал, что сидячая встреча Royal Ice Cream «не имеет достаточного значения». [35]Жители Дарема, однако, считали, что это событие было центральным в истории гражданских прав города. [37] В 2007 году Комитет по историческим обозначениям на автомагистралях Северной Каролины изменил свою предыдущую позицию, признав важность сидячих забастовок и утвердив памятные знаки. [38] В том же году на этом месте был помещен маркер с надписью: «РОЯЛЬНОЕ МОРОЖЕНОЕ СИТУАЦИЯ: протест против сегрегации в кафе-мороженом на этом месте 23 июня 1957 года привел к судебному разбирательству по проверке двойных расовых возможностей. " [38]

См. Также [ править ]

  • Сидячие забастовки - список сидячих забастовок

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j «Негры, оштрафованные по делу о молочном баре», «Дарем Морнинг Геральд», 24 июня 1957 года.
  2. ^ a b «Дело о баре Ice Cream: шестерых станет более жестким рэпом по апелляции», The Carolina Times , 20 июля 1957 г., стр. 1. '
  3. ^ a b Хосе Стунц, «Белое жюри выбрано, чтобы попробовать футляр для мороженого« Белая сторона »», «Дарем Морнинг Геральд», 17 июля 1957 года.
  4. ^ a b c «Негры проигрывают в апелляции по делу о нарушении границ», газета Durham Morning Herald, 11 января 1958 года.
  5. ^ a b c Грин (2005) , стр. 67
  6. ^ а б в г д Моррис (1981) , стр. 27
  7. ^ Klarman (2004) , стр. 3-289
  8. ^ Мюррей (1987) , стр. 108
  9. ^ Уолтон (2000) , стр. 64
  10. ^ NCMCC, Северная Каролина и негры (Комитет по сотрудничеству мэров Северной Каролины, 1964), 71
  11. ^ Устная история Интервью с Конрадом Оделл Pearson, 18 апреля 1979 г. Интервью H-0218. Собрание программы южной устной истории (# 4007) в собрании программы южной устной истории, южное историческое собрание, библиотека Уилсона, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл.
  12. ^ a b «Наследие гражданских прав Дарема: Комитет Дарема по делам негров», The Herald-Sun , 9 марта 2013 г.
  13. ^ a b c Андерсон (2011) , стр. 360
  14. ^ Андерсон (2011) , стр. 361
  15. ^ a b Дэвидсон (2007) , стр. 90
  16. ^ a b c Wise (2002) , стр. 131
  17. ^ а б Хьюз (2009) , стр. 149
  18. ^ a b Моррис (1981) , стр. 20
  19. ^ Грин (2005) , стр. 262
  20. ^ a b c «Попытка взломать цветную линию снижает штрафы», «Дарем Морнинг Геральд», 25 июня 1957 года.
  21. ^ «Наследие гражданских прав Дарема: Сидячий прием в Королевском кафе-мороженом, 1957» . Вестник-Солнце . 19 июня 2013 г.
  22. ↑ Наоми Кауфман, «Сидячие занятия в Дареме помогли изменить расовые стереотипы», Daily Independent , 16 декабря 1979 г., 6E.
  23. ^ Хьюз (2009) , стр. 146
  24. ^ a b Грин (2005) , стр. 69
  25. ^ Дэвидсон (2007) , стр. 89
  26. ↑ Дуглас Мур, анонимное интервью, Сборник программы устной истории Университета Дьюка, 28 января 1978 г.
  27. ^ Мудрый (2002) , стр. 132
  28. ↑ Durham Counters Integrated, High Point Enterprise, 2 августа 1960 г.
  29. ^ Грин (1996)
  30. ^ Моррис (1981) , стр. 1
  31. ↑ Хосе Стунц, «Негры из кафе-мороженого, признанные виновными в незаконном проникновении», Durham Morning Herald, 18 июля 1958 года.
  32. ^ a b Моррис (1981) , стр. 15-16
  33. ^ Хьюз (2009) , стр. 151
  34. ^ "Новые законы о нарушении права владения, вызываемые сильным протестом", Журнал и Путеводитель, 5 марта 1960 г.
  35. ^ a b c Джим Уайз, «Сидячие занятия вошли в историю гражданских прав: инцидент в кафе-мороженом в Дареме был одним из первых на Юге, но получил скудное внимание в отчетах той эпохи», Tribune Business News , 23 июня 2007 г.
  36. ^ Al Wheless, "Адвокат: Durham 1В СИТ-Ins права для" Дарем Morning Herald, 5 декабря 1979.
  37. ↑ «Признайте сидячую забастовку в Дареме», Tribune Business News , 23 ноября 2007 г.
  38. ^ a b Программа исторических маркеров шоссе Северной Каролины, Департамент культурных ресурсов Северной Каролины, http://www.ncmarkers.com/Markers.aspx?MarkerId=G-123

Библиография [ править ]

  • Андерсон, Жан Брэдли (2011). Округ Дарем: История Округа Дарем, Северная Каролина . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4983-9.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Дэвидсон, Оша Грей (2007). Лучший из врагов: гонка и искупление на Новом Юге . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-5869-1.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Грин, Кристина (1996). « « В интересах всего сообщества »?: Женщины в действии и проблемы построения межрасовых, межклассовых союзов в Дареме, Северная Каролина, 1968–1975». Границы: Журнал женских исследований . 16 (2/3): 190–217. DOI : 10.2307 / 3346808 . JSTOR  3346808 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Грин, Кристина (2005). Наши отдельные пути: женщины и движение за свободу чернокожих в Дареме, Северная Каролина . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-5600-0.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Хьюз, Ричард А. (2009). «Школа теологии Бостонского университета и Движение за гражданские права». Методистская история . 47 (3): 146–161. ЛВП : 10516/210 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Кларман, Майкл Дж. (2004). От Джима Кроу до гражданских прав: Верховный суд и борьба за расовое равенство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199880928.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Моррис, Олдон (1981). "Сидячее движение чернокожих южан: сидячие занятия с коренными народами". Рабочий документ CRSO. 234 . ЛВП : 2027,42 / 51008 . Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: ref=harv (link)
  • Мюррей, Паули (1987). Автобиография черного активиста, феминистки, юриста, священника и поэта (4-е изд.). Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. ISBN 9780870495960.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Уолтон, Грейс (2000). «Черные женщины в политике Дарема, 1950–1996 годы: от рядовых к электоральной политике» . Журнал государственной политики Новой Англии . 15 (2): 61–86.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Мудрый, Джим (2002). Дарем: история Бычьего города . Чарльстон, Южная Каролина: Аркадия. ISBN 9780738523811.CS1 maint: ref=harv (link)